| Quebec-titel | Zombie: Twilight of the Living Dead |
|---|---|
| Oprindelig titel | Dødens morgenstund |
| Produktion | George A. Romero |
| Scenarie | George A. Romero |
| Hovedaktører | |
| Oprindelses land |
De Forenede Stater Italien |
| Venlig | rædsel |
| Varighed |
117 minutter 139 minutter (original samling) 126 minutter (driftsversion) |
| Afslut | 1978 |
For flere detaljer, se teknisk ark og distribution
Zombie and Zombie: Twilight of the Dead ( Dawn of the Dead ) er en film amerikansk - italiensk gore instrueret af George Romero , udgivet i 1978 . Dette er den anden film i denne regissørs zombiesaga , efter The Night of the Living Dead , hvoraf det strengt taget ikke er en efterfølger, men hvorfra den tager op og udvider startprincippet. Det er også det første spil i en saga afledt, fortsat af helvede zombier fra Lucio Fulci .
Verden vendes på hovedet af spredningen af levende døde, som intet synes at være i stand til at stamme. Mens kaos hersker overalt, søger en gruppe på fire mennesker tilflugt i et indkøbscenter, som de spærrer for at beskytte sig mod zombier og drage fordel af centrets ressourcer.
Zombie er først kendt som toppen af goren: hjerner eksploderer, blod spruter ud, indvoldene strømmer ud. Dette har fortjent filmen, der er censureret i flere år i Frankrig, for at blive beundret såvel som denigreret. Men Zombie er også en politisk pjece , og især en anklage mod forbrugersamfundet , repræsenteret af indkøbscentret, hvor helte, som zombier, aber deres tidligere liv.
Overalt i verden er de døde vendt tilbage til livet og angriber de levende. Når de er bidt, bliver disse igen zombier . Myndighederne prøver at dæmme op for epidemien. Den eneste måde at eliminere en zombie på er at skyde den i hovedet.
Fran vågner op efter en kort pause i tv-studiet, hvor hun arbejder. Der hersker kaos. De hold, der blev sendt til reparation af stafetstationer, forsvandt den ene efter den anden, hvilket vreder holdet mod ledelsen. Derudover spotter personalet gæsten, en embedsmand, der annoncerer gennemgribende og autoritære foranstaltninger for at bekæmpe de levende døde. Steve, studiets helikopterpilot og Frands kæreste, tilbyder Fran at flygte ved at stjæle enheden.
Samtidig invaderede en SWAT- enhed en bygning, der hovedsagelig var besat af usikre afroamerikanere og puertoricanere , der nægtede, som krævet af loven, at ødelægge deres familiers lig. Interventionen viser sig dårligt: politibetjente og civile dræbes, især fordi et af medlemmerne af politistyrken, åbenlyst racistisk, ikke kontrollerer mere og bliver dræbt af Peter. Efter at have fjernet zombierne, der var parkeret i kælderen, møder Peter en af hans kolleger, Roger. Denne, ven af Steve, der skal flygte med ham, tilbyder Peter at slutte sig til dem. Gruppen på fire flygtninge forlader derfor byen for at finde tilflugt.
Efter at have været vidne til massakrer fra Nationalgarden fra himlen og snævert undsluppet zombier ved tankning, lander gruppen på taget af et indkøbscenter . Deres mål er oprindeligt at få forsyninger, som de formår at gøre, selvom de må have efterladt Fran alene, ubevæbnede, og hun blev næsten dræbt af en zombie. Dette er grunden til, at hun er tilbageholdende, når hendes ledsagere tilbyder hende at slå sig ned i indkøbscentret . Endelig lader hun sig overbevise.
At bosætte sig i og bo sammen er ikke uden problemer. Fran er nødt til at påtvinge sig mænd, der træffer beslutninger uden hende, især når de finder ud af, at hun er gravid. Det er nødvendigt at fjerne zombierne, der vandrer gennem automatisme, ubevidst hukommelse om deres gamle måder, i indkøbscentret. Dørene skal derefter blokeres ved hjælp af tankvogne. Under denne operation bliver Roger bidt af hvem jagten på zombier mister al forsigtighed.
Den lille gruppe har et godt stykke tid i indkøbscentret. Fran synes utilfreds med dette liv, der er afsat til forbrug alene . Hun lærer at flyve med helikopteren. Kort efter skal Peter tage Roger ned, som er blevet en zombie. De tre overlevende fortsætter deres livsform, indtil en gruppe cyklister kommer ind i indkøbscentret for at plyndre det og åbner udgangene for de levende døde. Steve tåler ikke denne invasion af, hvad han anser for at være hans dyre erhvervede ejendom. Han skyder motorcyklisterne. Den efterfølgende shootout markerer afslutningen på nogle af dem, fortæret af zombier, men også Steve, der bliver til en zombie.
Fran beslutter at flygte i en helikopter. Peter beslutter at vente på zombierne og skyde sig selv i hovedet, men ombestemmer sig og slutter sig til den unge kvinde. I den sidste scene bemærker Fran, at hun har lidt brændstof tilbage.
Idéen om en efterfølger til Night of the Living Dead havde betegnet Romero siden filmens frigivelse. Det var under arbejdet med Jacks Wife, at han fik ideen til Zombie's udgangspunkt , nemlig multiplikationen af de levende døde og indkøbscentret, der fungerede som et tilflugtssted for en lille gruppe overlevende. Han begyndte på andre projekter, The Night of the Alive og Martin , i håb om at kunne rejse det nødvendige beløb til at producere sin nye zombiefilm. Han var fast besluttet på at forblive uafhængig og gik sammen med producenten Richard P. Rubinstein inden for virksomheden Laurel Production . Det er takket være et samarbejde med Dario Argento, at Romero kan starte projektet for et budget på en og en halv million dollars.
Filmoptagelsen foregår primært i Monroeville Mall i Pittsburgh forstad tilNovember 1977 på Februar 1978.
Tom Savini , tæt på instruktøren, var ude af stand til at deltage i optagelserne af Night of the Living Dead, fordi han var i Vietnam som krigsreporter. Det er ham, der er betroet realiseringen af make-up og specielle effekter af Zombie .
Denne anvendelse af en specialist tillader en gengivelse af effekterne mere realistiske end i The Night of the Living Dead , hvor sort / hvid skjulte amatørisme af processerne. Ifølge nogle kritikere skaber makeupen, inklusive den blanke orange-røde blod og den lyseblå af ligene, en distancering ved at huske farverne på indkøbscentret. Specialeffekterne ville give filmen en "tegneserie" -dimension . Romeros ønske om hån er tydeligt, men ifølge Tom Savini var det ikke formålet med specialeffekterne. Under optagelserne var blodet, liter væske købt fra 3M-firmaet, realistisk, rødt og huden på zombierne grå. Men holdet havde ikke testet gengivelsen på film. Det var engang, dette havde udviklet sig, at Savini indså den skarpe og urealistiske, uønskede effekt.
På sættet fornyer Savini sig med hensyn til specielle goreeffekter. For at give det mere vold fotograferede han for eksempel hovedet på scenen, hvor en machete styrter ned i hovedet på en udøde, hvilket giver meget mere indflydelse på en klassisk specialeffekt - våbenskiven følger kraniet.
Samproduktionskontrakten mellem Romero og Argento bestemmer, at filmrettighederne går til Laurel Production for de engelsktalende lande og hele det amerikanske kontinent til Argento-firmaet overalt. Dette inkluderer instruktørens klip og musikken.
Dette er grunden til, at der er tre versioner af filmen: den originale klip, pre-udsendelse, den længste, med lydsporet fra lydbankerne, lavet af instruktøren til en test screening, der almindeligvis kaldes "Director's cut". en anden amerikansk forkortet efter anmodning fra distributørerne, også udført af Romero (som han anser for at være den endelige version); og den europæiske redigering, udført af Dario Argento . Atmosfæren i hver af disse montager er virkelig meget anderledes. Især er den europæiske version mere voldelig (effekt forstærket af musikken fra Goblin), den amerikanske version mere offbeat, endda humoristisk (som ofte med Romero).
Musikken er også anderledes, hvor den europæiske version er værket af Goblin- gruppen .
I Frankrig havde The Living of the Living Dead modtaget en overordnet positiv modtagelse, men som generelt nægtede at overveje de politiske aspekter af arbejdet og fremhævede det brud, det forårsagede i den fantastiske slags historie.
I 1983 var konteksten, hvor Zombie blev frigivet i Frankrig, meget anderledes. Romero er ikke længere fremmed og har en vis prestige. Horror og gore har overtaget biografer og videoer. Dette forhindrer ikke Cinematographic Film Control Commission i at forbyde spillefilm i næsten 5 år. Dens præsident vil retfærdiggøre censuren i navnet på en politisk fortolkning af Zombie . Medlemmerne af Kommissionen ville have set i angrebene på motorcyklisterne og deres jubel for at massakrere de levende døde "en skræmmende filosofi med en menneskehed og en sub-menneskehed" . “Denne glæde ved at dræbe ens medmenneske, at dræbe undermennesker” ville danne “rødderne til nazistisk ideologi”, hvorfra de unge skulle beskyttes. Det er derfor en politisk analyse, selvom den er baseret på en misforståelse, der har provokeret censuren.
Kritisk afvisning er næsten enstemmig. Vi betragter Zombie sommetider latterlig, undertiden modbydelig, og med få sjældne undtagelser undgår brochurer og politisk værdi fuldstændigt. De specialiserede magasiner som Mad Movies , Den fantastiske skærm og især Starfix forsvarer instruktøren. Gennemgangen instrueret af Christophe Gans frigav fra 1983 til 1986 tre artikler om Romero og et interview med instruktøren, der sigter mod at præsentere ham som en forfatter i sig selv, hvis arbejde krydses af politiske og sociale bekymringer.
Det var i 2000'erne, at filmen og generelt hele instruktørens arbejde blev rehabiliteret. En retrospektiv på Cinémathèque française giver mulighed, efterfulgt af et dossier i Les Cahiers du cinema .
Filmen kan forstås som en antikapitalistisk protest, der er kritisk over for det politiske og økonomiske aspekt af forbrugersamfundet. Zombien ledet af hans uopfyldte sult, uden samvittighed, uden grund eller sjæl, styret af hans grådighed, er han en inkarnation af Marx ' homo Economicus , der gør besiddelse til sin eneste grund til livet. Dens antropofagiske karakter, dens drev til ubegrænset forbrug, minder om visse dynamikker i det forbrugersamfund. Vi kan også fortolke zombierne som en voldelig pakke, som også inkorporerer sociale og racemæssige mindretal, der opfattes som farlige, indvandrere, de fattige, emner derfor potentielt revolutionære. De levende døde er et perfekt billede af fremmedgørelse.
Det er også symbolsk, at handlingen i filmen finder sted i et stort indkøbscenter. I 1970'erne i USA er forbrugerismens æra på sit højeste. Som nævnt i filmen søger zombierne at komme tilbage til indkøbscentret, fordi det er en slags instinkt, der minder dem om deres gamle yndlingsaktivitet, shopping. Mennesker, der forkæler forbrug uden at skulle betale, er også betydningsfulde. Ved at drage fordel af indretningen af indkøbscentret trækker Romero en parallel mellem zombierne og modellerne, men også mellem modellerne og de overlevende, der selv også er de zombierede ofre for ensartet forbrug, frataget personligheden. Zombiefiguren fra haitisk mytologi repræsenterer et billede af slaveri. Den vestlige zombie er også en slave, men han har ikke længere brug for mesteren, og mesteren eksisterer ikke længere, behovet for at forbruge er internaliseret.
Overfor de ensartede og voldelige folkemængder er de overlevende få og kæmper mod den forurenede ubevidste masse, mens staten og politiet har fejlet. Antallet af zombier fortsætter med at stige, de overlevende tværtimod bukker under for sygdommen ved at omdanne sig til næsten forbrugende og forbrugte genstande. Mennesker er fanger, låst i forbrugstemplet i hjertet af den fjendtlige og vilde verden. Zombie bliver mester i rummet ved at tvinge mennesket til at flygte langt fra civilisationen. Det vides ikke, hvor frelseslandet er, men bestemt uden for byrummet. Filmen afslører en vis fobi i byen, som er resultatet og motoren til udbredelsen af den postindustrielle kapitalisme. Det byrum, der forbinder civilisation og fremskridt, er ødelagt og bekymrende. Ved at give os håb om at finde et tilflugtssted langt fra den moderne kultur i det postindustrielle samfund, sikrer direktøren stadig, at tabet af menneskeheden skyldes de overlevende selv, der ikke løser deres problemer. Interne konflikter, såsom magtdeling eller overlevelsesstrategi.
Zombieapokalypsen vist i filmen er en metaforisk profeti, der trækker os krisen i det postindustrielle samfund, et nekrotisk samfund, der fortærer sig selv.