Al-Aqsa-moskeen | |
Præsentation | |
---|---|
Lokalt navn | المسجد الأقصى (Al-Masjid Al-Aqsa) |
Tilbede | islam |
Type | Moske |
Start af konstruktionen | Før 680 |
Dominant stil | Islamisk arkitektur |
Beskyttelse | Verdensarv ( 1981 , den gamle by i Jerusalem ) |
Geografi | |
Land | Se status for Østjerusalem |
By | Østjerusalem (annekteret af Israel i 1980) |
Kontakt information | 31 ° 46 '34' nord, 35 ° 14 '08' øst |
Den al-Aqsa eller al-Aksa moskeen er den største moské i Jerusalem . Det blev bygget i VII th århundrede på Tempelbjerget og er en del, med Klippemoskeen , et sæt af religiøse bygninger bygget på Tempelbjerget ( Haram al-Sharif ). Ifølge muslimsk tradition begyndte den anden kalif Omar ibn al-Khattâb at bygge moskeen i 637 på det hellige sted, hvorfra profeten Muhammad rejste sig til himlen i løbet af natten .
Den første bønebygning, der blev rejst i 637, blev genopbygget og udvidet af den umayyadiske kalif Abd al-Malik og derefter afsluttet af sin søn al-Walid i 705. Moskeen blev ødelagt af et jordskælv i 746 og genopbygget af den abbasidiske kalif al Mansur i 754 og derefter genopbygget igen i 780. Et andet jordskælv ødelagde det meste af bygningen i 1033, og den fatimide kalif Ali az-Zahir byggede en ny moske. Derefter renoveres bygningen, og der tilføjes konstruktioner som kuppel , facade, minbar , minareter og indvendige strukturer. I 1099 brugte korsfarerne moskeen som et palads og klippekuppelen som en kirke, indtil den blev fanget af Saladin i 1187. Rekonstruktioner blev foretaget i de følgende århundreder indtil den jordanske regering, som varede indtil 1967. I dag er moskeen under administrationen af den jordanske ledede Waqf (med palæstinensisk deltagelse ).
Selvom moskeen ikke er forbundet med Isra og Mi'raj i middelalderen, er den gradvist forbundet med den fra 1920.
Moskeen har en kapacitet på 5.000 tilbedere, og hele esplanaden kan rumme næsten 200.000 mennesker.
I sin snævre forstand og i de fleste videnskabelige kilder skrevet på europæiske sprog henviser al-Aqsa til den eneste bygning på den sydlige del af Mosques Esplanade . Men på arabisk, udtrykket "al-Aqsa" er ofte brugt til at henvise til hele esplanaden, herunder moskeen, den Klippemoskeen , at Gates of Tempelbjerget og minareter . al-Masjid al-Aqsa kan således henvise til hele helligdommen, mens al-Jâmi 'al-Aqṣa ( arabisk : ٱلْـجَـامِـع الْأَقْـصّى ) mere specifikt henviser til bygningen af moskeen. (. Deb Under osmannerne XVI th århundrede - 1917), pladsen begyndte at blive omtalt som al-Haram ash-Sharif ( arabisk : الحرم الشريف , Noble Sanctuary)
Udtrykket al-Qibli bruges også til at betegne moskebygningen med henvisning til en aedicule indeni, al-Qibli-kapellet ( al-Jami 'al-Aqsa eller al-Qibli eller Masjid al-Jumah eller al-Mughata ).
Den al-Aqsa-moskeen er placeret på en meget symbolsk sted: Tempelbjerget , stedet for den templet i Jerusalem , genopbygget i det VI th århundrede f.Kr.. BC og udvidet i jeg st århundrede f.Kr.. AD af Herodes , før den blev ødelagt i 70 af romerne. Den Grædemuren vidner om denne fortid. Moskeen synes at have været bygget på "den ekstra sektor I st århundrede på tidspunktet for Herodes til at tillade opførelsen af en kongelig basilika og søjlegang, Stoa"; det finder sted på "en herodisk struktur i form af en klassisk romersk basilika".
Flertallet kunsthistorikere hævder, at stedet i den kristne periode blev opgivet, uden tvivl for at markere kristendommens sejr over den antikke religion. Ifølge dem var det kun med islams ankomst, at Esplanade des Mosques igen blev brugt til religiøse bygninger. Denne kendsgerning understøttes af Andreas Kaplony's undersøgelse af historiske tekstkilder, som indikerer, at templets esplanade under byzantinerne var blevet forsømt og var et sted for ikke-arkitektur, hvor naturen havde genvundet sine rettigheder. Men i 1938, 1942, blev udgravninger foretaget af arkæologen Robert William Hamilton (en) . Fotografierne taget på det tidspunkt, præsenteret af arkæologen Zachi Zweig (in) under en konference i 2008, viser eksistensen i fundamentet for bygningen, af en mikvah fra tidspunktet for det andet tempel. Og mosaikker fra et offentligt publikum bygning, sandsynligvis en kirke. Et tilbagevendende mening i værker af den XIX th århundrede en kirke blev oprettet på dette sted i 530 af kejser Justinian . Stadig ifølge denne undersøgelse af Andreas Kaplony ser det ud til, at jøderne i byen forsøgte under Julien (regeringstid af 361 - 363) derefter under den sassanide besættelse af byen (614 - 628) at genopbygge et tempel der., Forgæves. .
En muslimsk tradition, fra midten af VIII th århundrede ca, kombinerer Jerusalem og Tempelbjerget til Masjid al-Aqsa , at i løbet af Isra og miraj , Muhammed ville have været et resultat af hans nat rejse fra Mekka , og hvorfra han ville have foretaget opstigningen til den syvende himmel, som Koranen indikerer (17, 1): "Ære og renhed til den, der om natten fik sin tjener (Mahomet) til at rejse fra Al-moskeen. Haram kl. Al-Aqsa-moskeen, hvis omgivelser Vi har velsignet for at vise ham nogle af vores vidundere. Det er virkelig han, der er høringen, klarsynet. " Betegnelsen Masjid al-Aqsa var derfor det ældste navn, der blev givet til Tempelbjerget som helhed, før betydningen er begrænset til den eneste moske. Det er snarere mod klippekuppelen end mod selve moskeen, at miraj- traditionen har fokuseret , udtrykket masjid betegner ikke kun moskeen som arkitektur, men også ethvert hellig sted.
Faktisk bekræfter klassisk eksegese, at muslimer oprindeligt bad til Aelia (Jerusalem), og dette før byen blev erobret. Til moderne forskning er denne meget udbredte afhandling imidlertid ikke taget for givet og stammer fra en delikat læsning af Koranen, som næppe kan findes. Efterfølgende vendte Muhammad sig fra denne retning til bøn ( qibla ) for at orientere sig fra Medina mod Al Haram-moskeen i Mekka. Det skal her bemærkes, at retningsændringen "qibla" fandt sted i selve Medina. En moske blev også rejst på stedet for denne retningsændring. Det er moskeen "qiblatayn", et ord, der betyder "to retninger". Ifølge forsker Tor Andræ ville den første qibla være øst som den tidlige kristendom. Ifølge Dan Gibson , der er baseret på qiblas retning i de første hundrede år, ville den første hellige by Islam have været Petra, og det er dette by, der ville være "byernes mor", som Koranen taler om.
Ifølge en afhandling var opførelse af Al-Aqsa og Dome en erstatning for Kaaba , under besættelsen af Mekka af Abd Allah ibn az-Zubayr og blev til sidst opmuntret af det jødiske samfund i håb om den messianske æra . Denne afhandling bestrides. Andre hævder, at komplekset blev bygget i rivalisering med opstandelseskirken og som et symbol på islams triumf over kristenheden . Det umayyadiske kalifat , lavet fabrikere ved ulemas og rundsendt en hadith at gøre acceptere til retten og Umayyad ideologer Jerusalem, som værende en politisk og administrativt centrum af provinsen " Syrien-Palæstina ". Ifølge Ignaz Goldziher , er denne udvikling i tilknytning til politiske grunde, i henhold Goitein , ikke af religiøse grunde eller på grund af vigtigheden af Jerusalem under Abd al-Malik og Al-Walid I st .
Ifølge klassisk muslimsk eksegese eller - i henhold til Yitzhak Reiter forsker - i henhold til en tradition anerkendt den XX th århundrede , al-Aqsa-moskeen er det sted, hvorfra Muhammed ville have gjort Night Journey (al-Isra) ved, hvor han ville har monteret Buraq , som først ville have ført ham fra Mekka til Al-Aqsa. Det er her, Muhammad siges at have knyttet Buraq til den vestlige mur og bedt på Esplanaden . Efter at have afsluttet sine bønner, ville englen Jibril (Gabriel) have rejst med ham til himlen, hvor han ville have mødt flere andre profeter, som han ville have bedt med, så ville han have drøftet med Gud antallet af bønner, der skulle udføres, så endelig ville blive returneret til Mekka. For nogle af islams strømme er denne tur en drøm. Ahmed Mohammed Arafa, spaltist for den egyptiske ugentlige Al-Qahira (5. august 2003) fastholder, at i modsætning til hvad der hævder den klassiske fortolkning af suraen, kendt som “Af den natlige rejse”, ville denne rejse faktisk være emigrationen af Muhammad ( Hegira ) fra Mekka til Medina.
Nogle har antydet, at den passende navngivne "Al-Aqsa-moske", der er nævnt i Koranen, ikke var Jerusalem, men kunne betegne en moske nær Mekka. Det ville derfor være en historisk koranfejl, da i løbet af profeten Muhammeds levetid, der døde i 632, eksisterede moskeen ikke og var endnu ikke bygget før erobringen af Jerusalem af Omar i 638. Denne konceptualisering af Masjid som en hellig bygning - som f.eks. et hedensk tempel - er ikke enighed og kan relateres til et åbent rum for nedbrydning. For nogle gamle kilder betyder Masjid himlen, hvor Muhammad gik.
Men fra islams tidlige tidspunkter vil dette sted være forbundet med Jerusalem og Esplanaden, "uden grund" bortset fra "synes at have været en partisk fortolkning inspireret af Umayyadernes politik, der søgte glorificering af Jerusalem til skade. af Mekke-området ” .
Biskop Arculfe giver os en beskrivelse af stedet mellem 679 og 688: ” På det berømte sted, hvor templet blev storslået opført, rejste saracenerne et bedehus; det er firkantet, dækket af træ ved hjælp af store bjælker, der hviler på nogle rester af ruiner. De mødes i denne bygning af elendig struktur, der kan indeholde omkring tre tusind mand ” .
Det er utvivlsomt på impulsen fra kalifen Abd al-Malik (685-705), bygherre til Klippekuppel eller hans søn al-Walid I er (705-715), at den første hårde moske blev bygget. Hvis vi skal tro historikeren al-Muqaddasi , ville kalifen have ønsket denne genopbygning for at undgå kontrasten mellem moskeen og kuplen. Ifølge Myriam Rosen Ayalon var bygningen meget forskellig fra den nuværende konstruktion, da det var en plan med tre flader parallelt med qibla , ligesom den store Umayyad-moske i Damaskus , et par år senere. På det tidspunkt skulle moskeen være direkte forbundet med byens palads, dar al-imarat (opdaget i 1970'erne) ved en buet passage bag den vigtigste mihrab. Et jordskælv ødelagde det næsten fuldstændigt i 748 .
Under det abbasidiske dynasti skiftede moskeens flåder orientering. Med opførelsen af al-Mahdien i 780 udgør femten bugter vinkelret på mihrab stedet for bøn, inklusive en forstørret i midten. Et jordskælv i 1033 ødelagde det igen. Moskeen genopbygges igen af kalif Ali az-Zahir . Det er denne moske, der stadig er i dag, og hvis mosaikindskrifter fremkalder navnet på dens rekonstruktør og giver navnet på moskeen ( al-majsid al-aqsa , den fjerneste tale).
Da Jerusalem blev taget under korstogene i 1099 , ødelægges moskeen ikke, men tjener som et palads kaldet "Salomons tempel" for kongen af Jerusalem Baudouin II . I 1119 blev det sæde for tempelordenen under navnet Huset for Jerusalems tempel .
Efter den muslimske erobring af byen i 1187 , gav en sidste genopbygning i 1217-1218 bygningen sit nuværende udseende: et centralt skib, overvundet af en kuppel og afgrænset på hver side af tre spænd. Alt, hvad der er tilbage af gammelt, er qibla-muren, der stadig er bevaret gennem århundrederne, da den allerede brugte den præ-islamiske mur syd for templets esplanade.
Jordskælv opstod i 1928 og 1937. En genopbygning blev foretaget i 1939. Ved denne lejlighed donerede Benito Mussolini marmorsøjler inde i . Mellem 1969 og 1983 blev al-Aqsa-moskeens kuppel dækket af aluminium ved anodisering , hvilket gav det et sølvfarvet udseende. I 1983 genvandt den sin oprindelige blybelægning, mørkegrå i farven.
kuplen dækket med aluminium i 1982
nuværende originale mørkegrå blybelægning
Al-Aqsa-moskeen
I 1969, Denis Michael Rohan (i) , en fundamentalistisk kristen australsk , bevidst har sat ild til Minbar fra det XII th århundrede. Møblerne er fuldstændig ødelagt bortset fra et par stykker, der kunne reddes og findes i dag på Islamisk Museum i Jerusalem .
Det 15. april 2019, en lille brand på grund af børns spil bringes hurtigt under kontrol af brandmændene.
De udskårne skove i bygningens loft stammer sandsynligvis fra Umayyad-perioden. De udgør derfor et af de eneste vidnesbyrd om kunstværket på dette tidspunkt sammen med dem fra Khirbat al-Mafjar . De består af plantemotiver behandlet med naturalisme og husker især de nærliggende mosaikker fra Klippekuppel og skulpturerne på slottet Mshatta .
De udskårne skove deltog utvivlsomt i en meget større dekoration med mosaikker og marmor, som vi stadig ser i Klippekuppel eller i Damaskus. Disse er dog ikke bevaret.
Gamle mosaikker blev undersøgt af Henri Stern.
Det 21. august 1969En evangelisk kristen australsk Denis Michael Rohan (i) , sekt medlem Worldwide Church of God , sæt ild til bygningen for at gøre plads til den tredje tempel . De omfattende skader kunne repareres.
Da den vestlige mur , et hellig sted for den jødiske religion, er en del af den omgivende mur af moskeen, kan dette relativt lille område i Jerusalem være en kilde til spænding mellem samfund. Israel giver kun adgang til moskeen for ikke-muslimer, kun til gifte mænd og kvinder i alderen henholdsvis mindst 50 og 45 år. Adgang til muslimer i alle aldre er tilladt, men kan være begrænset af de israelske myndigheder i tilfælde af spænding eller på anden måde .
Al-Aqsa-moskeen har ligesom resten af Jerusalems gamle by været under israelsk kontrol siden 1967 . Forvaltningen af hele moskeens esplanade er betroet en waqf , et islamisk religiøst fundament, som Jordan har været garant for siden Wadi Araba-aftalerne, der giver Jordan den privilegerede rolle som garant for moskeens esplanade.
Siden den første udgravning i 1938 udført af den amerikanske Edward Robinson, har flere andre udgravninger fundet sted i det sydlige og sydvestlige område af Temple Mount, men aldrig under moskeens esplanade, hvor al-Aqsa-moskeen ligger. Den Organisationen for Den Islamiske Konference (OIC) mener, at de truer sit fundament.