Forkortelsen BDSM (for " bondage, disciplin, dominans, underkastelse, sado-masochisme " ) betegner et sæt seksuelle og kontraktmæssige fremgangsmåder ved hjælp af smerte , tvang , erotisk ydmygelse eller iscenesættelse af forskellige seksuelle fantasier . Sadomasochistisk praksis er baseret på en kontrakt mellem to parter (dominerende pol og domineret pol). BDSM er genstand for en bred vifte af fremgangsmåder.
Udtrykket sadomasochisme er afledt af ordene sadisme og masochisme. Udtrykkene sadisme og masochisme stammer fra navnene på Marquis de Sade og Leopold von Sacher-Masoch . Selvom navnene Sade og Sacher-Masoch er associeret med udtrykkene henholdsvis sadisme og masochisme, repræsenterer scenerne, der er afbildet i Sades værker, ikke nutidig BDSM-praksis, især med hensyn til samtykke .
Psykiater Richard von Krafft-Ebing og sexterapeut Havelock Ellis brugte og populariserede udtrykkene masochisme og sadisme i det medicinske samfund.
I 1905 beskrev Sigmund Freud "sadisme" og "masochisme" i sit arbejde Three essays on sexual theory . Dette førte til den første brug af det sammensatte udtryk sadomasochisme af den wienske psykoanalytiker Isidor Isaak Sadger i deres arbejde, Über den sado-masochistischen Komplex ("Angående det sadomasochistiske kompleks") i 1913.
Hvis Richard von Krafft-Ebing gav navnene til sadisme og masochisme til disse seksuelle praksis, er historien om glæde ved fysisk eller moralsk smerte, givet eller modtaget, langt fra begyndelsen med Sade og Masoch.
Timour-Leng kaldte også Timour the Lame, Timour the Great, blev Emir af Transoxiane , "Fundet glæde ved at blive pisket af sine kvinder"
Ifølge psykoanalytikeren Sacha Nacht blev Salomon i en høj alder stukket af kvinder for at vække en svigtende virilitet. Josephus Flavius fortalte, at Herodes ' bror, Pherosas, selv var lænket og slået af sine kvindelige slaver til det samme formål. Stadig ifølge Sacha Nacht tilbyder Socrates i sit forhold til sin kone Xanthippe et mere komplet eksempel på masochisme. ”Det faktum, at blandt de ex-votos, som antikvitets kurtisaner tilbød Venus, var piske, hovedtøj og sporer, der klart fordømte den erotiske brug, de kunne gøre af denne enhed. " Petronius i Satyricon , bliver ramt Encolpius med brændenælder, der øger viriliteten. I filmen af Federico Fellini , Satyricon , piskes Encolpius med pinde, der ligner krykker.
Ifølge Raphaël Ledos de Beaufort er Sacher-Masoch langt fra initiativtager til den teori, han forsvarede. "Og hvem proklamerer, at intet er så misundelsesværdigt at blive ramt af den elskede: denne teori om nydelse af smerte har altid eksisteret, har altid haft tilhængere og forsvarere. "" Gamle historie og mytologier bugner af lignende eksempler: Bacchus og Maenaderne , Herkules og Omphale , Circe og ledsagere af Ulysses , Attis og Cybele , Semiramis pisker de fangne prinser, der blev hans elskere.
Tre forskellige komponenter i power play er inkluderet i udøvelsen af BDSM: bondage / disciplin (BD), dominans / underkastelse (Ds) og sadomasochism (SM).
Flere roller er knyttet til disse tre fremgangsmåder:
BDSM blev tidligere kaldt "SM", akronymet "BDSM" bruges nu til bedre at repræsentere mangfoldigheden af praksis. Udtrykket "sadomasochisme" refererer til erotisering af smerte og er afledt af ordene "sadisme" og "masochisme". Den videnskabelige opfinder af ordet "masochisme", Krafft-Ebing i 1886 etablerede en sammenhæng mellem sadisme og masochisme med hensyn til hastigheden på komorbiditet. Wilhelm Stekel støtter denne sammenhæng og tilføjer, at interessen for ikke-normativ seksualitet er rodfæstet i sadomasochisme. Foreningen mellem disse to udtryk styrker en fælles funktion til behandling af den traumatiske dimension, der er specifik for drevets natur. Denne union har især vækket kritik fra Gilles Deleuze .
" Sadisme " og " masochisme " hører til hverdagssprog, til erotologiens videnskabelige sprog og psykoanalysens metapsykologi. Med hensyn til fænomenologi karakteriserer de ”modaliteter for relationelle investeringer og måder til tilfredshed, der er specifikke for menneskelig seksualitet, inden for hvilke de danner et par supplerende modsætninger. "
Sadisme beskriver en seksuel nydelse, hvor en person har glæde ved at påføre smerte, nedværdigende eller ydmygende en anden person. På den anden side nyder masochisten at undergå alle former for fysisk eller moralsk lidelse i et konsensuelt scenario. Sadisme kombinerer had og seksualitet, mens masochisme bruger smerte til at tilfredsstille disse seksuelle ønsker.
Der ville eksistere gennem sadomasochistiske forhold såkaldte hårde eller bløde forhold. Hårde forhold ville være masochistiske forhold med fysisk smerte. Bløde forhold ville være forhold, der involverer psykisk lidelse såsom ydmygelse eller tjenesteforhold uden kropssmerter.
Dominans og underkastelse (eller D / s ) er et spil adfærd og ønsker, hvor en person ønsker at blive domineret af en (eller flere) andre personer til erotiske og seksuelle formål. Fysisk kontakt er ikke nødvendig, og denne type spil kan foretages eksternt, anonymt eller ej, telefonisk eller via ethvert elektronisk meddelelsessystem. I andre tilfælde kan det være intenst fysisk, nogle gange føre til sadomasochisme. Enkeltpersoner, der vælger den overordnede rolle, kaldes dominerende (for drenge) eller dominatrix (eller endda elskerinder for piger), og personer, der vælger den underordnede rolle, kaldes underdanige (drenge og piger). Enkeltpersoner kan også skifte roller under spil. D / s-spil er en konsensusudveksling mellem partnere baseret på tillid og kommunikation og gensidig respekt, hvor partnere kan udforske hinanden følelsesmæssigt. Et D / s-forhold kan være seksuelt eller ikke, langt eller kortvarigt og intimt eller anonymt.
Varianter af D / s kan tage en række former. De inkluderer huslig trældom, der kan blive seksuel, tvunget kyskhed , erotisk eller verbal ydmygelse , fetishistisk underkastelse (fødder, sko, støvler, uniformer, cigaretter, latex, læder ...), dehumanisering, hvor den dominerede betragtes som et dyr og behandles som sådan en ensartet objektivering, hvor den betragtes som en livløs genstand og til sidst i forklædning (eller krydsklemning ). Disse variationer kan kombineres med andre former for BDSM. Nogle D / s-forhold er seksuelle, og andre er helt kaste. Partnerne kan spille klassiske roller som de dominerende / underdanige eller endda nogle autoritære personer som lærer / studerende, politibetjent / mistænkt eller forælder / barn.
Den bondage er en praksis at gøre en fangenskab krop ved enhver begrænsning tilbehør og uanset processen. Trældom er ofte, men ikke altid, en seksuel praksis. Selvom trældom er en meget populær variation i BDSM-feltet, skelnes det alligevel ofte fra resten af dette felt. Strengt taget betyder bondage immobilisering af den dominerede partner ved hjælp af tilbehør såsom håndjern og kæder. Bondage inkluderer også korset af Saint Andrew eller sprederstængerne .
Udtrykket "disciplin" beskriver en psykologisk begrænsning, hvor regler og straf anvendes til at kontrollere alle typer bevægelser eller adfærd hos de dominerede. Straffen kan gives fysisk (såsom slapping), psykologisk (gennem ydmygelse, såsom offentlig piskning) eller ved tab af fysisk frihed (bundet eller håndjern til en seng eller stænger eller indpakket i strækbart materiale såsom plastfilm).
Freud skriver i de tre essays om seksuel teori (1905): ”Den, der i samleje har glæde ved at påføre smerte, er også i stand til at nyde den smerte, han kan føle. En sadist er altid samtidig en masochist, som ikke forhindrer den aktive eller den passive side af perversionen i at være i stand til at dominere og karakterisere den seksuelle aktivitet, der hersker ” . Og i The drives and their destiny (1915) mener han, at sadisten ikke kunne have glæde af andres smerte, hvis han ikke først havde oplevet "masokistisk" forbindelsen mellem hans smerte og hans glæde.
Hvis Freud bekræftede udtrykket "sadomasochisme" citeret af Krafft-Ebing , ville han befinde sig mod slutningen af sit liv foran en gåde i forhold til det koncept, som han senere udviklede inden for rammerne af sin anden drevsteori : i 1924 faktisk i The Economic Problem of Masochism , bemærker han, at ”det desuden er sjældent, at masochistiske tortur giver det samme indtryk af alvor som ondskabene - fantaseret eller iscenesat - af sadisme. "
Theodor Reik skriver: "Masochisme er en instinktiv tendens, der er almindelig som en mulighed og realisering for alle mennesker, og bliver kun patologisk ved at gå ud over visse grænser og vedtage en natur, der udelukker næsten alle andre retninger af instinktet. "
Gilles Deleuze finder den forbindelse, som Freud har oprettet mellem sadisme og masochisme i 1915, nysgerrig: Ifølge ham siger Freud det i perspektivet af sin første afhandling, hvor sadisme går forud for masochisme. Men han skelner mellem to slags sadisme: den ene af ren aggressivitet, der kun søger triumf; den anden hedonist, der søger andres smerte.
Transformisme, "semiologisk monster"Deleuze ser i "at vende tilbage til det modsatte" og "at vende sig mod sig selv" en "transformisme", hvor de seksuelle drev sandsynligvis vil passere ind i hinanden. Han er overrasket over dette, fordi Freud, siger han, “har en ekstremt reserveret holdning til transformisme generelt. "
Sigmund Freud ville dog repræsentere en første sten for tanken om Gilles Deleuze. Men i filosofens øjne provokerer Freuds tilknytning til de to begreber, sadist og masochist , et " semiologisk monster " i den forstand, at sadisten , den der forårsager lidelse i Sades arbejde , ikke er en person, som. kunne være en del af masochistens mentale univers i Leopold von Sacher-Masoch . Ja, sadisten (i Sade) glæder sig over den andres lidelse på den betingelse, at den ikke er kontraktmæssig "og nyder det desto mere, da offeret ikke giver sit samtykke" , mens masochisten (af Leopold von Sacher-Masoch ) kan lide at regulere, i kontrakter , de forskellige former for hans "underkastelse. " Derfor er sadisme og masochisme for Deleuze to forskellige verdener og kan ikke være perfekte modsætninger eller have perfekt komplementaritet. Sadisme er et univers af forbrydelser, derfor uden samtykke; masochisme, kontraktens univers, hvor alt accepteres af emnet, der uddanner sin bøddel. Hvor sadisten søger en "institueret besiddelse", vil masochisten etablere en "indgået alliance." " Han specificerer, at i tilfælde af et møde " alle flygter eller omkommer .
For Deleuze: ”Ved bunden af troen på sadomasochistisk enhed, er der ikke først og fremmest uklarheder og beklagelige faciliteter? " Gilles Deleuze mener, at der er to par:
Emma Watson er fascineret af BDSM: ”Jeg er blevet lidt fascineret af kinky kultur, fordi de mennesker, der praktiserer det, er de mennesker, der kommunikerer bedst. De ved alt om samtykke. De styrer fuldt ud denne opfattelse, fordi de er forpligtet til at have den. Vi kunne alle bruge dem som rollemodeller, de er rollemodeller, der virkelig hjælper. " .
Jacques Lacan bedømmer Deleuzes analyse i Leopold von Sacher-Masochs præsentation som følger : ”Utvivlsomt, den bedste tekst, der nogensinde er skrevet. Jeg hører, den bedste tekst sammenlignet med alt, hvad der er skrevet om dette tema i psykoanalysen ... ”. For Jacques Lacan, hvad masochisten sigter mod, er at fremprovokere den Andres angst. Masochisten projicerer på ingen måde sig ind i sadisten, hvis overgivelse han søger, tværtimod ved at røre ved hans bekymringspunkt.
Ifølge Julie Mazaleigue-Labaste er det umuligt "at opretholde den freudianske påstand om, at der er en gensidighed mellem sadisme og masochisme".
Jean-Paul Sartre nævner også sadisme og masochisme separat. Han skriver, at masochisten, for at tilfredsstille hans impuls, påkalder en kvinde, som han betaler. Eller han udnytter kærlighed til kvinder, som Leopold von Sacher-Masoch gjorde . I begge tilfælde ”oplever” kvinden sig selv som et seksuelt objekt. Således demonstrerer Jean-Paul Sartre, at masochisten ikke henvender sig til sadisten, men at han uddanner en stærk arm til at spille rollen som dominerende i den masochistiske verden.
”Især masochisten, der betaler en kvinde for at piske ham, behandler hende som et instrument og som et resultat sætter sig op i transcendens i forhold til hende. Således ender masochisten med at behandle den anden som et objekt og overskride ham mod sin egen objektivitet. Vi husker for eksempel trængsler fra Leopold von Sacher-Masoch, der for at blive hånet, fornærmet, reduceret til en ydmygende stilling blev tvunget til at bruge den store kærlighed, som kvinder bar ham, det vil sige at handle på dem for så vidt de oplevede sig selv som et objekt for ham ... "
For Michel de M'Uzan skubber masochisten tredjepart ind i sine forankringer til det punkt, at den "tømmer". Det bekræfter den "klassisk påberåbte" transfiguration af slave som mester. Leopold von Sacher-Masoch stillede sig selv spørgsmålet: "Hvem er hammeren, hvem er ambolten?" "
Ifølge Julie Mazaleigue-Labaste opdagede og understregede de M'Uzan det væsentlige forhold til tredjepart, bøddel eller vogter af masochistiske vidnesbyrd, dømt til foragt og til en instrumentalisering, der allerede dukkede op i Leopold von Sacher-Masoch .
I sit forord til Venus med Fur , Daniel Leuwers fortæller os, at i den masochistiske forhold "det er et spørgsmål om at give til den dominerende eller den dominerende, illusionen af en strøm, mens han er i grebet. Undergrund den dominerede som tvinger ham til at slå ham meget præcist i henhold til hans forventninger og ønsker ”.
Régis Michel bekræfter for nylig "Gå ud af sadomasochismen, en monstrøs skabning af en semiolog Frankenstein, som man kun har buret for at udstille den til hygiejniske formål i begrebet messer om den borgerlige moral ..." Og han specificerer: " Bataille er Deleuzien før sin tid , han ved meget godt, at de to ikke opretter parret, selvom hun er freudian ... "
Ifølge Bernard Michel ”foretrækker jeg at henvise til Gilles Deleuzes bog, der viste, at sadisme og masochisme ikke er komplementære, men helt adskilte. "Og han citerer:" Faktisk er Sades geni og Masochs geni meget forskellige, deres verden er kommunikerende; deres ikke-relaterede romantiske teknik. " Han slutter med "den radikale forskel mellem sadistisk apati og masochistisk kulde ". "
Når Virginie Despentes taler om sine voldtægtsfantasier, er hun i en masochistisk fantasiverden, men står over for den virkelige voldtægt, som hun har lidt, siger hun, at hun står over for døden, et ikke-samtykkende offer i sadismens verden: nej mere fantasi, men frygt for døden. Hvis sadisten i den masochistiske fantasi, som ærbødigheden, som Krafft-Ebing siger, har sin plads, har han den ikke i overgangen til handlingen med masochisten. Masochisten søger den, der foregiver og derfor en kontraktbøddel, der er en integreret del af det masochistiske univers.
Leopold von Sacher-Masoch drømmer om at blive cuckoldet. Hanrej på sin egen måde, mens han instruerer, vælger Wanda's elsker . Men når han er ude af løbet, uden kontrakt , bliver han rasende. Hans kvindehad bliver eksplicit. ”Jeg var en røv og gjorde mig til en kvindes slave, forstår du det? Deraf moralen i historien: Den, der lader sig piske, fortjener at blive pisket ... Men som du kan se, udholdt jeg slagene godt, min fantasis lyserøde overnaturlige tåge er forsvundet, og ingen vil være i stand til mig mere. tag de hellige guoner fra Bénares eller Platons pik til Guds billede ”.
Ifølge Michel Foucault , "vi kan sige, at S / M er eroticization af magt, eroticization af strategiske relationer" for en kilde til fysisk nydelse, snarere end den seksualisering af lidelse og vold. For filosofen “er det ikke første gang, at folk bruger strategiske forhold som en kilde til glæde. Der var f.eks. I middelalderen traditionen med høflig kærlighed med trubaduren, den måde, hvorpå romantiske forhold blev etableret mellem damen og hendes elsker osv. " . Den erotisering af magt, som Foucault taler om, svarer til hvad Theodor Reik udtrykker ved at sige, at masochisten karikerer samfundets vold. Ifølge Larousse , "sexologer ser kun en relativ interesse i at ønske at helbrede, i navnet " normalitet "en situation, hvor parret finder sin balance" , og de encyklopædi angiver: "Det gælder ikke det samme gælder. for patologisk sadisme (overfald, voldtægt osv.), som er en alvorlig personlighedsforstyrrelse. " " Troen på en sadomasochistisk enhed hviler ikke på en ordentlig psykoanalytisk argumentation, men på en præ-freudian tradition, der består af hastige assimilationer og dårlige genetiske fortolkninger, som psykoanalyse, det er sandt, var tilfreds med. Gør dem mere overbevisende. i stedet for at stille spørgsmålstegn ved dem. " For Gilles Deleuze , at læse Leopold von Sacher-Masoch for at forstå det.
For Élisabeth Lemirre og Jacques Cotin, ”I lang tid troede vi, at masochisme kun var sadisme, der vendte sig mod sig selv og angreb sit eget ego. Det er ikke længere muligt at hævde det siden Gilles Deleuzes analyse ... ”
Sacher-Masoch , østrigsk forfatter, tilbyder kontrakter for at blive ydmyget eller lide hårdere misbrug. Han iscenesætter sit masochistiske program i sin roman La Vénus à la ferme . Derefter stopper han ikke med at manipulere sine ledsagere og, mere præcist, hans kone Wanda, så de legemliggør rollen som den lodne Venus. Psykologisk (ydmygelse) eller fysisk smerte kan blive lidelse. Men smerte bliver fornøjelse, når endorfinbelastningen dækker smertechok, som kan stimulere lyst eller forstærke fornemmelser.
BDSM-forhold opleves mellem voksne, der giver samtykke. De er afhængige af en gensidig aftale kaldet en kontrakt . Kontrakten i det dominerende / dominerede masochistiske univers formaliserer forhold, som parterne er enige om. Dette er ikke tilfældet med sadisme, som på sin side ikke accepteres og derfor ikke kan afhænge af en kontrakt. Ifølge Gilles Deleuze , ”der er ingen masochisme uden en kontrakt eller uden en kvasi-kontrakt. " .
Den kontrakt som en optakt til enhver BDSM forhold bekræftes af Damien Lagauzère: ”Det synes hensigtsmæssigt at os til at afsætte en del af vores arbejde til den kontraktmæssige karakter af SM. Uanset om det er stiltiende, mundtligt eller skriftligt, er kontrakten den nødvendige optakt til ethvert SM-forhold, da det er gennem det, at partnerne er enige om vilkårene for deres forhold, såvel som det udgør et vigtigt element i dette ritual. "
Leopold von Sacher-Masochs kontrakter inkluderer:
I beretningen om en Sacher-Masoch-kontrakt er det klart, at offeret hæver sin bølle. Han fortæller hende, hvad hun skal gøre, og til sidst kræver han, at hun bærer pelse for at tugte ham. "Helten fra Venus med pelsen fortæller, hvordan han i henhold til en kontrakt, der blev indgået med sin elskerinde, forpligtede sig til at være hendes slave, tvunget til at gennemgå alle de ydmygelser, som hun så passende til at påføre ham: lykke veksler uendeligt med smerte , som om den ene kun kunne komme fra den anden. "
Forskellige udøvere kan skelnes :
Der er også "herredømmehuse" over hele verden : autoriseret i Tyskland , Holland og USA , de er forbudt i Frankrig og kan dømmes for anskaffelse . Fiktionsfilmen Mistress med Gérard Depardieu og Bulle Ogier i hovedrollen har en professionel dominatrix.
I løbet af 1970'erne har Gini Graham Scott (in) , doktor i sociologi og antropolog , sivet ind i det sadomasochistiske samfund i San Francisco . Hun ville endda have fået hjælp til at dominere og underkaste sig for bedre at kunne forstå hendes efterforskning. I sin bog Feminine Domination taler hun om de første dominanter og masochister, hun stødte på. Gini Graham Scott fortæller hvad hun lærer af disse samfund uden at tilføje nogen personlige refleksioner. Deltagerne brugte udtrykkene domi-underkastelse , trældom og disciplin , sadomasochisme . Mange kontroverser opstod især for at bestemme, hvilken praksis der var mere eller mindre unormal, tabu den ene i forhold til den anden. Udtrykkene Top og bund / under blev brugt. Efter fælles aftale besluttede samfundene, at dette var søsterpraksis. De vedtog bestemt udtrykket BDSM. Da Gini Graham Scott gjorde denne undersøgelse, eksisterede akronymet BDSM endnu ikke. Det bruger i den originale version (engelsk) udtrykkene D&S for udtrykket dominans og underkastelse , og D & Sers for dem, der engagerer sig i det. Scott skelner mellem forskellige aktive grupper:
Nogle af disse fremgangsmåder kan, når de udføres uden viden om deltagernes begrænsninger, være farlige. Det er her kontrakten kommer ind. Når partnerne endnu ikke kender hinanden, er det vigtigt at definere grænserne inden starten af spillet. Lytning, fremskridt og særlig opmærksomhed, der er afgørende under spillet. For at begrænse enhver risiko for forurening anbefales det kun at spille nålespil med deres faste partner for ikke at blive stukket med en nål, som den dominerende ved et uheld har stukket sig med. Ligeledes bør gennemtrængende genstande rengøres efter brug og beskyttes med kondom under brug. Den voks varme skal betales en tilstrækkelig afstand til ikke årsag reelle forbrændinger (større afstand voks køler).
Professionelle - og enhver dominerende øvelse med et emne, som han eller hun ikke kender lidt eller ikke - bør kontrollere, før noget hårde øvelser foreslået af deres emne, at det ikke udgør nogen kontraindikation medicinsk: hjerteproblemer, åndedrætssvigt såsom astma eller bihulebetændelse osv. I disse særlige tilfælde, vil den dominerende nødt til at afvise visse former for praksis såsom suspensioner med fødderne, kontrol af vejrtrækning, hård gag, masker , constraint hætter mv Med hensyn til binding er det vigtigt at kontrollere, at rebet ikke har en turneringseffekt nogen steder på kroppen . Det tilrådes at tilbyde et tegn, så snart motivet føler noget ubehag, og i dette tilfælde at frigive det straks. Efterlad aldrig et immobiliseret motiv uden opsyn.
Den "sikkerhedskode" , "alert ordet" eller SafeWord som lyder øjeblikkelig suspension af sessionen, hvis den dominerende overstiger mulighederne for den dominerede. Det bruges af det dominerede emne. Ikke-verbale sikkerhedskoder, der er nødvendige ved brug af gags, kan bestå af et nikkede hoved eller det faktum at smide eller klynge en masse nøgler, der er placeret i motivet, der domineres.
I sin bog La domination Féminine advarer Gini Graham Scott om praksis med forhold til en nybegynder eller lidt opmærksom dominatrix. ”Da Travis Begyndte at opfylde de fantasier, han længe havde haft, fortalte han en professionel dominatrix, at han kunne tage noget, inklusive svær smerte? " . Så hun piskede ham hårdt, og skønt han bad hende om at stoppe, ignorerede hun hans klager, som om de var en linje fra en komedie, hvilket faktisk ofte er tilfældet. Men mens en erfaren dominerende kvinde observerer mandens kropssprog for at skelne mellem ægte klager, tog denne kvinde ingen opmærksomhed og fortsatte med at banke. For Travis var sessionen en frygtelig oplevelse, og han holdt store røde mærker i to uger. " Travis vender tilbage til sin oplevelse: " Hun har ikke været ligeglad med, hvad jeg virkelig ønskede, det fik mig bare til grød. "
Efter-sessionen eller "efterbehandling" på engelsk betyder en pusterum efter en BDSM-session, der inkluderer sex eller ej. Denne periode finder sted mellem enten den dominerende og den dominerede eller mesteren og slaven for at lade den underdanige genvinde sine sanser eller vende tilbage til sessionen. Processen efter sessionen er at bruge lidt kærlig tid på at tage sig af begge deltageres følelser og fysiske fornemmelser. Dette inkluderer fysisk opmærksomhed, verbal kommunikation eller enhver anden form for pleje, der er nødvendig for folks velbefindende.
Begrebet efter-session er ofte knyttet til temaet samtykke, som er vigtigt i et BDSM-forhold. Da postsessionen er en periode, hvor deltagerne fremsætter en verbal feedback for at vide, hvad der blev værdsat, eller hvad der var mere problematisk under scenen, er en del af samtykke integreret og fremhævet under interaktionen mellem deltagerne. Perioden efter sessionen kan vare enten timer, dage eller uger efter BDSM-scenen, det er i denne periode, at den person, der er blevet udsat for, tager et skridt tilbage og tænker over sessionen. Dette øjeblik gør det også muligt at konkludere scenen for at vide, om samtykke er til stede under hele sessionen, da det er muligt, at opfattelsen af den underdanige ændrer sig undervejs.
Lovene i de vigtigste vestlige lande forbyder ikke længere seksuel praksis med BDSM. Det Forenede Kongerige definerer dog en tærskel for praksis, ud over hvilken BDSM falder ind under loven. Den Spanner sagen (år 1991), som bestod i kriminaliseringen af samtykkende mænd, mens ingen klage fra nogen var blevet indgivet, fundet skyldig i "dominante" på alene på grundlag af de mærker efterladt på "underdanige".. » En smæk, der er lidt understøttet, en stram bondage er derfor ulovlig (denne dom blev valideret af EU-domstolen iJuni 1997). Du skal holde dig til dommen. Deltagerne i det, der er blevet kaldt Spanner-affæren, blev dømt for at have hårde billeder mellem samtykke voksne. Hvad der skal bemærkes er, at engelsk lov på det tidspunkt straffede dem, der overtrådte sig selv, deraf forbuddet mod selvmord. En selvmordsoverlevende i England kunne blive fængslet for mordforsøg på sig selv. Dette førte til, at House of Lords pålagde de "dominerede" fængselsstraffe . » Domme mindre end 50% sammenlignet med de dominerende.
Den Europæiske Menneskerettighedsdomstol (EMRK) afsagde også afgørelse i sagen KA og AD v / Belgien (seksuelle spil mellem flere mænd og en kvinde) om17. februar 2005mod en praksis med sadomasochisme, hvis "slave" personen udtrykkeligt men også stiltiende bad om ophør af denne praksis. I dette tilfælde bedømmer retfærdighed bruddet på samtykke, men ikke selve fremgangsmåden, som det var tilfældet i Spanner-sagen. Siden 2002 har Schweiz haft en af de mest undertrykkende love vedrørende såkaldt hårdpornografi.
Der er foreninger i hvert land (eller region efter behov), hvis (non-profit) mål er at byde de nysgerrige, begyndere og tilhængere af BDSM velkommen. Disse foreninger giver et sundt og stabilt miljø for at opdage denne verden i fuld sikkerhed.
I november 2013, Editions Robert Laffont har redigeret en del af Leopold von Sacher-Masochs arbejde i et værk med titlen Œuvres Maîtres , for hvilket Cécile Guilbert underskriver forordet. Hun bekræfter: " Gilles Deleuze offentliggør sin afgørende præsentation af Sacher Masoch [...], som til sidst bryder enheden så uklar som den begrebsmæssigt er doven af sadomasochisme, dette semiologiske monster".
Undersøgelser