Udtrykket hysteri betegner i henhold til definitionen af Vocabulary of psychoanalysis (1967) en "klasse af neuroser med meget forskellige kliniske billeder " , hvor den psykiske konflikt kan udtrykkes ved fysiske symptomer på en funktionel eller psykologisk som følelsesmæssig krise muligvis fobier . Denne definition af hysteri har været i gang medicin , neurologi og psykiatri indtil udgangen af det XX th århundrede. I en fornyet tilgang af Jean-Martin Charcot i slutningen af det XIX th århundrede, hysteri er grundlaget for opdagelser Sigmund Freud i psykoanalyse .
Hysteriet var længe forbundet med kvinder, djævelen fra et religiøst perspektiv (middelalder), før han gik over til en mere videnskabelig tilgang og afekseksualiserede ( XVII th - XVIII th århundrede), hvor det fremstår både feminint end maskulint.
Medicinsk kan de fysiske og neurologiske manifestationer, flerårige eller forbigående, have form af lammelse, tale- eller følsomhedsforstyrrelser eller endda pseudo- epileptiske anfald eller "psykogene" koma .
I amerikansk psykiatri ( APA ) og internationalt er begrebet hysteri ikke længere en del af moderne medicinske klassifikationer som DSM (DSM-IV-TR) og den internationale klassificering af sygdomme (ICD-10). Det er opdelt i kategorierne konverteringsforstyrrelse , histrionisk personlighedsforstyrrelse og somatoform lidelse . Imidlertid er nye udtryk for hysteri blevet bemærket siden 1990'erne , herunder i DSM-IV-TR. Således fremkalder diagnoser af "multiple personligheder" (eller " Dissociativ identitetsforstyrrelse " i psykiatrisk terminologi) af "hysterisk dissociativt syndrom" og visse former for "depressivt syndrom", især dem, der ikke er følsomme over for kemoterapi inklusive antidepressiva, klassisk hysteri. .
Udtrykket hysteri bruges i moderne brug med et sexistisk formål for at miskreditere de ord, der tales af kvinder. Det er også genstand for en feministisk genudnyttelse.
Ordet hysteri dukkede op i fransk i begyndelsen XVIII th århundrede, afledt regressiv henhold hysterisk adjektiv. Det kommer fra det græske ord ὑστέρα hyster eller hustéra , der er relateret til det latinske hystera , hvilket kan betyde livmoderen, tarmene eller livmoderen .
Ifølge den historiske Ordbog over det franske sprog , adjektivet og navnet ”hysterisk” ”er lånt (1568, hysterisk ) fra Low latinske hystericus , fra det græske hysterikos ’ som vedrører matrix’,” (kvinde) syge af livmoderen ”Fra hustera “ livmoderen ”” . Måske vedrører det en indoeuropæisk rod vedrørende “hvad der ligger bag” (→ hysterisis), som findes på engelsk ude ”udenfor”; betydningen er vanskelig som for sanskrit úttara "hvad der er ovenfor". Hvad angår forholdet til navnet på maven ( uderos på græsk, udaram på sanskrit), er det ikke afklaret. Udtrykket hysterisk blev først brugt, når vi talte om kvinder i betydningen "der præsenterer psykiske lidelser" , i forhold til ideen om, at denne sygdom, som havde sit sæde i livmoderen, var relateret til "anfald af psykisk sygdom ". 'Sygelig erotik ' . Betydningen strakte sig derefter til mænd, allerede inden forestillingen blev "essentiel inden for psykiatri og psykoanalyse i slutningen af 1800 -tallet" .
I det 18. århundrede (1731, derefter 1771) dannes faktisk det regressive afledte "hysteri", et feminint navn, og betegner de pågældende lidelser, således at ordet analogt får betydningen af "ophøjelse" (1834), eksempel: det er hysteri! eller "raseri, delirium". Siden Charcot , hysteri betegner omkring 1880 et sæt ” symptomer tager fremkomsten af organiske affections uden detekterbare læsioner; ordet bruges derefter i psykiatrien, derefter i psykoanalysen til at tale om en type neurose ” . I dette register svarer adjektivet "hysterisk" til navnet for "overdreven" (1837) og "nervøs, ophøjet" (1844), når det er et spørgsmål om en person, "før man følger, i psykiatrien, derefter i psykoanalysen, udviklingen af navnets betydning ” .
Historisk set ved slutningen af det XVIII th århundrede ordet "neurose" lærd derivat (1785 neurose ) græsk neuron "nerve" er en tilpasning af neurose på engelsk, et begreb opfundet af den læge skotske William Cullen (Cullen, Neurosis eller nervesygdomme , 1777), og det er alienisten Philippe Pinel (1745-1826), der på fransk introducerede udtrykket neurose eller neurose på fransk i sin oversættelse af Cullen ( Institutioner for praktisk medicin , tome II, s. 493 ). Med Cullen, Pinel og indtil slutningen af XIX E århundrede inkluderer medicin i neurosebetegnelsen "alle nervesymptomer uden kendt organisk basis" (således klassificerer han Gilbert Ballet i neurosen Parkinsons sygdom , epilepsi , psykiske lidelser i chorea ).
Den moderne betydning af "neurose", som stammer fra slutningen af det XIX th århundrede (1895), "stammer fra det tyske neurose og Freud som udviklede sin teori om neurose fra observation af hysterisk i tjeneste af professor Charcot , ved at optage visse intuitioner af P. Janet ” . Den freudianske teori om neuroser ”tager form fra Obsessions and Phobias (1895), Psychoneuroses of defense (1895) til Inhibition, Symptom and Anguish (1926)” . I "Freuds klassificering af neuroser" er rækker af fobier , hysteri, besættelser og angst , deraf betegnelser for besat neurose , angstneurose (1896), og den modstand, der fulgte mellem neuroser og psykoser, "moderne psykoanalyse" , er det noteret i den franske sprogs historiske ordbog , beskriver også andre former for neurose: nuværende neurose , traumatisk (1900; på tysk Schreckneurosis ), karakter , depressiv .
Ifølge definitionen af TLFi er hysteri "en neurose med forskellige kliniske billeder , hvor den psykiske konflikt udtrykkes ved funktionelle manifestationer (anæstesi, lammelse, blindhed, kontrakturer ...) uden organisk læsion, kriser følelsesmæssige, muligvis fobier" .
Psykoanalytikeren Antonio Quinet citerer Jean-Martin Charcot : "hysteri har altid eksisteret, overalt og til enhver tid" . Ifølge Antonio Quinet faktisk “er vi nu vidne til tilbagevenden af de kliniske billeder, han beskrev: hystero-epilepsier, vrangforestillinger om dæmonisk besiddelse, visionære hallucinationer, kontrakturer, lammelser, paræstesier , parese , spasmer, blindhed, men også nye former, hvor kroppen er objektet, såsom anoreksi og bulimi ” . Quinet understreger således "plasticiteten og mangfoldigheden af det hysteriske", der forekommer i flere former, for eksempel under dem fra den galne kvinde , den obsessive , den deprimerede ... eller i form af organiske sygdomme, som det hysteriske "kan simulere og hvilket kan føre hende til operation . " Hysteri kan være udelukket fra psykiatrisk nosografi (det findes ikke længere i DSM-4 og CIM-10 diagnostiske manualer i International Code of Diseases), Antonio Quinet retfærdiggør pluralisering af titlen "Hysteria" i sin artikel i disse termer : "hvis hysteri er blevet smidt ud, kommer det i mange former gennem vinduet . "
Nicolas Brémaud afslutter sit "Historiske panorama af definitionerne af hysteri" med det samme billede som Antonio Quinet: "Hysteri har en" ål "side, det hysteriske emne er kongen af" unddragelse ", han viger væk fra enhver form for klassifikation. Dette betyder ikke, at hysteriet er forsvundet, snarere tværtimod. For at få hende ud af døren kommer hun straks tilbage gennem vinduet ” .
For medicinhistorikeren Mark S. Micale har udtrykket "hysteri" givet anledning til en lang række forskellige fortolkninger fra "den vestlige fantasi" . I forordet til hans arbejde Die Angst vor Zurückweisung. Hysterie verstehen ("Frygt for afvisning. Forståelse af hysteri") mener Heinz-Peter Röhr, at introduktionen til det specialiserede sprog ( Fachsprache ) af udtrykket " histrionisk " erstatter det "hysteriske", som vi ofte finder brugt som en fornærmelse , har ikke påtvunget sig brugen af det aktuelle sprog. Han minder om, at i det gamle Rom var histrio den skuespiller, der præsenterede vulgære vittigheder og narrestreger. Og for denne psykoterapeut, der foretrak at ty til det "gamle begreb" i sin bog, er det tvivlsomt, at ændringen af begrebet, fra histrionisk til hysterisk, reducerer fordomme.
Akademikeren og essayisten Elizabeth Bronfen (in) , "undersøgte den medicinske litteratur og kultur for at afsløre den fortsatte relevans af en lidelse, der i vid udstrækning betragtes som en romantisk fortidsformulering" . I løbet af medicinens lange historie har hysteri - den desværre resistente somatiske sygdom uden organskader - undgået nøjagtige definitioner og har derfor fungeret som en fremskrivning for de fantasifulde diagnoser hos læger, der står over for deres egen svaghed og hjælpeløshed. Den hysteriske efterligning af andre sygdomme bærer psykosomatisk en adresse, hvad enten det er til en læge, familiemedlemmer eller offentligheden, men som passerer til simulering eller bedrag. Fordi det var "et særligt frugtbart emne for videnskabelig spekulation på grund af dets proteanske symptomer", ville hysterikken udvikle symptom efter symptom for enhver sygdom, hun tilbød. Stående over for en nosologisk gåde var lægerne i det 19. århundrede låst inde i en blanding af fascination og resignation, i en sådan grad, at Ernest-Charles Lasègue erklærer, at denne opfattelse udgør "papirkurven med medicin" ; Bronfen beskriver hysteri som "en psykosomatisk tilstand, der trodser forsøg på definition og behandling, og som let kan forveksles med andre patologiske tilstande" .
Desuden, selv om det har været forbundet med det i lang tid, er hysteri ikke kvindernes privilegium, som især Freud og Janet har været med til at etablere fra deres første forskning.
Ifølge D r History Mark S. Micale er historien om begrebet hysteri både meget vigtig og desperat moderigtig, det virker som en uimodståelig blanding af videnskab , sex og sensationalisme . Det er den ældste og største kategori af neurose i medicinhistorien , og henvisninger til, hvad der kan tolkes som hysteri, spænder fra en egyptisk papyrus fra 1900 f.Kr. til nutidig psykiatri. Det interesserede de mest magtfulde sind inden for medicin og i centrum for den vanskelige udveksling mellem sind og krop, i århundreder centrale medicinske bestræbelser på at diskriminere organiske lidelser ved funktionelle lidelser . Det har også været støtte fra nogle af de mest geniale psykologiske teorier i moderne tid. Han bemærker, at Ellenberger næppe overdriver, når han hævder, at "historien om moderne psykiatri har sin oprindelse helt i studiet af hysteri."
Psykoanalytikere Jean Laplanche og Jean-Bertrand Pontalis erindrer om, at "forestillingen om en hysterisk sygdom" , hvis "afgrænsning fulgte avatars i medicinhistorien" , går tilbage til Hippokrates .
Den ældste skriftlige optegnelse, der kan knyttes til dette koncept, stammer fra fortolkningen af en egyptisk papyrus dateret 1900 f.Kr. JC: Kahun papyrus , der beskriver "lidelser forårsaget af en vandrende livmoder" såvel som behandlingerne for at "overvinde det" . Udtrykket hystera , oprindeligt udtrykket hysteri, bruges af den græske læge Hippokrates til at beskrive en sygdom i sin afhandling om kvindesygdomme . Denne sygdom blev derfor beskrevet som tæt forbundet med livmoderen , idet den accepterede teori var, at sidstnævnte bevægede sig rundt i kroppen og skabte symptomerne. Platon beskriver dens årsager og manifestationer i Timaeus (91cd) som følger: “Livmoderen er et dyr, der længes efter at få børn; når hun forbliver steril i lang tid efter puberteten, kan hun næsten ikke klare sig selv, hun bliver indigneret, hun løber over hele kroppen, forhindrer luftudtagene, stopper vejrtrækningen, kaster kroppen i ekstreme farer og forårsager forskellige sygdomme , indtil lyst og kærlighed, der samler mand og kvinde, føder en frugt og plukker den som fra et træ ”.
Middelalderhysteri er suffocatio matricis eller prefocatio matricis , latinsk oversættelse fra græsk og arabisk. Livmoderen kan bevæge sig nedad (sandsynlig observation af genital prolaps ) eller opad, hvilket derefter forklarer kvælning og forstyrrelse af sanserne. Fra hvor en behandling ved fumigationer af kvælning af matrix : fødeopslugning i næsen og aromatisk fumigation ved vagina for at skubbe matrixen nedad.
For den middelalderlige læge var kvælning af livmoderen en sygdom med seksuel kontinuitet. Det påvirker hovedsageligt jomfruer og enker ved opretholdelse af kvindelige sekretioner af seksuel eller menstruel oprindelse. For Avicenna er uterusforskydning ikke nødvendig, det er de stoffer, der tilbageholdes i overskud, der formeres af karrene eller nerverne, hvilket forklarer udseendet af de kritiske symptomer. Denne sygdom har evnen til at konvertere til en anden, det er udtrykket conversio, der blev brugt i slutningen af middelalderen, især af Jacques Despars .
Der er to former for kvælning, den “spermatiske” form på grund af tilbageholdelse af seksuelle sekreter. Ifølge Trotula bærer kvinden i sig "et frø, som naturen ønsker at fjerne ved hjælp af hannen". Den bedste medicin er ægteskab. Arnaud de Villeneuve anbefaler vaginal gnidning til enker og nonner, og Albert den Store skelner mellem manuspollen (syndig onani) og manusmedicinere ( onaniheling ) lavet af selvmanipulation eller af jordemoder (ingen omtale af mandlige læger).
Den anden form for kvælning involverer menstruationsblodet, som regelmæssigt skal evakueres eller næres fosteret og omdannes til mælk efter fødslen under straf af forgiftning af krop og sjæl. Dette er skæbnen for postmenopausale kvinder (heksen repræsenteret som en gammel kvinde).
Kramper og kvælninger betragtes som manifestation af seksuel nydelse og derfor af synd. Ved indflydelse fra den augustinske doktrin ignoreres den medicinske tilgang til hysteri, og ordet bruges lidt.
I slutningen af middelalderen blev hysterik undertiden betragtet som besat af djævelen og derfor "helbredt" af den eneste kendte behandling: eksorsisme .
Nogle gange kunne de betragtes som hekse og lynchede af deres nabolag eller dømmes af en domstol for det og muligvis fordømt til at blive brændt på det offentlige sted (de fleste af pyrerne fandt dog sted i moderne tid). Den berømte tilfælde af Loudun i slutningen af det XVII th århundrede giver en idé om frygten vakte kvinder og implicit alle, der var relateret til deres seksualitet.
Hysterisk sygdom er helt "rationaliseret" som speciel for den feminine natur af læger. Det forklarer sig selv på grund af kvinders overdrevne seksuelle appetit og ufuldkommenheden i de stoffer, de producerer. Muligheden for et "mandligt hysteri", hvor Galen imidlertid forestiller sig , bevares ikke.
I 1559 bekræftede Jacques Dubois ideen om en kvindelig svækkelse. På XVI th århundrede, hysteriske lidelser begrunder udelukkelsen af kvinder fra sfærer af viden og magt. Det er fordi kvinder er underlagt deres køns rytmer uden deres viljes autonomi og uden kontrol over deres egen krop, at de skal underkaste sig mænds autoritet.
Fra XVII th århundrede, afhandlinger synes at afvise uterin oprindelse hysteriske lidelser. Charles Le Pois (1563-1633) var i sit valg af observationer (1618) den første til at definere disse lidelser som værende af cerebral oprindelse. Det fastslår også eksistensen af mandlig hysteri. Denne afhandling er taget op af Thomas Willis (1621-1675), der skaber udtrykket neurologia ( neurologi ), og Thomas Sydenham (1624-1689), der gør hysteri til en "kameleon", der er i stand til at tage alle former ved efterligning. Disse talrige manifestationer skyldes, at nervesystemet er til stede i alle dele af kroppen.
Thomas Sydenham gør også mandlig hypokondri og kvindelig hysteri til den samme sygdom, der tilhører det nervøse køn. Denne cerebrale hypotese fører til en deseksualisering af hysteri uden at ændre opfattelsen af kvindernes animation og svaghed. For Sydenham er kvinder flere ofre for disse lidelser på grund af deres stillesiddende og inaktive liv (som mænd, der bruger sig til studier) og deres mindre faste og mere sarte kød.
I 1684 kritiserede Charles de Barbeyrac (1629-1699) gamle livmodersteorier og spekulerede på, hvorfor denne sygdom ikke påvirkede alle nonner. Han bemærker, at vi ikke finder rådnende sæd i hysteri, og at deres livmoderhals konstant forbliver åben, hvilket strider imod fastholdelse. Der er også tilfælde af mænd med "hysterisk lidenskab", og han gør det til en form for epilepsi .
I stedet for ”matrixens kvælning ” nævnes følelserne, ”dampene” og “stemningerne” , som Michel Foucault påpeger , med forvirringen mellem hysteri og melankoli . For eksempel Robert Whytt (in) (1714-1766) professor i medicin ved University of Edinburgh , udgivet i 1760: Traite des maladies nerveuses, hypochondriaques et hystériques , som franskmanden Joseph Raulin (1708-1784) Afhandling om dampende følelser af køn , efterfulgt af Pierre Pomme (de) (1735-1812) Afhandling om dampende følelser af begge køn.
I 1769 introducerede William Cullen (1710-1790) udtrykket neurose for at betegne sygdomme forbundet med en "nervøs kraft" uden feber eller lokaliserede læsioner.
I løbet af XVIII th århundrede, dæmonisk eller religiøs opfattelse af hysteri og galskab viger for videnskabelige forestillinger fra Elisabeth Roudinesco og Michel Plon, var det med Franz Mesmer (1734-1815), der finder sted denne passage i midten af XVIII e århundrede. I 1775 vandt Mesmer en rungende sejr mod eksorcisten Josef Gassner i 1775, hvilket viste, at disse helbredelser kom under magnetisme (teori om dyremagnetisme ). Denne teori blev efterfølgende afvist, hysteri forblev en "nervesygdom".
Ifølge Henri Ellenberger kunne Mesmer være en forløber, endda en grundlægger af dynamisk psykiatri , ved at gøre magnetisatoren selv til det terapeutiske middel til hans helbredelser: det tætte og indflydelsesrige forhold, som plejeren har til sin patient, har en terapeutisk værdi.
Senere beskrev lægen Paul Briquet systematisk de manifestationer, han registrerede i sin traktat om hysteri, der blev offentliggjort i 1847 og baseret på en klinik med 430 patienter set på Charité -hospitalet i Paris. Han definerer sygdommen som en "neurose i hjernen, hvis tilsyneladende fænomener hovedsageligt består i forstyrrelse af vitale handlinger, der tjener til manifestation af affektive fornemmelser og lidenskaber". Det tæller et tilfælde af mandlig hysteri for tyve tilfælde af kvindelig hysteri. Han hævdede, at denne hengivenhed var fraværende blandt nonner, men hyppig blandt prostituerede. Det demonstrerede en arvelig komponent (25% af hysteriske døtre blev det selv); samt høje statistiske kærlighedsfrekvenser blandt de lavere sociale lag og mere på landet end i byen.
Mens neurologen Charcot bevarede ideen om en organisk årsag og modvilligt - fremmede ideen om en psykogenetisk oprindelse af kærligheden ved at få symptomerne til at dukke op og forsvinde gennem hypnose . I lektionerne 18 til 22 i Forelæsninger om sygdomme i nervesystemet (1885-1887), der beskæftiger sig med syv tilfælde af mandlig hysteri, siger Jean-Martin Charcot, at de hysteriske symptomer skyldes et traumatisk "chok", der forårsager en dissociation af bevidstheden.
