Capitalism, Desire and Servitude - Marx et Spinoza er et værk af den franske økonom og filosof Frédéric Lordon , udgivet i 2010 af La Fabrique .
Frédéric Lordon gennemgår i dette arbejde den marxiske teori om dominansforhold i det kapitalistiske samfund i lyset af Baruch Spinozas antropologi . Dette får ham til at beskrive kapitalismen som et forsøg på total ansættelse af medarbejdere af bosserne. Han analyserer, hvad denne spinozistiske vision om kapitalisme indebærer for det kommunistiske projekt.
Frédéric Lordon tilbud i denne bog en Spinozas analyse af kapitalismen det XXI th århundrede. Det er derfor nødvendigt for ham i den første del af sit arbejde kort at præsentere nogle koncepter fra Spinoza, som han gør udstrakt brug af. Den første opfattelse er conatus . Dette er den grundlæggende energi, der lever i legemer og sætter dem i bevægelse. Denne handlekraft er oprindeligt irrelevant. Individets relationelle historie fører ham derefter til at inkarnere i form af ønsker.
Frédéric Lordon bruger denne begrebsmæssige værktøjer af XVII th århundrede for at forstå de relationer i den nuværende økonomiske sfære. I denne sammenhæng ses lønforholdet som et forhold mellem ansættelse af arbejderens conatus i tjenesten for chefen. Kapitalisme kan i denne sammenhæng ses som en kæde af lodret afhængighed, hvor alle conatus har tendens til at tilpasse sig det øverst via pres fra toppen og en kilde til vold langs hele kæden.
Frédéric Lordon er heterodox økonom . I dette arbejde forsøger han at give et filosofisk grundlag for sin kritik af nyliberalisme . Ifølge ham, liberaliseringen af markeder og investeringer i slutningen af det XX th århundrede førte den kapitalistiske ønske om at føle ubegrænset. Siden da har arbejdsgiverne drømt om en fuldstændig tilpasning af medarbejdernes konatus til deres egen. Denne søgning efter en total sammenfald af medarbejderens ønsker med virksomhedens ønsker skal derfor ifølge Frédéric Lordon betragtes som et totalitært forsøg pr. Definition. I begyndelsen af kapitalismen lå kapaciteten til lønning i arbejdstagerens vilje til ikke at dø af sult (trist påvirkning). Fremkomsten af Fordism tilføjede derefter muligheden for adgang til masseforbrug (glædelig påvirkning, men fremmed for lønnet aktivitet). Nuværende kapital søger at skabe glade påvirker iboende for lønnet beskæftigelse. Han spørger, på den del af sin ansættelse, ønsker i sin forstand spontan og ikke længere simuleret. Frédéric Lordon identificerer konsekvenserne af denne søgen efter total forpligtelse på det nuværende jobmarked:
Hvis denne konforme induktion af lyst lykkes, hvad skal jeg bebrejde for kapitalistisk ansættelse? Frédéric Lordon minder om, at selv i det tilfælde, hvor det kun fremkalder glade påvirkninger (fremskridt, anerkendelse, tilhørighed), udelukker det andre (mere retfærdig fordeling af vederlag, tilpasning af konkurrencemæssige begrænsninger) og forbliver derfor en dominans. Chefens ønske-mester løser magten til at handle og begrænser mangfoldigheden af lyster af lyst. Undertrykkelse af dominans skal føre til udvidelse af conatus 'handlingsfelt.
Frédéric Lordon placerer derefter denne spinozianske analyse i sammenhæng med kritikken af kapitalismen, der stammer fra Marx . For ham er det, som arbejdsgiverne fanger , ikke kun merværdi , men styrken til at handle ved at fremkalde ønsker, der er hans egne, og ved at foreslå påvirkninger knyttet til deres realisering. Denne indfangning af handlekraften er fælles for alle typer boss, kapitalisten, men også universitetets mandarin, koreografen, korsfareren, direktøren for NGO'er ... Samtidig er herredømmets oprindelse mere end ejendom af produktionsmidlerne , er den arbejdsdeling, hvor dem, der koordinerer sagens natur har mere magt end dem, der udfører.
Fra et revolutionært perspektiv er det fælles punkt for medlemmer af en klasse, der måske ønsker at vælte kapitalismen , en meget stærk trist affekt: utilfredshed. Frédéric Lordon minder imidlertid om, at uanset hvilken type økonomisk organisation der er resultatet af en revolution, vil personer med en stærkere konatus give mere glæde ved anerkendelse for den udførte aktivitet end andre. Vi må derfor finde den institutionelle organisation, der tillader den maksimale udøvelse af handlekraften, det vil sige fraværet af andres fangst af andres ønsker og fornuftens forrang.
Le Monde beskriver bogen som et ”ambitiøst essay, men stadig meget klart”. Analysens strenghed, rigdom af denne tværfaglige tilgang på grænsen mellem politisk filosofi, antropologi og økonomi og bekymringen for pædagogik blev understreget i slutningen af bogen. Relevansen af konfrontationen mellem Marx 'økonomiske struktur og antropologien om Spinozas lidenskaber, ledet af Frédéric Lordon, blev enstemmigt hilst velkommen, selvom refleksionen kunne kvalificeres som "lidt abstrakt" eller uden tvivl kræve forudgående kendskab til Spinoza.
Efter den teoretiske analyse af ønsket om økonomi i den kapitalistiske sfære foreslår Frédéric Lordon i slutningen af bogen konkrete tiltag, der er beregnet til at overvinde ansættelseens ønske fra chefen, foranstaltninger, der har modtaget en mere blandet modtagelse ., fordi de betragtes som for radikale, eller tværtimod utilstrækkelig grundige. Endelig kunne det rent sociologiske syn på forholdet mellem medarbejder og chef, undgå enhver "psykologisering", også vurderes som for deterministisk, idet man glemte de "individuelle bemyndigelsesevner", hvor sidstnævnte kunne finde plads til at manøvrere i lyset af forsøg på manipulation af deres ønske.
Adèle Van Reeth anbefaler arbejdet i Philosophie Magazine som ”en original og fascinerende læsning af kapitalismen”.
I de audiovisuelle medier præsenteres Frédéric Lordons arbejde af Sylvain Bourmeau i programmet La Suite dans les idées om Frankrigs kultur .
Bienvenue dans l'Angle Alpha er scenetilpasningen af bogen af Judith Bernard, som "sammen med fem andre skuespillere, herunder en danser, formår at gøre det til et forståeligt og intelligent, poetisk og sjovt teaterobjekt". De første forestillinger fandt sted i Théâtre de Ménilmontant iJanuar 2014.