Avoda Zara ( hebraisk : "fremmed kult", der betyder " afgudsdyrkelse ") er navnet på en talmudisk afhandling, der er en del af Nezikin , den fjerde orden i Talmud, der beskæftiger sig med skader . Afhandlingens hovedemne er lovene vedrørende jøder, der bor blandt ikke- jøder , herunder regler om samspillet mellem jøder og "afgudsdyrkere".
På grund af dets emne har Avodah Zara sandsynligvis været den mest kontroversielle afhandling i Talmud , og historisk har den været genstand for successiv censur fra den romerske kristne kirke. Kristne bruger uddrag fra afhandlingen for at bevise, at det går ind for et antikristent had rettet mod dem og maler dem som afgudsdyrkere og umoralske mennesker og af mindre værdi end et dyr. .
Traktaten består af fem kapitler. Antallet af mishnayot svarer til almindelig nummerering; forskellige versioner deler eller kombinerer imidlertid individuel fejl, og kapitelbrud kan også variere.
Kapitel 1 (ni mishnayot) beskæftiger sig med forbud mod handel med afgudsdyrkere omkring deres festival (for ikke at være medskyldig i festen) og genstande, der er forbudt til salg til afgudsdyrkere (hvilket i det væsentlige er ethvert element, som afgudsdyrkeren sandsynligvis vil tilbyde i en afgudsdyrkelse eller at begå en umoralsk handling med). Således er det vigtigste bud, der udforskes i kapitlet, det, der lever for livet, for en jøde, der hjælper en ikke-jødisk tilbedelse af afguder, letter synd.
Kapitel to (syv Mishnayot) beskæftiger sig med forholdsregler mod vold og umoralitet hos afgudsdyrkere og ting, der er forbudt eller tilladt at købe hos afgudsdyrkere. Disse inkluderer kategorier af genstande, der kan være biprodukter af afgudsdyrkende tjenester, samt fødevarer med vanskeligt identificerende kashrut- status .
Kapitel tre (ti mishnayot) beskæftiger sig med lovene for de forskellige billeder eller afguder og om asheraen (afgudsdyrkende træ). Således beskriver den forskellene mellem forbudt og tilladt brug af forskellige aspekter og tilstande af afgudsgenstande.
Kapitel fire (Tolv Mishnayot) beskæftiger sig med fordelene ved hjælpelementerne i en markulis (en romersk gud sammensat af en bunke med sten, hvorved tilbedelsen bestod af at kaste sten og derfor tilføjede bunken) og til d 'andre afguder, annullering af et idol (udført af en idolater, der bevidst skjuler sit idol), og love, der beskriver forbuddet mod anvendelse og fordele ved Yayin Nesech (venlig vin, der mistænkes for at være brugt i tilbedelsesguder).
Kapitel fem (Tolv Mishnayot) fortsætter med at specificere forbuddet mod yayin nesech og kashrut af redskaber brugt af afgudsdyrkere.
Denne Gemara om Avoda Zara har været det vigtigste mål for kontrovers og kritik. Af alle teksterne i den rabbinske jødedom er dette sandsynligvis den, hvor det er sværest at få en "autentisk" version, da næsten alle sider er censureret. I Vilnas standardudgave af Talmud har afhandlingen 76 blade. Med hensyn til den faktiske længde af Gemara er Avoda Zara ret tæt på midten og er en afhandling af "medium" længde.
En kort liste over de vigtigste emner i hvert kapitel følger. Da det primære formål med Gemara er at forklare og kommentere Mishnah , er dette implicit, og de nævnte emner vil være dem, der ikke direkte relaterer til Mishnah (som en kommentar er ekstremt vanskelig at opsummere i nogle få linjer). Referencerne i parentes er omtrentlige og uden side (dvs. -til- sige a eller b ).