Han beskrev manifestationerne af den store hysteriske krise i fem perioder:
I sin hyldest til Jean-Martin Charcot, der døde den 16. august 1893, forklarer Sigmund Freud, hvordan Charcot "trak sig tilbage fra patologisk anatomi" for at "vende sin interesse næsten udelukkende mod hysteri" . I vintermånederne 1885-1886 af sit ophold i Paris, hvor Freud fulgte Charcots undervisning i Salpêtrière, forklarer han hysteriet, "denne nervøse sygdom, den mest gådefulde af alle, for den påskønnelse, som lægerne havde endnu ikke fundet noget gyldigt synspunkt, var på dette tidspunkt virkelig faldet i vanære [...]. I hysteri er alt muligt, sagde de, og vi ville ikke tro noget på hysterikken ” . Charcots arbejde bragte ikke kun dette tema tilbage i rampelyset, men vi blev af med det "spottende smil" , som patienten kunne vække, som fremover ikke længere nødvendigvis blev betragtet som en simulator, hvor Charcot havde lavet sig selv med vægten af hans autoritet, "forkæmperen for hysteriske fænomeners ægthed og objektivitet" .
En nær samarbejdspartner fra Charcot, Joseph Babinski, beklagede manglen på præcision i beskrivelserne af den hysteriske lidelse. Han skelne således ud, hvad hysteri ikke er: "en lokaliserbar sygdom, modtagelig for en anatomoklinisk definition og en beskrivelse ved akkumulering af tegn" og hvad den var: "de pithiatiske fænomener, som kan gengives ved forslag " . (Babinski opfandt udtrykkene Pithiatic og Pithiaticism i stedet for hysteri og hysteri i 1901). Som et resultat af hans arbejde er neurose for ofte blevet det, der "ikke findes for neurologer".
I modsætning hertil forsvarede Ambroise-Auguste Liébeault og Bernheim de Nancy (i spidsen for Nancy-skolen ) tanken om, at hysteri havde affektiv og følelsesmæssig oprindelse og fremmer behandling med hypnotisk psykoterapi.
I samme periode var neurologen Paul Julius Möbius også interesseret i hysteri ved at give følgende definition i 1888: "Er hysterisk alle de patologiske manifestationer forårsaget af repræsentationer" . Derefter: ”Kun en del af patologiske fænomener svarer til deres indhold til motiverende ideer, dvs. til dem, der fremkaldes af udenlandske forslag og autosuggestioner, f.eks. i tilfælde, hvor tanken om ikke at kunne bevæge armen fører til lammelse af sidstnævnte. Andre hysteriske fænomener, selvom de stammer fra repræsentationer, svarer ikke til dem fra indholdssynspunktet. ” Han hævdede, og hysteriske manifestationer er idéogènes.
I 1890, på Salpêtrière, forsvarede læge Jacques Roubinovitch, en studerende fra Charcot, sit speciale “Mandlig hysteri og degeneration”.
I 1892 holdt Pierre Janet foredrag om hysteri i psykologilaboratoriet på Salpêtrière-klinikken.
"Pierre Janet havde opereret et skift fra hysteri" neurologisk sygdom "til hysteri" psykisk og psykisk sygdom ""
Det gamle koncept med hysterisk psykoseBegrebet hysterisk psykose er et meget gammelt begreb inden for klassisk psykiatri, introduceret i 1878 af den tyske psykiater Richard von Krafft-Ebing . Det vises i Frankrig i 1880 i den franske psykiater Valentins Magnans arbejde ; dette adskiller parret "hysterisk psykose" fra parret "hysterisk galskab", som "hysterisk galskab" indtil da var den mest anvendte nosografiske forestilling. I dag virker de to begreber hysterisk galskab og hysterisk psykose ”forældede og som om de kommer ud af et imaginært psykiatrisk museum, siden siden 1980, datoen for hysteriens forsvinden i DSM-III , er hysteri nr.” Forblevet mere end en affære af psykoanalytikere knyttet til det freudianske teoretiske korpus , ” skriver Manuella de Luca. Efter at være blevet marginal i fransk nosografi og en kilde til kontrovers, ligger hysterisk psykose på hysteriets grænser og rejser ikke desto mindre spørgsmålet om "fremkomsten af delirium i det hysteriske" som et forsvar, når fantasien ikke længere spiller sin rolle.
På tærsklen til 1960'erne i Frankrig går "æren af at have talt den første om hysterisk psykose, skriver Katrien Libbrecht, til Follin " . I 1961 udgav han i samarbejde med sine kolleger Chazaud og Pilon en klinisk artikel (herunder flere uddrag fra sager) om hysteriske psykoser. ”Denne artikel repræsenterer ikke historisk forskning eller nogen teoretisk uddybning. Det bemærkelsesværdige er den flertals beskrivende form ” . Ifølge Libbrecht, "erkender Lacanian psykoanalyse eksistensen af psykotiske fænomener i hysteri (det anerkender endda især en type hysteri, der kan præsentere psykotiske træk), men det lægger ikke særlig vægt på dem" . I begyndelsen af 1980'erne gjorde Jean-Claude Maleval hysterisk galskabs berøringssten til en diagnostisk referent. Arbejder ud fra Lacanian terminologi og indsigt, Maleval vil først og fremmest være optaget af rehabilitering af denne præ-freudianske kategori. I begyndelsen tilskriver han ikke en specifik struktur til det, der kaldes hysterisk psykose, men han beder om genindførelse af de gamle kategorier. Først kommer hysterisk galskab, hvor hysterisk delirium indtager en central position som et symptom.
Forholdene ved udløbet af XIX th århundrede opfindelse af psykoanalysenSigmund Freuds studierejse til professor Charcot i hans tjeneste ved Salpêtrière i Paris fandt sted vinteren 1885-1886.
Ved slutningen af det XIX th århundrede, især under indflydelse af Charcot opstår hysteri i medicinsk tænkning og klinisk-patologisk metode, der ville forårsage et problem udkig efter en løsning i to modsatte retninger: enten i fravær af organisk læsion, de hysteriske symptomer er fundet relateret til " suggestion , auto-suggestion, even simulation" , denne tankegang optages af Babinski - eller hysteri tildeles "værdighed af en sygdom som enhver anden" : i dette tilfælde er dette den vej, der følges af Charcot, denne sygdom skal være "som defineret og præcis i sine symptomer som en neurologisk sygdom" . Breuer og Freud (såvel som Janet , men fra et andet perspektiv) vil overvinde sådan modstand. Ligesom Charcot betragter Freud hysteri som en veldefineret psykisk sygdom, som kræver en specifik ætiologi . På den anden side forsøger han at etablere sin "psykiske mekanisme" , som bringer ham tættere på en hel strøm (som Janet hører til med sit arbejde Den hysteriske mentale tilstand , 1884) "som gør hysteri til en" sygdom ved repræsentation "" .
