Fødselsnavn |
Abu Ali al-Hasan ibn al-Hasan ibn al-Haytham ( ar ) أبو علي ، الحسن بن الحسن بن الهيثم |
---|---|
Fødsel |
vs. 965 Basra ( protektoratet for Bouyides inden for det abbasidiske kalifat ) |
Død |
vs. 1040 (74-75 år) Kairo ( Egypten inden for det Fatimidiske kalifat ) |
Bopæl | Basra , Bagdad , Kairo |
Områder | Matematik , optik , astronomi , fysiologi , filosofi . |
Påvirket af | Aristoteles , Euclid , Ptolemæus , Galen , Al-Kindi , brødrene Banou Moussa , Thābit ibn Qurra , Ibn Sahl , Abū Sahl al-Qūhī . |
Påvirket | Omar Khayyam , Al-Khazini , Averroes , Roger Bacon , John Peckham , Robert Grossetête , Vitellion , Kamāl al-Dīn al-Farisi , Taqi al-Din , Johannes Kepler . |
Berømt for | Videnskabelig metode , eksperimentel metode , for Optik , teori om intromission , menneskelige syn , mørkekammer , problem Alhazen , arbejder catoptrik , måne illusion , komparativ psykologi . |
Alhazen , mere sjældent Alhacen , rigtigt navn Ibn al-Haytham eller fuldt navn Abu Ali al-Hasan ibn al-Hasan ibn al-Haytham ( Basra , ca. 965 - Kairo , ca. 1040 ) er en matematiker , filosof, fysiolog og fysiker af den middelalderlige arabisk-muslimske verden.
Betragtet som en pioner inden for den videnskabelige metode og grundlæggeren af moderne optik, udmærker han sig ved sit innovative arbejde inden for alle grene af optik, hovedsageligt inden for geometrisk og fysiologisk optik.
Han lavede også bemærkelsesværdige bidrag inden for matematik, som repræsenterer næsten halvdelen af hans arbejde og inden for astronomi. Han bidrog til introduktionen af matematikens sprog i de fysiske videnskaber.
Alhazen blev født omkring 965 i Basra i det nuværende Irak, hvor han modtog en uddannelse, som han alligevel afsluttede i byen Bagdad . På det tidspunkt var Basra under kontrol af Buwayhid- dynastiet, der styrede Persien . Dette er grunden til, at han undertiden omtales som al-Bassri, selvom denne version ikke er bredt accepteret.
Alhazen begyndte sin karriere som videnskabsmand i sin hjemby Basra. Imidlertid blev han indkaldt af kalif Hakim, der ønskede at kontrollere Nile- oversvømmelserne, der ramte Egypten år efter år. Efter at have ført en ekspedition midt i ørkenen for at gå op til kilden til den berømte flod, indså Alhazen, at dette projekt var praktisk umuligt. Tilbage i Kairo frygtede han, at kalifen, der var rasende over hans fiasko, skulle hævne sig og besluttede derfor at fejne sindssyge. Han blev derefter anbragt i husarrest.
Han udnyttede denne tvungne fritid til at skrive flere bøger om forskellige emner som astronomi , medicin , matematik , videnskabelig metode og optik . Næsten 200 værker er tilskrevet af biografer, men omkring tres er kommet ned til os. Få af disse værker har faktisk overlevet til i dag. Nogle af dem, dem om kosmologi og dens afhandlinger om især optik, har kun overlevet takket være deres latinske oversættelse.
Efter kalif Hakims død i 1021 stoppede Alhazen med at falske sin dårskab og var i stand til at forlade sin bolig. Han benyttede derfor lejligheden til at foretage nogle ture, især i Al-Andalus (det navn, der på det tidspunkt blev givet til det muslimske Spanien).
Han døde i Kairo i Egypten inden for det fatimiske kalifat omkring 1040.
I indledningen til hans værker ( traktaten om optik og tvivl om Ptolemæus ) forklarer han, hvad der repræsenterer for ham den videnskabelige tilgang, der består af eksperimenter og tvivl.
Sandhed søges for sin egen skyld ... Det er ikke den person, der studerer bøgerne fra sine forgængere og giver en fri tøjle til sin naturlige disposition til at betragte dem gunstigt, som er den der søger sandheden. Men snarere er den person, der tænker på dem [og] fyldt med tvivl (...), der følger bevis og demonstration snarere end påstanden fra en mand, hvis naturlige disposition er præget af alle slags mangler og mangler. En person, der studerer videnskabelige bøger med henblik på at kende sandheden, burde gøre sig selv til en fjendtlig kritiker af alt, hvad han studerer ... Han burde kritisere det fra ethvert synspunkt og i alle dets aspekter. Og mens han således beskæftiger sig med kritik, skulle han også være mistænksom over for sig selv og ikke lade sig være afslappet og overbærende med hensyn til genstanden for sin kritik. Hvis han følger dette kursus, vil sandheden blive afsløret for ham, og manglerne ... i hans forgængeres skrifter vil skille sig ud klart
"Sandheden søges for sig selv ... Det er ikke den, der studerer bøgerne fra sine forgængere og giver fri tøjler til sin naturlige disposition til at betragte dem positivt, som er sandhedssøgeren. Men snarere den, der tænker på dem og er fyldt med tvivl, den, der følger bevis og demonstration snarere end bekræftelsen af en mand, hvis naturlige disposition er præget af alle mulige mangler og mangler. En person, der studerer videnskabelige bøger med henblik på at kende sandheden, skal blive en fjendtlig kritiker af alt, hvad han studerer ... Han skal kritisere det fra alle synsvinkler og i alle dets aspekter. Og således engageret i den kritiske ånd, skulle han også være forsigtig med sig selv og ikke lade sig være slapp og overbærende over for genstanden for sin kritik. Hvis han begiver sig ud på denne vej, vil sandheden blive åbenbaret for ham, og manglerne ... i hans forgængeres skrifter vil blive tydelige. "
Alhazens værker er mangfoldige, de berører optik, men også matematik og astronomi. En lærd, der etablerede sit ry i den middelalderlige arabiske verden, er han også kendt i Europa gennem oversættelser til latin, hebraisk og italiensk af hans værker inden for optik og astronomi.
Alhazen gennemførte en dyb reform inden for optik, hvilket gjorde det til et emne, der vedrører flere videnskaber (fysik, matematik, fysiologi, psykologi).
I sin afhandling om optik studerer han både betingelserne for udbredelse af lys og betingelserne for synet af objekter.
Disse undersøgelser får ham til at interessere sig for månens illusion : for ham skyldes det faktum, at månen ser større ud i horisonten, hovedsageligt en fejlfortolkning af hjernen.
I forbindelse med brydning er han primært interesseret i sfæriske linser, hvis forstørrelse han bemærker . Det fremhæver også fænomenet sfærisk aberration .
Han validerer næsten systematisk sine hypoteser ved hjælp af eksperimenter, hvilket gør ham til en forløber for implementeringen af den videnskabelige metode . Ved denne lejlighed bruger han hyppigt mørkekammeret . I sin afhandling om formørkelsens form anerkender han dets billedgengivelsesegenskaber og bruger den som et pinhole .
Men afhandlingen om tusmørke og daggry , hvor det er fastslået, at daggry og skumring svarer til en passage af solen 19 ° under horisonten, og hvor tykkelsen af den jordbaserede atmosfære er fastgjort til 52.000, der ikke tilskrives Alhazen før 1967, er faktisk arbejdet i en andalusisk matematiker XI th århundrede, Abu 'Abd Allāh Muhammad ibn Mu'adh .
Valg af bøger
Hans studieretning er hovedsageligt geometri og ikke algebra. Det er placeret i arven fra brødrene Banou Moussa og Thābit ibn Qurra , det er interesseret i geometriske transformationer og projektion. Med hensyn til fundamentet for geometri satte han spørgsmålstegn ved eksistensen af de manipulerede objekter og forsøgte at demonstrere Euclids femte postulat ved at bruge til dette en firkant med tre rette vinkler ( firkant Lambert (i) ).
Ved hjælp af det areal- og volumenberegningssystem, der er oprettet af Thābit ibn Qurra og baseret på, hvad der bliver Riemann-summerne , optager han beregningen af volumenet af den paraboloid revolution, der allerede er fundet af Thabit ibn Qurra, så interesseret i det genererede faste ved rotation af et segment af en parabel omkring sin ordinat (linie vinkelret på aksen af parabolen og passerer gennem enden af buen af parablen), og viser, at dens volumen er lig med 8 / 15 af volumenet af den omskrevne cylinder. Han er også interesseret i at beregne arealet af lunules .
Arbejder på sfæren tackler han problemerne med isoperimetri og isosurface og gør fremskridt inden for disse områder, som ikke vil blive sammenlignet i flere århundreder. Til dette formål opretter han en forestilling om fast vinkel og arbejder på geometriske figurer tegnet på en kugle.
Med hensyn til keglerne tager han Apollonius 'arbejde igen og bruger keglesnit til at løse problemer, der ikke kan konstrueres med linealen og kompasset (konstruktion af det almindelige heptagon , Alhazen-problem ). Han diskuterer eksistensbetingelserne for disse kryds.
I talteori arbejder han på Wilsons sætning og bruger den til at løse et kinesisk restproblem, der involverer et system af kongruenser:
hvor p er prime og n i mindre end p . På perfekte tal forsøger han at demonstrere formen på lige perfekte tal. Han kender også Ruffini-Horner- metoden til rodfinding, en metode nedarvet fra indisk matematik, og som han søger at give en matematisk begrundelse for.
Valg af bøger:
Hans arbejde inden for astronomi er også bemærkelsesværdigt, især hans bog Doubts on Ptolemy , hvor han sætter spørgsmålstegn ved sin astronomiske model, men også hans teori om optik. Han korrigerer Ptolemaios arbejde med solens tilsyneladende diameter, sætter spørgsmålstegn ved Jordens position i forhold til et formodet centrum af universet, Ptolemaios metode til beregning af hældning , hans månemodel, som han mener er s 'lean på modstridende lokaler. Dette er den samme indvending, som han gør mod den ptolemæske model af de ydre planeter og det tilsvarende problem , hvor Ptolemæus bruger en ensartet rotation af en kugle omkring en akse, der ikke er en diameter, bevægelse som Ibn al-Haytham synes at være i modstrid med den rigtige fysiske verden. Det er derfor de interne modsætninger af Ptolemaios model, der skubber Ibn al-Haytham til at sætte spørgsmålstegn ved dens gyldighed:
"Ptolemæus fremstiller hypotesen om en orden, der ikke kan eksistere, og det faktum, at denne orden rekonstituerer for hans fantasibevægelser, som er planeterne, fritager ham ikke for den fejl, han begik ved at lave hypotesen om denne orden; for planetenes virkelige bevægelser kan ikke være resultatet af en ordre, der ikke eksisterer. "Denne afhøring åbner feltet for efterfølgende studier af Maragha-skolen og for forslaget om alternative modeller. En af grundlæggerne af denne skole, al-Urdi (in) , anerkender den gæld, han skylder Ibn al-Haythams arbejde.
I begyndelsen af XXI th århundrede , en nyligt opdaget bog (Traktaten om den model af Bevægelser ) giver mulighed for at definere sin vision om himmelske kinematik. Han præsenterer en af de første ikke-ptolemæske planetariske modeller. Dette er et forslag, der er fremmed for dets tids kosmologiske bekymringer , fordi det præsenterer en rent geometrisk himmelsk kinematik ; men det giver anledning til forskellige innovationer inden for uendelig minimal geometri . Denne nye model afviser deferente ækvivalenter og cirkler , udtrækker astronomi fra naturfilosofien , leverer himmelsk kinematik fra kosmologi og abstrakterer fysiske enheder til geometriske enheder. Det involverer også en rotation af jorden omkring polernes akse og betragter kredsløbets centrum som geometriske punkter uden nogen særlig materiel betydning, som Johannes Kepler vil gøre århundreder senere . Alhazen udvikler også en primitiv version af " Ockhams barbermaskine " ved at forsøge at gøre et minimum af antagelser om de astrale bevægelsers karakteristiske egenskaber, for så vidt som han forsøger at eliminere de kosmologiske antagelser, som man ikke kan observere fra Jorden fra sin planetmodel .
Han skrev også en bog om astronomi og sfærisk trigonometri om bestemmelse af qibla (retning Mekka).
Men tilskrivningen til Alhazen af værket Om verdens konfiguration, der foreslog en ny planetarisk model, er i tvivl. Undersøgelser i den sene XX th århundrede synes at bevise, at det er arbejdet i en navnebror Muhammad Ibn al-Haytham.
I forbindelse med optik og studiet af lys skrev Alhazen en afhandling med titlen Maqala fi daw al-qamar ( Om Månens lysstyrke ) bestemt inden 1021. Han benægter den opfattelse, indtil da modtaget., Ifølge hvilken Månen afspejler solens lys som et spejl og konkluderer, at det snarere udsender "lys fra de dele af dens overflade, som solens lys rammer." "For at demonstrere, at" der udsendes lys fra hvert punkt på den oplyste overflade af Månen ", fremstiller han en" genial eksperimentel enhed ". Alhazen "formulerede en klar opfattelse af forholdet mellem en idealiseret matematisk model og kompleksiteten af observerbare fænomener". Især for at vise, at intensiteten af lyspunktet, der projiceres på en skærm ved måneskarphed gennem to små membraner, konstant falder, når den ene af de to membraner regelmæssigt lukkes, designer han et eksperiment, hvor han får en ensartet og reproducerbar variation til det eksperimentelle. betingelser.
Alhazen tilbageviste også Aristoteles ' ideer om Mælkevejens natur . Aristoteles mente, at det skyldtes "antændelsen af voldelige udåndinger af mange store stjerner presset sammen", og at "antændelsen finder sted i den øvre del af atmosfæren , i den sublunar sfære, en region i universet, der berører himmelens kugle af de faste. "Alhazen afviser denne opfattelse ved at forpligte sig til at måle mælkevejens parallaks og kan således fastslå, at " da mælkevejen ikke præsenterer nogen parallaks, er den ekstremt fjernt fra jorden og kan derfor ikke høre til atmosfæren " .
Der var stadig i slutningen af XX th århundrede, mange værker Alhazen i astronomi, der endnu ikke havde været genstand for oversættelse eller studere.
Valg af bøger
Forud for nogle få århundreder blev Alhazen opdaget adskillige opdagelser foretaget af europæiske forskere under renæssancen . Han var en af de første, der anvendte en videnskabelig analysemetode og påvirkede stærkt forskere som Roger Bacon og Kepler .
Hans doktrin blev spredt i Europa af Roger Bacon og De perspectiva of Vitellion .
Alhazen er højt anset af det videnskabelige samfund. Hans portræt er også på den irakiske 10.000 dinar-pengeseddel. En anden hyldest til Alhazen var at navngive asteroiden (59239) Alhazen til hans ære samt at navngive et krater på Månen med sit navn . Hertil kommer, at internationale år for Lys og teknikker, der anvender lys i 2015 gør det muligt at højtideligholdelsen af flere store videnskabelige arrangementer inden for optik, herunder årtusinde jubilæum af de store opdagelser af videnskab araberne i X th århundrede, herunder det arbejde, som Alhazen i 1015.
Han er citeret af Dr. Pierre Amalric , forsker inden for oftalmologi, for at have bemærket, at ethvert direkte lys gør ondt i øjet , hvilket beviser, at det er fremmed for individet, og tildeles den gamle folkelige tro, at man ikke kan se Gud og Sol i ansigtet .
Det ser ud til at have været under indflydelse af den Fatimid-proselytiserende mission (...) at hvid blev [dens dynastiske] farve i bevidst modstand mod det sorte fra det abbasidiske etablissement.
”Det var tilsyneladende under indflydelse af den Fatimid-proselytiserende mission (...), at hvid blev [hans] [dynastiske] farve i bevidst modstand mod det sorte fra det abbasidiske etablissement. "