De egyptiske frimurerisk ritualer er en familie af frimurerisk ritualer født i begyndelsen af XIX th århundrede, i kølvandet på den egyptiske kampagne . Ritene fra Memphis Misraïm illustrerer tilstedeværelsen i frimureriet af det forfædres tema for mysterierne i det antikke Egypten og dets templer, som blandt andet fødte vigtige bygninger i høje rækker . Fire ritualer skriver historien om egyptisk murværk: Riten af Misraïm , Riten af Memphis , Riten af Memphis og Misraïm som følge af deres fusion på tidspunktet for Giuseppe Garibaldi og Riten af Memphis-Misraïm , som renoveret af Robert Ambelain . Hvis praksis af disse ritualer køretøj en hermetisk nogle, de "bygherrer af Egypten" var det XIX th århundrede revolutionerende fyrig og fremfusende Republikanerne - ligesom Garibaldi, der holdt det højeste embede i ritual i Italien.
Reformeret af Robert Ambelain i 1960, har de egyptiske ritualer indtil nu været adskilt af vigtigheden af okkultisme , inden for hvilken især den "høje filosofi" er født. Initiativhierarkiet præsenteret af ritualerne tilbyder initiativtagerne til at studere myter og symboler, tæt knyttet til Nilens regioner . Specificiteten af egyptiske ritualer bekræftes også af den anvendte transmissionstilstand. Stadig delt af mange lydigheder , i mindretal og inden for ofte kortvarige strukturer, fortsættes ritualerne ikke mindre.
Oprindelsen til de såkaldte "egyptiske" frimureriske ritualer går mere end 200 år tilbage. Disse ritualer hævdede en første filiering, der kom fra en primitiv ritual, som ville have været praktiseret i Paris i 1721 , men hvis eksistens aldrig er blevet demonstreret historisk. De hævder også at være en del af den primitive Rite of the Philadelphes i Narbonne i 1779 .
Imidlertid er deres historie mere kompleks. Dette skyldes hovedsageligt en tredobbelt ejendommelighed:
Adskillige ritualer eller initiation ordrer fandtes i Frankrig i slutningen af det XVIII th århundrede. De præsenterede sig selv som arvinger til forskellige meget ældre ikke-frimureriske mystiske strømme. Dette er for eksempel tilfældet i 1767 med de afrikanske arkitekter, i 1780 med den primitive ritual i Philadelphia, i 1785 med ritualen om de perfekte indviede i Egypten, i 1801 med den hellige orden af sofisierne og i 1806 med ørkenens venner.
Disse ritualer blev inspireret af det, der blev kaldt den "egyptiske tradition", og bestod af en sammenslutning af traditioner og tekster, som de blev forstået på det tidspunkt. Dette er for eksempel tilfældet med "Séthos" af Abbé Jean Terrasson (1731), "Oedipus aegyptiacus" af Athanasius Kircher (1652) og "Monde primitif" af Antoine Court de Gébelin (1773). Den jødisk-kristne Kabbalah , den hermetiske neoplatonist , den esoteriske , riddertraditionen og andre var der også en naturlig kilde til udtryk. Sådan kaldte Cagliostro for eksempel den ritual, han etablerede i 1780'erne, som "ritualet for højegyptisk murværk".
Men det er især i begyndelsen af det XIX th århundrede, efter egyptiske kampagne , der egyptomania er de mest udviklede i frimureriet som i hele det franske samfund.
Den første franske lodge Misraïm (Misraïm, der betyder "Egypten" på hebraisk ), var godt attesteret, blev grundlagt i 1814-1815 i Paris af de tre brødre Marc, Michel og Joseph Bédarride, mellemledere for den kejserlige hær i Italien, der bragte denne ritual tilbage fra Napoli. I den nuværende tilstand af historisk forskning ser det ud til, at denne ritual dukkede op i Republikken Venedig , måske fra et patent udstedt af Joseph Balsamo , inden den begyndte sin udvikling i de fransk-italienske loger i Kongeriget Napoli . Det er muligt, at han havde kilder i frimurerkredse, der var ivrige efter esoterik af Comtat Venaissin, hvor faren til brødrene Bédarride ville være blevet indledt omkring 1771-1773.
Det ser ud til, at Bedarride-brødrenes system og chartre overbeviste forskellige murere, herunder Thory og Earl Muraire, der satte dem i kontakt med andre murere fra den skotske ritus. Et par andre hytter blev oprettet, men brødrene Bédarride, reduceret til arbejdsløshed ved slutningen af imperiet og ude af stand til at konvertere til parfume, begyndte at leve fra spredningen af deres ritual, hvilket førte til, at nogle brødre trak sig tilbage fra det og anmodede om i 1816, uden succes, deres optagelse inden for "Grand Consistory" i Grand Orient of France .
Misraïms rite vil fortsætte sin historie med op- og nedture indtil 1822, da det blev brugt som dækning af liberale og republikanske politiske netværk og blev forbudt af restaureringspolitiet . Dette lukkede de ti hytter, der udgjorde det, og konfiskerede en stor del af dets arkiver, som delvist findes i dag i Nationalarkivet . I 1831 opnåede ritualet retten fra juli-monarkiet til at rekonstituere sig selv, men kun fire parisiske lodges lykkedes.
Broder Morrison (1780-1849) spillede også en bemærkelsesværdig rolle i historien om denne ritual. Oprindeligt fra Skotland, tidligere militærlæge i de britiske hære under Napoleonskrigene, bosatte han sig i Paris i 1822. Han var lidenskabelig omkring de høje frimurerrække og var en dignitær for alle de højtstående systemer, der eksisterede på det tidspunkt i Paris og bidrog til rekonstruktion af ritualet.
Mellem årene 1848 og 1862 gik Misraïms rite igennem en krise. Michel Bédarride havde en meget anfægtet adfærd ved flere lejligheder med hensyn til hans administration betragtet som autoritær og hans økonomiske ledelse betragtet som uortodoks, nogle brødre forlod lydighed og, ude af stand til at oprette en anden struktur, gik ind i Grand Orient de France, hvor de åbnede blandt andre, "Jerusalem af de egyptiske dale" lodge. I 1858 lod stormesteren fra Grand Orient de France vide, at brødrene fra Misraïm ikke kunne modtages til et besøg i hytterne til Grand Orient i Frankrig .
Før sin død overgav Michel Bédaride anklagen om at lede ordren til Hayère, som Girault lykkedes i 1876, Osselin far omkring 1884, derefter Jules Osselin i 1887. Sidstnævnte lukkede Grande lodge Misraïmite i 1899.
I 1889 havde Rite of Misraïm placeret under fransk jurisdiktion tre hytter i Paris, otte i provinserne, to i New York, en i Buenos Aires og en i Alexandria. Dertil kommer indlæggene i den italienske jurisdiktion, som dengang var uafhængig.
Memphis eller orientalsk ritualRiten af Memphis blev født kort før 1838 under indflydelse af Jean Étienne Marconis de Nègre (1795-1868). Udelukket fra Misraïms ritual, i 1838 grundlagde han Ordenen i Memphis, hvoraf han blev stormester og storhierofant. Hans ritual havde aldrig mere end fem eller seks kasser på XIX th århundrede , men han også implanteret til USA i Rumænien og Egypten . I 1841, efter opsigelsen af Bédarride-brødrene, blev dets ritual forbudt i Frankrig på beskyldningen om at udvise republikanske sympatier.
I 1862 svarede Marcelis Magnan , stormester for Grand Orient de France , på enheden om frimurerordenen i Frankrig, og Marconis foreslog mødet i sin rite til lydighed, hvilket blev gjort samme år: hytterne der udgjorde den lydighed, der blev mødt i Grand Orient de France.
Gammel og primitiv ritual af Memphis og MisraïmEfter at være blevet depositar for Rite of Memphis, tildelte Grand College of Rites of the Grand Orient of France officiel anerkendelse til Sovereign Sanctuary of Memphis i De Forenede Stater. Under den store kontrol af Seymour åbnede denne ganske mange hytter, ikke kun i USA, men også i forskellige lande i verden. Han grundlagde især et suverænt fristed for Storbritannien og Irland, hvoraf John Yarker var stormester. I 1881 fortsatte Yarker til en udveksling af chartre med den reformerede ritual af Misraïm af Pessina under ledelse af Giuseppe Garibaldi , der blev "Grand Hierophant" af de to forenede ritualer, "Memphis og Misraïm". Efter hans død efterfulgte Yarker ham.
I Frankrig var læge Gérard Encausse (kendt som Papus), grundlægger af Martinistorden og modstander af Grand Orient de France , interesseret i den esoteriske frimureriske tradition. Efter uden held at have ansøgt om optagelse til Grand Lodge of Misraïmite og til Grand Lodge of France , opnåede han en licens fra Yarker, der tillod ham at åbne en lodge for den svenskeborgerske ritual. I 1906 fik han tilladelse fra Yarker til at udgøre en Grand Lodge, og i 1908 autoriserede Theodore Reuss ham til at åbne "Humanidad" -logen i selskab med Teder, som blev den gamle og primitive orientalske ritual af Memphis-Misraïm i Frankrig . Han blev dens stormester. Han efterfulgte Teder (derefter fra 1916 til 1918), derefter Jean Bricaud (fra 1918 til 1934), Constant Chevillon (fra 1934 til hans mord i 1944 af den franske milits ), Henri-Charles Dupont (fra 1945 til 1960).
Gammel og primitiv ritual af Memphis-MisraïmRobert Ambelain , der har taget retning af ritualet i 1960 , vil reformere ritualerne i dybden og omdøbe hans lydighed mod navnet "French Grand Lodge of the ancient and primitive Rite of Memphis-Misraïm". Han videregav sin arv til Gérard Kloppel i 1985.
Opdelingen af den franske Grand Lodge af den antikke og primitive Rite of Memphis-MisraïmLokalerne for opløsningen af Grand Lodge of Memphis-Misraïm fandt sted fra 1995. Konflikterne var hovedsageligt forbundet:
Efter oprettelsen af en blandet egyptisk "måde" fandt projektet til at ændre strukturen i lydighed sted i 1997. Konflikten førte til opløsning af lydighed den 24. januar 1998 og til adskillelse af lydighed i to grene, hvor den ene udgjorde den symbolske Grand Lodge i Frankrig under ledelse af Georges Claude Vieilledent, den anden forbliver tro mod Gérard Kloppel under navnet på den mandlige franske Grand Lodge of Memphis Misraïm. Efter denne splittelse, efter at have oprettet den traditionelle Grand Lodge of Memphis-Misraim, trådte Gérard Kloppel af den 5. maj 1998 og overførte sine beføjelser til Cheikna Sylla. Opløsningen af den franske Grand Lodge af den antikke og primitive ritual af Memphis-Misraïm blev derefter udtalt af domstolen i Créteil. Vi var så vidne til udseendet af omkring tredive andre splittelser i de følgende år. Da den oprindelige lydighed var blevet opløst ved retfærdighed, kunne ingen tage den samme titel tilbage uden at påtage sig byrden ved relativt tunge forpligtelser. Dette forklarer især, at der i dag er forskellige franske storhytter, der tager navnet Memphis-Misraïm, men at ingen af dem officielt erklæres under dette navn i henhold til loven fra 1901.
I 1999 nærmede sig seks lodges og fire trekanter Grand Orient de France , både af personlige og filosofiske tilhørsforhold, og opnåede deres integration der, såvel som vækkelsen af patentet på den egyptiske ritual, der blev holdt af Grand Orient siden 1862, og dermed tilbudt en stabilitetspæl i ritualet.
Den 2. marts 2000 i Bruxelles organiserede Gérard Kloppel et internationalt suverænt fristed, der besluttede at afskedige Cheikna Sylla. Den 12. juli 2007, skønt han ikke længere havde nogen beføjelser i henhold til sine egne forfatninger, deltog han i oprettelsen af en forening kaldet "International Confederation of Freemasons" og besluttede at "gendanne" Ordenen for United Rites of Memphis & Misraim. Denne afskedigelse betragtes som ugyldig af Cheikna Sylla og hans efterfølger inden for den internationale frimurerorden for den gamle og primitive Rite of Memphis-Misraim, Willy Raemakers. Sidstnævnte tog den 26. januar 2008 et dekret om stråling fra Gérard Kloppels rite.
Den Rite of Memphis-Misraim praktiseres af mange obediences rundt om i verden. I 2012 blev antallet af loger, der arbejder i Frankrig ved denne ritual inden for lydighed, anslået til 175, herunder 40 i Grand Orient de France . Der er også et ubestemt antal uafhængige hytter, der praktiserer en egyptisk ritual, herunder en studie- og forskningshytte i Paris, som genindførte ritualet Marconis de Nègre (1838). I modsætning til andre frimurerritualer er filieringen af en egyptisk ritual baseret på en enlig mand eller en enlig kvinde, som ikke kun tillader enhver frimurer at grundlægge en ny gren af ritualet, når en vis grad er nået ( 90 th for Rite of Misraïm , 95 th for the Rite of Memphis-Misraïm), men letter også bedrageri og gør legitimiteten for hver gren praktisk talt ikke-kontrollerbar.
Egyptiske ritualer er baseret på egyptisk kultur, der primært fokuserer på menneskets forhold til det hellige. Ægypterne adskilte desuden det "sande" fra det "rigtige". Alle skuespillere i den egyptiske tradition forsøgte at genoplive de gamle mysterier i frimurerformen.
Originaliteten af den antikke og primitive Rite of Memphis-Misraïm ligger hovedsagelig i dens specifikke frimurergrader , skønt den også i mindre grad bekræftes fra den første grad. Dens grader af instruktion og undervisning er på en skala fra 99 karakterer opdelt i flere forskellige serier.
I de organiske vedtægter i Memphis, udgivet af Marconis i 1849, blev rækkevidden således opdelt i tre serier, hvis formål var som følger:
Otte år senere, i forfatningerne og de generelle regler, udgivet af Bricaud, er skrevet næsten det samme program, serien kaldes henholdsvis:
Bemærk, at de fleste af dem ikke praktiseres og tildeles ved simpel kommunikation. Bemærk, at denne ritus har fuldt integreret hierarkiet af gamle og Accepteret Scottish Rite, der har forlænget med grader, der er specifikke (dvs. fra 34 th , hvilket derfor gør 66 grader specifikt misraïmites).
Der er stadig hytter, der praktiserer den eneste ritual af Misraim i 90 grader, og andre er den eneste ritual af Memphis.
De egyptiske ritualer var i deres oprindelige høje frimurergradesystemer, der var først relativt for nylig , egyptisk specificitet i ritualer symbolske loger : Det var den franske ritual, der blev brugt der i sine tre klasser:
Fra 4 th til 33 th grad, egyptiske ritualer brugt det oftest omfanget af rækken af tidligere og Accepteret Scottish Rite , undertiden med variationer og med denne forskel med EBITDA, at disse tredive grader regel blev alle udført som en del 'samme værksted, der er i stand symbolsk at tage forskellige trosretninger afhængigt af den lønklasse, hvor han arbejdede. Dette var især tilfældet med det 33 graders system, der blev praktiseret af Yarker, og som han offentliggjorde i London i 1875. I 1934 besluttede den egyptiske rite Memphis-Misraïm i Bruxelles-klostret at genaktivere den fulde skala på 90 grad af instruktion. og 9 administrative karakterer som defineret nedenfor. Imidlertid blev de fleste af disse grader tildelt uden nogen rituel ceremoni ved simpel kommunikation. Kun et lille mindretal af dem resulterede i en indvielsesceremoni og faktisk praksis. Robert Ambelain selv mente, at i hans øjne de eneste obligatoriske karakterer var den 9. th , 18 th , 30 th , 32 th og 33 th .
Lodges of Perfection :
Kapitler :
Senater :
Areopagus og domstole :
Store samlinger :
Gode tip :
Grand Courts :
Store mystiske templer :
Suveræne helligdomme :
Med hensyn til de høje kvaliteter af egyptiske ritualer, som de praktiseres i Grand Orient i Frankrig , er situationen anderledes, da de praktiseres i henhold til skalaen reduceret til 33 grader defineret af aftalen om fusionen fra 1862 ledet af Marconis de Nègre ( med fed skrift, de grader, der tildeles ved indvielser, hvor de andre meddeles uden særlig ceremoni):
Skala i 33 klasserEgyptiske colleges
Egyptisk akademi
Sovereign Sanctuary
De såkaldte "egyptiske" frimureriske ritualer praktiseres i flere kirkesamfund. De fleste af dem er franske og kom fra opløsningen af Grand Lodge of the Ancient and Primitive Rite of Memphis-Misraïm (GLRAPMM), i 1998.
: dokument brugt som kilde til denne artikel.
Eksterne links til webstederne for frimurerlydighed er samlet i tabellerne på listen over frimurerlydigheder .