Fulcanelli

Fulcanelli Biografi
Nationalitet fransk
Aktivitet Forfatter

Under navnet Fulcanelli optrådte Le Mystère des cathédrales i 1926 og Les Demeures philosophales i 1930. Disse værker foreslår at dechiffrere den alkymiske symbolik af flere monumenter, såsom Notre-Dame de Paris- katedralen , Amiens-katedralen , Hôtel Lallemant de Bourges , Obélisque de Villeneuve-le-Comte ... De inspirerede især esoterikeren Robert Ambelain til at skrive I skyggen af ​​katedraler , udgivet i 1939.

De to bøger, der blev udgivet under navnet Fulcanelli, blev forordet af Eugène Canseliet (1899-1982), der præsenterer sig selv som discipel i Fulcanellis alkymi og illustreret af maleren og okkultisten Jean-Julien Champagne (1877-1932), tidligere studerende af maleren Gérôme . Le Mystère des cathédrales og Les Demeures philosophales blev genudgivet af Éditions des Champs-Élysées i 1957 og 1960, derefter i 1964 og 1965 af Jean-Jacques Pauvert.

Fulcanellis arbejde diskuteres af historikere som Robert Halleux og Didier Kahn, der bestrider relevansen af ​​en alkymisk fortolkning af de undersøgte bygninger. Med hensyn til identiteten af ​​Fulcanelli er der fremsat adskillige hypoteser om den person, der er skjult under dette pseudonym , hvilket også kan være en kombination af navnene Vulcan og Elijah .

Hypotetisk biografi om Fulcanelli

Eugène Canseliet , forfatter af fororderne til de to værker af Fulcanelli, og som præsenterede sig selv som en discipel i alkymi for sidstnævnte, fortæller, at han besøgte Fulcanelli fra 1916 til 1922, og at han deltog i en transmutation i 1922 i Sarcelles. Ifølge ham, ville Fulcanelli blive født i den første halvdel af det XIX th  århundrede , muligvis i 1839 . Han ville have viet sit liv til alkymi og til realiseringen af ​​det store værk , alkymistenes drøm, det vil sige det faktum at opdage hemmelighederne fra filosofens sten, der muliggør transmutering af bly til guld og evigt liv .

Canseliet siger, at han så sin herre igen i 1953 i Sevilla (sidstnævnte sagde til ham: "Kender du mig igen?"), Mens Fulcanelli skulle have været 113 år gammel. I introduktion til de værker, der blev offentliggjort under navnet Fulcanelli, bekræfter Canseliet, at Fulcanelli ville have haft gavn af "Guds gave" ( Donum Dei ), hvilket ville betyde, at han ville have opdaget hemmelighederne i det evige liv og ville have opnået udødelighed .

Hovedhypoteser om Fulcanellis identitet

Andre hypoteser

Fulcanellis arbejde

Mysteriet med katedraler, udgivet i 1926, tog med Les Demeures philosophales, der fulgte det, en stor betydning i alkymiets historie . Han hævder at tage et nyt kig på fransk gotisk kunst ved at interessere sig for fortolkningen af symbolikken, ifølge ham uden tvivl efterladt af alkymisterne i sten. Bogen er især interesseret i katedralen i Paris , katedralen i Amiens , ser på Hotel Lallemant i Bourges , bygget omkring 1500 af brødrene Jean Lallemant .

Les Demeures philosophales , udgivet i 1930, hævder at fremhæve vigtigheden af alkymisk symbolik og en bestemt type esoterisk sprog i historie og arkitektur takket være forskellige eksempler. Forfatteren især udsætter sine teser om status for filosofisk og videnskabelig viden i middelalderen og renæssancen , viden altid set gennem prisme af jagten på den Store Arbejde af alkymister .

Bogen Les Demeures philosophales også fremkalder den kodede sprog alkymister og hermetists, kaldet sprog fugle  : ”Sproget af fugle er en fonetisk formsprog baseret udelukkende på assonance . Der tages derfor ikke hensyn til stavemåde , hvis strenghed fungerer som en bremse for nysgerrige sind […]. ” Bogen afsluttes med en advarsel om farerne ved ubegrænset videnskabelig udvikling.

Hjem og steder undersøgt

Mysteriet med den tredje bog

Fulcanelli ville have komponeret et tredje værk under titlen Finis gloriae mundi , men ville have besluttet ikke at udgive det og trak noterne tilbage til sin discipel Canseliet.

