Det kristne samfund (på tysk Die Christengemeinschaft ) er en sekte, der stammer fra kristendommen, som er placeret i den antroposofiske bevægelse . Det blev grundlagt på16. september 1922i Dornach ( Schweiz ) af en gruppe på 45 teologer, præster og studerende hovedsageligt fra det protestantiske miljø under ledelse af Rudolf Steiner's disciple .
Det kristne samfund er til stede i 32 lande og har omkring 35.000 medlemmer over hele verden.
I Tyskland er der omkring 140 samfund, i Schweiz , 14 og i Østrig , 6. Der er samfund på alle fem kontinenter. I Tyskland havde det kristne samfund i 2002 omkring 10.000 medlemmer samt 50.000 "venner". Andre kilder angiver 20.000 medlemmer i Tyskland. Det skal bemærkes, at i det kristne samfund betragtes døbte spædbørn ikke som medlemmer. Det er kun voksne, der er i stand til at positionere sig selv.
I Schweiz er det kristne samfund etableret i Aarau , Basel , Bern , Biel , Lucerne , Graubünden , Genève , Kreuzlingen , Lausanne , Schaffhausen , St. Gallen , Losone , Lugano og Zürich .
I øjeblikket arbejder fem præster i Frankrig, i etablerede samfund i Paris , Strasbourg og Colmar . De støtter også fem andre mindre samfund i Allier ( Saint-Menoux ), i Troyes , i ( Chatou ), i Alès og i Pyrenæerne . I Frankrig er der i 2020 omkring 400 fulde medlemmer og et meget højere antal, vanskeligt at vurdere, af venner og lejlighedsvise deltagere. Tidsskriftet Christian Perspectives , der vises fire gange om året, afspejler gennem artikler og kommentarer aktiviteterne og den originale tilgang til det åndelige liv i de kristne samfund. Se webstedet for Fællesskabet af kristne i Frankrig: www.lacommunautedeschretiens.fr.
Der har været et præsteseminarium i Stuttgart siden 1933 , og siden 2001 i Hamborg . Siden 2003 var der en i USA , oprindeligt etableret i Chicago. I 2020 eksisterer der foruden Stuttgart og Hamborg et seminar i Canada (Vaughan / Ontario).
Det kristne samfund bekræfter, at det uden dogme eller moralsk doktrin ønsker at tilbyde muligheden for at udføre sin personlige forskning med henblik på en voksende bevidsthed i livet om den opstandne Kristus tilstedeværelse .
Der er ingen bindende officiel doktrin: der er ikke noget "undervisningsorgan", og rektorer udøver ikke doktrinær myndighed over præster (for så vidt de er ordineret med nadver). Alle præster har friheden til at undervise og betragtes fuldt ud som repræsentanter for de kristnes samfund, så længe de ikke er i modstrid med de kulter, de udøver .
For sin måde at opfatte kristendommen er kristne samfund først og fremmest afhængig af den kristne tradition , det nye testamente og antroposofien . Hun ser i Jesu Kristi død og opstandelse den centrale og afgørende begivenhed i menneskehedens historie. Det er det eneste kristne kirkelige samfund, der integrerer den åbne, ideelle antroposofiske krop i sin tilgang til religiøse anliggender. Den mener, at den placeres i kristendommens udvikling "ved begyndelsen af en tredje stor periode af kristendommen" .
Teksterne til hans liturgi med hans fornyede credo blev overført til ham af Rudolf Steiner .
Kritik fra andre kristne organisationer: de store kirker
Den katolske kirke og de protestantiske kirker hævder, at samfundet af kristne ikke er baseret på den kristne bibelske tradition, men på den esoteriske gnostiske verdensopfattelse af antroposofien, og at den derfor er tættere på de gamle mystiske religioner end kristendommen.
Rådet for de evangeliske kirker i Tyskland gik i dialog i 1950 med de kristne samfund og drog den konklusion, at ”bortset fra dets kristne idealkorpus viser det sig at være i hende en vigtig og ny kilde til åbenbaring, der kommer fra synkretiske opfattelser. af Rudolf Steiner . " Og i 1951 fortalte hun, at kirkerne i landet ikke accepterer dobbelt medlemskab og tydeligt markerer grænsen mellem de spiritistiske metoder og " pleje af sjælen " . Denne nedskæring er ifølge Rådet objektiv og faktisk, fordi kristne samfund tænker i fundamentalt gnostiske og ubibelske kategorier. I stedet for en kreationistisk tro foreslår hun en opfattelse, der er emanatismen . Historien præsenteres af hende som den planlagte udfoldelse af en immanent udvikling og ikke som en dramatisk dialog mellem Skaberen og hans skabning, som kampen mellem Guds bud og menneskelig ulydighed, men snarere som styret af en modstand mellem ånd og stof. Guds personlighed forsvinder i upersonlig neutralitet. Derfor bruges begreber som synd, nåde, omvendelse og bøn i en anden forstand. Vores forståelse af Kristus er overvældet af den mystiske antroposofiske doktrin. Kristi liv og handling ses som en indledende proces, der fortynder konkrete historiske fakta til en symbolsk fortælling. Døden på korset præsenteres der som opfyldelsen af det oprindelige nadver; som et resultat, ville de grundlæggende doktriner i Skrifterne om menneskelig fejl, Kristi sonings lidelser og Guds frelsende handling blive elimineret.
Den protestantiske teolog Jan Badewien etablerede i 2007 i en brochure af Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen (evangelisk center om spørgsmål om verdensopfattelser) de afgørende punkter, på baggrund af hvilke den kristne tro af protestanter er uforenelig med antroposofien.
Kristus , også i liturgien, betragtes som Guds søn - inden for treenigheden : Fader, Søn og Helligånd. Ifølge trosbekendelsen har Helligånden - "forberedt Marias søn til at være Kristi bolig" ; Kristus blev korsfæstet, så rejste han sig igen, og han er "siden dengang de himmelske styrkers herre på jorden" og "han lever og udfører handlinger fra Faderen, i hvilken universet er grundlagt. "
Den dåb Jordan anses for at være den begivenhed, som Guds Søn forenet med Jesus af Nazareth .
Bekendtgørelsen siger om Kristus, at han er den, "i hvilken mennesker lykkes at genoplive den døende jordiske eksistens" . ”I døden blev han støtte fra afdøde sjæle, der havde mistet deres guddommelige essens. [...] En dag vil han forene sig for universets fremskridt med alle dem, som han takket være deres opførsel kan snappe fra materiens død. "
Bekendtgørelsen taler fra begyndelsen om Gud som ”grundlaget for tilværelsen”, som ”som far går forud for sine skabninger. "
I stedet for en "færdig" skabelse , antroposofi postulater en udviklende verden, en permanent kosmisk proces, et synspunkt, som generelt også deles af teologer i det kristne samfund.
Det kristne samfund ser sig selv som et religiøst . Dets vigtigste ritual er handlingen om indvielse af mennesket, som set udefra i sin liturgi ligner det katolske ritual af eukaristien . Enhver interesseret voksen person kan uden forudsætninger deltage i loven om indvielse af mennesket.
Ifølge forestillingerne om det kristne samfund tillader sakramenterne de troende at forbinde sig med de transformerende kræfter, som Kristus uddelte. Den foreslåede fællesskabspraksis har blandt andet til formål at opnå dette bevidst. I princippet kræves der ikke krav om forudgående viden eller erfaring.
I de kristne samfund taler vi om "sakramenternes cyklus". Den centrale nadver er "handlingen om indvielse af mennesker", med eller uden forkyndelse, beregnet til voksne, og som hovedsageligt leves om søndagen, men hvor man også kan deltage dagligt. Derudover er der seks andre sakramenter, der tilbydes.
Nadveren af dåben fejres i Fællesskabet af kristne med de tre stoffer: vand, salt og aske. Den trinitære formel for det traditionelle ord ( "i Faderens, Sønnens og Helligåndens navn" ) bruges ikke. Vand hældes ikke over den døbte person, det påføres blot på ham sammen med de to andre stoffer. Denne dåb anerkendes ikke af de fleste andre kristne kirker. I modsætning til den traditionelle kristne opfattelse er formålet med dåb ikke forløsningen fra synder. Det dirigerer mennesket mod et forhold til ”Kristus Jesu samfund” forstået i en overkonfessionel betydning. Det er ikke ved dåb, at man bliver medlem af det kristne samfund, man kan kun blive et ved eget valg af voksen.
De andre sakramenter i samfundet af kristne er:
Det føjes til dette som tilbedelsesfester:
Sakramenterne fejres altid af præster i henhold til det aftalte ritual i præstetøj, hvis farver såvel som de talte ord undertiden differentieres efter tidspunktet for den liturgiske cyklus. Ordineringen af kvinder blev indført fra starten. Teksterne til ritualerne er alle oversat for at blive udtalt på landets sprog.
Hele bevægelsen af de kristne samfund styres fra et juridisk og økonomisk synspunkt som et fundament underlagt hollandsk lov under betegnelsen " Stichting de Christengemeenschap (international) ", der generelt betegnes med det engelske Foundation-udtryk . Hun antager den økonomiske koordinering af hele bevægelsen. Inden for stiftelsen er der 18 regioner, der fungerer som uafhængige enheder. Fondens vigtigste forum kaldes Rådet . Det mødes hvert andet år for at vælge en eksekutivkomité valgt blandt medlemmerne af Rådet . Han styrer økonomiske anliggender mellem Rådets samlinger . De praktiske forhold og de daglige beslutninger varetages af den administrative ledelse, der er baseret i Berlin .
I Frankrig er det kristne samfund organiseret i lokale og autonome samfund, hver i form af en religiøs forening (lov 1905). I Alsace (i Colmar og Strasbourg) er samfundene underlagt "lokal lovgivning".
I Tyskland er samfund regionalt grupperet i offentligretlige foreninger. Det kristne samfund har således de samme rettigheder og pligter som de andre religiøse foreninger, der er anerkendt som selskaber med offentlig ret. På trods af muligheden for, at det kan have gavn af det, nægter det kristne samfund udtrykkeligt enhver form for statsfinansiering. Det understøttes økonomisk af gratis bidrag og donationer fra dets medlemmer og venner. Præstelønninger fastlægges efter deres behov og samfundets økonomiske situation på basis af et ideal om social broderskab.
I Østrig er det kristne samfund registreret af staten under status som "religiøs kirkesamfund". Forsøg på at blive anerkendt af staten som en religiøs forening er indtil videre afvist; der blev indgivet en klage i 2009 til Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol for juridisk ubegrundet forskelsbehandling over for andre religiøse foreninger.
I Schweiz er det kristne samfund organiseret i forening; i kantonen Basel betragtes det offentligt som en religiøs forening, skønt den ikke anerkendes hverken på det offentlige juridiske niveau eller ved en særlig lov.
Alle juridiske og økonomiske spørgsmål håndteres af embedsmænd fra både medlemmernes samfund og det præstelige organ. Samarbejde mellem samfund og regioner på det økonomiske niveau styres af dem, der kaldes "koordinatorer". Tilbedelse gives under præsterne eneansvar.
For så vidt angår dets præster er samfundet af kristne eksternt struktureret på en hierarkisk måde. Imidlertid forbliver dette hierarki relativt vandret, fordi det ikke svarer til en "åndelig autoritet" (som for eksempel i katolicismen), som vil blive tildelt af forskellige ordinationer. Der er kun én ordinationsakramente, og alle præster er grundlæggende på samme niveau i udøvelsen af deres tjeneste og i deres frihed til at handle. Men der er en intern organisation, der er ansvarlig for at styre præstenes tildeling til samfundene og sikre sakramenternes integritet. De forskellige samfund er grupperet i "regioner", som hver har en udpeget "rektor". I centrum for denne interne organisation er tre "seniorrektorer", hvoraf den ene bærer kontoret som "første rektor", som er kollegialt ansvarlige for hele det kristne samfund. Sammen med fire andre rektorer danner de eksekutivkomiteen kendt som “cirklen af syv” med base i Berlin .
Stiftende bestyrelse i 1922Rittelmeyer tog 24. februar 1925 den nyoprettede funktion af "First Rector".
De første successive rektorerMan bliver ikke medlem af det kristne samfund på grund af hans fødsel, hans dåb eller hans bekræftelse, men kun ved en personlig beslutning som voksen, som det man møder i " Kirkerne for frit engagement ". Medlemskab kommer efter en samtale med en præst fra lokalsamfundet. På siden af det kristne samfund anbefales det - men ikke obligatorisk - at give afkald på at være medlem af en anden kirke.
Oprettelsen af denne kult skyldes Rudolf Steiner (1861–1925), også ved oprindelsen af det antroposofiske samfund . Mellem 1921 og 1924 gav han i Stuttgart og Dornach, på talrige kurser og konferenceserier, impulser til en "fornyet kristen religiøs praksis". Efter et tre ugers forberedende møde i Breitbrunn am Ammersee rejste de 45 stiftende medlemmer til Dornach, hvor mellem 6 og22. september 1922fundamentet blev taget. Stiftelsesdatoen i streng forstand er16. september, dagen Friedrich Rittelmeyer (1872–1938) fejrede først loven om indvielse af mennesket og ordinerede de første tolv præster. Det kristne samfund etablerede sig hurtigt i mange tyske byer og snart også i Prag, Schweiz, Østrig, Norge, Holland, Sverige og England, mere generelt, i de regioner, hvor det antroposofiske samfund blev oprettet. De første præsteseminar blev grundlagt i Stuttgart i 1933, og i 1936 blev de første rigtige kirkebygninger bygget i Dresden og Haag . Efter at det antroposofiske samfund blev forbudt af Gestapo i Tyskland iNovember 1935, blev kristnes samfund også truet, men kunne endelig bevares. Det er kun9. juni 1941- en måned efter Rudolf Heßs flyvning til England - at det kristne samfund endelig blev forbudt i Tyskland; mange tyske præster måtte gå under jorden og blev trukket ind i Wehrmacht eller tilbageholdt eller andre også deporteret til koncentrationslejre .
Efter krigen blev tidligere medlemmer af det nationalsocialistiske parti medlemmer af samfundet af kristne: for eksempel Friedrich Benesch, der blev ordineret til præst i 1947, og som fra 1957 var aktiv i ti år som direktør for seminarpræsterne i Stuttgart. . Han havde været medlem af Deutschen Volkspartei Rumäniens (DVR) og gruppeleder i Siebenbürgen; hans "brune" fortid forblev uudtalt i løbet af hans levetid og blev først offentliggjort i 2004. Ligeledes blev Werner Georg Haverbeck, der havde været leder af Reichsmittelstelle für Volkstumsarbeit, NSDAP , i 1950 ordineret til præst, sat i orlov fra 1959 og genindsat i præsten kreds i 1983, men på samme tid pensioneret. Han var stadig i stand til at udgive to bøger med Urachhaus-udgaverne i 1978 og 1983. Han distancerede sig aldrig fra sin "populære" fortid indtil sin død, og i den bog, han udgav i 1989, med titlen Rudolf Steiner - Anwalt für Deutschland , bidrog han til de debatter, der siden er fortsat om Rudolf Steiner's politiske holdning.
Efter krigen blev der oprettet nye samfund (snart også uden for Europa), der blev bygget nye kirker samt en ny bygning til præsteseminariet i Stuttgart - den første blev ødelagt under krigen. I 1990 var en genstart mulig i Prag. I dag er der aktive grupper og samfund i Nord- og Sydamerika, Asien, Europa, Afrika og Australien.
I Frankrig besluttede tre unge protestantiske præster i årene efter afslutningen af Anden Verdenskrig at slutte sig til det kristne samfund: Jérémie Nidecker, Gérard Klockenbring og Pierre Lienhard, der fulgte uddannelsen af præsteseminariet i Stuttgart. De bliver aktive som præster i Strasbourg , først og fremmest derefter i Paris , og vil hjælpe med at gøre denne religiøse bevægelse kendt i hele Frankrig.
Det kristne samfund har to præsteseminarer i det tysktalende område i Stuttgart og Hamborg og et i et engelsktalende område i Canada (Vaughan / Ontario). Undersøgelserne er spredt over tre år og ender med praktiske praktikophold i forskellige samfund, men også i skoler, hospitaler, plejehjem eller i antoposofiske palliative institutioner . Forberedelse til ordination kan derefter finde sted. Dette er en seks måneders træning, der samler studerende fra alle de kristne samfunds præsteseminarer.
De kristnes samfund ser sig selv som en komponent i Jesu Kristi universelle kirke, som " alle dem, der oplever Kristi frelsende kraft " hører til . Andre kristne samfund anerkendes på samme måde som komponenter i denne kirke.
Det kristne samfund er hverken medlem af World Council of Churches eller af Working Community of Christian Churches i Germany (Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen i Deutschland, ACK). Hun forsøgte at få sig selv optaget i dette arbejdsmiljø, men hun blev ifølge det, hun rapporterer, bedt om ikke at præsentere sit kandidatur officielt, da et enstemmigt "ja" af alle kirkerne ikke er for det. Øjeblikket endnu ikke muligt.
Døbningen af de kristnes samfund anerkendes heller ikke af medlemskirkerne i denne cirkel. Det kristne samfund anerkender derimod alle disse kirkes dåb og godkender grundlaget for oprettelsen af Verdensrådet for Kirker; ” De kristnes samfund ser sig selv som en komponent i Jesu Kristi universelle kirke, og det er i denne forstand, at det anerkender andre kirker. Det godkender oprettelsen af Verdensrådet for Kirker . "
Det kristne samfund er medlem af Working Community of Churches and Religious Societies ( Arbeitsgemeinschaft der Kirchen und Religionsgesellschaften, AKR ), et interreligiøst organ med base i Berlin.