Syd | 1.259.230 (2010) |
---|---|
Hvor er | 1.771.244 (2010) |
Midtvesten | 714.792 (2010) |
Nordøst | 374.035 (2010) |
Samlet befolkning | 5.220.579 (inklusive 2.288.331 Métis Amerindians) (2010) |
Sprog | Engelsk , indianske sprog , spansk og fransk |
---|
De indianere eller indfødte amerikanere er de første beboere i det amerikanske kontinent og deres efterkommere. I 1492 troede opdagelsesrejsende Christopher Columbus , at han var nået til Østindien, da han netop var landet i Amerika, i Vestindien . På grund af denne fejl fortsætter vi med at bruge ordet "indianere" for at henvise til befolkningerne i den nye verden .
Ankomsten af europæerne i Nordamerika fra XVI th århundrede forårsagede store konsekvenser for indfødte amerikanere: deres numre kollapsede på grund af sygdomme, krige og overgreb. Deres livsstil og deres kultur gennemgik ændringer. Med Frontiernes fremskridt og koloniseringen af de amerikanske hvide mistede de størstedelen af deres territorium, blev tvunget til at integrere reserver . Deres demografiske, sociale og økonomiske situation forværredes fortsat. Siden 1970'erne har det indiske samfund oplevet en vis genoplivning: deres befolkning stiger, fattigdommen falder langsomt, traditionerne genoplives. Hvis indianerne nu er fulde borgere , forbliver de stadig i udkanten af den amerikanske udvikling.
Med det arbejde, som kartograf Martin Waldseemüller i det tidlige XVI th århundrede , begynder vi at tale om "Amerika" til ære for italiensk navigator Amerigo Vespucci ; i Europa bruges udtrykket "vild" først til at betegne disse indbyggere, der senere bliver "amerikanske indianere" for at skelne dem fra befolkningen i Indien . Udtrykket indianer er det mest præcise.
I mangel af et konsensusnavn bruges udtrykkene " First Nations " eller "first people" undertiden . På engelsk er udtrykket " rødskind " gammelt og betragtes som nedsættende på engelsk, og på fransk er rødskind lige så; " Røde mænd " betragtes som stødende på engelsk, mens "homme rouge" ikke længere bruges på fransk og ikke har nogen pejorativ betydning.
I dag, i USA udtrykkene ” indfødte amerikanere ” , ” indfødte folk ” , ” indianere ” , ” First Nations ” foretrækkes. " ( First Nations ), " Aboriginal Peoples " " oprindelige folk i Amerika " " indianere " eller " Amerinds " ; men ingen er virkelig tilfredsstillende på grund af disse folks mangfoldighed, og fordi de afviser dem og foretrækker at bruge deres etniske eller stammens navn .
At spore fortiden for indianerstammer er en reel udfordring for historikere. Faktisk er deres kultur baseret på oral transmission . I modsætning til mayaerne eller aztekerne brugte befolkningerne i Nordamerika ikke noget skriftsystem i præcolumbiansk tid og forblev derfor i protohistorie . Der er dog mange steder med helleristninger eller wiigwaasabak (en) (tegninger på birkeblade ), der vidner om en rig illustration. Påvirket af europæerne udviklede nogle folk ikke desto mindre en stavelse ( Cherokees , Pieds-Noirs , Innu , Cis , Inuits ) eller et alfabetisk skriftsystem til omkring tredive mennesker ( Cheyennes , Micmacs , Navajos ).
Imidlertid er det ikke helt umuligt at skrive en amerikansk historie. Til dette er det nødvendigt at krydse arkæologiske og kunstneriske kilder . Undersøgelsen af scener og kalendere, der er malet på dyreskind eller helleristninger i det amerikanske sydvest eller de nordlige store søer, bruges ofte af specialister.
Amerikanske folks historie kan også delvis rekonstrueres takket være beretningerne fra europæerne, der oprettede de første kontakter. Missionærer , opdagelsesrejsende, officerer, coureurs des bois giver interessante oplysninger om de indfødte. For eksempel registrerede memorialisten for Pánfilo de Narváez -ekspeditionen , Álvar Núñez Cabeza de Vaca sine etnografiske observationer om oprindelige folk i Den Mexicanske Golf , udgivet i 1555 under titlen Naufragios ( Skibsvrag ). Disse vidnesbyrd er imidlertid af en helt særlig karakter; de er de erobrere, der frygter de indfødte , foragter dem eller beskriver dem som vilde. Visse skrifter af fanger, taget til fange af indianerne efter razziaer, præsenterer interessant information om de forskellige folkeslag i Nordamerika. Disse fanger er reduceret til slaveri og lever blandt stammerne og har undertiden leveret værdifulde beskrivelser til antropologer .
Det er almindeligt accepteret, at de første mænds ankomst til det amerikanske kontinent går tilbage til den sidste istid og udføres af en enkelt stor vandrende bølge for mindre end 23.000 år siden. På dette tidspunkt blev Beringstrædet frosset over og dannede en landgang mellem Asien og Amerika, der blev brugt af nomadiske asiatiske befolkninger . Det er også muligt, at nogle mænd har sejlet langs kysten med båd.
Den menneskelige tilstedeværelse er attesteret i Alaska omkring 20.000 f.Kr. AD , omkring 16.000 f.Kr. AD på østkysten ( Pennsylvania , Virginia , South Carolina ), omkring 13.000 f.Kr. AD på Clovis-stedet ( New Mexico ) omkring 10.000 f.Kr. AD i Florida .
Siden 1990'erne er der blevet foreslået flere alternative teorier, der forsøger at udfordre den nuværende konsensus om den unikt asiatiske oprindelse for Amerikas første beboere. En af dem, støttet af paleontologer Dennis Stanford og Bruce Bradley, og genetikere Douglas Wallace og Stephen Oppenheimer, danner hypotesen om en europæisk migration i Nordatlanten under den øvre paleolitiske del, delvis baseret på ligheder mellem teknisk og typologisk orden, og især om opdagelsen af flintværktøjer fra Clovis-kulturen, der ligner Solutreans i Vesteuropa. Fortolkningen af genetiske markører fra gamle amerindiske befolkninger forekommer imidlertid uforenelig med denne hypotese, som derfor forbliver marginal og kontroversiel i det videnskabelige samfund.
Resterne af Kennewick Man , der blev opdaget i Washington State i 1996 , menes at være omkring 9.000 år gamle og manglede ifølge tidlige forskere de morfologiske træk ved nutidens indianere. Men en DNA-analyse offentliggjort i fællesskab af et universitet i Danmark og Stanford beviste, at de vigtigste genetiske markører var indianere. Efter denne opdagelse fik manden fra Kennewick en indianerbegravelse i 2016.
De forskellige forhistoriske steder vidner først om eksistensen af nomadiske jæger-samlergrupper . Disse paleoamerikanere jagede dyr af pleistocænen ( uldmammut , bison ); andre praktiserede fiskeri og indsamling af muslingeskaller ved kysterne. Arkæologi har udgravet litiske objekter, især pilespidser fra Clovis og Folsom traditioner . Disse jægere brugte sandsynligvis allerede atlatlen til at sende deres projektiler.
For omkring 11.500 år siden blev klimaet i Nordamerika varmere og mere tørt, hvilket resulterede i en udvikling af det naturlige miljø: megafauna forsvandt og vegetation tilpasset de nye forhold. Takket være global opvarmning og mesoamerikansk indflydelse er amerikansk befolkning blevet stillesiddende. Denne arkaiske periode er kendetegnet ved diversificering af fødekilder: jagt på mindre vildt (hjorte), fiskeri i floder, plukning af bær, nødder, frø og knolde . Frem for alt udviklede de første former for landbrug og handel i visse regioner: øst for Mississippi blev solsikker dyrket omkring 3000 f.Kr. F.Kr. I præcolumbiansk tid forbrugte alle indianere 1.000 plantearter og 1.500 forskellige dyrearter.
De civilisationer, der forsvandt inden europæernes ankomst, er opdelt i to hovedregioner. Man er på det øst for Mississippi , hvor successivt blomstrede de Mound Builders , den Adenas , den Hopewells og civilisationer i Mississippi ; den anden indtager sydvest for de nuværende USA, hvor Mogollons , Hohokams og Anasazis eksisterer sammen .
Disse civilisationer præsenterer en høj grad af udvikling præget af en vis grad af urbanisering ( Cahokia , Chaco Canyon ), effektiv ( kunstvandet i sydvest) og diversificeret landbrug ( squash , majs , bønner og bomuld i sydvest), raffineret håndværk ( kobberarbejde ) og monumentale kirker ( jordovn gravhøje i Mound Builders , de voksnes rækker af Anasazis). Årsagerne til deres sammenbrud før XVI th århundrede er fortsat usikker: Anasazi forsvandt sandsynligvis på grund af en alvorlig tørke.
Amerikanerne lever i harmoni med deres naturlige miljø og afhænger af klimatiske forhold og naturressourcer , selvom de har været i stand til at tilpasse sig begrænsninger. Hver stor gruppe har således udviklet en yndlingsaktivitet med sin egen knowhow .
Tro og mytologiI betragtning af indianernes store akkulturering i dag er det ofte svært at finde deres oprindelige tro. De var kristnet af europæiske præster fra XVII th århundrede har de to kulturer ofte slået sammen: Indiansk religioner er syncretic fordi de ikke har dogme stiv. Imidlertid er elementer af indisk tro forblevet, ligesom situationen i Mellemamerika . Hvis der er en mangfoldighed i indiske ritualer og overtro , er det ikke desto mindre muligt at identificere nogle fælles punkter, der giver os mulighed for at forstå deres spiritualitet .
For det første er indianerne animister og ser verden som et "stort helhed", hvor de naturlige og overnaturlige elementer eksisterer sammen. Grænsen mellem den synlige verden og åndeverdenen eksisterer ikke, og overbevisninger kommer til udtryk i alle øjeblikke i det daglige liv.
Amerindianerne ærer en skaber og enestående Gud kaldet "The Great Spirit ", hvis navn varierer alt efter sprogene: "Wacondah" eller "himmelens kaptajn" for Apaches , " Gitche Manitou " for Algonquins . Der er også et væld af sekundære guder, "Auxiliary spirit" (for eksempel: spiritus af vind, ild, torden eller wakantanka, jagtens gud) eller endda "forfædre". Verden har også onde skabninger som wendigo . Men i modsætning til aztekerne eller inkaerne sidestillede indianerne i Nordamerika ikke europæiske opdagelsesrejsende med guder. Selv om der er traditionelle beretninger om deres forfædres vandring, tror de fleste indianere, at de dukkede op i Amerika. I mange myter ville indianere være kommet ud af havet, en sø eller et hulrum.
Derefter deler indianerne fælles ritualer, der har hovedkarakteristikken ved at være cykliske. Før bønner eller større ceremonier (jagt, gå i krig, voksen alder) skal indianere rense sig selv: de bruger svedhytten eller rituelle bade til dette. Der er mange måder at komme ind i en trance eller have visioner: at ryge eller brænde planter ( tobak , salvie , birkebark ), faste eller tage stoffer som f.eks. Peyote . Der er mange andre ritualer, der er beregnet til at forene ånderne, såsom tilbud til Moder Jord for at dyrke majs eller ånden fra det dyr, der blev dræbt i jagten.
Den dans spiller også en vigtig rolle, når store forsamlinger (den powwow ). Den dans Åndernes (i engelsk : åndedans ) samler deltagere, der gentage vers til lyden af trommer. Deres besværgelser kan føre til en trance. Den Sun Dance ( Sun Dance ) i Great Plains er beregnet til at ære den dagtimerne sol , i den periode af solhverv sommer. Hun er ledsaget af frivillig kropslig lemlæstelse, der har til formål at vise sit mod og gå ind i en trance. Hvad Cherokees angår, praktiserer de Rain Dance, så deres høst er god. Indianere hyppige steder, som de anser for hellige: Bear Butte ( South Dakota ), Devils Tower ( Wyoming ), Shiprock ( New Mexico ) eller Enchanted Rock ( Texas ).
Religiøs praksis er strengt taget ikke monopolet på et gejstligt : shamanen er ansvarlig for at komme i kontakt med ånderne og fortolke de overnaturlige tegn ved at observere naturen, ved at drømme og trans. "Medicinmandens" visdom gør det muligt for ham at helbrede de syge: han var i stand til at reducere smerter gennem planter eller hypnose .
Endelig, på et symbolsk plan , har amerikanerne repræsenteret former og silhuetter i tusinder af år på forskellige understøtninger: på vægge og klipper ( helleristninger ), på sandet (Navajo -malerier), dyreskind (Indians des Plaines), dagligdags genstande, selv på deres kroppe (rituelle malerier). Disse symboler danner et esoterisk sprog . Den cirkel er en af de hyppigste: det findes i rituelle danse, formen og arrangementet af tipi eller wigwams , i sol og i medicin hjul . Det symboliserer verdens enhed og balance, dens fornyelse i form af en cyklus.
Hvert dyr og hvert helligt element skal repræsenteres i form af en totem, som kan tage forskellige former (skulpturel stang, medicinpose , del af et dyrs krop). Hver klan har sin egen: skildpadden til Iroquois ; den bjørn for Mohawkerne , den rør for Cayugas . Disse totemiske grupper adskiller sig imidlertid ganske fra stammer.
Indianere tror på en eksistens efter døden. Imidlertid er dødshistorierne meget forskellige fra et folk til et andet: i sydvest begraver Hopierne den afdøde. På de store sletter klipper forældre deres hår eller skader sig selv. På de nordvestlige kyster placeres de døde i lysthushytter. På sletterne i nord er ligene arrangeret på træer eller stilladser, så de nedbrydes i det fri.
Forholdet til naturenFor indianere i USA er Jorden deres mor. Alt, hvad der er i naturen, levende væsener eller ej, deltager i livets hellige bånd. Hver på sin måde udfører sin mission. Mennesket har ikke vævet jordens bane: han er simpelthen dens tråd. Hvert naturelement, hvert dyr er respektværdigt.
Social og politisk organisationDen sociale organisation varierer mellem mennesker. Ved at skematisere kan vi skelne mellem to grupper: egalitære og animistiske samfund på den ene side og hierarkiske og deistiske samfund på den anden. I nordvest har amerikanerne udviklet en vigtig social stratifikation , mens den næsten ikke eksisterer blandt Navajo , for hvem familien er grundlaget for samfundet. På den anden side er begrebet privat ejerskab af jord og hjem fuldstændig fremmed for indianerne. Blandt stillesiddende folk kræver arbejde på marken eller jagt på store dyr en bestemt social organisation.
Kvinder har en vigtig plads i stammernes liv. De forbereder bisonen eller afgrøderne, og de tager sig af børnene. En mor kan have indflydelse nok til at afskrække sin søn fra at gå i krig . Blandt Navajo og Iroquois er filieringsmetoden matrilineal .
Siden sammenbruddet af Mississippi og de sydvestlige civilisationer var der ingen stat i Nordamerika. Amerindianerne, opdelt i stammer , undertiden opdelt i klaner , bånd og gentes , har fælles karakteristika: deres medlemmer vælger og afsætter deres chef; de er forenede og forsvarer deres gensidige interesser. De er begravet samme sted. Stammens medlemmer deler det samme blod, det samme område, det samme sprog og lignende skikke. Stammens chef, undertiden kaldet en sachem , er ansvarlig for det fælles gode. Han er valgt for sine evner og visdom, selvom nogle stammer kender den arvelige transmission af magt. Indianerne i den præ-columbianske æra havde ikke skrevne love, men havde mundtlige normer ( Gayanashagowa fra Iroquois). Overvejelser og beslutninger finder sted omkring bålet.
KrigSelvom indianerne ikke er organiseret i stater , er krige mellem stammer hyppige: før de hvide ankommer, manifesterer det sig i razziaer for at vise sit mod eller kidnappe kvinder. For eksempel i øst står Sénécas (en Iroquois- stamme ) regelmæssigt over for Cherokees . I High Plains angriber Sioux -massakren mandanerne og apacherne ofte Pueblos i sydvest. I begyndelsen af XVII th århundrede deltager de franske kolonisatorer i angrebene fra Algonquin og Huron mod deres fjender Iroquois. De formere sig i midten af XVII th århundrede og i sidste ende svække konføderation Huron. De mest formidable krigere er Plains Indianerne .
Alle disse konflikter er krig om territorium, ære, plyndring eller hævn. Mod og tapperhed er grundlæggende principper blandt indianere. Den tapre fighter har således en vigtig plads i stammen. Allianztraktaterne diskuteres omkring det store råds ild. Fred annonceres af røret , krig ved øksen. Intet dokument er underskrevet, fordi ærets ord er nok. Ceremonierne forud for slaget består af danse af væbnede krigere og renselsesritualer. Før angrebet lancerer amerikanerne deres krigsrop, der skal skræmme fjenden og forene gruppen. Efter krigen modtog de modigste æresforskelle: bjørneklohalskæde, fjerhovedbeklædning.
Generelt bliver kvinder og børn skånet under angreb. Nogle fanger adopteres (blandt Iroquois), andre bliver tortureret eller slået med pinde. Nogle krigere spiser de overvundnes organer eller beholder trofæer (fingre eller hovedbund ). Før europæernes ankomst havde indianerne kun rudimentære våben: økse, tomahawk , pile og bue, klub, kniv ...
Håndværk og kunstAmerindisk kunst er frem for alt billedlig og dekorativ: tegn (ideogrammer) eller piktogrammer på deres telte, deres skjolde, deres keramik, deres masker ... og også i kropsmalerier. Værkerne er oftest meget farverige.
Kropsudtryk, dans og musik er kunstneriske former, der ledsager religiøse ritualer og ceremonier. Endnu en gang er begivenhederne meget varierede: Gourd Dance (South Plains Indianere), Ghost Dance , Peyote-sang (Apaches), waila-musik ( Tohono O'odham ) ...
Håndværket afhænger af det naturlige miljø og livsstilen: de stillesiddende mennesker laver genstande beregnet til at holde afgrøderne. Folkene i det sydvestlige er kendt for deres keramik, deres kurv såvel som for deres geometriske og farverige vævning. De prærieindianere dekorere deres våben og kostumer, maling på bøfler huder , slid fine smykker og udsmykning. Indbyggerne i det nordvestlige hugger enorme totempæle og masker af cedertræ . Nordens folk arbejder med knogler og horn.
Hopi- keramik , ca. 1880, konserveret i Washington .
Native American helleristninger , Utah .
Kalender kiowa.
Navajo sandmaleri.
Amerindisk landbrug er traditionel og hovedsagelig fødevare , selvom visse produkter kan være genstand for en handel.
Ignoreret metallurgiteknikkerne havde de ikke jernværktøj og bearbejdede jorden ved hjælp af enkle landbrugsredskaber, lavet af træ og sten: hakke , plantemaskine osv. De blade af bison anvendes til fremstilling slags spar . Generelt påhviler landbrugsarbejde kvinder såvel som tilberedning af måltider.
Landbrugsproduktioner varierer afhængigt af klimaet; de vigtigste afgrøder, som indianerne kaldte " tre søstre ", var squash , majs og bønner . Afhængigt af kulturområdet kan du finde tobak , solsikke eller bomuld . Stillesiddende folk ved, hvordan man implementerer processer for at forbedre udbyttet : kunstvanding i sydvest, gødning og afgrødeforeninger i det nordøstlige, forbrænding ...
Amerindianerne kendte kun et husdyr inden europæernes ankomst: hunden . Han er en jagt- og bevogtningskammerat. Nogle mennesker praktiserer også opdræt af kalkuner .
Indianerne praktiserer et boldspil, forløberen for lacrosse : dukkede op i XI th århundrede Mesoamerika eller Mexico , det diffunderer ind i regionen af store søer og østkysten af USA . Nogle antropologer har set denne sport som en slags erstatning for krig. Der er andre spil som Handgame .
Eksperter skelner normalt otte hovedkulturelle områder for Nordamerika. Denne opdeling gør det muligt at studere forskellene mellem folk, uden dog at tage højde for al deres mangfoldighed. Disse områder er etableret i henhold til det naturlige miljø, som dels betingelser for befolkningens og den sproglige families livsstil. Der er tre hundrede til fem hundrede indianske sprog grupperet i halvtreds sproglige familier i Nordamerika. Mange indianere kendte to eller tre sprog, hvilket letter kontakten mellem stammer.
Subarktiske regionerI den nuværende delstat Alaska er miljøet ugunstigt for landbruget. I den nordlige del af denne region er vinteren særlig lang og hård, jorden er frossen en god del af året. Den tundraen viger for den taiga længere sydpå, som giver indfødte folk træ- og vildt ressourcer. De har lært at udnytte de naturlige ressourcer bedst muligt: i mangel af afgrøder er de nomadiske og henvender sig til fiskeri , jagt og indsamling for at overleve. De forfølger rensdyr i skovene, udstyret med snesko og slæder ( kælke ), der giver dem mulighed for let at komme videre i sneen. De går op ad floderne med kano i barkbirk . De samler ahornsirup . Deres våben er rudimentære: bue, pile, kølle og lanse. Den Cree og Tchipewyans føre hyppige krige for kontrol af fiskeriet og jagtmarker. De laver slaver, der handles med råvarer, såsom flint eller kobber . De lever i parykker eller halvbegravede krisecentre, især om vinteren. Blandt nogle mennesker blev de ældre efterladt i naturen uden mad. Størstedelen af befolkningen i den subarktiske zone hører enten til Athapaskas sprogfamilie eller til de algonquiske sprog .
Stillehavets nordvestI det nordvestlige ( Washington State , Oregon ) giver klimaet og havets og flodens ressourcer et miljø, der bidrager til udviklingen af amerikanerne. Samfundene lever der af fiskeri efter hvaler og sæler; fælder og dæmninger tillader fangst af laks , ørred og torsk . Makahs , Haida og Nootkas stammerne indsamler også muslingeskaller og går til de indre bjerge for at jage geder, bjørne og elge.
Thuja 's overflod udnyttes i mange aspekter af det materielle liv: den bruges til konstruktion af dekorerede monoxylbåde. Træbearbejdning (masker), kurv og vævning erstatter let keramik. Folkene i denne region kender en hierarkisk social organisation i modsætning til andre indianere: der er grupper, der adskiller sig fra deres rang (en adel, en plebs og slaver); den største dignitær er en arvelig konge, der ejer det smukkeste hus, det mest rig dekoreret. Landsbyerne består af store cedertræs- og cederhuse , hvor flere familier kan overnatte. De totempæle er rejst uden for indgangen. Disse folks kultur har flere originale karakteristika, såsom den rituelle chinook- dans , der er beregnet til at smelte sne om foråret. Traditionen med potlatch viser også den udførtes rigdom og magt (slaveofre).
Nordøstlige skoveSkovene i det nordøstlige dækker et stort område, der strækker sig fra de store søer til Ohio og fra Atlanterhavskysten til Mississippi . Amerindianerne i denne region deler delvist de subarktiske folks livsstil, men de jager andet vildt (bjørn, elg, hjorte) og praktiserer landbrug. Deres levested er forskelligartet: Algonquins , Mi'kmaq eller Abenaki bor i wigwams . Længere mod syd bor amerikanerne i store huse ( amerindiske langhuse eller lange huse på engelsk), der kunne rumme mellem ti og tyve familier. De stillesiddende stammer i det sydlige New England byggede landsbyer beskyttet af en træpalisade. Husene består af en træstruktur dækket af kolber eller bark. Indbyggerne i det nordøstlige dyrker landbrug på det land, de rydder, men opgiver ikke jagt og indsamling for at supplere deres kost. Høst af majs giver anledning til ceremonier. De andre aktiviteter er handel såvel som fiskeri i floder og søer, praktiseret ved hjælp af kanoer og kanoer . Nogle stammer er federated: Den League of fem Nations er sandsynligvis dannet af XVI th århundrede. Endelig er de vigtigste sprogfamilier Iroquois , Sioux og Algonquian , der findes i et væld af dialekter. Nogle historikere mener, at regionen besat af Iroquois overskredet sin bæreevne fra XV th og XVI th århundrede, som bragte stammeledere rivalisering.
Great Plains indianerePlains-indianerne er de oprindelige grupper, som vi først tænker på, når vi tænker på erobringen af Vesten . Det er her et spørgsmål om at rekonstruere deres livsstil før den hvide mands og hestens ankomst. På de store sletter har indianere jaget bison i hundreder af år og lever som semi-nomader. Bison forsyner dem med kød, hud til teepee , tøj og poser, fleece til tøj og sene til tråd.
Deres levested er tilpasset miljøet og den nomadiske livsstil: det er i princippet lys ( wigwam , tipi ), dekoreret med malerier, jagttrofæer eller endda hovedbund . Plains -indianerne maler deres ansigter og dele af kroppen med flerfarvede skilte. Krigsjakken kom frem under de store kampe. Til ceremonier klæder sletteindianerne sig ud med ægte forklædninger, der efterligner dyr. De kan lide at pynte sig med smykker som halskæder, ringe og armbånd lavet af metal eller skal. En bjørnetand, der hænger rundt om halsen, er et tegn på mod eller fungerer som en amulet . De modigste krigere bærer kroner lavet af ørnefjer.
Plains -indianerne har meget forskellige dialekter, så de kan ikke forstå hinanden uden tolkes mellemmand. Tegnsprog overvinder disse sprogbarrierer, og røgsignaler gør det muligt at kommunikere over store afstande. Den Blackfoot taler et Algonquian sprog ; den Sarsis en Athapaskan sprog ; Sioux, lakotaen .
Nordvestlige plateauerDet nuværende nordvestlige USA repræsenterer en stor flade af mellem til høj højde. Det naturlige miljø domineres af skov og snedækkede vintre. Platåerne er besat af forskellige stammer som Nez-Perce , Yakamas eller Têtes-Flates . I den østlige del er livsstilen nomadisk. Indianerne er i kontakt med de franske canadiske pelsjægere og fra XVII th århundrede og blive det næste århundrede hest opdrættere. Den Lewis og Clark ekspeditionen opdagede livsstil af disse mennesker i begyndelsen af det XIX th århundrede. Sidstnævnte lever af skovens ressourcer (hjorte, bjørne, rødder, bær, cedertræ) og vandveje som Columbia . De fisker efter laks i slutningen af sommeren. Husene er lyse om sommeren og delvist nedgravede om vinteren med et tag dækket af jord.
SydøstOmråder syd for Ohio og omkring den Mexicanske Golf nyder godt af et gunstigt miljø for landbrug og rigeligt dyreliv. Mange stammer har udviklet sig her, herunder de fem civiliserede stammer, der anses for at være arvinger til Mississippiske kulturer . De høster hovedsageligt majs , squash og kartofler . Det subtropiske klima gør det muligt at dyrke søde kartofler , bananer og sukkerrør ; Indianere dyrker også medicinske planter og tobak. De spiser produkter fra jagt og fiskeri. De kender teknikkerne til keramik og keramik , som bruges til at lave genstande til hverdagen eller til begravelseskult. Levestedet er meget forskelligt: husene vedtager en rektangulær plan og er pudset med ler om sommeren; om vinteren fungerer halvbegravede koniske hytter som ly. Disse samfund er hierarkiske (høvdinge, præster), og nogle landsbyer har flere hundrede indbyggere. I de sydligste regioner lever indianere næsten nøgne i lyse hytter dækket af palmer. For at forene naturens kræfter praktiserer kultiverende folk puskita (ceremoni med grøn majs). Endelig falder sydøstlige sprog i fem hovedgrupper: sprog irokvisk ( Cherokee ...) Caddoan-sprog ( Caddo ...), sprog siouanes , sprog Muskogean ( creek , Mikasuki ...); hvad angår sproget i Natchez , udgør det et isoleret sprog .
SydvestkulturerI sydvest er der stillesiddende folk påvirket af deres naboer og af de civilisationer, der gik forud for dem ( Anasazis ). Således praktiserer Pueblos , Hopierne , Zuñis eller endda Papagos kunstvanding til majs, væver bomuld , laver keramik, væver kurve, udnytter kaktus til vand, saft, frugtkød og sirup. Hallucinogene egenskaber. Ligesom deres forfædre bygger de sten eller adobe landsbyer . De lever under den konstante trussel om angreb fra Apaches eller Comanches .
Amerikanere fra Grand BassinDet store bassin er præget af tørhed og er relativt isoleret af høje bjergkæder ( Rocky Mountains i øst og Sierra Nevada mod vest). Stammerne, der boede her før spaniernes ankomst, var få i antal, spredte og måtte tilpasse sig stærke naturlige begrænsninger. De dyrker jagt og dyrker kunstvandede parceller. De væver krus og yucca for at lave måtter, lænde og sandaler. Deres kurvteknikker er meget gamle. De bruger ørkenpil til rammen af deres huse, som normalt er rudimentære koniske hytter. Svedhytten (også kaldet svedhytte, ovn, lodge eller svedhytte) bruges til at rense mænds kroppe før ceremonier. De Havasupai-indianere build landsbyer i bunden af Grand Canyon . Den Shoshone , Ute og Paiutes praksis jagt på plateauet, så snart efteråret kommer. De jagter bison, elg og bjerg ged. Jagt giver dem mulighed for at få kaninskind til at lave frakker til at tilbringe vinteren.
Californiens originalitetDen nuværende kyst i Californien er isoleret fra resten af kontinentet af Sierra Nevadas imponerende rækkevidde . Før ankomsten af europæiske nybyggere blev det befolket af omkring 250 stammer ( Chumash , Maidu , Miwok , Modoc , Ohlone , Tongva ...), der for det meste tilhører de athapaskanske sprog og deler små territorier. Disse grupper lever i selv- tilstrækkelighed i hytter lavet af redwood træ mod nord, i adobe bygninger mod syd. Deres håndværk producerer kurvgenstande dekoreret med fjer og skaller (hatte, sandaler, loincloths). De lever af jagt, fiskeri og især indsamling. Nogle stammer holder kalkuner til deres kød.
Amerindianerne beskrives først i sammenhæng med fortolkningen af myten om La Frontière (en myte, der kombinerer banebrydende ånd og innovation, som er blevet en væsentlig gimmick i politik ), som hindringer for erobringen af det euroamerikanske vest . Denne historiske fortolkning er siden blevet sat i tvivl af andre historiografiske strømninger som amerikanisme, der siden 1950'erne fordømmer Frederick Jackson Turners mytiske fortolkninger , såsom den revisionistiske strøm i slutningen af 1980'erne, som værdsætter blikets forskydning ( New Western History , New Indian History med især etnohistorikeren Bruce Trigger ) eller som den kontinentale historie, der genovervejer Nordamerikas koloniale historie fra midten og ikke længere fra kysten ved kysten.
Det er meget svært at estimere antallet af amerikanere på tærsklen til den europæiske erobring: historikeren Russel Thorntorn anslår antallet af indbyggere til at være omkring syv millioner omkring 1500. Ifølge andre kilder var befolkningen i Nordamerika en eller to millioner til tolv millioner i det tidlige XVI th århundrede.
Efterforskning og koloniseringFra XVI th århundrede, europæiske magter i gang med udforskningen og koloniseringen af Nordamerika. De etablerer mere eller mindre konfliktrelationer med de indfødte i en kontekst af kolonial konkurrence. De gør brug af rivaliseringer mellem stammer og søger at sætte indianere mod hinanden.
I den sydvestlige del af det nuværende USA udvider spanierne deres kolonier i New Spain fra Mexico . Fra slutningen af det XVI th århundrede, de bosatte sig på de områder indiske Pueblos de slaver af systemet af Encomienda . De franciskanske friere evangeliserer folkene i Californien, New Mexico og Texas gennem et netværk af missioner . De tøver ikke med at ty til tvangsarbejde, tortur og henrettelser for indianerne, der vedvarer med at praktisere deres traditionelle ritualer. Den spanske hær står flere oprør i det XVII th århundrede: i 1680, den Pueblo oprør ledet af pave forårsagede den midlertidige evakuering af området af spanierne. Fra 1784 blev der indført en politik for udryddelse af Apacherne: det var et spørgsmål om at massakrere alle Apache mere end syv år gamle. Efter 1821 kom regionen under mexicansk suverænitet. Efter ekspeditionen af Hernando de Soto (1539-1542) udvidede spanierne deres indflydelse over regionerne i Sydøst. Amerindianerne massakreres, reduceres til slaveri, før de deporteres til Caribien .
På den østlige side, den britiske grundlagde Tretten Kolonier fra XVII th århundrede. Kolonisterne er meget mere talrige end i de andre kolonier i Nordamerika, og indianerne køres tilbage mod vest, især på grund af deres landes greb (praksis med huk ). Nordøstlige stammer engagere sig i den fransk-britiske rivalisering XVIII th århundrede, under Syvårskrigen .
I de store sletter og i Mississippi-dalen kontrollerer franskmændene det store territorium i Louisiana . De handler med indianerne og organiserer pelshandel . På trods af nogle voldelige sammenstød ( Mesquakie- krigen , Natchez- oprør og ekspeditioner mod Chicachas ) er de fransk-indiske forhold relativt gode i Louisiana, fordi franskmændene ikke er mange. Fransk imperialisme udtrykkes af flere krige og slaveri et antal indere fra det tidlige XVIII th århundrede, på trods af den officielle forbud. Disse slaver fanges af stammerne under razziaer og kampe.
Endelig søger russerne at tilfredsstille den kinesiske efterspørgsel efter pelse fra de nordvestlige kyster: de tvinger de indfødte til at jage havodder .
Konsekvenser for indianereEuropæerne introducerer sygdomme, der er ukendte for amerikanerne ( kopper , influenza ), som skaber kaos. Det anslås, at befolkningen i de regioner, der er mest ramt af epidemier, måske er blevet reduceret med 90% inden 1650.
Amerindianerne udveksler med de hvide nye produkter, som ændrer deres livsstil og har tendens til at standardisere kulturer: alkohol, våben, hvede, metalgenstande, nye planter og dyr. Hestens spredning mod de store sletter intensiveredes efter Pueblos-oprøret i 1680 i det sydvestlige. I det nuværende Texas forstærkede The Horse adskillige stammers nomadisme og hjalp med at ændre deres geografiske fordeling. Navajo begynder at opdrætte får, introduceret af spanierne. De fem civiliserede stammer ( Cherokees , Chicachas , Chactas , Creeks , Seminoles ) blev betragtet som "civiliserede" af det hvide samfund for at have adopteret mange vestlige skikke (inklusive besiddelse af plantager , europæiske huse og sorte slaver. ) Og har gode forbindelser med deres naboer . Ankomsten af de hvide ændrede også de politiske relationer ved at forværre rivaliseringer og sociale forbindelser (stigning af Amerindiske høvdinger, machismo). Amerindianerne forsøgte at forene sig mod invasionen ved at danne ligaer og alliancer: de mest berømte er de fra Iroquois, Hurons og Creeks, der forenede nogle halvtreds byer, hver med en høvding og et råd. Stammerne mødes i råd (blandt Cheyennes, rådet med 40 høvdinge). I krigstid samles stammerne i konføderationer, men disse alliancer er for det meste flygtige.
Nordamerika ses som et land, der skal evangeliseres: Kristendommen accepteres delvist af nogle indianere, når de kan assimilere det til deres traditionelle kulter, det sker, når de to kulturer sameksisterer i en god forståelse under impuls fra mere liberale missionærer. Hvis europæerne for det meste foragtede indianere, forenes nogle europæere med indianere som visse franske coureurs de bois. Pocahontas giftede sig med engelskmanden John Rolfe i 1613 . I europæernes øjne er indianeren i bedste fald en god vildmand, der skal civiliseres, i værste fald en djævel, der skal konverteres, slaver eller massakreres: i 1763 forsyner den engelske kommando over Pennsylvania indianerne med tøj. .
Europæernes ankomst forårsagede betydelige vandringer eller endda krige mellem stammer for kontrol med handel. For eksempel Sioux har forladt de vestlige skove i Wisconsin og centrale Minnesota til at migrere vestpå og sydpå fra midten af XVII th århundrede.
Endelig medførte den europæiske og derefter amerikanske invasion en dyb moralsk krise, der manifesterede sig i selvmord og en stigning i kriminalitet.
Hovedårsagen til disse konflikter er den ekspansionistiske vilje fra de tretten britiske kolonier og derefter den amerikanske regering, hvilket resulterer i de amerikansk-mexicanske krige , erobringen af Vesten af kolonister, der søger jord og guld, hvilket forstærker fjendskab mellem de to folk. Disse konflikter har været genstand for repressalier, massakrer og plyndringer fra begge sider. Blandt de mest berømte indiske krige er Seminole-krigene i Florida (mellem 1817 og 1858) og Black Hills-krigen (1876-1877) mod Sioux .
Fra september 1855, efter direkte ordre fra den amerikanske hær, kan ethvert medlem af Brule Dakota -stammen, uanset alder eller køn, henrettes summarisk efter fangst. I 1862 massakrerede Sioux Santees 1.500 amerikanske mænd, kvinder og børn i Minnesota . det25. juni 1876, Under den berømte slag ved Little Bighorn oberstløjtnant Custer og næsten halvdelen af sine menige er dræbt af Oglala krigere af Sitting Bull og Crazy Horse . Den sidste episode af de indiske krige er massakren på Wounded Knee (29. december 1890), Hvor 250 Sioux indianere miniconjou og Chief Big Foot blev dræbt af soldater fra den 7. th Cavalry.
Forholdet mellem indianere og europæere var imidlertid ikke altid voldsomt: I 1805 blev Lewis og Clark-ekspeditionen, der forlod Saint-Louis til Stillehavet, ofte hjulpet af indianerstammer. Den Højesteret i USA har ofte forsvaret rettighederne for indfødte amerikanere i det XIX th århundrede mod Mikronesiens Forenede Stater. Flere amerikanske personligheder har støttet den indiske sag, som Thomas Paine , Thomas Jefferson eller Roger Williams .
I det XIX th århundrede blev indfødte amerikanere gennet ind forbehold og deres hovedspillet, besætninger af bison, udryddet for deres pels i de føderale incitamenter. Så selvom kvalifikationen til folkemord på behandlingen af disse befolkninger rejser debatten, såfremt der ikke er stoppet regeringens vilje til at udrydde amerikanerne, sulter sidstnævnte (præmie for massakren på bison ) fra deres lande ved vold og bedrag (manglende respekt for underskrevne aftaler) og berøvet deres frihed til tilbedelse samt retten til at tale deres sprog.
Byggeriet af den første transkontinentale jernbane og nybyggernes ankomst ved sporene i Vesten ødelagde indianerne på slettenes territorium . Denne politik kaldes ofte etnocide , et udtryk, der betegner udryddelsen af en kultur. Mange indianere tillader sig at dø af fortvivlelse: dette var tilfældet med creeks . Alt i alt var det alle aspekter af erobringen af Vesten, der forårsagede nedgang i den indfødte befolkning og kultur. Historikeren Howard Zinn skriver: ”Omkostningerne i menneskeliv [ved vestlig territorial ekspansion] kan ikke estimeres med præcision. Hvad angår lidelserne, er de simpelthen umålelige. Aktuel historisk forskning har en tendens til at vise, at amerikanerne havde indflydelse på deres miljø gennem skovrydning , afbrænding og græsning af store områder. Nogle specialister mener, at Grande Prairie, hvor bisonen plejede at fodre, er en skabelse af amerikanerne ved at brænde skoven. Historikeren Dan Flores fra University of Montana demonstrerer, at indianere var medvirkende til udryddelse af bison ved overjagt.
Den BIA ( Kontoret for Indianske Anliggender eller BIA) åbnede i 1824. I 1830 , den indiske Removal Act indviede rejsepolitik i stigende grad til den vestindiske folk: præsidenten på det tidspunkt, Andrew Jackson , vedtaget en lov deportere de indianere fra øst for Mississippi vest for denne flod, hovedsageligt i Oklahoma , for at udnytte det guld, der er placeret på deres territorier, i Ohio og bosætte migranterne fra Europa. Denne lov blev erklæret forfatningsstridig af Højesteret og førte til krige med Cherokees indtil 1838. Indtil 1850 blev 100.000 indianere deporteret. Den mest berømte episode er fortsat af Trail of Tears i 1838-1839. Dette navn kommer fra de medfølende tårer, som amerikanere, der så Cherokees passere. Denne tvangsudvisning krævede mindst 4.000 ofre på grund af forkølelse, sygdom og udmattelse.
I det indiske territorium bosatte de fem civiliserede stammer sig i byer og bragte med sig deres sorte slaver. De er bevogtet og indrammet af en række forter bygget af den føderale regering nær reserverne. Jorderne tildeles stammerne, der forvalter dem frit. Cherokeerne relancerede deres avis, grundlagt i 1828 , mens Creeks udarbejdede en original forfatning . Alle grundlagde landsbyskoler og udviklede sekundær uddannelse. De omorganiserer deres kirker, hvor præsterne prædiker på modersmålet. Nogle indianere lykkes med at studere på amerikanske universiteter. Men skolen er frem for alt et instrument til assimilering : Amerikanske børn mister deres traditionelle lejer ved at blive afskåret fra deres familier. De er tvunget til at lære engelsk og bære skoleuniform.
I 1887 tillod Dawes Act , at stammejord kunne sælges til enkeltpersoner. Ændret i 1891 og 1906 , den var gældende indtil 1934 .
I begyndelsen af XX th århundrede, den amerikanske regering er klar over ulighed og racisme, der påvirker den indiske minoritet. Den statsborgerskab gives i 1924 ( indisk Citizenship Act ) om anerkendelse af den indsats af Cheyenne og Iroquois især i første verdenskrig . Nogle indarbejde livsstil og det amerikanske samfund : i første halvdel af XX th århundrede, mange indiske arbejdere, der arbejder på byggepladser af skyskrabere .
Den Meriam Report (i) , der blev offentliggjort i 1928 , rapporterede en dramatisk situation for indianerne (fattigdom, udstødelse). I 1934 , under præsident Franklin Delano Roosevelts første periode , gav den indiske reorganiseringslov indianerne større politisk og økonomisk autonomi. Det sætter en stopper for privatiseringen af indiske lande, styrker stammenes autonomi og forpligter dem til at udstyre sig med en skriftlig forfatning. Disse forfatninger såvel som stammeafgørelser er dog underlagt tilladelse fra BIA. Samtidig blev Indian Arts and Craftboard grundlagt for at fremme indiansk håndværk. Den Antropologen John Collier er oprindelsen af udtrykket indiske New Deal i henvisning til Roosevelts program for at afslutte den amerikanske krise. I 1944 blev National Congress of American Indianers (NCAI) oprettet med det formål at forene stammerne til at fremlægge fælles krav til BIA og opretholde indianernes kulturelle specificitet. Alle disse bestemmelser giver dem mulighed for at genvinde en million hektar. Indianere spillede en vigtig rolle under Anden Verdenskrig : der var 250.000 i den amerikanske hær. De Navajos gør tjeneste i de amerikanske transmissionstjenester har udviklet en kode baseret på deres sprog for at sikre fortroligheden af radio-beskeder.
Mellem 1949 og 1953 skulle opsigelsespolitikken fremme bosættelsen af amerikanere i byen og fuldføre deres assimilering . Loven fra 1953 specificerer, at den sigter mod "at give indianerne de samme privilegier og det samme ansvar som andre borgere for at afslutte deres status som regeringens afdelinger". Men hun bliver hurtigt forladt i lyset af sine fiaskoer. I 1961 blev National Indian Youth Council (NIYC) stiftet. I 1962 påstod Udvalget for Indiske ( Indian Claims Commission ) at betale næsten fire millioner efterkommere af Creeks i 1814. I 1968 blev der oprettet et nationalt råd, der koordinerer økonomisk bistand. Det var det samme år, som den amerikanske indiske bevægelse blev født , en organisation, der var mere radikal end de foregående. Den Røde Magt ("rød magt") er organiseret og søger at gøre sig gældende ved at organisere demonstrationer: i 1969 besætter amerikanerne øen Alcatraz i San Francisco, som de assimilerer landets reserver til; i 1972 overtog de kontoret for indiske anliggender ; i 1973 investerede de Wounded Knees og mindede om, at amerikanerne var blevet frataget mange af deres landområder. I 1975 bekræfter den indiske lov om selvbestemmelse og uddannelse (in) tribalrådets suverænitet. I 1977 blev der udnævnt en sekretær for indiske anliggender, som i lang tid var Blackfoot , Forrest Gerard. I 1978 begyndte indianerne en stor march, der forbandt San Francisco med den føderale hovedstad: de fordømte angrebene på miljøet såvel som materialismen og nægtede assimilering. Samme år opnåede American Indian Religious Freedom Act (in) fulde rettigheder opnået ved at tilbyde garantien for tilbedelsesfrihed for indianere. I 1988 indiske Gaming Regulatory Act (i) giver stammer til at åbne kasinoer.
Først er indianerne oplever en demografisk vækkelse i XX th århundrede. I 1900 var der 237.196 indianere i USA. Ifølge de forskellige folketællinger var de 800.000 i 1970, 1,4 millioner i 1980 og 2,8 millioner i 2004, altså lidt over 1% af den samlede befolkning. I 2004 repræsenterede indfødte amerikanere i to sydvestlige stater ( New Mexico og Arizona ) en betydelig del af befolkningen, der overstiger 5% af det samlede antal. Mindre end en tredjedel af indianerne lever i øjeblikket på reservationer, hvoraf de fleste er koncentreret vest for Mississippi- floden . Mange bor i store byer: mere end 85.000 indianere kan tælles i New York . De to største stammer i antal er Cherokees (729.513) og Navajo (298.197).
Økonomisk og social succesNogle amerikanere har haft succes med at integrere socialt i nutidens amerikanske samfund: således har vi set bemærkelsesværdige individuelle succeser: N. Scott Momaday modtager Pulitzer -prisen i 1969 . I midtvejsvalget i 2018 blev demokraterne Deb Haaland og Sharice Davids de første to indianerkvinder valgt til den amerikanske kongres , den første repræsenterer New Mexico , den anden Kansas .
I 1980 opnåede amerikanerne tilladelse til at åbne og administrere kasinoer . I 2004 havde de åbnet 350 spillevirksomheder i landet, som bringer 12 milliarder euro om året ind. Denne aktivitet, kaldet "New Bison", tillod mange stammer at berige sig selv og udvikle sig. Så Arapahos kom ind i spilbranchen og oprettede Arapaho Casino i staten Wyoming . Mellem 1990 og 2000 steg indianernes gennemsnitlige indkomst pr. Indbygger med 27%. Amerindianerne forbliver organiseret i stammer, der hver har en chef og / eller et stammeråd, og som kan organisere folkeafstemninger eller hævde deres rettigheder i føderal retfærdighed. Nogle har ligesom cherokeerne en forfatning, der bekræfter rettigheder. Stammerne modtager føderal bistand i forhold til antallet af deres medlemmer. Under traktater underskrevet i det XIX th århundrede, nogle af dem modtager kompensation for at have fået frataget deres jord: det drejer sig om de sorte Seminoles af Florida , der modtog 56 mio i begyndelsen af XXI th århundrede.
Den amerikanske regering, der sommetider siden 1960'erne har været i strid med amerindiske nationer om udnyttelse af ressourcerne i deres reserver, betalte mellem 2010 og 2014 og bosatte 80 stammer et beløb på 2,61 milliarder dollars. Amerikanske dollars for at afslutte det . Den Obama administrationen fremskyndet processen efter anmodninger fra advokater for disse stammer i 2009.
I dag har indiske forbehold aviser (f.eks. Navajo Times ), der offentliggør stammerådets beslutninger. Mens levevilkår generelt er forbedret, lider samfund stadig under mange problemer: AIDS , vold, alkoholisme, fattigdom, isolation er plager, der især rammer indianere.
Gennemsnitlig årsløn i $ (mænd) | Gennemsnitlig årsløn i $ (kvinder) | Fattigdom (i%) | Sekundært niveau eller mere (i%) | Arbejdsløshed (i%) | |
---|---|---|---|---|---|
Landsgennemsnit | 37.057 | 27 194 | 12.4 | 80,4 | 3.7 |
Indfødte amerikanere | 28 919 | 22 762 | 25.7 | 74.7 | 6.6 |
Tallene i tabellen ovenfor viser, at assimileringen af den indiske befolkning til den nationale smeltedigel , skønt den var i gang, stadig var begrænset i 1999. Derudover er der stadig betydelige forskelle mellem stammerne. For eksempel er fattigdomsgraden for Navajo og Sioux henholdsvis 37% og 38,9%, mens den er omkring 18% for andre stammer.
En kulturel genopbygningFlere amerikanere af indiansk oprindelse deltager i operationer i Irak-krigen. De Cherokeerne selv dansede en powwow , bevis på, at indianerne i stigende grad omfavner deres forfædres traditioner. Fra og med 2004 er der tredive indianske radiostationer i USA. For at genopbygge deres identitet organiserer stammerne bøffeljagt, vævning eller keramikværksteder eller sprogkurser. I staten Minnesota , den Chippewa traditionelt dyrke vilde ris, som de kalder manoomin . Denne kulturelle fornyelse appellerer især til de yngre generationer.
Repræsentationer for indianere i sportI USA og Canada har der i tyve år eksisteret en kontrovers om øgenavne, der direkte refererer til indianere og deres kultur. Indfødte amerikanske samfund beder om ændringer af kaldenavn, navn eller enhver henvisning, de anser for at være fornærmende. Kritikere ser det som vedvarende stereotyper gennem professionel sport, universitet, men også på lokalt niveau gennem gymnasier "( High School )." Brugen af indfødte amerikanske maskotter, øgenavne til sportshold eller enhver repræsentation af indiansk kultur sidestilles med kulturel bevilling .
De Washington Redskins i NFL eller Cleveland Indians i MLB er de fleste medier sager. Ijanuar 2018De Cleveland Indians i den MLB , annoncerer opgivelse af brugen af billedet af deres maskot, døbt Chief Wahoo : betragtes som en racistisk karikatur af en indiansk høvding. I NFL tilbageviste Daniel Snyder (ejer af Washington-franchisen) den stødende karakter af franchisens navn og påpegede lore, og at ifølge undersøgelser af indfødte samfund blev Redskins navn ikke set som nedsættende. Daniel Snyder erklærede i 2013 i pressen, at han "aldrig" ville ændre holdets kaldenavn. I 2020, under pres fra store sponsorer, herunder FedEx og Nike , og en kontekst af bevægelser og demonstrationer til fordel for minoriteter , accepterer franchisen at ændre sit navn.
I 2005 opgav flere amerikanske universiteter i NCAA efter en rapport, der var specifik for NCAA, kaldenavne eller referencer til indiansk kultur og undgik dermed sanktioner. Dette var tilfældet med Arkansas State University, der byttede "indianernes" kaldenavn for Red Wolves for alle sportshold, der startede i 2008.
Føderale love i USA giver visse rettigheder til indiske minoriteter, enkeltpersoner og lokalsamfund. Disse rettigheder administreres af Indian Affairs Office .
I 1960'erne under indflydelse af rød magt og miljøbevægelser blev indianernes arv og civilisation genopdaget. Så i Californien er indianerdagen (den fjerde mandag i september) en mulighed for at hylde indianerne i staten, og lærere opfordres til at tale om indisk kultur i skolerne. Siden 2004 har indiske historielektioner været obligatoriske på folkeskoler i Maine .
Det er relativt vanskeligt at rekonstruere indianernes historie i de fjerneste perioder. Uden at skrive har indianerne lidt transformeret deres miljø og efterladt få gamle spor. Ikke desto mindre har indianerkultur påvirket toponymer: flere føderale stater ( Ohio , Michigan , Idaho , Massachusetts osv.) Og flere byer (f.eks. Seattle ) bærer et navn af indisk oprindelse. Mange floder ( Mississippi , Missouri ) og elementer i fysisk geografi blev hentet fra indianernes sprog. Amerindianerne lærte også europæere dyrkning af planter, som efterfølgende blev meget vellykkede: tomater , kartofler , majs og tobak . Endelig husker nogle engelske ord deres indiske oprindelse ( anorak , moccasin , kano , kælke osv.).
Fra XIX th århundrede blev hvide amerikanere interesseret i Indiansk kultur: antropologer såsom Lewis Henry Morgan , Alfred L. Kroeber , James R. Walker og Robert Lowie studerede deres skikke og daglige liv. Men det er især i de senere år, at USA rehabiliterer den indianske arv: i New York , den nationale museum for American Indian ( Nationalmuseet for det amerikanske indianere ) huser omkring en million genstande fra oprindelsen til dagens hui.. En anden del af samlingerne er i Washington i en bygning designet af Douglas J. Cardinal og åbnet i 2004 . Det er en institution, der blev oprettet efter en lov vedtaget af kongressen i 1989 . Hollywood-biograf, der har lavet over 4.000 film om indianere (fra Myten om den gode vilde eller den blodtørstige snedige indianer i de tidlige dage til den alkoholiske indianer i Memoirs of Our Fathers ), har hjulpet med at ændre amerikanernes blik på de første folkeslag , med film som The Broken Arrow , Little Big Man , Dancing with the Wolves , Phoenix Arizona eller Atanarjuat . Men nogle specialister pletter det romantiske billede af den indiske respekt for naturen: adskillige forskere viser, at stammer har bidraget til skovens tilbagegang og deltaget i udryddelsen af bisonen ved at tjene på handel med skind med de hvide. Derudover sætter de seneste arkæologiske opdagelser spørgsmålstegn ved den unikke oprindelse af befolkningen i Amerika i befolkninger fra Asien, hvilket har konsekvenser for visse indiske påstande, især nationalistiske.
Imidlertid er disse anti-indiske kritikker primært knyttet til sammenhængen mellem Amerikas Forenede Stater, hvor national bevidsthed er baseret på protestantiske kristne værdier : Amerikansk sekularisme vedrørte oprindeligt kun kristne, efterkommere af bosættere, der bosatte sig på indianernes territorier, og som blev fordrevet, eller som opgav dem i lyset af europæisk kolonialt pres; denne amerikanske sekularisme var en tolerance mellem de forskellige anerkendte kristne sekter og betragtede de amerindiske kulturer som hedenske og blev derfor ødelagt absolut, enten ved konvertering og en anti-indisk propaganda udviklet ideologisk ved systematisk devaluering af deres tro ved at gøre nogle misbrug begået af indianere eller væbnede reaktioner fra indianere i lyset af koloniale angreb, en generel regel, der "beviser" indianernes "vildskab" uden nogen forskel eller ønsket om at forstå indiske visdomme (således automatisk devalueret af den kristne koloniale tanke, der søger at udslette al " hedenskhed " i Nordamerika) eller enten ved fysisk trussel (skabelse af hungersnød, sygdomsudbredelse, korruption ved alkohol, udvisninger fra territorium osv.) eller l 'udryddelse (massakre, ved det 7. kavaleriregiment af 153 Sioux, mænd, kvinder og børn, på Wounded Knee , 29. december 1890, f.eks. det). Derudover var hvide kristnes kultur ideologisk endogam og afviste systematisk, at en hedensk indianer (som en sort) kunne forene sig med en hvid kvinde, selvom denne indianer konverterede til protestantisk kristendom (en holdning, hvoraf resten er Ku Klux Klan , tæt på nazismen i sin ideologi, og stadig autoriseret i USA). I 1881 mindede Helen Hunt Jackson i sin bog A Century of Dishonor mishandling af indianere af bosættere, der havde "brudte løfter, revne traktater og blegede knogler." ".
I De Forenede Stater i 2010 var elleve stammer mere end 50.000 mennesker: Apacherne , Cherokees , Chactas , Chicachas , Creeks , Iroquois , Lumbees , Navajos , Ojibwés , Pueblos og Sioux .
Der er mange folk og stammer, hvoraf de mest berømte er:
Stamme | Indianer single | Indianer i kombination med en eller anden etnisk kategori | Total | ||
---|---|---|---|---|---|
En udsat stamme | Mere end en stamme udsat | En udsat stamme | Mere end en stamme udsat | ||
Total | 2 879 638 | 52,610 | 2 209 267 | 79.064 | 5.220.579 |
Apache | 63,193 | 6.501 | 33,303 | 8 813 | 111 810 |
Chactas | 103.910 | 6.398 | 72 101 | 13 355 | 195 764 |
Cherokees | 284.247 | 16,216 | 468 082 | 50 560 | 819 105 |
Cheyennes | 11 375 | 1.118 | 5.311 | 1.247 | 19.051 |
Chicachas | 27 973 | 2 233 | 19,220 | 2 852 | 52,278 |
Colville | 8,114 | 200 | 2 148 | 87 | 10.549 |
Komancher | 12 284 | 1187 | 8.131 | 1.728 | 23 330 |
Skrig | 2.211 | 739 | 4.023 | 1.010 | 7 983 |
Creeks | 48 352 | 4.596 | 30.618 | 4 766 | 88 332 |
Krager | 10 332 | 528 | 3 309 | 1.034 | 15 203 |
Delaware | 7 843 | 372 | 9,439 | 610 | 18.264 |
Houmas | 8.169 | 71 | 2.438 | 90 | 10 768 |
Iroquois | 40.570 | 1.891 | 34.490 | 4.051 | 81.002 |
Sydamerikanske indianere | 20.901 | 479 | 25.015 | 838 | 47 233 |
Mexicansk-amerikanske indianere | 121 221 | 2 329 | 49 670 | 2 274 | 175.494 |
Kiowas | 9,437 | 918 | 2 947 | 485 | 13 787 |
Hummer | 62,306 | 651 | 10.039 | 695 | 73,691 |
Menominees | 8 374 | 253 | 2.330 | 176 | 11,133 |
Navajo | 286.731 | 8 285 | 32 918 | 4.195 | 332,129 |
Ojibway | 112,757 | 2.645 | 52.091 | 3.249 | 170.742 |
Osages | 8 938 | 1.125 | 7.090 | 1423 | 18.576 |
Outaouais | 7.272 | 776 | 4 274 | 711 | 13.033 |
Païutes | 9,340 | 865 | 3 135 | 427 | 13 767 |
Blackfoot | 27.279 | 4,519 | 54 109 | 19.397 | 105.304 |
Pimas | 22.040 | 1.165 | 3 116 | 334 | 26 655 |
Potewatamis | 20.412 | 462 | 12,249 | 648 | 33.771 |
Pueblos | 49.695 | 2 331 | 9,568 | 946 | 62.540 |
Puget Sound Salish | 14.320 | 215 | 5540 | 185 | 20,260 |
Seminoles | 14.080 | 2368 | 12.447 | 3.076 | 31 971 |
Shosones | 7 852 | 610 | 3 969 | 571 | 13.002 |
Sioux | 112,176 | 4,301 | 46.964 | 6 669 | 170 110 |
Tohono O'odham | 19 522 | 725 | 3.033 | 198 | 23.478 |
Uter | 7.435 | 785 | 2 802 | 469 | 11.491 |
Yakamas | 8 786 | 310 | 2 207 | 224 | 11.527 |
Yaquis | 21,679 | 1.516 | 8.183 | 1 217 | 32.595 |
Quechaner | 7 727 | 551 | 1642 | 169 | 10 089 |
Andre specificerede indianerstammer | 326 510 | 6.536 | 163,987 | 14.401 | 521.434 |
Indianerstamme ikke specificeret | 131.943 | 117.102 | 188 | 72 | 234.320 |
Samlede indianere | 2.067.306 | 96 887 | 1314126 | 153.252 | 3.631.571 |
Alaskas Athabaskans | 15 623 | 804 | 5 531 | 526 | 22,484 |
Aleuterne | 11 920 | 723 | 6.108 | 531 | 19 282 |
Iñupiat | 24.859 | 877 | 7 051 | 573 | 33.360 |
Tlingit - Haida | 15,256 | 859 | 9 331 | 634 | 26.080 |
Tsimshians | 2 307 | 240 | 1.010 | 198 | 3 755 |
Yupiks | 28 927 | 691 | 3 961 | 310 | 33 889 |
Indfødte Alaskastamme ikke specificeret | 19.731 | 173 | 9.896 | 133 | 29 933 |
Samlede alaskanske indfødte | 118,623 | 4 367 | 42 888 | 2.905 | 168.783 |
Indfødte amerikanske eller indfødte Alaska -stammer er ikke specificeret | 693.709 | 0 | 852 253 | 1 | 1.545.963 |
” I dag er 'Redmen' bredt anerkendt som en stødende betegnelse for oprindelige folk, som det fremgår af store engelske ordbøger. "
”Hvor kom disse røde mænd fra; hvor længe havde de boet i Nordamerika; hvilke andre folk havde de erstattet? Dette er emnerne for mange hypoteser. "
““ Race of the Red Men of America er blevet lille; den hvide race er blevet stor og berømt "sagde en Chéroki-chef i 1831."