Titlen Finis gloriae mundi henviser til et berømt maleri af Juan de Valdés Leal (1622-1690). I 1954 blev det således kommenteret af Eugène Canseliet  :

”Hvem har ikke set dette lærred i Sevilla, straks efter at de kom ind i kirken Santa Caridad, kan ikke opdage al sin overvældende magnetisme, der med uimodståelig sorg trænger ind i den sjæl, der allerede er rørt af en uvirkelig tilstedeværelse, af en eller anden berømt skygge, som stedet kender, og som uden tvivl materialisere, i gribende vidnesbyrd, Don Juan's dødsmaske og sværd. Hermetisten ville have meget at opdage i hermano-majorens, Miguel de Manara, liv og værker, fra hvem Valdes Leal præsenterede liget i sin caja uden låg indpakket i den hvide kappe af Calatrava-ridderne: - Hverken mas eller menuer; ikke mere ikke mindre -. Denne hånd, der er gennemboret af Passionens søm, der ser ud som herlighedens hånd - manden de gorre - af vores Oc-dialekter, der bruges til opdagelsen af ​​skatte, er ikke Kristus, men en kvinde, som forkyndt af den sarte kurve og den dyrebare bevægelse. "

I 1988 offentliggjorde Jean Laplace i den alkymiske gennemgang La Tourbe des philosophes synopsis af det arbejde, der blev fundet i en papmappe, der var forblevet i lyen til Eugène Canseliets hus i Savignies:

I. Nedgangen i vores civilisation og nedgangen i menneskelige samfund Religiøs vantro og mystisk troværdighed. Bivirkninger af formel uddannelse. Misbrug af glæder ved frygt for fremtiden. Fetishisme i vores tid. Symboler mere magtfulde end før i den materialistiske opfattelse. Usikkerhed den næste dag. Generaliseret mistillid og mistillid. Mode og dens afslørende luner. Ukendte indleder styrer alene. Mysteriet vejer samvittigheden. II. Jordiske vidnesbyrd om verdens ende De fire aldre. De på hinanden følgende cyklusser forsegles i de geologiske lag. Fossiler. Flora og fauna uddød. Menneskelige skelet. Asiatiden. Monumenter for den såkaldte forhistoriske menneskehed. Cromlechs. Lysestage af de tre kryds. III. Kosmiske årsager til omvæltning Ptolemaios system. Almagest. Fejl i det kopernikanske system demonstreret af polstjernen. Jævndøgnens presession. Hældning af ekliptikken. Uforklarlige variationer af magnetpolen. Solstigning til polens højdepunkt og vende tilbage i den modsatte retning, der forårsager vending af aksen, syndfloden og fusionen på jordens overflade.

I 1999 udgav Jean-Marc Savary med Liber Mirabilis-udgaver en anden tekst med titlen Finis Gloriae Mundi , underskrevet Fulcanelli og forord af Jacques d'Arès , efterfølger til Paul Le Cour i spidsen for den esoteriske gennemgang Atlantis . Denne publikation har skabt en vis kontrovers i det alkymiske mikrokosmos.

For Richard Caron er Fulcanellis tredje bog ikke den berømte Finis Gloriae Mundi , men Canseliets Deux logis alchimiques.

Modtagelse af Fulcanellis arbejde

For historikeren Robert Halleux , "tanken om, at monumenter eller kunstværker indeholder en alkymistisk symbolik" går tilbage kun til det XVII th  århundrede:

”I skulpturen kan de mystiske relieffer, der dækker loftet i et lille rum i Hôtel Lallemant i Bourges, bygget i 1487, forklares for en god halvdel i en alkymisk ramme, uden at denne fortolkning er helt afgørende. Men der er ingen konkrete eksempler på middelalderen. Katedralenes symbolik synes ikke at skylde alkymi. Den hermetiske fortolkning opstod på et tidspunkt, hvor symbolets religiøse betydning, ligesom stenene, var udhulet. "

Ifølge historikeren Maria Antonietta de Angelis var kasserne i galleriet på slottet Dampierre-sur-Boutonne, studeret i lang tid i filosofens huse , inspireret af moden til rebus og mottoer og skylder intet eller næsten intet til et alkymisk sprog. .

Den akademiske Antoine Faivre , i sin Accès à l'ésotérisme occidental (1986), dømmer, at selv om "visse romantiske ånder" finder i skulpturerne af katedraler "mere esoterisk end de indeholder", er der "Sikkert en vis sandhed i de alkymiske fortolkninger af alkymisten Fulcanelli [som] fortolker basrelieffer fra den centrale portal i Notre-Dame de Paris som så mange symboler på det store værk. " Han bemærker andetsteds, at Fulcanellis værker "straks underkastede sig nysgerrig alkymi såvel som kunsthistorikere" og at "hvis det synes vanskeligt at acceptere alle forfatterens forslag, havde denne i det mindste fortjenesten at tegne vores samtidige opmærksomhed på et aspekt, der er for forsømt af middelalderens kunst. ".

For Didier Kahn: ”Vi kender næppe nogen monumenter, der kan kaldes alkymiske. De fleste af dem, der er blevet påstået som sådan gennem århundrederne, viser en symbolik eller et symbol, der forklares meget mere simpelt. ". Han bemærker, at symbolikken i disse skulpturer ikke er specifikt alkymisk, og at en række usandheder i Fulcanellis værker, såsom temaet i bogen, fejlagtigt præsenteres som et klassisk symbol på materialet i det store værk eller metaforen "kunst af musik "for alkymi, som faktisk aldrig bruges i teksterne.

Citater

Noter og referencer

  1. In the Shadow of the Cathedrals - Study on the Architectural and Decorative Esotericism of Notre-Dame de Paris in its Relations with Hermetic Symbolism, Secret Doctrines, Astrology, Magic and Alchemy , Paris, Éditions Adyar, 1939
  2. Antoine Faivre Fulcanelli Encyclopædia Universalis
  3. Fulcanelli-mysteriet , Henri Loevenbruck, Flammarion-udgaverne, oktober 2013
  4. Jean-Paul Dumont , Deux-hypoteser om stoisk fortolkning af tinkturkunst: Alexandre d'Aphrodise et la villa des Vettii i Jean-Claude Margolin og Sylvain Matton, Alchimie et Philosophie à la Renaissance , Vrin, 1993, s.  328 . på googlebooks
  5. Revue La Tour Saint-Jacques , nr .  8 1962 s.  181-204  ; Jean-Julien Champagne , alias Fulcanelli.
  6. "  Fulcanelli og Julien Champagne  " , på hermetism.free.fr (adgang 27. april 2021 ) .
  7. ARCHER, "  JULIEN CHAMPAGNE OG HANS DISCIPLER  " , på archerjulienchampagne.com ,16. marts, 2006(adgang til 11. august 2020 ) .
  8. Dubois Geneviève, i Fulcanelli afsløret , Dervy-udgaver , 1992.
  9. “  evasion.ch/alchimia/Page1.htm  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hvad skal jeg gøre? ) .
  10. Philippe G. Kerbellec, Hvordan man læser Raymond Roussel, cryptanalysis , Paris, Pauvert , 1988
  11. Fulcanelli, hvem er jeg? Ed. Pardès, 2004?
  12. Fulcanelli, en hemmelig overtrådt , BIG, Walter-redaktør, Lissabon, Portugal, maj 2009
  13. (in) "  Mystere-fulcanelli.com - & nbspCe-webstedet er til salg! - & nbspRessourcer og information vedrørende mystere fulcanelli Ressourcer og information.  » , På mystere-fulcanelli.com (adgang 27. april 2021 ) .
  14. Finis Gloriae Mundi af Fulcanelli: The Revelation
  15. Eugène Canseliet forord til den nye forsamling af chymiske filosoffer af Claude d'Ygé (Dervy-udgaver, 1954)
  16. (i) "  AlcHymie.net er til salg / HugeDomains  " på HugeDomains (adgang 27 April 2021 ) .
  17. Robert Halleux, Alkemiske tekster , Turnhout (Belgien), Brepols, 1979, s.  148-153 .
  18. "Emblemer og apparater på et loft i slottet Dampierre-sur-Boutonne", i: Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , 46 (1983), s.  221-228 og pl. 32-35.
  19. Antoine Faivre Adgang til vestlig esoterisme , 1986 genudgivet i 1996, bind I s.  111-115 .
  20. Didier Kahn Alchemy og arkitektur af pyramiden med den alkymistiske kirke Publiceret i: Aspekter af den alkymistiske tradition i det XVII th  århundrede - Afvikling af internationale symposium på universitetet Reims Champagne-Ardenne (Reims: 28-29 XI 1996). Franck Greiner (red.). Paris - Milano: SEHA - Arché, 1998. 518 s. (Tekster og værker af Chrysopoeia, ') s.  295-335
  21. Didier Kahn Architecture, Réforme et alchimie en Franche-Comté omkring 1560 , i: R. Caron, J. Godwin, WJ Hanegraaff, J.-L. Vieillard-Baron (red.), Esotericism, gnosis og symbolsk imaginær: blandinger tilbydes til Antoine Faivre , Louvain: Peeters, 2001 (Gnostica, 3), s.  91-99 .

Bibliografi

Fulcanelli publikationerPseudo-FulcanelliUndersøgelser af Fulcanelli


Fulcanelli i fiktion

Se også

Populær kultur

På biografen

Relaterede artikler