Eva | |
Eve, af Albrecht Dürer (1507). Prado Museum i Madrid . | |
Egenskaber | |
---|---|
Hovedfunktion | Første kvinde ifølge Bibelen |
Sekundær funktion | Menneskehedens mor |
Familie | |
Ægtefælle | Adam |
• Barn (er) |
Kain Abel Seth |
Eva ( hebraisk : חַוָּה ḥawwā (h) ) er et tegn fra Første Mosebog . I denne tekst, der bygger på jødisk og kristen tro , er hun den første kvinde, menneskehedens mor. Hun omtales også indirekte i Koranen som Adams "kone" . Hun hedder Hawwa ( arabisk : حواء ) i islamisk litteratur (især i hadith ) og er regnet mor til menneskeheden .
Der er to afsnit i Første Mosebog, der henviser til skabelsen af en kvinde.
Den første passage siger: "Gud skabte mennesket i sit eget billede, i Guds billede skabte han ham, mand og kvinde skabte han dem" ( Gn 1,27 ). Denne passage "mand og kvinde, han skabte dem", er sjældent blevet fortolket som at fremkalde en " original androgyni ." "
I henhold til det andet kapitel i Første Mosebog er Adam det første menneske og blev skabt af Gud på den sjette dag i skabelsen fra det støv på jorden, som han formede i sit billede, før han animerede det med sin ånde ( 1.27 ) Da Gud mente, at Adam skulle have en ægtefælle, modellerede han dyr, som han bragte til Adam for at se, hvad han ville kalde dem. Adam navngav hver af dem, men kunne ikke finde en ledsager. Så Gud sovede hende og skabte en kvinde (som Adam senere kaldte Eva) fra et ribben af Adam. Der findes en eksegetisk debat om oversættelsen af udtrykket אַחַת מִצַּלְעֹתָיו , "en af dens ribben". Saint Jerome gør det til oversættelsen af "ribben" (hvilket indebærer en underordning af kvinden i forhold til manden), mens det hebraiske ord " ṣelaʿ " oftere får betydningen i Bibelen af "side" eller "flanke" : Eva ville er kommet ud på siden af den sovende Adam og ikke på hans side og henviser således til den oprindelige androgyni.
Meget tidligt forsøgte rabbinerne at løse modsætningen mellem disse to passager, den første fremkaldte en samtidig skabelse af mand og kvinde, den anden en skabelse af kvinde efter mandens. Ved at tage nogle semitiske legender op så de bevis på eksistensen af en "anden første kvinde" , Lilith , født ikke af "rent" støv, men af sediment og snavs. Denne fortolkning understøttes imidlertid ikke af nogen bibelsk kilde. Navnet på Lilith er dog nævnt en gang i Skriften til Esajas 34,14 undertiden oversat som "nattens spøgelse" , " nattuglen " osv.
Gud havde tilladt Adam alt undtagen forbrug af frugten af træet med viden om godt og ondt under dødens smerte . Den Serpent (Nahasj i hebraisk ) optrådte og lovede Eva, at de ikke ville dø af det, men at deres øjne ville blive åbnet, og deres nye viden vil gøre dem beslægtet med guder. Eva spiste den forbudte frugt og gav den til Adam, som spiste den igen. Da Gud råbte til Adam, skjulte han sig på grund af sin nøgenhed og måtte indrømme fejlen.
Så dømte Gud slangen til at kravle og satte fjendskab mellem kvinden og slangen; han dømte kvinden til at føde under store lidelser, være grådig over for sin mand og være underkastet ham. Endelig dømte han manden til at arbejde for mad og dø. Adam gav navnet "Eva" til sin kone, så klædte Gud parret i hudfarver. Han jagede dem derefter ud af sin have for at forhindre dem i at få adgang til livets træ, hvilket ville gøre dem udødelige. Nu da de havde valgt at udøve deres frihed, sendte Gud dem væk fra Edens have og udsendte keruber for at beskytte træets vej.
Beretningen tilskriver først Adam og Eva tre sønner: Kain , Abel og Set , derefter andre børn hvis navne ikke er angivet.
På hebraisk betyder dette navn bogstaveligt ”livets giver” ; fraværet af bogstavet yod i dets navn rejser imidlertid et spørgsmål om fortolkning.
