Den fiqh ( arabisk : fiqh, فقه : afledt af verbet betyder at forstå ) er den tidsmæssige fortolkning af reglerne i sharia . Det oversættes undertiden som islamisk retspraksis under henvisning til juridiske udtalelser fra islam jurister. Det er en juridisk forståelse af islams budskab, skønt det ikke er begrænset til det. Læreren af fiqh kaldes faqîh (arabisk: faqīh , فقيه ).
Den fiqh , eller mere præcist fiqh , sæt kodificeret regler meste frosset i slutningen af V th århundrede af hijra ( X th århundrede ), forskellig fra Siyasa eller Siyasa sharia , hvilket betyder, at gennemførelsen af loven muslim af staterne, ved administrativ rute eller endda administrative forskrifter vedrørende områder, der ikke er reguleret af muslimsk lovgivning (betragtet som neutral i denne henseende af "lovens læger" og legitimeret af det almene gode eller maslaha ). Således blev kanuns ("koder") udråbt af kalifen i det osmanniske imperium , og osmanniske jurister anså deres legitimitet for at stamme fra sultanens (og ikke fra Guds) vilje.
De to ord sharia og fiqh er polysemiske og efter at have givet anledning til en lang række fortolkninger og definitioner af islamiske lærde, er der ingen reel enighed i detaljer om forholdet mellem de to. For ibn Manzûr (1233-1312) betyder "udtrykket fiqh indsigt, forståelse og beherskelse af al viden overhovedet" . Hvis det ikke vises som sådan i Koranen , er det afledte verbum, fhq til stede der tyve gange. Tareq Oubrou, afviser de design, der er foreslået af forskellige forfattere. Nogle inkluderer fiqh i sharia , såsom Chaarany. Imam Chawkany mener, at "chariaerne" er sæt dogmer, der er fælles for alle monoteistiske religioner (entydighed, opstandelse og profetologi), som det tilrådes at modsætte sig de forskellige former, der antages af religiøse og juridiske love. Tareq Oubrou konkluderer, at fiqh , "en dyb forståelse af tingenes sandhed", som han oversætter som "kanonisme", er "i sin klassiske skolastiske forstand derfor præsenterer sig både som læsning af sharia og er begrænset til at klassificere handlinger fra ansvarlige individer i henhold til fem grader […] Det er et fotografi af sharia taget på et givet tidspunkt i en given sammenhæng. " . For Éric Chaumont er “de forskellige fiqh-er [normative systemer], der omfatter alle menneskelige handlinger og registreret i en monumental juridisk litteratur” .
Der er flere skoler eller madhhab (måde) til fiqh, både i grenen af sunnismen og i shiismen . Disse skoler tager normalt navnet på den advokat, der grundlagde dem. Dette var generelt ikke meningen, at hans beslutninger ville blive efterlignet uden en kontekstuel opdatering.
Begrebet taqlid , det vil sige "at følge uden at kende de vejledende principper" eller "blind efterligning" ifølge andre, har meget ofte dukket op efter deres eksistens.
De fire hovedskoler i sunnismen i dag er:
Disse fire skoler deler det meste af deres love, men adskiller sig i hadither, de accepterer som autentiske, og den relative vægt, der gives analogier ( qiyas ), bruges til at afgøre vanskelige sager. Disse skoler adskiller sig også med hensyn til kilderne til deres lov.
På den shiitiske side er der mindst to hovedskoler: