De kvinders rettigheder er rettigheder , hævdede for kvinder og piger i mange samfund rundt om i verden og er grundlaget for den bevægelse for kvinders rettigheder i XIX th århundrede og den feministiske bevægelse af XX th århundrede. I nogle lande er disse rettigheder institutionaliseret eller understøttet af lov , lokal skik og adfærd, mens de i andre lande kan ignoreres, undertrykkes eller undertrykkes. De adskiller sig fra bredere forestillinger om menneskerettigheder ved at fastslå, at der er iboende historiske uligheder, der modsætter sig udøvelsen af kvinders og pigers rettigheder til fordel for mænd og drenge. Forsvaret af disse rettigheder er et mål for at opnå et mere egalitært samfund.
De spørgsmål, der ofte er forbundet med forestillinger om kvinders rettigheder, inkluderer, men er ikke begrænset til, rettighederne: kropslig integritet og autonomi , ikke at blive udsat for seksuel vold , at stemme , at blive valgt, at komme ind i et politisk kontor. kontrakt, der skal betragtes som lig med manden og faren i familien , at arbejde , at have adgang til rimelige lønninger og lige løn, at kontrollere dets reproduktion ( prævention og abort ), at eje ejendom , at få adgang til uddannelse ).
Den græske filosof Aristoteles er udgangspunktet for tanken om, at mennesket er et "rationelt dyr" og som sådan en naturlig fornuftskraft. Begreber om menneskets natur i det antikke Grækenland afhænger for eksempel af køn eller etnicitet.
Inspireret af de klassiske filosoffer, filosoffer Thomas Hobbes , Jean-Jacques Rousseau og John Locke udviklede XVII th århundrede teorien om naturlig lov . De hævder, at naturlige rettigheder ikke stammer fra Gud, men er "universelle, indlysende og intuitive" som naturlovene. De betragter kvinder som børn, slaver og ikke-hvide, hverken som "rationelle" eller "civiliserede" og argumenterer for, at kvinders ringere status er et spørgsmål om "sund fornuft" på grund af dens "natur. Lavere".
Deres synspunkter er imod XVIII th og XIX th århundrede af evangeliske filosoffer naturlig teologi såsom William Wilberforce og Charles Spurgeon , der argumenterer for afskaffelse af slaveri og lige rettigheder for mænd og kvinder. De hævder, at alle mennesker er menneskelige, uanset køn, etnicitet eller andre kvalifikationer, derfor har alle mennesker naturlige rettigheder.
Den ret til arbejde for kvinder omfatter adgang uden forskelsbehandling af kvinder i beskæftigelse og ligeløn med mænd.
I middelalderen kunne kvinder udøve forskellige brancher (læger, møllere ...), men de blev gradvist udelukket fra de mest lønnende aktiviteter. Under renæssancen overtog mænd ledelsen af kvindekoncerner og undertrykte dem, indtil der kun var tre tilbage i 1675: syersker, blomsterpiger og hampsøstre.
I lang tid i Europa kunne gifte kvinder ikke arbejde uden deres mands samtykke: i Frankrig indtil 1965, i Spanien indtil 1975 og i Storbritannien indtil 1919 (se Sex Disqualification (Removal) Act 1919 ) og visse erhverv er simpelthen forbudt til dem.
I 2019 drager kvinder ifølge en undersøgelse fra Verdensbanken kun tre fjerdedele af de rettigheder, der er tildelt mænd.
Den gennemsnitlige lønforskel mellem kvinder og mænd i OECD-lande indsnævres, men i et meget langsomt tempo. Det går fra 14,5% i 2010 til 13,5% i 2019. Omvendt forværres lighed i resten af verden i gennemsnit. Det betyder, at de globale fremskridt mod at lukke lønforskellen er gået i stå. Korea har den største lønforskel mellem kønnene på 34,1%, efterfulgt af Japan med 24,5%og Israel med 21,8%. Belgien har det mindste hul med 3,7%, Grækenland med 4,5% og Costa Rica med 4,7%. I 2019 er den gennemsnitlige årlige indkomst for kvinder over hele verden $ 11.500 sammenlignet med $ 21.500 for mænd.
Årsagerne er mangfoldige. For det første er kvinder stærkt repræsenteret i mange job, der er blevet erstattet af automatisering, er underrepræsenteret i nye teknologiske roller, og de påtager sig en uforholdsmæssig stor del af arbejde inden for børn og sygehjælp. Derudover er kvinder i mange lande dårligere stillet med adgang til kredit, jord eller finansielle produkter, hvilket forhindrer dem i at starte en virksomhed eller tjene til livets ophold ved at administrere aktiver.
Kvinder har de fleste økonomiske muligheder i Benin, Island, Laos, Bahamas og Hviderusland og de færreste muligheder i Indien, Pakistan, Yemen, Syrien og Irak.
I løbet af XIX th århundrede, nogle kvinder begynder at spørge, kræver og demonstrere for retten til afstemning - retten til at deltage i deres regering og i udviklingen af dens love. Andre kvinder er imod kvinders valgret, såsom Helen Kendrick Johnson, der hævder i 1897-pjecen Woman and the Republic, at de kan have juridisk og økonomisk lighed uden stemmeret.
Idealerne om kvinders stemmeret udviklede sig ved siden af universelle stemmeret, og i dag betragtes kvinders stemmeret som en ret i de fleste lande rundt om i verden (i henhold til den valgfrie protokol til konventionen om afskaffelse af alle former for forskelsbehandling af kvinder ). I løbet af XIX th århundrede, blev afstemningen gradvist udvidet til mange lande og kvinder begynder at kampagne for deres ret til at stemme. I 1893 blev New Zealand det første land, der gav kvinder stemmeret på nationalt niveau, efterfulgt af Australien i 1902.
En række nordiske lande giver kvinder ret til afstemning i begyndelsen af det XX th århundrede: Finland (1906), den Norge (1913), den Danmark og Island (1915). Ved afslutningen af Første Verdenskrig fulgte mange andre lande - Holland (1917), Østrig, Aserbajdsjan, Canada, Tjekkoslovakiet, Georgien, Polen og Sverige (1918), Tyskland og Luxembourg (1919), Tyrkiet (1934) og De Forenede Stater (1920). Sene adoptere i Europa er Frankrig i 1944, Grækenland i 1952, Schweiz (1971 på forbundsplan; 1959–1991 om lokale spørgsmål på kantonalt niveau), Portugal (med restriktioner fra 1931, derefter i 1976 bundet med mænd) samt mikro -staterne i San Marino i 1959, Monaco i 1962, Andorra i 1970 og Liechtenstein i 1984. Bahrain gav stemmeret til kvinder i 2001.
I Canada vedtog de fleste provinser stemmeret for kvinder mellem 1917 og 1919, de sene adoptere var Prince Edward Island i 1922, Newfoundland i 1925 og Quebec i 1940.
I Latinamerika nogle lande give kvinder ret til at stemme i den første halvdel af det XX th århundrede: Ecuador (1929), Brasilien (1932), El Salvador (1939), Den Dominikanske Republik (1942), Guatemala (1956) og Argentina (1946). I Indien under kolonistyre, var almindelig valgret tildelt i 1935. Andre asiatiske lande give kvinder ret til at stemme i midten af XX th århundrede: Japan (1945), Kina (1947) og Indonesien (1955). I Afrika har kvinder generelt stemmeret på samme tid som mænd: Liberia (1947), Uganda (1958) og Nigeria (1960). I mange lande i Mellemøsten blev der opnået almindelig valgret efter 2. verdenskrig. I Kuwait vandt kvinder stemmeretten i 2005, i De Forenede Arabiske Emirater i 2006, i Bhutan i 2007 og i Saudi-Arabien i 2011 (kun til lokalvalg, ligesom mænd).
I det XIX th århundrede, kvinder som Ernestine Rose , Paulina Wright Davis, Elizabeth Cady Stanton , Harriet Beecher Stowe er, at USA og Storbritannien, begyndt at udfordre love, der nægter dem retten til deres ejendom efter at 'de er gift. Under den skjulte doktrin tager ægtemænd kontrollen over deres kones fast ejendom og løn.
Begyndende i 1840'erne begyndte de statslige lovgivere i De Forenede Stater og det britiske parlament at vedtage love, der beskyttede deres mands kones ejendom og deres mands kreditorer. Disse love er kendt som Married Women's Property Act . Kvinders ejendomsret var fortsat begrænset i mange europæiske lande indtil de juridiske reformer i 1860'erne og 70'erne. I Vesttyskland favoriserer f.eks. Lovgivningen om landdistrikterne landbrugsarv mandlige arvinger indtil 1963. I USA var de såkaldte "Hoved- og herrelove", som gav manden enekontrol med ægteskabelig ejendom, almindelige. indtil for et par årtier siden. Den Højesteret , i Kirchberg mod Feenstra (1981), erklærede disse love forfatningsstridige.
Fri bevægelighed er en væsentlig ret. Imidlertid er det i mange dele af verden strengt begrænset for kvinder, i lov eller i praksis. Kvinder kan ikke forlade deres hjem uden en mandlig værge eller uden mandens samtykke, som for eksempel i Yemen. Selv i lande, der ikke har juridiske begrænsninger, kan kvindebevægelser praktisk talt hindres af sociale og religiøse normer som purdah .
Flere lande i Mellemøsten følger også det mandlige værgemål, hvor kvinder i mange tilfælde er forpligtet til at søge tilladelse fra det mandlige familiemedlem, især når de rejser til andre lande. Iaugust 2019, Saudi -Arabien sluttede sine love om værgemål, der tillod kvinder at rejse alene. Saudiske kvinder har dog stadig brug for tilladelse fra en mandlig slægtning til at blive gift eller forlade fængsel eller kvindeskærme.
Forskellige metoder har historisk været brugt til at begrænse den frie bevægelighed for kvinder, ligesom de bundne fødder , mellem X th og XX th århundrede i Kina . Kvinders bevægelsesfrihed kan begrænses ved lov, men det kan også begrænses af holdninger til kvinder i det offentlige rum. I områder, hvor det ikke er socialt accepteret for kvinder at forlade hjemmet, kan kvinder, der er udenfor, blive udsat for misbrug som bagvaskelse, seksuel chikane og vold. Mange af restriktionerne for kvinders bevægelsesfrihed præsenteres som foranstaltninger til "beskyttelse" af kvinder.
Den konvention mod forskelsbehandling inden for undervisning forbyder "enhver forskel, udelukkelse, begrænsning eller fortrinsstilling på grundlag af race, hudfarve, køn, sprog, religion, politisk eller anden anskuelse, l 'national eller social oprindelse, økonomiske tilstand eller fødsel, det formål eller den virkning hvilket er at ophæve eller underminere ligebehandling i uddannelse ". Selvom kvinders ret til adgang til universitetsuddannelse anerkendes som meget vigtig, skal den suppleres med uddannelse i menneskerettigheder, ikke-diskrimination, etik og ligestilling mellem kønnene., Så sociale fremskridt er mulige. Adgang til uddannelse er et centralt spørgsmål for piger-drenge-ligestilling i verden.
Den FN-erklæringen om afskaffelse af vold mod kvinder , at "vold mod kvinder er en manifestation af historisk ulige magtforhold mellem mænd og kvinder" og "vold mod kvinder. Med hensyn til kvinder er en af de afgørende sociale mekanismer, som kvinder er tvunget til en underordnet stilling i forhold til mænd. "
Den Istanbul-konventionen finder vold mod kvinder en krænkelse af menneskerettighederne og en form for diskrimination. Den angiver alle handlinger af kønsbaseret vold, der forårsager eller sandsynligvis vil forårsage fysisk, seksuel, psykologisk eller økonomisk skade eller lidelse for kvinder, herunder trusler om sådanne handlinger, tvang eller vilkårlig frihedsberøvelse, uanset om det er i det offentlige eller private liv ".
Nogle former for vold mod kvinder er resultatet af lange kulturelle traditioner: æresforbrydelser , medgift- relateret vold , kønslemlæstelse af kvinder . Vold mod kvinder betragtes af Verdenssundhedsorganisationen som "et stort folkesundhedsproblem og en krænkelse af kvinders menneskerettigheder".
Reproduktive rettigheder er juridiske rettigheder og friheder i forbindelse med reproduktion og reproduktiv sundhed . Disse rettigheder blev nedfældet i Cairo's tyveårige handlingsplatform, der blev vedtaget i 1994 på den internationale konference om befolkning og udvikling (ICPD) i Kairo og ved Beijing-erklæringen og handlingsplatformen i 1995.
I 1870'erne fremsatte feminister begrebet frivilligt moderskab som en politisk kritik af ufrivillig moderskab og udtrykte ønsket om kvinders frigørelse. Fortalere for frivilligt moderskab rynker panden på prævention og argumenterer for, at kvinder kun må have sex til reproduktive formål og går ind for periodisk eller permanent afholdenhed.