I den første version af Første Mosebog (første kapitel) skabes kvinden ligesom manden i Guds billede ved hendes side. Nogle oversættelser betragter det første menneske (der ikke er navngivet) som en androgyn: "Gud skabte mennesket i sit eget billede, mand og kvinde" ; vi finder mere almindeligt: ”Gud skabte mennesket i sit eget billede, i Guds billede skabte han ham; han skabte mand og kvinde. " ( 1. Mosebog 2.7 ). Der er faktisk en passage i flertal i den originale tekst: "Gud skabte mennesket i sit eget billede" (i den generiske betydning af ordet "mand"), så i den følgende sætning angiver teksten "mand og kvinde han skabte ” . Dette første kapitel nævner ikke navnene på hverken Adam eller Eva.
Eva vises i den anden version (1. kapitel i Første Mosebog), en version som først ville have spredt sig i jødedommen, derefter i kristendommen og endelig i islam. Denne afhandling deles også af Annick de Souzenelle . I dette andet kapitel tegnes Eva fra den ene side af den tidlige Adam . Ifølge oversættelserne er det en side eller en ribbe (ordet pleura er polysemøst). Den økumeniske oversættelse af Bibelen ( 12 th udgave, Editions du Cerf, Paris, 2012) indeholder bestemmelser om passage: "Herren Gud forårsaget en dyb søvn i den mand, der faldt i søvn; han tog et af hendes ribben og lukkede kødet på plads. Herren Gud forvandlede ribben, som han havde taget fra manden, til en kvinde, som han førte til ham. Manden råbte: ”Her er benet af mine knogler og kødet af mit kød; denne, vi vil kalde hendes kvinde, fordi det er fra manden, hun blev taget ”. Derfor forlader en mand sin far og sin mor for at være knyttet til sin kone, og de bliver ét kød. » (1. Mosebog, 2, 21-24).
Disse to versioner er kompatible i overensstemmelse med denne fortolkning af katolicismen: ”Lignelsen om hans skabelse ud fra et ribben af Adam antyder, at de er af samme essens, at de er forskellige, men lige i værdi, hvilket yderligere tydeliggøres med * navnet givet til kvinden (Gn 2, 23): placeret på samme niveau for at være som det første mand, og derfor frem for alle andre levende væsener, er hun hans "modsatte. -vis" " .
Ifølge nogle jødiske mystiske legender efterfulgte hun Lilith, der for hendes del kun vises en gang ved navn i Esajas ' bog (34.12)
I en verden, hvor alt var enhed og harmoni, indførte arvesynd splittelse: det resulterer i adskillelser:
Verset kaldet " Protevospel " lover kvindens endelige sejr over slangen, der bedragede hende: "Jeg vil sætte fjendskab mellem dig og kvinden mellem din slægt og hendes. Han knuser dit hoved, og du vil slå ham i hælen. » (Gn 3,15).
I den katolske og ortodokse tradition er New Eve en titel givet til Maria af Nazareth på grund af hendes rolle i soteriologi med Jesus, der kaldes den nye Adam .
Eva nævnes flere gange i Koranen uden at hendes navn er nævnt. Hun er udpeget som Adams brud . Det arabiske navn for Eve er حواء ( Hawwâ ' ). Der er få traditioner omkring hende i de kanoniske samlinger af hadither, kun tre, mens Adam har mere end 180. Den muslimske historie om Eva er opbygget fra jødiske og kristne kilder: 1. Mosebog, rabbinsk litteratur, syrisk kristen historie The Cave of Treasures .
Koranen er ikke eksplicit om skabelsen af Eva, men de første kommentatorer vil tage den bibelske beretning om skabelsen fra kysten op, især fra den "mindre ribben". I shia-verdenen ansås Eva for at være skabt af leret, der var tilbage efter Adams skabelse.
I Koranen overbeviser Satan både Eva og Adam om at smage på det forbudte træ, de to er "fælles skyldige i fejlen", endda Adam mere. Da teksten er upræcis, har post-koraniske traditioner lettet Adams skyld og gjort Eva til fristeren, den der taler med Iblis. Dette øger den profetiske dimension af Adam, en sen tro på islam, der forsikrer profeterne om upåklagelighed. Ifølge en tradition ville Adam således være beruset af Eva. På grund af Evas skyld blev kvinder modtaget ti guddommelige straffe eller straffe, inklusive menstruation og fødselssmerter. Til gengæld er en kvinde, der dør i fødslen, sikret himlen.
I løbet af århundreder nævner flere rejsende tilstedeværelsen af en " grav Eva " i Jeddah . Dette arkæologiske sted blev beseglet i 1975 af de myndigheder, der var ivrige efter at forhindre stedet i at blive et sted for bøn .
Eve blev gentagne gange repræsenteret i malerier, især af: