Fødsel |
1959 Taroudant |
---|---|
Nationalitet | fransk |
Aktiviteter | Forfatter , imam |
Religion | islam |
---|---|
Forskel | Knight of the Legion of Honor |
Tareq Oubrou (i arabisk : طارق أوبرو ) er en essayist og Imam fransk , født i oktober 1959 i Taroudant , i Marokko . Selvlært inden for religionsvidenskab præsenteres han ofte som " Bordeaux imam ". Da han først kom konservativ ud, er han nu kendt for sine offentlige holdninger til fordel for liberal islam . Han bekræfter især, at Koranen ville blive fortolket fejlagtigt, især ved uvidenhed om teksten og Mahomets nutidige historie .
Tareq Oubrou blev født i Marokko med undervisning og fransktalende forældre . Kl. 19 ankom han til Bordeaux for at følge et kursus i biologi og medicin . Men meget hurtigt opgav han sine studier for at vie sig til det muslimske samfund i Frankrig som en imam . Han trænede lidt i sin ungdom og erklærede, at han i det øjeblik havde "opdaget Gud på et sekund" . Han gik således til flere mellemstore franske byer, såsom Nantes , Limoges eller Pau . Efter ti år tilbragt "ved samfundets seng" vendte han tilbage til Bordeaux for at bosætte sig der permanent og føre bønner ( salat ) og prædikener ( khutba ) i al Houda-moskeen, rue Jules-Guesde, i Saint-Michel-distriktet. , med en stor befolkning af indvandreroprindelse.
Han blev naturaliseret fransk i 1991. Gift, han er far til fire børn.
Derefter begyndte han en stor teologisk-kanonisk refleksion over betingelserne for muslimsk udtryk og praksis i et sekulariseret rum og genoplivede traditionen for fuqaha (jurister), der blev udtænkt af muslimsk lov under hensyntagen til deres historiske og kulturelle kontekst. Han giver navnet mindretals shari'a til de første frugter af denne refleksion. Ifølge ham er det ikke meningen, hverken at erstatte fransk positiv lov eller at modsætte sig den. Visse kanoniske normer kunne således godkendes som undtagelser, "en praksis i overensstemmelse med sharia, men betragtes i sammenhængen og den franske retlige ramme".
Han var formand for Association of Imams of France og grundlagde AMG (Association of Muslims of the Gironde), tilknyttet Unionen af Islamiske Organisationer i Frankrig (UOIF). På grund af sine positioner er han ikke desto mindre marginaliseret inden for UOIF. Efter at have udviklet en meget radikal opfattelse af islam, hvor han især opfordrede til genoprettelse af kalifatet , sluttede han sig til UOIF takket være læsningen af Hassan el-Banna , grundlæggeren af det muslimske broderskab . Han bekræfter således: "Hvis det ikke havde været for UOIF, ville jeg være en taliban " .
I begyndelsen af 1990'erne hjalp han med at bygge El-Houda-moskeen i Bordeaux, hvoraf han blev imam i 1991. Institut for opdagelse og undersøgelse af muslimske verdener blev oprettet under hans ledelse, og han besluttede at åbne dørene til moskeen. til skolebesøg.
Under Gaza-krigen i 2014 opfordrede han muslimer i Frankrig til ikke at tilstå konflikten og beklagede "en massiv proces med identifikation med det palæstinensiske folk af en sårbar muslimsk befolkning".
Efter angrebet på Charlie Hebdo valgte indenrigsminister Bernard Cazeneuve ham som den privilegerede samtalepartner for de offentlige myndigheder i hans ønske om at genoptage dialogen med de muslimske repræsentanter.
I maj 2016 udstedte den islamiske stats terrororganisation en fatwa mod ham og opfordrede til hans mord.
Selvlært inden for religionsvidenskab er Tareq Oubrou kendt for sine offentlige holdninger til fordel for liberal islam . Ifølge ham fortolkes Koranen fejlagtigt af unge mennesker. Han går ind for omskrivning af Frankrigs historie i skolebøger "i lyset af den muslimske tilstedeværelse i dag" .
I 2002 skrev han i sin interviewbog med sociologen Leïla Babes , Allahs lov, menneskeloven : ”Khimâr (skjuler hår og nakke) og jilbâb (som skjuler resten af kroppen) er guddommelig tøj recepter, som ikke ophæves af nogen anden tekst. Objektivt, hvis der var den mindste mistanke om denne standard, ville jeg være den første, der talte for, at den blev løftet ” . Han er imod loven om religiøse symboler i franske offentlige skoler, mens han overvejer, at det islamiske tørklæde kun er en mindre recept og går ind for en "diskret synlighed af islam" . Han blev betragtet som en fundamentalist på det tidspunkt.
I 2012, ti år senere, ændrede hans læsning af spørgsmålet sig, da han fortalte L'Express : "Hvad sløret angår, har jeg ikke fundet nogen tekst, der kræver, at kvinder dækker deres hår" , så året efter erklærer han, at Koranen forpligter ikke kvinden til at dække sit hår, men at hun alligevel skal være beskeden, for det er dette princip, der fremgår af hans fortolkning af Koranen. Så for ham er i dag tørklædet blandt muslimer blevet et obsessivt objekt, der reducerer den muslimske kvinde til et tørklæde.