Reproduktive rettigheder er et bredt begreb, der kan omfatte nogle eller alle af følgende rettigheder: retten til en sikker og lovlig abort , retten til at kontrollere sine reproduktive funktioner, retten til adgang til reproduktiv sundhedspleje fra kvalitet og retten til uddannelse og adgang til pleje for at træffe reproduktive valg uden tvang, diskrimination eller vold. De inkluderer uddannelse i prævention og seksuelt overførte infektioner, uddannelse til ikke at gennemgå kvindelig kønslemlæstelse (FGM), tvungen abort og tvungen sterilisering. Istanbulkonventionen anerkender disse to rettigheder i artikel 38 - Kønslemlæstelse af kvinder og artikel 39 - Tvangsabort og tvangssterilisering.
I 1960'erne krævede reproduktive rettighedsaktivister kvinders ret til kropslig autonomi. Disse sociale bevægelser fører til lovlig adgang til prævention og abort i de følgende årtier i mange lande.
PræventionUdtrykket prævention kom ind på det engelske sprog i 1914, populært af Margaret Sanger . Den britiske præventionaktivist Marie Stopes gjorde antikonception acceptabel i Storbritannien i 1920'erne ved at definere det i videnskabelige termer. Fødselsbekæmpelsesbevægelsen fortaler for prævention for at tillade sex uden risiko for graviditet. Han hævder, at kvinder skal have kontrol over deres reproduktion. Slagord som "kontrol over vores egne kroppe" kritiserer mandlig dominans og kræver frigørelse af kvinder, en konnotation fraværende fra familieplanlægning , befolkningskontrol og eugenikbevægelser . I 1960'erne og 1970'erne forsvarede præventionskontrollen legaliseringen af abort og krævede omfattende uddannelseskampagner om prævention. Reproduktionsrettigheder, det vil sige rettigheder vedrørende seksuel reproduktion og reproduktiv sundhed , blev først behandlet som en undergruppe af menneskerettigheder på FN's internationale konference om menneskerettigheder i 1968.
I 1980'erne samarbejdede prævention og befolkningskontrolorganisationer for at gå ind for prævention og abortrettigheder med en stigende vægt på "valg".
Siden 2016 i Burkina Faso har Cécile Thiombiano , aktivist for kvinders rettigheder og generalsekretær for sammenslutningen af jurister i Burkina Faso, kæmpet med Læger du Monde for at hjælpe kvinderne i hendes land mod uønskede graviditeter.
AbortKvinders reproduktive rettigheder bør omfatte retten til adgang til en sikker og lovlig abort . Abortlove varierer fra et totalt forbud (Den Dominikanske Republik, El Salvador, Malta, Nicaragua, Vatikanet) til lande som Canada, hvor der ikke er nogen juridiske begrænsninger. I mange lande, hvor abort er lovligt, har kvinder begrænset adgang til sikre abortydelser. I nogle lande må abort kun redde den gravide kvindes liv, eller hvis graviditeten er et resultat af voldtægt eller incest . Der er også lande, hvor loven er liberal, men hvor det i praksis er meget vanskeligt at foretage abort, fordi lægerne nægter at praktisere. FN har i sin resolution fra 2017 om en intensivering af bestræbelserne på at forhindre og eliminere alle former for vold mod kvinder og piger opfordret staterne til at sikre adgang til "sikker abort, hvor disse tjenester er godkendt af national lovgivning. "
Den internationale konvention om afskaffelse af alle former for diskrimination mod kvinder anser kriminaliseringen af abort en ”krænkelse af kvinders seksuelle og reproduktive sundhed og rettigheder”, og en form for ”kønsbaseret vold”. Punkt 18 i sin generelle anbefaling nr . 35 om kønsbaseret vold mod kvinder siger: "Krænkelser af sundhed og kvinders seksuelle og reproduktive rettigheder, såsom tvungen sterilisering , tvungen abort , tvungen graviditet , kriminaliseringsabort, benægtelse eller forsinkelse af sikker abort og postabortpleje, tvungen fortsættelse af graviditet, misbrug og mishandling af kvinder og piger, der søger information, ejendom og seksuelle og reproduktive sundhedstjenester, er former for kønsbaseret vold, der afhængigt af omstændighederne kan udgøre tortur eller grusom, umenneskelig eller nedværdigende behandling. "
Internationale aspekter af regeringsførelse:
Forfattere om kvinders rettigheder:
Forskellige: