Vor Frue af Guadalupe | |
Virgen Guadalupe (original kopi, brændende det XVI th århundrede) | |
Hellig | |
---|---|
Tilbe kl | Vor Frue af Guadalupes Basilika i Mexico City ( Mexico ) |
Parti | 12. december |
protektorinde og dronning | By Mexico , Mexico , Latinamerika , Ponce ( Puerto Rico ) |
Vor Frue af Guadalupe (på spansk : Nuestra Señora de Guadalupe ) eller Jomfru af Guadalupe (på spansk Virgen de Guadalupe ) er i Mexico navnet givet til Jomfru Maria, der ifølge traditionen ville have vist sig at være en indfødt i Mexico , Juan Diego , i 1531 samt til det acheiropoiete-billede, der er knyttet til det ( billedet af Jomfruen på tilmaet ). Den Jomfru af Guadalupe er en figur af katolicismen i Latinamerika ; dens fest , den 12. december, samler alle amerikanske nationer. Ved denne lejlighed er der arrangeret mange festligheder over hele verden.
Spanske erobrere og evangelister, herunder Hernan Cortes , Mexico bragte billedet af Vor Frue af Guadalupe (Extremadura) er et udskåret billede af cedertræ fra det XII th århundrede, tre århundreder før efteråret Mexico- Tenochtitlán. Den måler 59 centimeter og er i romansk stil .
Med hensyn til oprindelsen af ordet Guadalupe er der flere hypoteser. Det mest accepterede er, at ordet kommer fra det arabiske Wadi al-lub , som oversættes til " ulvefloden " eller "den skjulte flod". I sin mexicanske version tilskrives oprindelsen imidlertid Nahuatl coatlallope- ordet : "den, der knuser slangen". Nogle antyder, at det er et tilfælde eller en forening af to lignende udtryk.
Jomfruen af Guadalupe har flere titler: protektor for Mexico City siden 1737 , protektor for Mexico siden 1895 , protektor for Latinamerika , protektor for byen Ponce i Puerto Rico og protektor for studerende i Peru siden 1951 . Hun blev også udråbt til "dronning af Mexico" (i 1895) og "kejserinde i Amerika " (i 2000).
Med 20 millioner mennesker, der besøger basilikaen Vor Frue af Guadalupe i Mexico City, hvor hendes billede er udstillet, næsten halvdelen af dem den 12. december (og dage før), Marian Shrine of Our Lady of Guadalupe er det mest besøgte sted for katolsk hengivenhed efter Vatikanet . Der er andre basilikaer rundt om i verden, der også er dedikeret til Jomfruen af Guadalupe, især Basílica Nuestra Señora de Guadalupe (Santa Fe ) i Argentina såvel som den, der ligger i Antiguo Cuscatlán (es) i El Salvador .
Beretningen om åbenbaringen gives af et gammelt manuskript, Nican mopohua , skrevet på Nahuatl- sproget omkring 1550. Antonio Valerianos originale dokument er ikke kommet ned til os, men gamle kopier er dateret, og der er stor enighed om deres datering kun om definitionen af deres forfatter. Men en historisk-kritisk debat er åben i midten af historikere på den historiske grund af begivenhederne i det XVI th århundrede og etablering af denne hengivenhed.
Kulturelt og politisk, Jomfruen af Guadalupe og dens image er en kraftfuld samlende element i hele Mexico, fra det XVI th århundrede frem til i dag. Hans image og hans hengivenhed er en bro mellem alle sociale klasser og etnisk oprindelse. Det billede af Vor Frue af Guadalupe blev anvendt især som et banner i starten af uafhængighedskrigen til Miguel Hidalgo , under revolutionen af 1910 var det i brug i den befriende hær af Syd (r) af Emiliano Zapata og under den Cristeros krig .
Ifølge traditionen er 9. december 1531På bakken Tepeyac , lige nord for Mexico City , dukkede en ung dame "blændende lys" op for en indfødt Juan Diego , der for nylig blev kaldt . Ifølge manden afslørede hun sig for ham som Jomfru Maria og instruerede ham i at bede biskoppen om at få en kirke bygget på selve stedet for åbenbaringen . Den prælat , ved første vantro, beder vidnet for at opnå et tegn fra Jomfru Maria. Det tager ikke lang tid at give ham det. Den 12. december , hvor hun viste sig for fjerde og sidste gang til Juan Diego, sendte Marie ham for at plukke roser øverst på bakken. Og her kommer manden tilbage nedenunder med forbløffelse, hans tilma - frakke - fyldt med de smukkeste roser, han nogensinde har set midt om vinteren. Under jomfruens påbud vendte han derefter tilbage til biskopens hus og åbnede sin kappe foran folket samlet omkring prælaten, der med forbløffelse opdagede, at et billede, der repræsenterer jomfruen, på mirakuløs måde blev trykt på tilmaet klædt i en stjerneklar frakke og en lyserød kjole dekoreret med blomster.
Den genfærd af Jomfru blev transskriberet af Antonio Valeriano (en kultiveret indfødte, som derefter undervist på franciskanske uddannet i Santa Cruz i Tlatelolco) i reformerte nahuatl i Nican mopohua (bogstaveligt "bog, der fortæller" ), en tekst dateret mellem 1540 og 1560 og i dag. hui anerkendt som værende hans arbejde.
Ifølge traditionen blev den første kapel bygget i de følgende uger, og derefter i 1567, M gr Alonzo Montufar bygget en første kirke. Andre større fulgte indtil opførelsen af Vor Frue af Guadalupe-basilikaen i Mexico City i 1976.
Billedet af Vor Frue af Guadalupe eller tilma af Juan Diego er et Acheiropoiete-billede, der er etableret på et stof på 1,70 meter ved 1,05, hvor det er repræsenteret billedet af Vor Frue af Guadalupe. Dette materiale kan dateres tilbage til det XVI th århundrede, den katolske tradition (understøttes på Nican Mopohua ) viser, at det er resultatet af et mirakel i løbet af de Marian genfærd af Vor Frue af Guadalupe til Juan Diego i 1531, før biskoppen af Mexico M gr Zumárraga . Ifølge manuskriptet dateret fra midten af det XVI th århundrede, ville billedet have forekommet "mirakuløst" på Tilma af den indiske, når det afleveres til biskop Zumarraga af roser Spanien, i tegn på optrædener Marian , som han sagde, at han havde været genstand for. Disse indtryk blev sammen med "tilma-miraklet" officielt undersøgt af den katolske kirke i 1666 og blev officielt anerkendt af kirkens myndigheder i 1784.
I 1666 foretager de religiøse myndigheder i Mexico en grundig undersøgelse af indsejlingen fra 1531. De skriver en rapport kendt under navnet Informaciones Jurídicas de 1666 (en) . Efter dette bekræfter pave Benedikt XIV instruktionen fra 1666-retssagen, hvilket fører til en de facto anerkendelse af ”apparitions” . Ved denne lejlighed erklærer paven "Gud har aldrig gjort sådan noget for nogen anden nation" . Denne beslutning fra paven fortolkes generelt som en "officiel anerkendelse af åbenbaringerne" , mens Joachim Bouflet specificerer, at der til dato (2020) ikke er udtalt nogen kanonisk anerkendelse, hverken af stedets biskop eller af en pave, på ægtheden af apparitions. Philippe Boutry bekræfter, at organisationen af kulten (ved kirken) af Jomfruen af Guadalupe har overskredet den historiske begivenhed, seeren og al kanonisk anerkendelse.
Pave Benedikt XIV i sin tyr af25. maj 1754definerer Vor Frue af Guadalupe som protektor for kongeriget Ny Spanien , og hendes festdag er sat til 12. december . Store festligheder finder sted fra9 på 11. november 1756i New Spain for at fejre begivenheden. Hans fest er indskrevet i brevbogen, og paven godkender de liturgiske tekster til messen dedikeret til ham. I 1891 godkendte pave Leo XIII nye liturgiske tekster til ære for Jomfruen.
I 1895 blev jomfruen af Guadalupe udråbt til "dronning af Mexico" , "kejserinde i Latinamerika" . I 1910 udråbte pave Pius X Jomfruen af Guadalupe som protektor for Latinamerika . Det16. juli 1935, Erklærede pave Pius XI Vor Frue af Guadalupe "Filippinernes himmelske protektorinde" . Det tilsvarende apostoliske brev er underskrevet af Vatikanets udenrigsminister, kardinal Eugenio Pacelli (fremtidig pave Pius XII ). Det12. september 1942, Pius XII ændrer denne erklæring lidt i det apostoliske brev Impositi Nobis, der udgør og erklærer den hellige jomfru Maria under titlen på den ubesmittede undfangelse som "hoved- og universel protektor på de filippinske øer" .
I 1945 gav pave Pius XII hende titlen "Dronning af Mexico og kejserinde af Amerika" , og året efter titlen "Amerikansk skuespillerinde" .
I 1960 proklamerede pave Johannes XXIII et år "indviet til Vor Frue af Guadalupe" . Det følgende år påkalder paven hende som "Moder af Amerika" og kvalificerer hende som "Mor og lærer for troen på alle amerikanske befolkninger" .
Pave Johannes Paul II besøger hans fristed den26. januar 1979derefter igen efter at have beatified Juan Diego the6. maj 1990. I 1992, Johannes Paul II viet til Vor Frue af Guadalupe et kapel i St. Peters 's Vatikanet . På anmodning fra den særlige forsamling af biskoppernes synode for Amerika gentager paven titlen "Patronesse of the Americas" den22. januar 1999og giver festen for Vor Frue af Guadalupe højtidelighed i denne region. Endelig inkluderer paven i den generelle romerske kalender denne fest for Vor Frue af Guadalupe , den 12. december som en valgfri hukommelse . Johannes Paul II erklærede Jomfruen af Guadalupe som "beskytter af ufødte børn" i 1999.
I 1550 gav nyheden om en mirakuløs kur en pludselig stigning i hengivenhed til jomfruens image i kapellet i Tepeyac. Hengivenhed opmuntret af biskop Montufar, der byggede en første kirke i 1555. I samme periode rejste vicekonge Martin Enriquez til Tepeyac, ved sin ankomst til Mexico, for at ære jomfruen og hendes image. Efter ham vil alle vicekonge og ærkebiskopper i Mexico gøre det samme. I det XVII th århundrede, officielle og bemærkelsesværdige myndigheder besøger jævnligt, og officielt Marian helligdom , fra hovedstaden til at bede og deltage i gudstjenester eller modtager formelle besøg.
I 1571 havde admiral Giovanni Andrea Doria på sit skib en kopi af billedet af Jomfruen af Guadalupe under slaget ved Lepanto . Han ville have bedt foran maleriet, før han startede kampen. I 1811 donerede kardinal Juan Doria Pamphili , en efterkommer af sømanden, lærredet fra jomfruen af Guadalupe til kirken Madonna di Guadalupe i byen Santo Stefano d'Aveto , hvor den stadig står i dag. Hui.
Fra XVI th århundrede, er Jomfruen af Guadalupe anmodet under oversvømmelserne, når en "særlig rolle" tildelt. I 1629 blev billedet bragt i procession (og med båd) fra kirken Tepeyac til Mexico City, så jomfruen "beskytter byen mod oversvømmelser" under en særlig voldsom oversvømmelsesepisode. "Billedet af Tepeyac, der har vist sin effektivitet i en desperat situation" , blev Jomfruen af Guadalupe siden den dato, byens hovedbeskytter i lyset af denne plage.
I 1717 skrev ridderen Andrés de Palencia , at "helligdommen for Vor Frue af Guadalupe er det største centrum for hengivenhed, ikke kun i Mexico City, men i alle kongedømmene i det nye Spanien " .
I 1737 aflagde borgmestrene i Mexico City og de civile og kirkelige kapitler på vegne af den mexicanske nation officielt en ed før jomfruens image, hvilket gjorde alt det mexicanske folk til tjener for Vor Frue af Guadalupe og bad jomfruen om beskytte dem mod pestepidemier (tilbagevendende i landet). Efter denne begivenhed vil mexicansk kunst og litteratur udtrykke "endeløs taksigelse" til Vor Frue.
Hvert år kommer millioner af pilgrimme for at hylde deres protektor (i Vor Frue af Guadalupes basilika ). Den Marian Shrine of Our Lady of Guadalupe er den mest besøgte katolske pilgrimsfærd destination i verden, efter at Vatikanet : den modtager 20 millioner pilgrimme om året, halvdelen af dem dagene før december 12 og dens festdag.
Jomfruen af Guadalupe betragtes som "protektor for Mexico og Amerika" . Hun er også æret af indianere på grund af den hengivenhed, der kræver omvendelse af Amerika. Vi finder replikaer af Juan Diego tilma i tusinder af kirker rundt om i verden, og mange sogne bærer hans navn.
På grund af et krav om, at hendes sorte bælte på billedet indikerer graviditet , kaldes Jomfru Maria under denne titel almindeligvis som "det ufødte barns patroninde" og det billede, der almindeligvis bruges af fremskridt .
Vor Frue af Guadalupe modtog populære diminutiver ( "Lupe" , "Lupita" ) og kaldes også "Indita" , den "lille indianer" .
Alter dedikeret til jomfruen på et marked i Mexico City .
Optog til jomfruens fest i Mexico City .
Billede af Jomfruen af Guadalupe i San Francisco .
Facade af bygning i San Antonio , Texas .
Azulejos i en gade i Tres Valles (es) State of Veracruz (Mexico).
Relikvie, der huser et stykke af Juan Diego's tilma , ved Cathedral of Our Lady of the Angels, Los Angeles, USA
På grund af væksten af latinamerikanske samfund i De Forenede Stater begyndte billeder af Vor Frue af Guadalupe at dukke op i nogle anglikanske , lutherske og metodistiske kirker . Derudover tilbedes Vor Frue af Guadalupe af nogle maya- ortodokse kristne i Guatemala .
Vor Frue af Guadalupes fest *
Inventar over immateriel kulturarv i Frankrig | |
Områder | Rituel praksis Festlig praksis |
---|---|
Lagerplacering |
Île-de-France Paris Notre-Dame-katedralen i Paris |
De trofaste af alle nationaliteter mødes på samme tid (eller på en nær dag) ved Notre-Dame de Paris , fejringen består af en masse, der er sagt på spansk og fransk, af en mexicansk præst og rektor for Notre-Dame. Det er animeret af en gruppe musikere, der kan være mariachier, og som tilbyder nogle musikstykker dedikeret til jomfruen.
Fejringen af Notre-Dame de Guadalupe ved Notre-Dame de Paris-katedralen er blevet medtaget i oversigten over immateriel kulturarv i Frankrig siden 2010.
Efter branden i Notre-Dame de Paris den 15. april 2019 blev fejringen af 12. december samme år afholdt i Madeleine-kirken .
MexicoI Mexico, den 12. december, fest for jomfruen af Guadalupe, går mange trofaste til foden af Tepeyac- bakken for at fejre jomfruen i basilikaen Vor Frue af Guadalupe i Mexico City såvel som i alle de katolske kirker. landet.
Rundt om i verden er mange kirker og basilikaer dedikeret til jomfruen af Guadalupe. I andre kirker er det ikke ualmindeligt at finde en statue eller skildring af billedet af Vor Frue af Guadalupe , alene eller i et dedikeret kapel.
AmerikaUd over de kirker, der er dedikeret til ham, giver nogle kirker, især i Mexico, ham et stort ærested, såsom kirken Santa Prisca i Taxco (kæmpe altertavle, der overgår højalteret, eller i San Antonio (Texas) ( barok) portal med billedet af Jomfruen af Guadalupe).
AsienGuadalupe ses ofte som en blanding af de kulturer, der dannede Mexico, af mennesker og religion. Guadalupe kaldes undertiden den "første mestizo " eller "den første mexicanske" .
Jomfruen af Guadalupe forbliver ikke desto mindre en fællesnævner, der forener mexicanere på trods af deres sproglige, etniske og sociale forskelle. David Solanas siger: ”Vi har tillid til hende. Hun er mor til alle mexicanere ” .
Vor Frue af Guadalupe ( Nuestra Señora de Guadalupe ) er blevet et anerkendt symbol for mexicanske katolikker. I 1648 identificerede Miguel Sánchez (e) , forfatter til den første offentliggjorte beretning om visionen, Jomfruen af Guadalupe som kvinden til apokalypsen (i Åbenbaringens Bog ) og erklærede: "[...] denne nye verden var vundet og erobret af Jomfru Marias hånd ... [som] havde forberedt, arrangeret og arrangeret sin udsøgte lighed her i sit mexicanske land, erobret til et så strålende formål og opnået, at hun skulle der for at have et sådant mexicansk image ” .
Gennem den mexicanske nationale historie XIX th og XX th århundreder har navn og billede Guadalupan forenet nationale symboler. den første præsident for Mexico (1824-1829) skiftede navn fra José Miguel Ramón Adaucto Fernández y Félix til Guadalupe Victoria til ære for Jomfruen af Guadalupe.
Guadalupe er fortsat en blanding af kulturer, der blandes sammen for at danne Mexico, både racistisk og religiøst, "den første mestiza" eller "den første mexicanske" . "At samle mennesker fra forskellige kulturelle arv, mens de bekræfter deres skelnen" . Som Jacques Lafaye skrev i Quetzalcoatl og Guadalupe , “på det tidspunkt, hvor kristne byggede deres første kirker med ruinerne og søjlerne i gamle hedenske templer. så de lånte ofte hedenske skikke til deres egne formål ” . Forfatteren Judy King (in) siger, at Guadalupe er en "fællesnævner", der forener mexicanere. Judy King skriver, at Mexico består af et stort patchwork af forskelle (sproglig, etnisk og klasse), "Jomfruen af Guadalupe er gummibåndet, der forener denne forskellige nation til en helhed . " Den mexicanske romanforfatter Carlos Fuentes sagde: ”Du kan kun virkelig betragtes som en mexicaner, hvis du tror på Jomfruen af Guadalupe” . Octavio Paz , Nobelprisen for litteratur , skrev i 1974, at "det mexicanske folk, efter mere end to århundreder med erfaring, kun har tro på Jomfruen af Guadalupe og det nationale lotteri" .
Mexicos toponymi viser en stor indflydelse fra Jomfruen af Guadalupe, således at 1.756 steder, hvis navn igen tager navnet "Jomfru Maria" , relaterer 256 navne til Jomfruen af Guadalupe mod 21 for Virgen de los Remedios (es ) . Forud for erklæringen fra Kirke katolske Vor Frue af Guadalupe protektor for alle Ny Spanien (det XVIII th århundrede), kirker, klostre og gymnasier i de større byer i landet er under protektion af Jomfruen af Guadalupe. I det XVIII th århundrede blev et dusin byer og landsbyer hedder Guadalupe til ære for Jomfru Golf.
I September 1810, sognepræsten Miguel Hidalgo, en spansk født i Mexico (de spaniere født i Mexico havde ikke de samme rettigheder som de såkaldte halvøsspaniere og kunne ikke have adgang til mange offentlige funktioner) går ind i oprør mod regeringen for Joseph Bonaparte og hans spanske partisaner kendt som gachupines (er) (født i storbyområdet Frankrig) til hans tjeneste; han lancerer sin Grito de Dolores : ”Længe leve jomfruen af Guadalupe! Længe leve Ferdinand VII ! Ned med dårlig regering ” . Dens tropper viser billedet af Jomfruen af Guadalupe som en standard. Når Hidalgos oprør angriber Guanajuato og Valladolid , placerer de "billedet af Jomfruen af Guadalupe, som var deres firmas mærke, på pinde eller siv malet i forskellige farver" . Efter Hidalgos død faldt revolutionens ledelse til en metispræst ved navn José María Morelos , der førte oprørske tropper i det sydlige Mexico. Morelos adopterer jomfruen som segl for sin kongres Chilpancingo , der indskriver sin festdag i forfatningen af Chilpancingo og erklærer, at Jomfruen af Guadalupe var oprindelsen til hans sejre: "Det nye Spanien stoler mindre end 'på sin magt fra Gud og til forbøn fra hans velsignede mor, der optrådte i indhegningen af Tepeyac som det mirakuløse billede af [Jomfruen af] Guadalupe, der kom for at trøste os, for at forsvare os, for at være synligt vores beskyttelse ” . Begge bliver skudt af regeringsstyrker
I 1810 gjorde landsbyen San Miguel El Grande, som senere blev San Miguel de Allende , oprør mod spanierne og fik lavet et banner (der fulgte oprørerne), der repræsenterede på den ene side Jomfruen af Guadalupe. Banneret fanges hurtigt af spanske tropper, der er gunstige for Joseph Bonaparte .
Simón Bolívar bemærkede det guadalupanske tema under disse opstande. Kort før henrettelsen af José María Morelos i 1815 skrev han: „Lederne for kampen for uafhængighed brugte fanatisme ved at udråbe den berømte Jomfru af Guadalupe som 'dronning af patrioterne' , bede til hende i vanskeligheder og ved at vise den på deres flag ... ærbødighed for dette billede i Mexico overstiger langt den største respekt, som den mest kloge profet kan inspirere ” .
General Vicente Guerrero går på pilgrimsvandring til Guadalupe-helligdommen for personligt at deponere flagene og trofæerne, der er vundet i Barradas, ved jomfruens fødder. Antonio López de Santa Anna genaktiverer 30 år efter dets grundlæggelse den "nationale orden for vor frue af Guadalupe" . Dette blev anerkendt af den katolske kirke i 1854 af pave Pius IX . Samme år faldt denne ordre i utilbør med Ayutla-revolutionens sejr . Ignacio Manuel Altamirano fortæller i sin bog Pasajes y leyendas y costumbres de México , at præsidenten, general Juan Álvarez , en tidligere oprør, "... foretog sin officielle pilgrimsrejse til Villa de Guadalupe" , og det samme for general Ignacio Comonfort , også præsident for Mexico.
Agustín de Iturbide vil efter at være blevet fyret i 1823 placere sin generalstab og hans kejsers septer ved foden af Jomfruen af Guadalupe.
Allerede i 1828 havde kongressen oprettet 12. december som en nationalferie (dagen for Jomfruen i Guadalupe).
Efter præsident Benito Juárez 'liberale regering , efter at have flyttet til Veracruz og fastlagt kalenderen for obligatoriske helligdage, offentliggør den11. august 1859et dekret, der erklærede en helligdag den 12. december, og Sebastián Lerdo de Tejada , justitsminister, forbindelser og regeringsførelse, kommenterede denne kendsgerning ved at kalde "uberørbar" datoen for den guadalupiske ferie. I 1856 retfærdiggør Som medlem af reformregeringen af præsident Ignacio Comonfort og gennem den såkaldte lov Lerdo (e) ekspropriation af hans arv. Men uden at røre ved Guadalupe-helligdommen, fulgte en politik, der også blev fulgt af følgende præsidenter, ud over dens åbent antikleriske holdning . I det XIX th århundrede Valentín Gómez Farías en bevægelse "til anker i vores landsmøde hellige moder Guadalupe" .
I 1912 steg Emiliano Zapatas partisaner i staten Morelos mod regeringen i Francisco I. Madero i henhold til Ayala-planen. I 1915 kom Emiliano Zapatas sydlige befrielseshær ind i Mexico City med bannere med billedet af Jomfruen af Guadalupe.
Den Cristeros Krigen begyndte i 1926, da 400 bevæbnede mexicanere låst sig selv i en kirke dedikeret til Vor Frue af Guadalupe i Guadalajara . Den væbnede konfrontation med de føderale tropper slutter ikke, før oprørerne (omgivet) løber tør for ammunition. I løbet af de tre år med borgerkrig, der følger (samler titusinder af "Cristeros" ), vil oprørerne tage billedet af Jomfruen af Guadalupe som et emblem på deres bannere, hvor deres samlingsskrig er "Viva el Cristo Rey y Santa Maria de Guadalupe ” .
I øjeblikket bærer 590 lokaliteter i Mexico navnet Guadalupe. Blandt dem: Guadalupe (Zacatecas ) og Guadalupe (Nuevo León) .
Den Ejido Guadalupe Tepeyac, 144 indbyggere, der tilhører den Chiapanec kommune Las Margaritas blev grundlagt i 1957 , det var fra begyndelsen af oprøret i Chiapas besat af EZLN som omdøbte det San Pedro Michoacán den 16. februar 1994.
Der er en debat og strid om historien om " Marian apparitions " i 1531, men også om karakteren (mirakuløs eller ej) af billedet, der er udstillet i basilikaen, og betragtes ifølge katolsk tradition som en mirakuløs oprindelse. Analyser og undersøgelser blev udført på understøttelsen og billedet. Nogle resultater og konklusioner er genstand for konsensus, andre ikke. Historikere også bestride "historicitet åbenbaringerne" , også udfordrende ægtheden af kun to skriftlige dokumenter (kendt i dag), fra midten af det XVI th århundrede, og minder om de åbenbaringer direkte; nemlig Nican mopohua og Codex Escalada . For flere detaljer henvises til de specifikke artikler.
Blandt de regelmæssigt gentagne argumenter, der er den store hengivenhed for spanierne (og de conquistadorer) til Jomfru af Guadalupe æret i Extremadura fra XIV th århundrede, og som ville være blevet taget op og forvandlet af lokale folk til at blive en særlig hengivenhed , ved hjælp af samme navn som "Guadalupe" .
I det XVII th århundrede, Don Carlos de Siguenza og Gongora (1645-1700), fremkalder Jomfru Guadalupe i en strofe af hans "Poem ukrænkelig historiske" . En anden stor mexicansk digter, søster Juana Inés de la Cruz , vil fremkalde i flere af hendes digte, Jomfruen af Guadalupe, uden at citere hende udtrykkeligt, men kommentatorerne anerkender hendes henvisning der, især da digterinden skriver et allegorisk digt dedikeret til ”Madame Marie de Guadalupe Alencastre, det unikke vidunder i vores århundrede ” .
En bemærkelsesværdig henvisning i litteraturen til The Virgin of Guadalupe og hendes forgænger, Aztec Earth Goddess Tonantzín , er indeholdt i Sandra Cisneros ' novelle 'Lille Mirakler, holdt Promises' fra hendes Kvinde hollering Creek og andre historier samling . Cisneros 'historie er bygget på korte noter af mennesker, der takker Our Lady of Guadalupe for de modtagne favoriserer, som i Cisneros' hænder bliver et portræt af et udvidet samfund af Chicanos, der bor i hele Texas . Little Miracles slutter med en detaljeret redegørelse (s. 124-129) af en feministisk kunstner, Rosario "Chayo" De Leon, som i første omgang ikke tillod billederne af La Virgen de Guadalupe derhjemme, men når hun opdager, at der er en synkretisk forbindelse mellem Jomfruen af Guadalupe og helligdommen dedikeret til Tonantzín, den aztekernes jordgudinde (tidligere bygget på samme sted), inspirerer disse to "kvinder" til ny kunstnerisk kreativitet hos kunstneren.
Mange repræsentationer af Vor Frue af Guadalupe er blevet gjort, især i det XVI th og XVII th århundrede.
Jomfruen af Guadalupe med de 4 åbenbaringer. Forfatter ukendt, ca. 1700.
Arbejde af Isidro Escamilla , 1824, Brooklyn Museum.
Gud Faderen maler Jomfruen af Guadalupe. Anonym, XVIII th århundrede.
Ex-voto præsenteret i basilikaen Guadalupe.
Repræsentation af åbenbaringen, Church of Irapuato, Mexico.
Jomfru af Guadalupe, kirke i Sevilla , Spanien.
Vor Frue af Guadalupe, Juan Diego og Juan Diego's Tilma har været genstand for filmstudier ved flere lejligheder i nyere historie. En af de mest bemærkelsesværdige og dybtgående filmundersøgelser blev udført af instruktør Tim Watkins i filmen The Blood & The Rose fra 2013. Talrige dokumentarfilm med Vor Frue af Guadalupes budskab siden 1990'erne er blevet gennemført med det formål at bære budskabet om opfattelsen for den nordamerikanske offentlighed.
På biografen