De provencalske figurer er små figurer i ler , farverige, repræsenterer, i Julekrybbe , skueplads for Fødselskirken (barnet Jesus , den Jomfru Maria og St. Joseph , med æsel og okse formodes at opvarme 'barn med vejret ), de tre konger og hyrderne samt en hel række små figurer, der repræsenterer indbyggerne i en provencalsk landsby og deres traditionelle handel . Alle disse små mennesker, hver med deres egen gave til Jesusbarnet, finder vej gennem et landskab, der traditionelt består af en bakke , en flod med en bro og oliventræer (generelt repræsenteret af blomstrende timian) mod stalden , overvundet af dens stjerne .
Traditionen med julekrybbe har sin oprindelse i middelalderen . En sej legende fortæller, at Frans af Assisi , hvis mor var fra Tarascon , i 1223 skabte den første levende nativity-scene i Greccio, da disse scener allerede var blevet udført i flere århundreder af skuespillere i fødselsdagens mysterier på forpladsen. Kirker. Denne "levende krybbe" fødte en tradition, der er fortsat, men "skuespillerne" er stort set blevet erstattet af tegn i træ, voks, pap, fajance og endda glas. De første krybbespil som dem vi kender dukker i kirker ved XVI th århundrede .
Den første kendte krybbe var den, der blev oprettet i Marseille i 1775 af en mand ved navn Laurent. Den bestod af artikulerede mannequiner klædt i lokale kostumer. For at tilføje et strejf af eksotisme havde designeren anbragt giraffer , rensdyr og flodheste . Jean-Paul Clébert fortæller: ”På tidspunktet for Concordaten viste Laurent endda en træner, der bevægede sig mod stallen ; paven kom ud efterfulgt af kardinalerne. Før dem knælede hele den hellige familie, og paven gav ham sin velsignelse. Under hyrdernes tilbedelse steg et gardin, der afslørede havet, som et krigsskib sejlede over. En salve af artilleri hilste på spædbarnet Jesus, der, vågnet med en start, åbnede øjnene, gysede og viftede med armene ” .
Efter den franske revolution, der førte til lukningen af kirker og afskaffelsen af midnatsmessen , blev offentlige forestillinger af fødselskabet afbrudt. Det var dengang i Provence, små figurer, den " santoun " eller "små hellige", blev skabt således at en jul krybbe kunne trives i privatlivets fred for hjemmet af hver provencalsk familie.
I 1803 , kort efter Concordat , blev den første santonmesse indviet i Marseille . Det afholdes altid der fra slutningen af november til begyndelsen af januar hvert år på toppen af Canebière , hovedarterien i centrum, der fører til den gamle havn eller på kanten af den samme arterie på Place de la Bourse. Ud over de små malede santoner kan man på denne messe finde "klædte santoner" i traditionelt kostume, der hver bærer insignierne i sit erhverv. Man kan også erhverve tilbehør, der gør det muligt at lave den traditionelle dekoration af krybben: stabil, brønd, bro, stjerne, stenpapir, himmelpapir, frisk mos til at efterligne græsset osv.
De første figurer blev foretaget i krumme af brød , men lidt efter lidt er det den røde ler af Provence, som blev foretrukket til fremstilling. Hvis santonerne længe har været skrøbelige kreationer i rå ler, er affyring af ler afgørende overalt i dag. Den ægte santon de Provence, i ubagt ler, blev oprettet i Marseille af Jean-Louis Lagnel ( 1764 - 1822 ), den blev oprindeligt konkurreret med santibelli , af italiensk oprindelse, og som fremstillet i gips blev solgt omkring år 1830 af napolitanske købmænd i gaderne i den gamle havn. I dag er der en høj koncentration af santon-workshops mellem Marseille , Aubagne , Aix-en-Provence , Arles , Bouches-du-Rhône har 62, såvel som i Vaucluse med 26 santonniers. Så kommer Var med otte, Alpes-de-Haute-Provence med syv og Alpes-Maritimes, der har seks i deres provencalske del.
Santon-producenter gennemgår syv faser for at lave en santon. De fremstiller først og fremmest en model i rå ler placeret på en base, der vil være en del af emnet. Derefter finder man fremstilling af støbt gipsform . Støbningen udføres ved at presse en spole frisk ler ind i den ene halvdel af formen, som er blevet talkum. Efter presning af de to dele i hånden trimmes overskuddet, og santonen, der tages ud af formen, tørres. Den sidste manuelle betjening består af en finere trimning for at fjerne alle spor af støbning. Derefter Santon gives til tør, inden den bages i en ovn ved 800 ° C . Den ultimative operation er udsmykningen, som altid udføres manuelt.
Fremstillingen af santoner er diversificeret. ”Vi fremstiller store på mere end 10 centimeter, hvis arme er limet efter madlavning og andre i tråd klædt i stoffer, hvoraf kun hænderne og hovedet er i ler. Fremstillingen af klædte santoner blev oprindeligt betroet familier, der lavede deres tøj. "
Jean-Louis Lagnel havde ideen om at bygge formene ved at tage sine egne naboer, som udøvede forskellige brancher, som modeller: således er santonerne traditionelt klædt på en populær måde under Louis-Philippe . Det skal bemærkes, at hver karakter har sin personlige historie, som vi kan lære ved at deltage i en af de mange " pastoraler ", der er repræsenteret på scenen i hele Provence ved juletid.
I den provencalske krybbe er der forskellige grupper af santoner, der supplerer de sædvanlige karakterer i den klassiske krybbe. De falder i fire kategorier. Santonerne anbragt i stalden, dem der bringer gaver, dem der repræsenterer de forskellige brancher i Provence; så kommer dyrene og det nødvendige tilbehør til at repræsentere en typisk provencalsk landsby (stald, huse, brønde, flod, bro, mølle, kirke osv.).
Ud over spædbarnet Jèsu eller lou tant bèu pichot (spædbarnet Jesus eller det smukke barn), Sant Jousè (Saint Joseph), den hellige jomfru (Jomfru Maria ), lou biou (oksen), asen (l 'æsel ), li pastre (hyrderne, hyrderne) og englen Boufarèu , vises lou viei og vièio (den gamle mand og den gamle kvinde), lou ravi (den hærgede), Pistachié, lou tambourinaire (trommeslageren). Santons blev også tilføjet, som repræsenterer små handler: lou pescadou (fiskeren), peissouniero (fiskehandleren), lou pourtarié d'aigo (vandbæreren), lou bouscatié (tømmerhuggeren), jardiniero (gartneren), masièro (landmanden med landbrugsprodukter), lou móunié (mølleren med sin pose mel), lou boulangié (bageren), lou banastaire ( kurvmakeren ), estamaire ( tinkeren ), amoulaire (kværnen) og den bugadiero (den vaskekone ), den jæger og skorstensfejeren . Præsten, munken og Lou Conse (borgmesteren), der blander sig med Arlésienne, den blinde mand og hans søn, boumianen og boumianen ( bohemerne ), vises også.
Bartoumieu eller Lou Pistachié
Træbærer
Miller
Synder
Den æsel og oksen er afgørende i den provencalske krybbe. I stalden holder de øje med det nyfødte barn og varmer det med vejret. De får er også vigtigt. I antal repræsenterer de flokken af hyrder som kommer til krybben for at ofre et lam .
Jean-Paul Clébert minder om, at denne ceremoni ved ofringen af lammet stadig er i live under visse midnatmasser i Provence, især på Séguret og i Les Baux . Det er pastrage , en ritual, der stammer fra XVI E århundrede. Dømt til at være gennemsyret af hedenskhed, blev det forbudt af Rådet i Narbonne i 1609 , derefter af ærkebiskoppen af Arles i 1612 . Men traditionen var stærkere og modstod trusler om ekskommunikation.
Sammen med disse traditionelle dyr er den provencalske krybbe også åben for andre dyr: hyrde- eller jægerens hund , høner og hane fra gårdspladsen, æslet, der bærer møllermelet osv. .
Den engel er budbringer for fødslen af Jesusbarnet. Den mest berømte er englen Boufarèu, den der blæser, han holder en trompet og guider hyrderne til krybben. Normalt hænges det over stalden, hvor den nyfødte ligger. Han er en af tegnene i Yvan Audouards Pastoral. Hos Antoine Maurel er det ærkeenglen Gabriel, der proklamerer hyrdernes fødsel.
Hyrderne, bibelske tegn, da de er beskrevet i Bibelen , advares af englene og er de første, der ankommer til fødselsdagen . Fremstillingen deraf er gennemsyret af det populære billede og understreger, at den provencalske krybbe frem for alt er en pastoral. Bogstaveligt og billedligt, da de er ansvarlige for at sprede nyhederne.
Hos Antoine Maurel er der elleve: Barthélémy, Honoré, Jacques, Nicolas, Mathieu, Robin, Chiquet, Floret, Tistet, Maximin og Augustin eller i provencalsk : Bartoumièu, Nourat, Jaque, Micoulau, Matièu, Roubin, Chiquet, Flouret, Tistet, Meissemin og Goustin. Yvan Audouard er tilfreds med en enkelt hyrde med sin hund. Han er pakket ind i sin store kappe, der beskytter ham mod regnen og mistralen. Hængende fra skulderen, en græskar og en taske. Han svinger en pind, som han bruger til at genforene sin flok og beskytte den mod farer.
De er repræsenteret på mange måder, unge eller gamle, lænet på en pind, stående eller knælende foran barnet, et lam undertiden i armene eller på skuldrene.
Den blinde mand og hans søn kom fra Pastorale Maurel, hvor de blev kaldt avugle e soun fieu . Den ældste søn i familien, Chicoulet, blev kidnappet, og hans far græd så meget i sorg, at han blev blind. Dette er grunden til, at han læner sig på sin unge søn, Simoun, går i børnehaven for at bede barnet om at hjælpe ham med at finde sit ældste.
Den blinde mand er altid repræsenteret lænet på skulderen af sin unge søn, Simon (Simoun) eller Capus, og han får sin stok. En mand i en bestemt alder, skæg og hår er grå. Hans yngre bror guider ham og holder hatten i hånden som et tegn på respekt for sin far.
De er sigøjnere , børnehavenes nomader. Benævnelsen " boumian ", der er almindelig i provencalsk, " bohemià " på catalansk, kommer af det faktum, at et greve af Provence ville have tvunget sigøjnerne til at bo i Sainte-Baume. Disse indbyggere i balsam (hule) beholdt navnet.
Boomianen er altid klædt i tyndt farvede tøj, en stor sort kappe, et rødt tørklæde på hovedet, pyntet i langt sort hår og et skæg. En stor kniv hænger fra hans bælte. Han siges at være en healer og en videnskabsmand. Boumiane, et tørklæde bundet på hovedet, bærer en tamburin i hånden og hendes barn på hoften. Hendes nederdel er lang og sort, hendes overdel er farverig. Spellcaster, hun læser linjerne med sin hånd og siger spådom.
Disse to tegn er skræmmende, fordi deres viden forstyrrer og fascinerer. De er de eneste skurke i børnehaven, anklaget for at stjæle lagner og høner eller kidnappe børnene. Når de kommer til børnehaven, returnerer parret blindt en af deres sønner, Chicoulet, som han havde stjålet fra ham.
Pludselig er det ikke et, men tre mirakler, der vil ske. Den blinde får synet igen, han genkender sin ældste søn, der falder i hans arme. Og boomianen afviser sine ugjerninger ved at love at føre et ærligt liv.
Den Pistachié er en tjener af gården . Det er vigtigt i den provencalske vuggestue siden Pastorales Maurel, Audibert og Yvan Audouard . Alle giver det en personlighed lidt anderledes, men alle er enige om at beskrive som en Pistachié- kvindelig. Den pistacie træ, en busk fra provencalske garrigue , giver frugter, der anses for at være afrodisiaka. Hvilket ville retfærdiggøre dette kaldenavn.
Antoine Maurel har gjort ham til en kujon og en beruset, blandet med en stor taler og en stor slapper. Ganske naiv og lidt fjollet indvilliger han i at sælge sin skygge til Boumianen. Audibert navngiver ham Bartoumieu og Thérèse Neveu Canissoun. Han bringer to kurve fulde af mad til vuggestuen: den første er fyldt med saltet torsk og pølser, den anden er fyldt med fougasses og oliepumper . Marcel Carbonel lavede to forskellige santoner.
Yvan Audouard giftede sig med Honorine, fiskehandleren. I denne pastoral pleje er han lige så stor jæger for Herren, som han er klodset. Men mirakuløst dræber han en fødselsdag under fødselsdagen for første gang i sit liv ved at gå til krybben.
Måden at repræsentere denne santon er forskelligartet. En af de mest almindelige er at se ham pyntet i et sjusket tøj, iført en skjorte og bukser holdt op af en enkelt rem. Han bærer derefter en døv lanterne og et segl, i hvilket tilfælde han ofte kaldes Jijé eller Tistet, og han er derefter den anden gårdhånd i Pastorale Maurel.
Boumianen og boumianen
Pistacie og Honorine
De glade
Ravi , kaldet lou ravi i provencalsk, er en væsentlig karakter i krybben. Han er landsbyens idiot (eller bedre, den forbavsede, den enkle i hjertet) og han bringer held og lykke. De fattige uskyldige har intet at byde på, men glæder sig over denne fødsel. Han er altid repræsenteret med armene hævet på himlen som et tegn på overraskelse og glæde.
I landsbyen tager han sig af ulige job (inde i stuehuset eller i markerne), han er en meget beskeden karakter, der normalt bor i det børnehave, hvor fødslen fandt sted. Han er enkelt klædt med en kasket på hovedet. Det er undertiden forbundet med ravido (den glade kvinde) og den forbløffede (betjent, der er repræsenteret lænet ud af vinduet på stuehuset) i samme glæde.
Denne rå karakter “er en vantro, der er forbløffet over, at troende ser på, fordi de tror, at en frelser netop er født den nat. Han har fødderne på jorden, han holder kun øje med, hvad der er jordisk: drikke, spise, fornøjelser, men også grimhed, krige, det daglige liv, der skal vindes af hans sved i panden ” . Men hans glæde ved synet af Jesu fødsel gør ham til en ny og anderledes mand, han åbner sit hjerte og opdager vejen til lykke i enkelhed .
Han er oprindelsen af sætningen synes glad for krybben , der henviser til nogen, der ser glade eller saligt optimistiske ud.
Den Borgmesteren hedder lou konse i provencalsk. Første dommer i sin kommune, han har iført sit bedste tøj for at gå i børnehaven og bærer sit trefarvet tørklæde . Han bærer en top hat og har en paraply i hånden. Et guldur hænger fra hans jakkelomme. I pastoral pleje hedder han Mathieu og formaliserer fødslen ved at registrere Jesus i hans lands civile status .
Naturligt godmodig, ofte urolig og skaldet, synes han at være fuldstændig forstyrret af denne fødselsdag. Med skyllede kinder, buttede hænder tørrer han normalt sit skaldede hoved af ærefrygt for at "møde sin chef" .
Det er Frans af Assisi med sin bure-kappe, skytshelgen for santonniers. Det var han, der skabte i 1223 en af de første levende nativity-scener ved hjælp af virkelige figurer i Greccio , Italien , i en hule i regionen, hvor franciskanerne havde etableret en eremitage takket være en donation fra landsbyens herre. Karaktererne blev spillet af befolkningen i landsbyen. Dyrene var også virkelige. Thomas de Celano, hans første biograf, rapporterer, at Francis prædikede under julemessen, og at han blev set bøjet mod krybben og tog et barn i sine arme.
I Greccio er der stadig en hermitage, der fejrer denne første krybbe. Det udviklede sig over tid, da nogle gange blev en ægte nyfødt placeret i føderen. Denne genopbygning spredte sig under indflydelse af fransiskanerne, især i Provence og Italien. Primitive vuggestuer dukkede op i kirkerne i det XVI th århundrede . Jesuitterne var de første til at bruge miniature krybbe.
Denne repræsentation af en munk i krybben kan også hylde en kapucin, der boede i klosteret Marseille. Denne discipel af Frans af Assisi havde et ægte talent som billedhugger. Han gengav tegnene på krybben skåret på træ i sit kloster. Hans idé var at distribuere disse små emner til de fattige, han lavede dem med krummer brød og smagede dem med et par aniskorn .
Hans succes med befolkningen i hans kvarter var øjeblikkelig. Han anbefalede dog sin flok ikke at spise de små figurer i krybben før25. december. Hans forbud blev utvivlsomt ikke respekteret, da hans far overordnede måtte gribe ind for at bringe denne fordeling til ophør. Fremover beskæftigede den unge kapucin sig kun med træemnerne i krybben i hans kloster.
Borgmesteren
Sognepræst og hans præst
Munken
Den tamburin , med tilnavnet Guillaume, er repræsenteret med sin tamburin og hans Galoubet . Efter tradition er det ham, der fører farandolen . Det er et af de største emner i den provencalske krybbe, som det er vigtigt for.
Trommeslageren er en bemærkelsesværdig, Thérèse Neveu kaldte ham “Mestre Tapeno”. Klædt i en elegant dragt, bærer han en bredbrændt filthat under sin sorte fløjljakke, han har iført en hvid skjorte bundet ved kraven ved en løbegang, en broderet vest, og hans bukser strammes af en taiole , bælte typisk for Provence bestående af en stribe rødt uldstof.
Farandoleurs danner en lang linje, der bevæger sig ved at bugtes. Dansens vendinger, der siges at være af græsk oprindelse, danner en labyrint . Hvis mændene bærer et kostume, der ligner tamburinens, er farandoleuserne enten klædt i Arlésienne eller i provencalsk eller Comtadine med de forskellige sartorialnuancer bragt af den lokale santonnier.
Farandole fra Carpentras børnehave
Trommeslageren
Farandolen af santoner fra Provence
Arlesienne er meget ofte til stede i vuggestuen i selskab med sin uadskillelige værge (santonifikation af markisen Folco de Baroncelli-Javon , 1869-1943, restaurator af Madades i Camargue). Denne er altid repræsenteret til hest med sin rytter, og parret fremkalder Vincent og Mireille populariseret af Frédéric Mistral i hans Mirèio . Hver santonnier gør en pointe af at repræsentere Arlésienne efter hans smag, ung eller gammel, men altid klædt i sit smukke, Arles kostume. Denne, båret ligegyldigt af kvinder under alle forhold, gennemgik revolutionen, mens den fortsatte med at udvikle sig på en naturlig måde. Fra Arles strakte den sig mod øst ud over Crau, til Durance og Fos-bugten . Hele dens udvikling spores tilbage til Museon Arlaten. Det skelnes først og fremmest af et specielt hovedbeklædning, der kræver brug af langt hår. Afhængigt af ugedagene og opgaverne blev denne frisure holdt på hovedets krone med et bånd, slips eller blonde knude.
De kaldes Grasset og Grassette. De er ofte repræsenteret, når de sidder sammen på en bænk på torvet eller står, arm i arm, arm i arm. Altid repræsenteret i rigt påklædning - deres søndagstøj - er hun samlet i sit rigt broderede sjal, han med sit røde tørklæde bundet i slips. Traditionelt bærer Grasset en paraply, og Grassette bærer en kurv fuld af mad.
Andre ældste ( li vièi ) er repræsenteret i krybben: ”Der er tre af dem: parret Jordan-Margarido, arm i arm, uendeligt i gensidige skænderier. Han er repræsenteret i en jakke, broderet vest og rød paraply i hånden. Margarido bærer blonder og bærer et blomster sjal samt en kurvkurv på armen. Nogle gange finder vi hende alene på et æsel med sin kurv. Begge ledsages af ven Roustido, der ofte er udstyret med en lanterne, og hvis efterspurgte tøj vidner om den tidligere sociale notar i landsbyen. Lidt døv hørte han for sent hyrdernes kald. Han befandt sig alene i landsbyen midt om natten og bragte en lanterne for at vække sine venner og naboer Margarido og Mr. Jourdan. I Yvan Audouards Pastoral er Roustido Mireilles far. " .
En anden ensom gammel kvinde, velklædt og iført et stort provencalsk sjal, et tørklæde bundet som en murmeldyr på hovedet og en overdækket kurv eller et bundt i hendes hånd er Misé Rougiero (eller Misé Rounido). Det er den hukommelse, holdt i live Marseille i den traditionelle krybbe, en god gammel kvinde i slutningen af XVIII th og begyndelsen af det XIX th århundrede ned hver nat i skumringen til havnen for at redde omfanget af dens muligheder, sejlere og syge fanger fra kabyssernes arsenal. Elzéard Rougier digter og forfatter fra Marseille (1857-1926), stor santonsamler og ven af santonniersfamilien Neveu d'Aubagne, fortalte os, at det var hans oldemor, hun var hustruen til de første porteføljer i byen, bemærkelsesværdig hvis der er en.
Arlésiennes
Gardian og Arlésienne
Grasset og Butterwort om Limoges porcelæn , David Dellepiane (sen XIX th århundrede).
Mr. Jourdan er en karakter i Pastorale Provencale Maurel og ægtefællen til Margarido (kvinde på æslet), kendt for sit dårlige temperament. De er de sidste, der har hørt hyrdernes kald og går til stalden. Margarido ankommer på sit æsel med en stor kurv fyldt med mad. Begge er meget elegante. Hun har iført sit pynt, sit fineste sjal, hovedbeklædningen med al sin blonder og iført sin gibus, lavallière, broderet vest, hvide strømper og sko med sølvspænder.
De tre vise mænd er tre i antal: Melchior, en gammel mand med hvidt hår og et langt skæg, ofte afbildet på knæene. Han bringer guld som et offer. Gaspard, oprindeligt fra Indien, bringer røgelse . Balthazar, den sorthudede konge bringer myrren som et offer. Alle tre er rigt klædt. Kommer de langt væk, er de normalt repræsenteret med en eller flere dromedarer ledsaget af en kameldriver. De tre kloge mænd ankommer traditionelt foran stalden6. januarunder Epiphany .
Vender tilbage fra krybben, ville Balthazar, der ville have været konge over Etiopien , stoppet i Baux-de-Provence . Herrene fra Baux, der holdt ham til deres forfader, bar en sølvstjerne på deres våbenskjold, og deres kampkrig var: " Al azar, Balthazar!" " ( " Tilfældig, Balthazar! " ).
Marcel Pagnols kortspil
Jean-Baptiste Julien-Pignol af Pierre Graille
Film berømtheder
Et santon økomuseum blev oprettet i 1987 i Fontaine-de-Vaucluse . Den indeholder omkring 2.000 stykker, inklusive en af de mindste krybber i verden, der passer i en halvskal af en valnød. Ud over dette museum er der et Santon-museum i Le Val , Baux-de-Provence og Marseillais Terroir-museet i Château Gombert samt et provencalsk vuggestue i Cavaillon og et animeret santonsmuseum i Maussane-les-Alpilles , endelig den Santon museum Marcel Carbonel , i Marseille, samler mere end 2.400 stykker fra slutningen af det 18. århundrede til i dag og præsenterer stykker fra hele verden.
Grignan- børnehaven i Drôme Provençale anses for at være den største i verden. Den provencalske landsby består af mere end firs huse med en højde på mellem 1 og 1,20 meter. De blev bygget med de samme materialer, der bruges i regionen (sten, træ, cement), de blev dækket med 60.000 fliser og vejer mellem 50 og 120 kg hver. Vuggestuen, der dækker 1.116 m 2 , er animeret af mere end 1.000 figurer.
Den provencalske vuggestue i Avignon er ekstraordinær med hensyn til dens overfladeareal, da den optager 54 m 2 . Dets mål er at skabe hvert år et imaginært provencalsk landskab, hvor ”stenrige massiver, kratmarker, vinmarker, lavendelmarker, olivenlunde, bakketoplandsbyer, flod og torrent” blander sig . Mere end 600 santoner, i grupper eller i træk, mødes på fødestedets sted. Denne julekrybbe, sammensat af santoner af Marcel Carbonel, vises i peristilen i Avignon rådhus fra slutningen af november til begyndelsen af januar. Siden 2014 har den nye kommune flyttet den til Célestins kirke , place des Corps Saints.
Konservatoriet i Santon d'Arles præsenterer en samling på 2.000 santoner udstillet fra de originale forme af Jean-Louis Lagnel til de vigtigste nuværende santonniers. Du kan se to komplette vuggestuer der, som vandt deres skabere guldmedaljen i konkurrencen om den bedste håndværker i Frankrig.