Den Nativity of Mary , eller Fødselskirken af den hellige Jomfru Maria, er en af de tyve Marian fester af den katolske liturgiske kalender (herunder 14 vigtigste). På baggrund af fødslen af Jomfru Maria , mor til Jesus Kristus , fejres den den 8. september, både i de østlige kirker (i den julianske kalender for Rusland) og i Vesten . Fødselskirken for den mest hellige Guds moder er en af de tolv store fester .
Det Nye Testamente siger intet om fødestedet for Maria, Jesu mor. Han siger heller ikke noget om Maries forældre eller om omstændighederne ved hendes fødsel.
Ifølge en apokryf evangelium , den Proto-evangelium Jacques , forbindelse II th århundrede, Maries forældre hedder Joachim og Anne . Anne var steril. "Bekymret, Joachim ønskede ikke at dukke op igen foran sin kone"; han trak sig tilbage til ørkenen, hvor han fastede 40 dage. En engel flyver til Anne og meddeler hende, at hun vil få et barn; så gør han det samme med Joachim. Således præsenteres Marias fødsel som mirakuløs (Protevangelium, kapitel 1 til 5).
Ifølge en anden apokryf, meget tæt på Jakobs Protevangelium, Evangeliet om fødslen af Sankt Maria, Joachim, mand til en steril kvinde, "trak sig tilbage til hyrderne, der var med sine hjorde i hans græsgange" for at undgå ydmygende skyld fra fællesskab. En engel vises for ham og minder ham om, at Sarah fødte på trods af sin sterilitet, ligesom Rachel gjorde . "Når [Gud], sagde englen, gør nogen steril, er det kun for derefter at frembringe hans vidundere og vise, at barnet, der bliver født, er en gave fra Gud og ikke frugten af en uordnet lidenskab" (kapitel 3).
Meget tæt på disse to apokryfe tekster, en tredje med titlen Evangeliet om Fødselskirken af Maria og Frelserens barndom, tager den samme historie op med nogle variationer. Joachim og Annas er begge af Judas stamme og af Davids race . Anne er steril. En engel vises for Joachim i søvnen og siger til ham: "Du har fået et afkom, som aldrig, hverken profeterne eller de hellige, har haft fra begyndelsen, og sådan som de ikke har. Vil aldrig have." (Kapitel 3) Disse tre tekster er citeret i Gustave Brumets oversættelse.
I Maria de apokryfe skrifter , Enrico Norelli understreger den betydning, der har taget i den kristne fantasi, i Kirken selv, af de elementer, der er indeholdt i en apokryf evangelium ligesom Protevangelium James, omskrevet flere gange gennem århundreder. Som navnene på de forældre til Maria, (Joachim og Anna, kanoniserede i XVI th århundrede) eller sterilitet Anne; "mens de kirkelige myndigheder på den ene side afviste apokryferne, på den anden side tog de elementer fra dem, idet de ignorerede deres oprindelse eller" hvidtede dem "via en ny legitimering af historien".
Siden begyndelsen af det V- th århundrede er æret nær pulje af Bethesda ( Lion Gate ) i Jerusalem , det sted, hvor hun blev født som den østlige tradition, det er hjemsted for Anne og Joachim , Marys forældre, ved kirken St. Anne i Jerusalem, hvis indvielse fandt sted a8. september.
Andre vestlige traditioner lokaliserer Marias fødsel i Betlehem (denne afhandling afhænger af den doktrin, der præsenterer Maria som efterkommer af kong David født i Betlehem). Nazareth (afhandling, der vises i From natitivite Mariae the IX th century, baseret på argumentet om, at Mary boede hovedsageligt i denne by) og Sepphoris (galileisk tradition, der vises i korstogene).
Det hellige hus Loreto , huset, hvor bebudelsen fandt sted og blev bragt tilbage fra Nazareth i slutningen af det 13. århundrede, stadig bevaret i dag i sin marmorbeklædning i Loreto på bakkerne ved bredden af Adriaterhavet , blev også betragtet som den sted tilhørende Anne og Joachim og fødested for Jomfru Maria.
I Jerusalem , nær det hus, der blev betragtet som ”Anne's hus”, blev kirken St. Anne rejst , hvis indvielse fandt sted den 8. september . Jubilæet for denne indvielse blev fejret hvert år. I V- th århundrede , denne festival har spredt sig til Konstantinopel . Ved afslutningen af den VII th århundrede , pave Sergius I st , på kalenderen for Kirken i Rom denne Marian fest , den8. septemberbetragtes som dagen for Marias fødsel. Til denne fest for "nativity" tilføjes festen for hendes undfangelse , ni måneder tidligere, senere , det vil sige den 8. december . Det er også Serge 1 st , som vil indføre festen for Theotokos 'Mary , opsving i Vesten under navnet antagelse .
I det VIII th århundrede , Johannes af Damaskus fejrede festivalen i basilikaen i Fødselskirken af Maria ved at proklamere: "Kom alle: glæde fejre fødslen af glæden af verden! Fra den jordiske natur er der i dag dannet en himmel på jorden. I dag er starten på frelsen for verden ” . Disse ord er delvist taget op af den byzantinske liturgi , der proklamerer ved denne lejlighed: ”Denne dag er optakt til universel glæde. På denne dag begyndte frelsesvindene at blæse ” .