Kapitel 1 (folios 2-22) Afhandlingen springer næsten direkte ind i en lang række Aggada og er fuld af aggressivt materiale som skæbnen for de kommende nationer i verden (2), Noahide-pagten og latteren fra Gud (3), Metodologier for Guds vrede og straf for jøder og ikke-jøder (4), synden fra den gyldne kalv og dens relation til udødelighed (5), en redegørelse for jødisk historie i forbindelse med ødelæggelsen af det andet tempel (8- 9), karakteren af kætteri og martyrdomshistorier fra nogle fremtrædende rabbinere under romersk forfølgelse (16-18) og en detaljeret redegørelse for Salme 1 (19). Det halachiske materiale, der er relateret til det umiddelbare formål med traktaten, omfatter lovene om deltagelse i en afgudsdyrkelses ægteskab (8), udførelse af en handling, der ligner afgudsdyrkelse (12), fordelen ved afgudsdyrkelse (13) og salg af våben til afgudsdyrkere (15). Halachisk materiale, der er mindre relateret til hovedemnet, omfatter bøn til sig selv (7), dateringsdokumenter (10), som kan brændes ved begravelsen af en jødisk konge (11), hvilket forårsager en plet på et dyr før og efter ødelæggelsen af Temple (13) og salg af udstyr til en person, der mistænkes for at have overtrådt lovene på sabbatsåret (15).
Kapitel to (folio 22-40) Dette kapitel svarer til det sidste, da det er langt og indeholder forskellige dokumenter. Halachisk materiale relateret til traktaten omfatter love om at købe et dyr fra en afgudsdyrker til ofring (23-24), omskæring udført af afgudsdyrkere (27), status som hedningøl (31), gødning af en okse beregnet til afgudsdyrkelse (34), og forbuddet mod samleje med ikke-jøder (36). Mindre traktatrelateret halachisk materiale inkluderer lovene om et jødisk frafald (26-27), et enkelt afsnit, der beskriver mange af de medicinske midler fra den Talmudiske æra (28-29), sikkerhedsspørgsmål eller forurening ved at lade vand eller vin blive afdækket (30 ), processen med at vælte en tidligere rabbinsk domstol (37) og de finere detaljer om anerkendelsen af kosher fisk (39-40). Der er aggadisk materiale, der beskriver Arkens tilbagevenden efter filistrenes erobring (24) og den stille sol for Joshua (25).
Kapitel tre (folios 40-49) Dette kapitel handler hovedsageligt om Mishnah og andre love vedrørende afgudsdyrkelse, herunder status for et idol brudt ved et uheld (41) og konsekvenserne af at tilbede forskellige objekter. (46-47). Der er et lille agadisk afsnit om kronen, der bæres af kong David (44).
Kapitel fire (folios 49-61) Dette kapitel er halachisk og vedrører hovedsageligt Mishnah. Andre love vedrørende afgudsdyrkelse diskuteret inkluderer offer til et afgud (51), mad og kar forbundet med afgudsdyrkelse (52), bytte til et afgud (54) og status som et hedensk barn. I produktionen af afgudsdyrkende vin (57). Udenlandsk halachisk materiale inkluderer tilladte og forbudte aktiviteter i løbet af sabbatsåret og tilfælde af rabbiner, der træffer beslutninger for bestemte samfund efter deres egen mening (59).
Kapitel fem (folio 62-76) Dette kapitel er halachisk, der omhandler Mishnah og et stort antal beslægtede emner af ikke-jødisk vin. Nogle af dem er små, og mange folioer består af et stort antal logiske enheder, som er vanskelige at opsummere. Et udvalg af halachiske materialer relateret til afgudsdyrkelse og afgudsdyrkende vin inkluderer tvunget åbning af vin af afgudsdyrkere (70) og den strøm, der skabes ved hældning af vin (72). Andre halachiske forhold inkluderer lovene om en prostitueredes lønninger (62-63), definitionen af en Ger Toshav (64), en ikke-jødes erhvervelse af ejendom (71-72) og reguleringen af en pris i forhandlingerne ( 72). Der er et aggadisk afsnit, hvor en rabbiner forklarer verdens fordele ved at komme til en ikke-jødisk ven.
Rabbi Avrohom Yeshaya Karelitz og David Berger hævder, at afhandlingen forstår kristendommen som en form for afgudsdyrkelse: ”Selv middelalderlige jøder forstod meget godt, at kristendommen er Zara af en særlig type Avodah. De tossafists siger, at selv om en kristen taler Jesu navn under ed ville tage navnet "gud", er det alligevel sandt, at når kristne udtale ordet "Gud", de har ånden i Skaberen himlen og jorden. Nogle senere myndigheder mente, at fortsættelsen af denne Tossafot betød, at denne specielle type Avodah Zara er forbudt for jøder, men tilladt for ikke-jøder, så en ikke-jøde, der deltager i kristen tilbedelse, ikke begår nogen synd. ” I middelalderen blev hele traktaten skrabet mange europæiske udgaver af kristne censorer, og det var betydeligt vanskeligt at få en kopi.