Den jomfruelighed er et koncept for en person, der aldrig har haft sex . Ikke baseret på et biologisk grundlag, jomfruelighed er en social, kulturel og religiøs kendsgerning. Det er især kvindelig jomfruelighed, der står på spil (a fortiori for ugifte kvinder), mens mænds ikke er af ringe betydning. Det er ofte forbundet med forestillinger om renhed og ære , især i kulturer og religioner, der insisterer på afholdenhed inden ægteskabet .
Den kulturelle og sociale betydning af jomfruelighed har ført til forskellige teknikker til at verificere jomfruelighed for en fremtidig kone, først og fremmest observation af jomfruer, der formodes at briste under vaginal penetration. I nogle kulturer og tider er jomfruelighedstest eller tilstedeværelsen af blod på lagen efter bryllupsnatten blevet brugt til at bevise hustruens dyd, skønt de ikke er pålidelige indikatorer: den første rapport om samleje med penetration fører ikke systematisk til blødning af jomfruhinden. Jomfruelighed er umulig at etablere medicinsk.
Definitionen af jomfruelighed varierer mellem tidspunkter og kulturer: i nogle samfund betragtes en kvinde stadig som jomfru, selvom hun har haft sex uden vaginal penetration, eller hvis hendes hymen er blevet rekonstrueret kirurgisk . Jomfruelighed er derfor også knyttet til definitionen af samleje.
Efter biologi og samfundsvidenskab er begrebet jomfruelighed også blevet kritiseret af feminister, der ser det som en fuzzy forestilling og et redskab til mandlig dominans til at kontrollere kvinder, deres kroppe og deres seksualitet .
Den feminine substantive "jomfruelighed" ( udtales: [viʀʒinite] ) er et lån fra det latinske virginitas ("en jomfru person"), selv afledt af jomfruen ("ung pige, jomfru"), som i antikken romersk, specielt udpeget de vestalinder ( Virgines ) og Diana ( Jomfruen ). Adjektivet "jomfru", som vises på det XVI th århundrede , refererer til det ukendte, som aldrig er blevet rørt (urskov, tom side ...). I XXI th århundrede, er det også forbundet med renhed ( Olivenolie jomfru) og nye (jomfru område er et område, der mangler at blive udforsket).
Det feminine navneord "jomfru" ( udtales: [pysεl] ) betegner en jomfru kvinde. Dets etymologi drøftes. Det er generelt tilladt ifølge pulicella bekræftet i et manuskript af Salic-loven skrevet mellem752 og 768, den latinske etymon * pullicella ("ung pige, ren jomfru"), hvis oprindelse selv er debatteret. Det kunne være en formindskelse af pŭlla ("ung af et dyr") med ændring fra -ŭ til -ú under indflydelse af det latinske pūtus ("dreng"). Men denne hypotese er ikke passende fra et semantisk synspunkt, "jomfru", der oprindeligt havde betydningen af "jomfru". G. Tilander foreslår pullicella , en afledning efter * dominicella , af pulla , feminin af pūllus ("ren, pletfri, ren"), som i sig selv resulterer ved sammentrækning fra purulus , formindskende af purus ("ren"). Den maskuline jomfru er jomfru, og defloweren angiver tabet af en drengs jomfruelighed.
At få en ung pige til at miste sin jomfruelighed er at deflowerere hende, det faktum at en ung pige mister sin jomfruelighed er at deflowerere .
Ordforråd relateret til jomfruelighed er stærkt knyttet til ejendom, såsom udtrykket "at miste sin jomfruelighed", "at bevare ens jomfruelighed" eller "at tilbyde sin jomfruelighed".
Der er ingen medicinsk definition af jomfruelighed og ingen pålidelig måde at fysisk observere den på. For mange forfattere, især feminister, er jomfruelighed frem for alt en social konstruktion, hvis betydning afhænger af tid og kultur. For Simona Tersigni henviser "jomfruelighed til en moralsk tilstand og den sociale konstruktion af en 'ren' kvindelig krop snarere end en anatomisk definition" . ”Jomfruelighed præsenterer en flerhed af magtforhold (køn, alder, generation, klasse, race ...) vedrørende kvindernes krop. " . For Yvonne Knibiehler er jomfruelighed en "social, moralsk og symbolsk indsats [med] en intens affektiv og følelsesmæssig ladning" . Jomfruelighed er derfor frem for alt kulturelt defineret, knyttet til standarder for den kvindelige krop og heteroseksuel seksualitet. Endelig minder Michael Rosenberg om, at jomfruelighed (af kvinder) frem for alt er blevet defineret af mænd.
Den deflowering (også kaldet deflowering ), første indtrængen vaginal, blev set på tværs af tid og kulturer som en vigtig begivenhed, og er ofte identificeret med optagelse af kvinder i ægteskab eller i det mindste så sent hans barndom .
Definitionen af jomfruelighed varierer mellem tidspunkter og kulturer. Faktisk kan det defineres som fraværet af samleje eller være begrænset til fraværet af vaginal penetration. Tilstedeværelsen af jomfruhinden som et kriterium for jomfruelighed fører til at overveje som en jomfru en pige , der har haft sex med sodomi , gnide eller har udført oralsex , men hvis jomfruhinden er intakt, mens en anden, der ikke har haft sex. Seksuel med nogen individuel, men at praktisere onani ville siges at være ikke jomfru, hvis hun således havde brudt sin hymen.
Definitionerne af samleje kan dog varieres nok til, at mange handlinger undertiden er inkluderet og undertiden udelukket. En undersøgelse af amerikanske teenagere i 1991 viser, at 2% betragter sig selv som jomfruelige efter et dybt kys , 15% hvis de rører ved kønsorganer eller omvendt, 40% hvis de er involveret i en oralsexakt , 99,5% efter coitus (spørgsmålene er af ja / nej-typen, dem, der angiver kys som tab af jomfruelighed, kan også indikere de andre). For amerikanske teenagere er ikke-penetrerende sex en måde at forblive "teknisk jomfruelig" . Disse definitioner udløser i sig selv debat i USA, hvor det kristne syn på jomfruelighed indebærer fravær af nogen som helst seksuel handling.
Ligeledes tages viljen med i opfattelsen af jomfruelighed: I nogle kulturer forårsager voldtægt ikke tab af jomfruelighed, fordi kvinden ikke gav samtykke. Saint Augustine specificerer, at samtykke er nødvendigt for at miste jomfruelighed , med andre ord fjerner voldtægt ikke jomfruelighed. En Kan således definere jomfruelighed som følge af ikke fysisk kontakt, men fra et valg. Dette fører til at overveje, at man først mister sin jomfruelighed i slutningen af et seksuelt forhold med fuld bevidsthed om handlingen .
I alle kulturer, der lægger vægt på jomfruelighed hos unge ugifte kvinder, er spørgsmålet om at kontrollere jomfruelighed opstået. Da viden om kvindelig anatomi er blevet mere præcis, har disse observationer udviklet sig. Imidlertid har troen i Vesten i over 2000 år forblevet, at en kvindes jomfruelighed kan verificeres ved observation af hendes krop og især hymen , selvom dette ikke har noget reelt biologisk grundlag.
Den jomfruhinden er en membran, der undertiden omgiver indgangen til vagina , uden at blokere åbningen, og der lemper under den første samleje eller indirekte, når det udsættes for tilstrækkelige mekaniske kræfter, for eksempel under aktiviteter. Fysisk. I modsætning til almindelig opfattelse rives jomfruhinden ikke, men slapper af; små brud kan forekomme og forårsage blødning. Disse brud heler inden for 24 timer. Ifølge det svenske institut for seksualundervisning (RFSU) bløder mindre end halvdelen af kvinderne under den første penetration.
Nogle jomfruer har næsten ingen hymen. I sjældne tilfælde skal andre opereres for at åbne en alt for resistent hymen ( sklerose ). I modsætning hertil kan nogle særligt fleksible hymner strækkes uden at bryde under samleje . Endelig er nogle kvinder født uden hymen. Derudover kan hymen rive under fysisk aktivitet eller under vækst i barndommen uden at kvinden bemærker det. På den anden side, selvom en sanitær tampon kan indsættes normalt og forblive i vagina uden at hymen rives, kan det stadig ske ved et uheld Hymen er derfor et upålideligt element af jomfruelighed.
Nogle bruger tilstedeværelsen af jomfruhinden som en definition af jomfruelighed og går så langt som at kalde en pige jomfru, hvis jomfruhinden er kirurgisk rekonstrueret efter at være brudt af et tidligere samleje. Hvis man definerer jomfruelighed som fravær af samleje, er tilstedeværelsen af hymen kun en egenskab, der falder sammen og ikke et endeligt bevis.
Imidlertid har forbindelsen mellem ægteskab og jomfruelighed praktiske konsekvenser. I Vietnam (hvor jomfruelighed defineres direkte ved at have jomfruhinne) lærer mødre deres døtre at være opmærksomme på den måde, de sidder på (spred f.eks. Ikke lårene for langt), ikke dyrk sport eller vær forsigtig, når cykler for at undgå at rive denne membran.
Hymen blev meget tidligt betragtet som et middel til at verificere jomfruen hos en fremtidig kone.
Fra middelalderen var forskellige forfattere (mandlige) opmærksomme på grænserne for jomfruens observation og udviklede forskellige komplementære metoder:
”Således er der brugt tegn som en kvindes opførsel eller påklædning, farven på hendes urin, den retning, hvorpå hendes bryster peger, og hendes evne til at drikke en magisk kop eller bære en dørslag fuld af vand. epoker og samfund ”
Faktisk er verifikation af hustruens jomfruelighed et kulturelt behov; når biologiske observationer er utilstrækkelige, skal de suppleres med andre metoder.
I middelalderen, er den kvindelige anatomi ikke godt kendt af XVI th og XVII th århundreder afholdes i Europa med intens debat blandt læger om eksistensen af jomfruhinden og form. I det XIII th århundrede , lægen Guilielmus Saliceto forstår dog, at blodet flyder under samleje er ikke en pålidelig indikator for jomfruelighed; det viser andre tegn, såsom en indsnævret vagina. Det blev bredt antaget på det tidspunkt, at en kvinde, der nogensinde havde haft sex, vil have en forstørret vagina. Saliceto går også ind for at observere urin, der kan blandes med sæd hos ikke-jomfruelige kvinder. Nogle komplekse procedurer blev udarbejdet empirisk af middelalderlige læger, der involverede gasninger.
I 1598 , Séverin Pineau udgivet en bog om jomfruelighed og Defloration et par år efter Ambroise Paré s død . Han hævder, at en kvinde er jomfru, når hendes hals kan være omgivet af en tråd, der strækker sig fra næsespidsen til mødet mellem sagittal og lambdoid suturer (bag kraniet). Dette kom fra en tro fra romerne, der følte, at halsen blev indsnævret som et resultat af det første samleje.
Ifølge ordbogen for medicinske videnskaber fra 1814 kan visse tegn ud over jomfruhinden indikere jomfruelighed: klitorisens tilstand, skedenes størrelse, tilstanden af vaginal slimhinde og endda hudens udseende. Forfatteren bemærker også, at smerten, der mærkes under et første samleje, er et tegn på jomfruelighed. Endelig har jomfruelighed ofte været knyttet til observation af en kvindes opførsel:
”En genial pige er blevet sammenlignet af digtere med morgenblomsten; det brænder med den livligste glød; et slør af beskedenhed dækker hans træk og hans person; dens vedligeholdelse er beskeden; hans udseende er fuld af åbenhed; en behagelig farve pryder hendes ansigt; en rørende opfindsomhed hersker i hans taler; hans tur er livlig og munter. Tværtimod mister det, der overgav sig til impulser fra et erotisk temperament, de fleste af sine kvaliteter; hun bliver bekymret, skjult, trist; hun søger ensomhed. Og den, der hænger uden tilbageholdenhed med det mest skammelige utroskab, får en skamløs luft; skamløshed hersker i hans taler; hans øjne mister deres glød; med et ord bærer alt indtryk af dets nedbrydning og dets forstyrrelser. "
JomfruelighedstestJomfruelighedstest for at kontrollere tilstedeværelsen af hymen er historisk blevet brugt til at fastslå en kvindes jomfruelighed . Således gennemgik Jeanne d'Arc to jomfruelighedsundersøgelser, og i begge tilfælde blev de erklæret jomfru .
I moderne tid henvender nogle kvinder sig til en læge , gynækolog eller praktiserende læge for at få et jomfruelighedsbevis inden deres ægteskab af kulturelle grunde. Efter en undersøgelse udsteder den praktiserende læge et certifikat til pigen om, at hun skal være jomfru. Undersøgelsen udføres normalt ved direkte observation af indgangen til vagina suppleret med indsættelse af lægens fingre eller et objekt, der bruges til at opdage hymen. Disse tests har intet videnskabeligt grundlag.
Disse tests repræsenterer en dybt ydmygende vilkårlig indtrængen, der ofte ligner voldtægt . De har ofte betydelige psykologiske konsekvenser for de kvinder, der har lidt dem.
Jomfruelighed test er stadig praktiseres i XXI th århundrede i mange lande, herunder USA. I Afghanistan bruges disse tests af domstolene og kan føre kvinder til fængsel, hvis de har haft sex uden for ægteskabet, herunder voldtægt.
I Frankrig er Rådet for Ordre des médecins imod, at der udstedes et sådant certifikat på grund af familietryk.
I oktober 2018, FN og Verdenssundhedsorganisationen har opfordret til at afslutte disse jomfruelighedstest, fordi de er uvidenskabelige, unødvendige, diskriminerende over for kvinder og kan være traumatiske, især for voldtægtsofre.
I mange kulturer rundt om i verden skal tabet af en kvindes jomfruelighed finde sted på bryllupsnatten. En jomfruelighed eksamen kan udføres før ægteskab (gennem en hymen inspektion). Det blodfarvede ark kan eksponeres efter bryllupsnatten for at bevise, at kvinden ankom en jomfru til ægteskabet, og at det første samleje lige har fundet sted. Dette er især tilfældet i Maghreb, Vietnam , Armenien (ceremonien kaldes "det røde æble" ). I Tonga inspiceres blodfarvede plader af brudens familie og returneres derefter til brudgommens familie. I Kiribati har ægtefællerne sex på en hvid klud, mens familierne venter; så snart rapporten er færdig, kontrollerer kvinderne i brudgommens familie vævet for tilstedeværelse af blod. Brudens familie glædede sig derefter over at præsentere stoffet for de forskellige familiemedlemmer på øen og viste, at deres datter virkelig var jomfru. Omvendt, hvis blodet ikke strømmer, udføres en undersøgelse af de to familier, og hvis det konkluderes, at kvinden er ikke jomfruelig, kan manden afvise hende for at dæmpe vanæren; en kvindes familie kan vanære hende. I Wallis er der oprettet et rum specielt til ægtefællerne i brudens hus; dagen efter bryllupsnatten bringer brudgommen det blodfarvede lagen og ledsages derefter tilbage til sin kone af sin familie, der bringer gaver
Palliativ for tab af hymenVisse strategier er på plads for at sikre, at pladerne faktisk farves med blod: I Grækenland kan f.eks. En hane dræbes og dens blod bruges i stedet for kvindens. Siden 2000'erne er den kunstige hymen eller hymenoplasty også blevet brugt.
Rekonstruktiv kirurgiVisse kirurgiske fremgangsmåder eller operationer kan bruges til at rekonstruere hymen eller få det til at virke intakt, såsom en hymenoplasty . I Tyskland som i Frankrig er flere hymenkliniken specialiserede i kirurgi af rekonstruktion af hymen.
Der findes to typer kirurgisk indgreb. Den ene er at sy den revne hymen-membran op en eller to dage før brylluppet med en meget fin tråd. Den anden kan gøres op til to uger før brylluppet og gøres med langsomt absorberende tråde. Hver af disse operationer er hurtig og godartet og kræver kun lidt lokalbedøvelse. Rekonstruktion af hymen garanterer dog ikke blødning under vaginal penetration. En undersøgelse fra 2012 viste, at kvinder, der udførte hymenoplastik, ofte oplevede seksuel vold eller aborter; når de bliver rådgivet og lyttet til, opgiver tre fjerdedele af kvinderne operationen.
Kunstig hymenDen kunstige jomfruhinden jomfruelighed (AVH for Artificial Virginity Hymen ) er at simulere blodtabet undertiden efter en første rapport. Den består af en lille gennemskinnelig kunstig pose, der indeholder en rød væske sammensat af naturligt albumin, som kvinden placerer i hendes vagina omkring tyve minutter før samleje. Under virkningen af kropsvarme udvides membranen, hvilket genskaber en fornemmelse af deflorering under penetration. Den røde væske spreder sig og pletter pladerne med et par dråber, hvilket simulerer hymenens brud. Dette "jomfruelighedssæt" blev opfundet i 1990'erne i Japan, spredt til Thailand fra 1995 og derefter til resten af Sydasien. Opført på internettet i slutningen af 2000'erne blev det populært i Maghreb og Mellemøsten som et alternativ til hymenoplastik på grund af dets lave omkostninger. Det udløste imidlertid en kontrovers i Egypten, hvor konservative gejstlige så det som en fremme af sex uden for ægteskabet. For journalisten Mohamed Al Rahhal styrker det tværtimod samfundets hykleri, der nægter at anerkende kvindelig seksualitet. Kunstige hymner er også populære i USA.
I mange samfund var jomfruelighed nødvendig for at sikre, at en kvindes mand var far til sine børn. ”En mand giftede sig med en jomfru for at opretholde en slægt, for at overføre fra far til søn en biologisk arv (...), et navn, varer, kræfter. " . Jomfruen hos den kvinde, der giftede sig med den ældre, var desto vigtigere i samfund med fødselsret .
Jomfruelighed er generelt af stor betydning i samfund baseret på exogami og jord medgift . I feudale samfund, hvor magt og arv er koncentreret i adelens hænder, er jomfruelighed og faderskab afgørende for at sikre, at arven videregives fra faderen til hans retmæssige søn.
I det algeriske samfund er jomfruelighed knyttet til ægteskabsstrategier. Et ægteskab er alliancen mellem to familier og brudgommens familie sikrer den fremtidige bruds hæderlighed. En jomfru kvinde betragtes som respektabel, det er en "sikker værdi", der bærer navnet og ære for hendes mands familie. Dette er en vigtig betingelse, så den også kan drage fordel af sin økonomiske arv.
Stigningen i viden i genetik er formentlig også en af årsagerne til faldet i betydningen af jomfruelighed i begyndelsen af XX th århundrede , teorien om imprægnering eller " telegony ", at den første seksuelle oplevelse kunne have en effekt på den afkom , var stadig udbredt. Forfatteren Victor Margueritte nævner det i sin roman La Garçonne .
I polynesiske kulturer som Wallis eller Samoa er jomfruelighed forbundet med fertilitet : Indtil 1950'erne blev unge samoanske piger manuelt deflowered af deres ægtemænd eller en højtstående figur offentligt; blodet, der strømmer fra hymen, blev betragtet som et symbol på kraften til at give liv. I Wallis er jomfruelighed knyttet til fødslen af det første barn: "fra den 'første åbning' ( 'uluaki avahi ) af sin mor, [han] indleder sit liv som kvinde . " Før kristningen af øen udøvede de wallisiske høvdinge polygami, men anerkendte kun som legitime børn af deres ledsagere af samme aristokratiske rang, der var ankommet som jomfruer; "Den oprindelige jomfruelighed hos en mor med høj status, der garanterer parret, dannede således en fælles afstamning sikret af et privilegeret forhold" .
I græsk-romersk kultur er jomfruelighed til stede blandt guderne i Olympus: tre gudinder ( Athena , Artemis og Hestia ) vælger at forblive jomfruer, mens de andre tre er mødre. Yvonne Knibiehler ser det som et tegn på, at disse kvinder sætter grænser for seksualitet: "de jomfruelige gudinder er ansvarlige for at blokere vejen til fri seksualitet, hvor det ville være skadeligt" . Jomfruelighed er forbundet med magt og beskyttelse: Således beskytter gudinden Athena , kendt som Parthenos , det vil sige "Jomfru", athenske borgere.
Disse gudinder blev betjent af "rene" præstinder, hvis jomfruelighed er selve tilstanden for deres religiøse rolle, som Pythia fra Delphi, der transmitterer oraklerne. I det antikke Grækenland er jomfruhinden ukendt; jomfruelighed forveksles derefter undertiden med kyskhed . En kvinde, der har levet længe uden samleje, kan betragtes som jomfru igen.
I Rom er vestalerne også præstinder, hvis magt hviler på jomfruelighed. Faktisk har jomfruelige piger magten til at give liv: denne energi er fanget af religion for at blive stillet til tjeneste for samfundet. Vestalerne lever indbyrdes og skal for enhver pris beskytte deres jomfruelighed under smerte ved at blive dræbt. Deres tjeneste varer tredive år, hvilket svarer til varigheden af deres fertilitet. Jomfruelighed og evnen til at føde hænger derfor tæt sammen.
Monoteistiske religionerI nogle religioner som kristendom og islam er jomfruelighed særlig vigtig. Dette er især tilfældet med katolicismen, hvor jomfruelighed Maria , Jesu mor , er en del af dogmen . I den katolske religion ses jomfruelighed som middel til at nå hellighed . For Yvonne Knibiehler er dette en mulighed, der tilbydes kvinder til at befri sig fra almindeligt ægteskab for at hellige sig til Gud ved at blive ”Kristi brud” .
Generelt jomfruelighed blev opført i moralsk dyd i den kristne religion, især fra XIII th århundrede . Augustin af flodhesten betragter jomfruelighed som en åndelig tilstand, der ikke er forbundet med ethvert fysisk aspekt. Dermed bryder han med den bibelske opfattelse af jomfruelighed og en erobrende mandlig seksualitet: tværtimod, tabet af jomfruelighed kræver for Augustiners samtykke fra begge mennesker.
Med Thomas Aquinas er jomfruelighed også en hel moralsk og åndelig dyd: jomfruelighed er i sjælen og kan ikke reduceres til en bestemt fysisk tilstand.
I gamle eller nuværende patriarkalske kulturer, især dem, hvor den dominerende religion forbinder sex uden ægteskab med synd , har jomfruelighed en meget positiv konnotation : den er forbundet med renhed og renhed.
I mange afrikanske samfund er unge pigers jomfruelighed af stor værdi. I patrilineære samfund blev konens jomfruelighed belønnet med en ekstra ko, der blev tilbudt af brudgommens familie til konens mor ud over medgift . ”Etnografiske observationer fra et stort antal afrikanske samfund viser, at jomfruelighed er blevet betragtet som en indikation på en kvindes dyd, hvilket bringer stolthed og ære til hendes familie; kvindelig jomfruelighed har stadig en stærk symbolsk og kulturel vægt i dag på trods af de ekstreme ændringer i seksuelle normer og adfærd ” .
I middelhavskulturerI Nordafrika er en ung piges jomfruelighed knyttet til hendes families ære : "Når den unge pige bærer jomfruelighed inden i hende, er det mandigheden hos mandlige børn og jomfruen hos andre kvinder, familiemedlemmer. Hendes familie , som hun bærer ” . Jomfruelighed ses ikke som en personlig sag, men som en familiefakta. Denne opfattelse findes i mange middelhavssamfund, såsom i Italien eller Grækenland . Resultatet er et stærkt pres på unge piger, der er genstand for sladder fra dem omkring dem. En ugift kvinde, der har mistet sin jomfruelighed, giver sine brødre vanære. Som et resultat bruges jomfruelighed af mænd til at kontrollere kvinder: brødre skal fra barndommen overvåge og beskytte deres søsters jomfruelighed (de vil være i fare for at miste det og derfor bringe skam over deres søstre. Familie). På ægteskabstidspunktet ”kvinden lider tabet af sin jomfruelighed for at ære sine egne og derfor ære sig selv. (...) Hun skal således bevise renhed af værdier og sin families religiøse sundhed. Hun takkes og beæres for at have båret sin jomfruelighed til enden ” .
I bogen om god praksis i ægteskab , taget fra ' Ihya' Ulum al-Din ( Revivification of the Sciences of the Faith ) af Al-Ghazâlî , et værk, hvis betydning næppe giver Koranen , forklarer den muslimske teolog, hvorfor en mand skal vælge en jomfru som sin kone uden bekymring for gensidighed, mens Koranen anbefaler, at begge ægtefæller er jomfruer. Dette forklarer, hvorfor den seksuelle handling uden for ægteskabet mellem kvinden eller manden falder under de syndeslag, som islam forbyder under navnet zina , forbrydelse mod utugt. Manglende respekt for jomfruelighed før ægteskab betragtes som en plet i Maghreb-samfund.
Riter for beskyttelse af jomfruelighed ( r'bit ) observeres i Maghreb og især i det østlige Algeriet blandt unge piger (fra fire år). Symbolisk er det et spørgsmål om at "lukke" pigens hymen; en lignende åbningsritual finder sted lige før brylluppet. Disse ritualer har dukket op i landdistrikter, hvor kvinder er i hyppig kontakt med mænd, og deres jomfruelighed kan være i fare (risiko for seksuelt overgreb og voldtægt). De udføres af mødre på deres døtre for at beskytte dem og således bevare deres families ære; det er også en måde at hævde, at seksualitet kun kan finde sted inden for rammerne af ægteskabet.
Jomfruelighed ser også ud til at være knyttet til ofring: på bryllupsnatten skal blod strømme (efter hymen-rivningen), hvilket viser kvindens jomfruelighed. Det er heller ikke ualmindeligt, at bryllupsarkene vises i fuld visning efter den seksuelle handling i muslimske samfund. Kvinden demonstrerer sin respekt for værdierne i det samfund, som hun tilhører. Hvis bryllupsnatten afslører, at kvinden ikke var jomfru, betragtes hun som uværdig og ansvarlig for vanæren på sin familie og kan jages væk af sin familie: "endnu et offer, altid for kvinden for at redde familiens ære ... hans, det vil sige mænd ” .
I det franske samfundDisse værdier er også blandt befolkningerne i nordafrikansk oprindelse i Frankrig i XXI th århundrede . Spørgsmålet om jomfruelighed giver undertiden anledning til kontrovers i forbindelse med feminisme og frigørelse af kvinder: for eksempel annullerede en domstol i Lille i 2008 et ægteskab for ikke-jomfruelighed for hustruen . Ikke desto mindre lytter man ikke til de pågældende kvinders synspunkt for Sara Skandrani, Malika Mansouri og Marie Rose Moro: ”i en tale, der ønsker at være frigørende og befriende, udtrykker det dominerende samfund sig i deres sted, formulerer krav. og forventninger, der ikke altid svarer til de unge kvinders selv ” . Disse forfattere mener, at Maghreb-kvinders seksualitet var instrumentaliseret i kolonitiden og endog i dag med et påbud om at "befri" sig fra arabiske kulturer og en muslimsk religion, der betragtes som arkaisk. Dermed betragtes kvinder kun gennem prismen af deres kulturelle eller etniske baggrund, selvom jomfruelighed er særdeles personlig. Det er en integreret del af identitetskonstruktionen af unge franske muslimske kvinder, der ikke kun er ofre, men handler frit og fortolker normer på en kreativ måde. Respekt for jomfruelighed kan repræsentere en tilknytning til familie- og religiøse værdier. Omvendt erklæres annulleringer af ægteskab for ikke-jomfruelighed for hustruen for katolske par uden at dette vækker medier og politiske reaktioner.
PolynesienI nogle polynesiske kulturer, som Wallis og Futuna eller Samoa , er moetolo voldtægt begået med det formål at deflowerere en kvinde: om natten går personen ind i den unge jomfru piges hus og trænger ind i hende med fingeren for at trække sig tilbage hendes jomfruelighed og dermed bringe skam over hendes familie. Hvis misbrugeren bliver fanget i handlingen, kan han blive hårdt slået af resten af familien; hvis han vender tilbage, viser manden (normalt en teenager eller ung voksen) sin mod i øjnene af sine jævnaldrende.
I den wallisiske kultur er jomfruelighed knyttet til renhed: en jomfru pige betragtes som hellig ( tapu , et udtryk, der også betyder "forbudt, reserveret"). "Unge pigers jomfruelighed [betragtes] som et 'værdifuldt aktiv' ( koloa ) for familien . "
Jomfruelighed kan repræsentere en seksuel fantasi for mænd , knyttet til mandlig dominans. ”Manden kan godt lide at tro, at han trænger ind i en kvinde, der aldrig har kendt nogen anden mand og ikke vil kende nogen anden. Han får større nydelse fra sin kone ved tanken om, at han fuldstændig dominerer hende ” . "Kvinden, set som et fristed, der endnu ikke er deflowered, er en idé, der mangedobler sin erotiske kraft" .
Denne kønsdimensionen er stadig i XXI th århundrede med markedsgørelse af jomfruelighed, solgt af en kvinde til højestbydende mand. I 2008 kørte den amerikanske radiohost Howard Stern en pseudonym-annonce for studerende, der meddelte, at hun auktionerede sine uddannelsesrettigheder for at fjerne hendes jomfruelighed, idet hun sagde, at hun var klar til at gennemgå en gynækologisk eksamen. For at bevise, at hun var jomfru, på trods af at hun allerede havde praktiseret forspil . I 2017 solgte en 18-årig rumæner sin jomfruelighed for 2,3 millioner euro.
I nogle ikke-vestlige samfund som inkaerne og andre indianerkulturer var jomfruelighed generelt et tegn på upopularitet: den blev indviet til en guddom, og den unge pige måtte miste hende før ægteskabet.
I Vesten, under bryllupsceremonien, bærer brude en hvid kjole og et hvidt slør, der betragtes som et symbol på jomfruelighed. Ikke desto mindre er iført hvid et nyt fænomen, hvor brude tidligere havde en kjole efter deres smag og ikke specifikt hvide (for eksempel havde beskedne kvinder kun en "søndagskjole", ofte sort, som de gerne ville have på. Kun iført) til fester). Bær hvid kun blev et modefænomen, så en tradition, der i løbet af det XIX th århundrede . Den orange blomst , der er givet som et symbol på jomfruelighed, blev brugt siden 1860 til fremstilling af kroner og brudebuketter såvel som "jomfruens buket" af manden bragte jakkesættets revers. Den enhjørning er også et symbol på fysisk jomfruelighed. I kristen ikonografi repræsenterer den jomfruen befrugtet af Helligånden. I middelalderlige forestillinger om hovelsk kærlighed er enhjørningen udstyret med den mystiske kraft ved at få øje på det urene.
Når jomfruelighed kollektivt er anklaget for en sådan eller sådan værdi, overføres den til den jomfruelige person i anledning af visse anvendelser eller forhold. Således kan retten til at disponere over en kvindes jomfruelighed have en pris og derfor indløses som en vare . I Irak blev jomfruelige Yazidi- kvinder solgt af Islamisk Stat som slaver.
I nogle lande , Indtil midten af XX th århundrede , hvis en mand ikke gifte sig med en kvinde, han havde taget jomfruelighed, kvinder fik lov til at sagsøge og kræve erstatning, praksis fra Kranzgeld . Blandt japanske geishaer kunne salget af denne første adgang lejlighedsvis finde sted under mizuage , det vil sige overgangen til voksenalderen.
Nogle forfattere og organisationer kritiserer selve jomfrubegrebet. For den svenske Foundation for Sexuality Education (RFSU) er "jomfruelighed et vagt koncept baseret på opfattelse og myter (...) jomfruelighed er ofte forbundet med en heteronormativ opfattelse af seksualitet begrænset til penetration mellem mand og kvinde (med andre ord, indsætte penis i skeden) (...) [godt], der er ingen skyld i at have sex ” .
For sociologen Meredith Nash styrker den traditionelle opfattelse af jomfruelighed den heteroseksuelle norm.
Kathleen Coyne Kelly, middelalderhistoriker, bemærker, at "undersøgelsen af holdninger og overbevisninger om jomfruelighed tydeligt afslører, hvordan kvindekroppen reguleres af patriarkatet . " Mandlig jomfruelighed er næppe et emne, mens det altid er kvinder, der fejres for deres dyd eller bebrejdes for deres formodede mangel på dyd. Den amerikanske Jill Filipovic kritiserer det pres, som efterspørgslen efter jomfruelighed lægger på kvinder, og den skam, der kan være et resultat af "tabet" af jomfruelighed: "Vi er ikke mere rene eller gode, hvis vi ikke ikke har haft vaginal sex. Du 'mister' ikke noget ved at have samtykket og behageligt sex - du får en ny, behagelig oplevelse ” .
For sociologen Soumaya Naamane Gæt, har insisteringen på jomfruelighed i visse kulturer (som i Marokko) skadelige konsekvenser for parrets seksualitet: kvinder vil ikke have for meget glæde af frygt for, at deres ægtemænd tror, at de har haft et sexliv før ægteskab. På den anden side kan mænd blive frustreret over kvinder uden seksuel oplevelse. "Alt dette udgør problemer med uforenelighed med parret, endda utroskab" . For Jill Filipovic kan konsekvenserne være meget negative, især for kvinders glæde i deres sexliv.
Besættelsen af jomfruelighed får ofte kvinder til at overveje, at det første samleje er smertefuldt (hvis det indebærer at "bryde" jomfruhinden set som en mur, der er revet). Det udgør også et problem for mænd ved at overbringe ideen om, at deres første samleje vil gå uden bekymringer, mens dette øjeblik for nogle kan være stressende eller endda ubehageligt og etablere en model, hvor manden skal være effektiv. Petra Boyton foreslår at erstatte jomfruelighed med begrebet "første gang", som gør det muligt at udforske hendes seksualitet, potentielt med flere partnere i hele sit liv.