Den kanoniske eksegese hører til jesuiten Michel de Certeau kalder "institutionel sandhed" i sin bog The Invention of the Day . Det praktiseres hovedsageligt på det religiøse område, men også i andre institutioner kendt som ” sandhedens institutioner ”, såsom politiske partier, fagforeninger og endda virksomheder.
Kanonisk eksegese tager højde for resultaterne af historisk-kritisk forskning , med andre ord af den videnskabelige undersøgelse af Bibelen , men den betragter den bibelske tekst frivilligt snarere i sin endelige tilstand eller kanonisk (deraf navnet på denne form eksegese). På dette punkt med bibelsk ufejlbarlighed er katolske og evangeliske doktriner lidt differentierede: kun den endelige tekst ( sola scriptura ) er virkelig inspireret og følgelig for den troende kilde til guddommelig autoritet og undervisning. Korrelativt og set fra et metodisk synspunkt kan vi derfor ikke tage højde for det faktum, at de forskellige bibelske bøger har forskellige skrivedatoer, forskellige forfattere, og heller ikke at deres samling i en kodeks er meget sent, fordi troen på viljen af Gud ( sola fide ) placerer både beviset for sin egen eksistens og det ord, han ønskede at overføre til mennesket ud over al videnskab og al menneskelig fornuft eller visdom ( fysio et forhold ).
Eksegese gælder derfor i det væsentlige for doktrinære tekster, men også for historiske tekster, for hvilke det ikke desto mindre er en form for fortolkning, der vedrører en hellig hermeneutik, hvoraf den pavelige bibelske kommission og Den Internationale Teologiske Kommission i dag udgør formidlingsorganerne. til den romersk-katolske kirke.
Denne bevidste analytiske tilgang har derfor det største kendetegn ved at være baseret på et korpus defineret af den eneste myndighed i Rom og markerer således grænsen mellem ortodoksi og heterodoxy, trosretning og kætteri (for eksempel Kirkens magisterium , det - her betragtes som en helhed, hvis dele sandsynligvis vil blive forklaret af hinanden).
Kanonisk eksegese udøves med henvisning til juridiske skoler, men også til en gruppe afgrænsede lærde, oftest grammatikere eller kompilatorer af Hadiths .
Vidnesbyrd om kæden for transmission af forståelse af en passage gives allerede før citatet. I dette er analogien med skolastisk filosofi afgørende.
Det kan også henvise til korpus af ulemas (ental: alim ), bevaret af et sådant eller sådan berømt muslimsk universitet, der kan være Al Ahzar i Kairo, Karaouine i Fez eller Zeituna i Tunis .