Ifølge Jean LaPlanche og J.-B. Pontalis , ”ajourføring af psykiske ætiologi hysteri går hånd i hånd med de vigtigste opdagelser psykoanalyse ( bevidstløs , fantasi , defensiv konflikt og undertrykkelse , identifikation , overførsel , etc.)” .
Ved slutningen af det XX th århundrede, psykiater og psykoanalytiker Philippe JEAMMET spørgsmål den "altid aktuel forhold" mellem psykoanalyse og psykiatri . "Det faktum, at dette spørgsmål forbliver efter et århundredes eksistens, illustrerer i sig selv vigtigheden af, at psykoanalysen bevarer" i denne periode med hurtig fremskridt af viden, "af midlertidige terapeutiske mode og mode, og midt i det såkaldte årti" af neurovidenskab ” , sagde han. Ifølge ham vedrører Freuds væsentlige bidrag forsvarets psykoneuroser : hysteri, fobi, obsessiv neurose. Freud bidrog til at bringe disse følelser ind i psykiatrisk nosografi og gav dem en " etiopatogen model, der fortsætter den dag i dag, selvom de nuværende stærke strømme forsøger at afmontere den" .
Den ordforråd af psykoanalysen definerer hysteri som en "klasse af neuroser præsenterer meget varierede kliniske billeder" . De to mest isolerede symptomatiske former er konverteringshysteri og angsthysteri. For Jean Laplanche og J.-B.Pontalis stammer hysteriets specificitet fra forekomsten af en bestemt type identifikation (hysterisk identifikation), af visse mekanismer som undertrykkelse, der ofte er manifesteret, samt i udbrud af den ødipale konflikt , som hovedsageligt afspilles i de falliske og mundtlige registre .
Hysteri er forbundet i psykoanalyse med psykoneuroser. Ifølge Elsa Schmid-Kitsikis betegner den nosografiske kategori af forsvarspsykoneurose , som Sigmund Freud isolerede i 1894 ("Les psychoneuroses de defense", 1894) "neurotiske og psykotiske følelser præget af de modstridende forhold mellem affekt og repræsentation : hysteri, besættelse , fobi , hallucinerende psykoser " . "Forsvarets psykoneuroser" repræsenterer for Freud "et bidrag til" teorien om hysteri eller rettere til en modifikation deraf, der tager højde for [...] en vigtig egenskab, der er fælles for hysteri og neuroser i spørgsmål " . I 1896 ("Nye bemærkninger om forsvarspsykoneuroser", 1896) gjorde Freud forsvaret "til atompunktet i den psykiske mekanisme for neuroser " .
Undersøgelser af hysteri og "Emma-sagen"Så tidligt som i 1883 , Josef Breuer talte til Freud om hans behandling af sin patient Anna O. alias Bertha Pappenheim , der led af hysteriske lidelser. Avatars overførsel og ulemper ved denne behandling førte til, at Breuer førte til en række arbejde.
I 1893 offentliggjorde Freud og Breuer deres undersøgelser, hvor de analyserede psykotraumatisk årsagssammenhæng og behandling ved hjælp af den katartiske metode . Freud uddyber forestillinger om psykoneurose af forsvar og libido . To år senere blev Studies on Hysteria (1895) offentliggjort. Breuer var uenig med Freud om, at alle hysterikere havde oplevet seksuelle traumer, for det meste voksne forførelser (i nuværende udtryk: seksuelle overgreb). På den anden side delte han ideen om, at et oplevet traume var årsagen til de hysteriske lidelser.
" Emma- sagen " rapporteres i anden del af Esquisse (skrevet i 1895) med titlen " Psykopatologi ", der beskæftiger sig med "hysteriens psykopatologi". For Freud vil det give anledning til en teoretisk udvikling af hysterisk undertrykkelse og forestillingen om " pseudos proton " eller "første hysteriske løgn".
Forførelsesteorien og dens opgivelseIfølge Henri Sztulman giver forførelsesteorien , en metapsykologisk model udviklet mellem 1895 og 1897, "en etiologisk status på hukommelsen af virkelige forførelsesscener ved fremkomsten af psykoneuroser" . På baggrund af hans patients beretninger kan Freud nu redegøre for sin kliniske opdagelse i sin teoretisering af undertrykkelsen af infantil seksualitet . I et brev til Wilhelm Fliess fra21. september 1897, skriver han: ”Og nu skal jeg straks fortælle dig den store hemmelighed, som i løbet af de sidste par måneder langsomt er begyndt at blive klar. Jeg tror ikke længere på min neurotika ” . Han var virkelig overrasket over at finde, fortsætter han, at "i hvert tilfælde var det nødvendigt at beskylde faderen for perversion [...] sådan en generalisering af perverse handlinger begået mod børn virkede upålidelig" . Han opdager, at forførelsesscener kan være resultatet af " fantasmale konstruktioner, hvis mål er at skjule barnets autoerotiske aktivitet " . Derefter stiller han spørgsmålstegn ved sin første teori, der i virkeligheden blev anset for ikke at kunne verificeres. Det er sædvanligt at overveje, at denne opgivelse af forførelsesteorien repræsenterer et af de grundlæggende øjeblikke for opbygningen af den psykoanalytiske teori og afgivelsen af den neurologiske model. Ifølge Didier Anzieu fører den intense psykiske udarbejdelse af Freud i de to uger, der følger spørgsmålstegn ved hans neurotica , til opdagelsen af Oedipus -komplekset .
Sándor Ferenczi kritiserer Freud for at opgive sin første teori om neurotica . I sprogforvirring tackler han spørgsmålet om en ægte forførelse af et barn af en voksen, idet han forstår denne forførelse som forvirring af to registre: den om kønsseksualitet, der er specifik for voksne, og for infantil seksualitet.
André Green skrev i 1972 om denne ændring i teorien: " Det, der er på spil, handler ikke om forførelse, det er de minimale tegn, bærere af et sådant ønske, som genkendes af pigen, ligesom den jaloux. Genkender sin elskendes forførende adfærd. mod rivalen. Det, der står på spil, er funktionen at ignorere ønsket om den pige, der ønsker at blive forført ”
I 1980'erne offentliggjorde Jeffrey Moussaieff Masson ( Le Réel escamoté ) sin undersøgelse af de sager, der blev behandlet af Freud og insisterede på at genetablere forførelsesteorien: for Masson ni år efter opgivelsen af sin første teori, ifølge hvilken hysteri er forårsaget af seksuelt misbrug i barndommen , argumenterede Freud faktisk for, at disse seksuelle minder var fantasier om handlinger, der aldrig fandt sted.
Dora -sagenI tilfældet med Dora (1905) overvejes rollen som ødipalt ønske allerede godt af Freud , selvom han ifølge Michel Neyraut bestemt var forkert i sin psykoanalytiske teknik.
Freud kom til den konklusion, at Dora "var forelsket i sin far" . Hele væsenet levede på en ubevidst måde og under forsegling af undertrykkelse, fordrivelser osv. Han præciserer:
”Jeg har lært at betragte sådanne ubevidste kærlighedsforhold mellem far og datter, mor og søn som genoplivning af følsomme infantile bakterier. De kan genkendes ved deres unormale konsekvenser. Jeg har forklaret andetsteds (i fortolkningen af drømme) med, hvilken forkærlighed den seksuelle tiltrækning mellem forældre og børn manifesteres, og jeg har vist, at myten om Ødipus utvivlsomt skulle forstås som en poetisk tilpasning af, hvad der er typisk i disse forhold. "
Han tilføjer igen og i forbindelse med disse neurotika:
" Denne for tidlige tilbøjelighed fra datteren til sin far og sønnen til sin mor, som man sandsynligvis finder spor hos de fleste mennesker, må betragtes som værende fra begyndelsen, mere intens hos mennesker, der er forudbestemt til neurose ved deres konstitution (...) "
For Jacqueline Schaeffer er det konverteringshysteri, der er "ved oprindelsen til opdagelsen af psykoanalysen som en metode til psykopatologisk forståelse og behandling" . I konverteringshysteri symboliseres psykisk konflikt i henhold til forskellige kropslige symptomer , paroksysmal ( "følelsesmæssig krise med teatralitet" for eksempel) eller mere varig (anæstesi, hysterisk lammelse, "pharyngeal" bold "fornemmelse osv.)" . Mens han deltog i Charcots præsentationer af hysteriske patienter , bliver Freud ramt af den "smukke ligegyldighed", som de viser til deres lidelser, og han mistænker først skjulningen af en hemmelighed, "den for en traumatisk infantil forførelse, der faktisk er sket." . Han opdager derefter, at "hysteriske" lider af minder "" .
Begrebet "konvertering"Udtrykket "konvertering" og dets definition vises for første gang i Freud i 1894 i sin artikel "The psychoneuroses of defense", citerer Roger Perron Freud: "I hysteri bliver den uforsonlige repræsentation uskadeliggjort ved, at dens summe excitation bæres over i det kropslige, en proces som jeg vil foreslå navnet på "konvertering" [...] lykkedes det egoet at frigøre sig fra modsigelsen, men til gengæld tog det ansvaret for en symbolhukommelse, uopløselig motorisk innervering eller konstant tilbagevendende hallucinerende fornemmelse ” . Ifølge Perron betragtede Freud først konverteringsmekanismen som specifik for hysteri og adskiller den fra andre forsvarspsykoneuroser (besættelser og fobier). Hysteriet ville have været disponeret for det på grund af en "somatisk selvtilfredshed", for eksempel i tilfældet med Dora (1905).
Derudover understreger Roger Perron, at Freud meget tidligt skelner mellem psykoneuroser i forsvaret (hvoraf hysteriet er en del) af de nuværende neuroser ( neurastheni , neurose af angst , hypokondrier ). Det er det moderne arbejde fra psykosomatik, som "bragte en livlig aktualitet tilbage" til den langt formørkede forestilling om "nuværende neurose".
SmertehysteriI angsthysteri bliver libido ikke "konverteret" som i "konverteringshysteri", men frigives i form af angst. Den angst "er fastgjort i en mere eller mindre stabil måde til en sådan eller sådanne eksterne objekt ( fobier )" . I fobisk neurose kan de “eksterne objekter”, som angsten fokuserer på, være ting, mennesker eller situationer. Ifølge Francis Drossart er det i dette tilfælde en " kastreringsangst, der henviser til et ødipalt scenario " .
Jean Bergeret taler om ”hysterisk struktur” (Jf. Struktur i psykopatologi ), som han ser som det mest udførlige ”link” i modenhedens retning: ”Fra et aktuelt synspunkt inkluderer den hysteriske struktur ikke regression af egoet. , men en simpel aktuel regression af libido uden dynamisk eller tidsmæssig regression. Det strukturelle hysteriske præsenterer betydelige fikseringer på Karl Abrahams falliske stadie, mens de bibeholder stærke orale komponenter [...] ” .
Psykoanalyse vil derefter blive ført til at differentiere hysteri fra andre psykosomatiske lidelser . Hvis omvendelsesprincippet ved første øjekast synes at være det samme, er der flere væsentlige forskelle.
Ved psykosomatiske lidelser indebærer symptomet langt mere en afvisning af det psykiske liv. Hvad den psykiske, selv den ubevidste, ikke understøtter, de repræsentationer, der derfor nægtes , vil medføre medicinske problemer, men uden ubevidst betydning. Paris Psychosomatic School (IPSO) efter Pierre Marty , Michel Fain osv. har vist, at hvad der var involveret er manglen eller fraværet af symbolisering : drevet behandles ikke psykisk efter modellen af drømmearbejde, men det angriber kroppen uden mediation, det er så spørgsmålet om operativ tænkning . I de tilfælde, hvor det organiske angreb ikke er for udviklet, skal analytikerens arbejde ifølge Joyce McDougalls udtryk være at "hysterisere symptomerne" .
Ifølge Mark S. Micale, der afsatte en hel bog til den i 1994, accepterer langt de fleste praktiserende psykiatere ikke længere og stiller ikke længere en diagnose af hysteri. Derudover ses valg af livsstil, såsom beslutningen om ikke at gifte sig, ikke længere som symptomer på psykiske lidelser som hysteri.
Et vigtigt element i denne medicinske dekonstruktion af begrebet hysteri er offentliggørelsen af de casestudier, der vil føre til karakterisering af multipel personlighedsforstyrrelse (senere dissociativ identitetsforstyrrelse), herunder et 14 case -studie, der blev offentliggjort i 1980.
Strømmen af behaviorisme- inspireret psykiatri har forladt modeller, især Janetian og Freudian om neuroser og især hysteri, et begreb, der er forsvundet fra ordforrådet til fordel for CIM- kategorierne af somatoform lidelse og histrionisk personlighedsforstyrrelse ( DSM ).
Ifølge psykiater Chethan Basavarajappa er "hysteri" et forældet udtryk, der bruges pejorativt til at betegne uoverskueligt følelsesmæssigt overskud og til at henvise til en midlertidig sindstilstand eller følelser.
Ifølge psykiater Carol S. North er klassificeringen af lidelser, der tidligere var kendt som hysteri, og de lidelser, der er fænomenologisk relateret til det, blevet debatteret og har været ustabil i lang tid. At undersøge den lange historie med konceptuelle vanskeligheder ned til aktuelle klassifikationer kan hjælpe med at forstå aktuelle kontroverser. Revision af disse klassifikationer er nødvendig. En ny, fænomenologisk baseret klassifikation ville være mere kompatibel med DSM's agnostiske og teoretiske mål.
Ifølge neurologen Selma Aybek et al. hysteri eksisterer stadig, selvom udtrykket, der betragtes som pejorativ, er droppet, og mere beskrivende udtryk som dissociative lidelser, konverteringsforstyrrelser eller funktionelle lidelser foretrækkes, og det er en hyppig og invaliderende patologi. Det er svært at etablere en diagnose, men flere og flere kliniske tegn er tilgængelige, og fejlprocenten er lav; ætiologien er psykiatrisk såsom traumer især i barndommen, stress, angst eller depression; hjernedannelse viste ændringer i hjernen for første gang, hvilket skabte neurologisk støtte til hysteri.
Ifølge neuroforsker Jon Stone et al. , forsvinden af hysteri er en illusion: den understøttes ikke af medicinske data, neurologien har ikke givet en forklaring og er ikke interesseret i den, patienter med sådanne symptomer konsulterer ikke psykiatere, og hysteriske diagnostiske fejl er blevet overvurderet.
Ifølge en undersøgelse foretaget af psykolog Rosemary Cogan et al. , er forbindelsen mellem seksuel aktivitet og hysteri, en hypotese, der allerede er fremsat af Freud, og udviklet mere bredt i Psychodynamic Diagnostic Manual, empirisk bevist.
Den "Begrebet hysteri" er, som det hedder i historikeren Cecilia Tasca og hendes team, "elimineret" med offentliggørelsen af den tredje udgave af den diagnostiske og statistiske håndbog for psykiske forstyrrelser '(DSM), et professionelt klassifikation værktøj. Of Mental Disorders fra American Psychiatric Association , i 1980, "betragtes hysteriske symptomer faktisk som en manifestation af dissociative lidelser" .
Psykiater Elizabeth S. Bowman, der blandt andet argumenterer for en forbindelse mellem konverteringsforstyrrelser og dissociative lidelser, hævder, at hvis ægteskabet mellem konvertering og hysterisk dissociation er blevet annulleret med DSM-III, placerede det og dets to efterfølgere konverteringer og andet manifestationer af hysteri blandt somatoforme lidelser, hvor psykologiske manifestationer af hysteri bliver til dissociative lidelser, hvilket understreger fysiske symptomer frem for underliggende årsager; "Udtrykkene, neurose og hysteri, er forsvundet fra DSM, men er ikke døde" .
I DSM-IV - DSM-IV-kodelisten :
Den ICD-10 i WHO viser de karakteristika histrionisk personlighedsforstyrrelse (F60.4). De er kendetegnet ved mindst tre af følgende:
For Hippokrates , de gamle egyptere og mange af deres efterfølgere, herunder inden for oplysningsmedicin indtil Jean-Martin Charcot , var det hysteriske fænomen begrænset til kvinder, da oprindelsen til ordet hysteri ( uterus på græsk) understreger. Fra starten. Denne tilstand forblev stærkt forbundet med kvindelighed, på trods af bestræbelserne på at XIX th århundrede Charcot, Janet, Freud, Breuer, etc. som hver har demonstreret eksistensen af hysteri hos mænd.
Lad os bemærke, at de hysteriske symptomer på konvertering - med eller uden anfald, stort eller lille - næsten er forsvundet fra det kliniske felt til fordel for ofte mere diskrete symptomer, hvor erotisering og undertrykkelse er overvældende. Teatralitet, infantil ekshibitionisme, kunstighedens manifestationer af følelsesmæssighed er nogle af de moderne udtryk for denne tendens, som også er genstand for mode. Som alle kan se, er de ikke forbeholdt kvinder, der var mere tilfældet i begyndelsen af det XX th århundrede.
Mens Charcots eksperimenter på Salpêtrière er optakten til en teoretisk refleksion over hysteri, undrer digteren Baudelaire sig over den brug, kunstneren kunne gøre af den frivillige anvendelse af de fænomener, der således tiltrækker opmærksomhed. Fra hans tids lærde: ”Hysteria! Hvorfor skulle dette fysiologiske mysterium ikke danne baggrund og tuff for et litterært værk, dette mysterium, som Medicinakademiet endnu ikke har løst, og som, udtrykt hos kvinder ved følelsen af en stigende og kvælende bold (jeg taler kun om hovedsymptom), udtrykkes hos nervøse mænd af al impotens og også af evnen til alle overskridelser? " . "Jeg dyrkede mit hysteri med glæde og terror" , skriver Charles Baudelaire i sine intime notesbøger .
Hysterisk digterens hybridfigur afspejler naturligvis datidens romaner (den berømte " Madame Bovary c'est moi" af Flaubert ) men Baudelaire og definerer således projektet med et frivilligt eksperiment af en symptomatologi på det tidspunkt. som i det væsentlige feminin bryder den med den enkle konvertering, som er kendt for romantikere og tidligere generationer, og indvier en praksis, hvis spor kan findes i al efterfølgende kunst, fra Lautréamonts litterære udskejelser til Dada , til nogle af dens manifestationer som de mest nutidige.
Filosofen og historikeren Georges Didi-Huberman understreger vigtigheden af de handlinger med iscenesættelse af hysteriske patienter af Charcot og hans tids læger: "vi opdager den slags forbløffende, overdrevne teatralitet i det hysteriske legeme" . Didi-Huberman taler i denne titel "opfindelse af hysteri" på grund af den vigtige rolle, som denne iscenesættelse spiller i den populære accept af fænomenet hysteri.
De surrealisterne , navnlig André Breton , var meget modtagelig for hysteri.
Romanen Grand Paradis , af Angélique Villeneuve , sporer efterforskningen af en kvinde på sin oldemor, indlagt på grund af hysteri i professor Charcots tjeneste på La Salpêtrière i 1889.
På fransk bruges udtrykket "hysteri" ofte som en fornærmelse mod kvinder, især når de forsøger at påvirke en mundtlig debat i en sådan grad, at ifølge psykiateren Thierry Delcourt "bliver fornærmelsen almindelig" . Sprogforsker Laurence Rosier lister "Hysteria" blandt de "diagnostiske fornærmelser", der generelt er kønnede hos kvinder, hvis anvendelse fortsætter i digitale rum. En analyse af tweets, der blev offentliggjort på fransk, dateret 2020, bemærker vedholdenheden af denne fornærmende brug rettet mod kvinder gennem den beskyldning, der blev bragt til en internetbruger om at deltage i et "kollektivt hysteri" .
Juristerne Michaël Lessard og Suzanne Zaccour (i 2017) kvalificerer sig som "terminologisk sexisme" , som i canadisk lov består i at "knytte pseudo-mentale sygdomme som" hysteri "til kvinder . Faktisk, "det er især kvinder, der patologiseres og miskrediteres ved brug af det hysteriske mærke, og dette inden for forskellige retlige områder" . De citerer udtrykket "Alle hysterier!" Under titlen "psykiatriering af kvinder som sprogdiskrimination" og beskrives hysteri som "eksplicit kønsbestemt pseudo-mental sygdom" . For dem, "hvis hysteri generelt ikke længere betragtes som en sand psykisk sygdom, overlever det som en fornærmelse med det samme formål at udsætte kvinder for strenge kønsroller" ; brugen af dette ord som en fornærmelse fører til marginalisering af kvinder og "prioritering af mandlige interesser i forbindelse med ansvar uden for kontrakt" . Derefter citerer de forskellige anvendelser af begrebet hysteri i den juridiske ramme, for eksempel for at retfærdiggøre en afvisning af erstatning for abort .
Ifølge kunsthistoriker Elisabeth Hardouin-Fugier , "fornærmelse hysterisk lavet en formue" i forbindelse med forsvaret af tyrefægtning , i hele slutningen af det XIX th århundrede og XX th århundrede : den nævner som eksempel forfatteren Hector Frankrig , der skrev i Sac au dos travers Spanien , i 1888, "med fare for at fornærme sentimentaliteten af gamle hysterikere og småborgerlige kvinder [...]" . Florence Montreynaud nævner som et eksempel på en berømt fransk universitetsprofessor, der i 1999 offentligt kaldte to lyttere, der højlydt modsigede hendes tale som "et typisk tilfælde af en kvindelig hysterikrise" snarere end at besvare dem med et argument . I 2016, under den amerikanske kampagne til præsidentvalget, bruges lungebetændelsen, som Hillary Clinton lider af, som et påskud for at delegitimere hende ved at beskylde hende for at være "hysterisk". Politikere Ryan Neville-Shepard og Jaclyn Nolan analyserer den hyppige brug af ordet "hysterisk" som en fornærmelse mod ældre kvinder i politik som et tegn på den "iboende sexistiske karakter af kakoethos" som defineret af retorikprofessoren Jenell Johnson.
Anvendelsen af forestillingen om hysteri mod kvinder er afsløret i det grundlæggende essay af moderne feminisme Le Deuxieme Sexe , skrevet af Simone de Beauvoir i 1949, der beskriver langvarigt krisen af "kvindelig hysteri", og hvordan hvis psykoanalytiske forestilling om hysterikrise blev mobiliseret på det tidspunkt for at miskreditere kvinder. Franske feministiske aktivister vender stigmaet om under debatterne i maj 68 ved at bære T-shirts med påskriften "Vi er alle hysterikere" og ved at bruge det som et slogan , især under det første offentlige møde i frigørelsesbevægelsen des femmes organiseret ved universitetet i Vincennes i foråret 1970.
For den franske filosof Geneviève Fraisse , "feminisme vises som en lidelse, en lidenskab, en hysteri, sjældent som en begrundet engagement i det politiske rum" . Ifølge den franske historiker Guy Dhoquois , "nogle kvinder i dag nægter at blive stemplet feminister", fordi de er "bange for at blive betragtet som overdrevne, hysteriske, latterlige kort fortalt " ; en mening tilsluttet af belgiske historikere José Gotovitch og Anne Morelli , for hvem "aktivisten [derfor] uundgåeligt mistænkes for hysteri," gal, løber eller virago "" . For historikeren af amerikansk feminisme Judith Ezekiel passer denne nedrivende brug af begrebet hysteri ind i en kontekst af anti-feminisme og antiamerikanisme, som hun anser for at være særlig vigtig i Frankrig.
Historikeren Christine Bard bemærker, at ifølge yder-venstre-aktivister bruges begrebet "feministisk hysteri" til at forsøge at skjule virkeligheden af kapitalismens vold mod fattige kvinder .
Ifølge Cecily Devereux blev der påstået hysteri i feminismens navn fra 70'erne og 80'erne, som Elaine Showalter især bemærkede . Hvis Juliet Mitchell hævdede, at hun var en præpolitisk feministisk kamp, kan hun også ses som en manifestation af selve feminismen. Dens omdannelse til omdannelsesforstyrrelse i DSM og det lange forhold mellem hysteri og køn er ikke det mest indlysende, men det kan være en kur for kvinder sygdommen i patriarkatet , som argumenteret Claire Kahane (in) . Elizabeth Grosz mener, at både feminisme og hysteri er et "oprør mod og en afvisning af de krav, der stilles til kvinder" . Det er således et svar på patriarkatet, både i slutningen af det 19. århundrede og det i det 20. århundrede, tilbage til det 21. århundrede gennem en række sociale og kulturelle diagnoser, og hvad Micale i 1995 kaldte "nye undersøgelser". hysteri ”, som begynder at formere sig på det akademiske område. På trods af dets forsvinden fra DSM forekommer udtrykket regelmæssigt i analysen af symptomer på ukendte patologier. Hysteri står på spil i søgen efter en kur mod patriarkatets sygdom, der er legemliggjort i kvindernes kroppe.
Hysteri genanvendes i feministisk forstand i Hélène Cixous og Catherine Clément såvel som ifølge Joshua Reinier i Charlotte Perkins og Elena Ferrante . Det er et symptom på patriarkalsk undertrykkelse, dets manifestationer gør det muligt at blive opmærksom på patriarkatet gennem dets somatisering og at overvinde det. Fremkomsten af et alter ego vil gøre det muligt for kvinder at genopbygge sig selv i følelsen af empowerment . At hævde hysteri som en symbolsk genudnyttelse og en inversion af patriarkatens redskaber gør det muligt at bekæmpe det. Det er ikke kun retorik, men en feministisk epistemologi, som beskrevet i La jeune née . Hysteri overtræder ikke kun patriarkatet, men det tillader et nyt forhold til sig selv, et nyt rum i forhold til andre.
Under samme navn Das verknotete Subjekt. Hysterie i der Moderne fra bogen oversat til tysk af Elisabeth Bronfen (de) ) blev offentliggjort i 1998 i Berlin, samme år som sin 1 st udgave i USA ( The Knyttede Emne , 1998), forskeren i litteratur og sociologi medierne Michael Wetzel introducerer sin kritiske anmeldelse af Bronfens ”Opus magnum” i disse udtryk: ”Der er dårlige tunger til at påstå, at hysteri som en neurotisk form for sygdom er forsvundet i dag. Men denne form for snak synes snarere at stamme fra fantasierne hos mænd, der gerne vil have det sådan ” . Fordi selvom registre over psykopatologi nu har andre navne på "sjælens lidelser" , ophører diskursen om hysteri ikke for alt det i kvindernes mund, men med en lille forskel tilføjer han: "sygdommen i yesteryear er i dag blevet en adelstitel for moderne kvinder " .
(I alfabetisk rækkefølge efter forfatternavne)
9780691636849 Offentliggjort: 19. april 2016 Ophavsret: 1998 Sider: 490 Størrelse: 6 x 9 tommer.
(I alfabetisk rækkefølge efter forfatternavne)
(I alfabetisk rækkefølge efter forfatternavne)