Jødedomens historie efter land
Afrika
|
|
Den historie af jøder i USSR refererer til jøder fra forskellige regioner i Sovjetunionen . For jøderne betød den sovjetiske periode på den ene side afskaffelsen af tidligere diskrimination, den officielle fordømmelse af alle former for racisme og antisemitisme og åbningen af den sovjetiske "sociale elevator" for alle borgere uden forskel. "Oprindelse og religion, men på den anden side den gradvise fremkomst af nye former for antisemitisme mod en kommunistisk ideologisk baggrund i navnet "proletar internationalisme" og statsatisme, der fordømte kulturel jødedom som "kosmopolitisk og borgerlig nationalist", og religiøs jødedom som “Retrograd arkaisme”.
Det 25. oktober 1917, ødelægger det bolsjevikiske statskup den russiske socialistiske republik, der blev oprettet ved den russiske revolution afFebruar 1917. Nu opfatter regerings eneste mestre, Lenin og det russiske kommunistparti ( bolsjevik ), antisemitisme som i strid med egalitarisme og forhindrer assimilering, men på samme tid mener, at jødedommen kun er en religiøs tro: Jøderne udgør derfor ikke nation, og nævnes derfor ikke i erklæringen om rettighederne for de russiske folk, der lover alle " nationaliteter " "rettighederne til lighed, selvbestemmelse og løsrivelse" .
I begyndelsen af 1918 adskilt Rådet for Folkekommissærer i Sovjet-Rusland (RSFSR) kirke fra stat og skole fra kirke. Således mister trossamfund deres status som juridiske enheder, deres ret til ejendom og deres ret til at indgå kontrakter. Ligesom kirker eller moskeer er synagoger nationaliseret, religiøs uddannelse er forbudt, og studiet af religion kan nu kun udføres privat og ikke uden risici, fordi det er forbudt at forkynde . Der dannes et råd, der har ansvaret for nationale jødiske anliggender, en sektion af det nævnte råd tager sig af nationaliteter, etablerer "proletariatets diktatur i de jødiske gader" og "tiltrækker de jødiske masser til regimet" . Rådet skal også informere de forskellige institutioner om jødiske spørgsmål og bekæmpe indflydelsen fra de zionistiske og jødisk-socialistiske partier.
I juli udsender Kongressen for Folkets Deputerede et prikaz (dekret), der officielt forbyder pogromer, da antisemitisme er i strid med den revolutionære sag. I oktober blev den “jødiske sektion” i CPSU , Evsektia, oprettet for de jødiske medlemmer af partiet, hvis mål var svarende til det, der var rådet med ansvar for jødiske anliggender. Den Evsektia er i høj grad ansvarlig for at lukke religiøse institutioner, opløse religiøse samfund og begrænse religiøs uddannelse. Det er begyndelsen på en række "fællesskabssager" mod den jødiske religion. Den sidste af disse retssager, om omskæring , blev afholdt i 1928 i Kharkov , samtidig med at der blev forsøgt at etablere en verdslig identitet for det jødiske samfund.
Mens jødiske partier og zionistiske organisationer blev tvunget til at gå under jorden i begyndelsen af 1920'erne, opløste den kommunistiske regering, som søgte at afskaffe enhver gruppe, der sandsynligvis ville udgøre en opposition, Kahal . Da Sovjetunionens forfatning blev bekræftet i 1924, blev det råd, der varetager nationaliteterne, opløst. Det officielle organ, der er ansvarligt for genbosættelse af jøder, det udvalg, der er ansvarligt for installationen af jødiske arbejdere på landet, KOMZET erstatter det. Dette udvalg finansierer genbosættelse af jøder i landdistrikterne. Mindre end et år senere, OZET , iJanuar 1925, oprettes firmaet til installation af jødiske arbejdere på landene i Sovjetunionen. Denne organisation rekrutterer bosættere og understøtter KOMZETs bosættelsesarbejde . Selvom regeringen opfordrede til oprettelsen af jødiske bosættelser, aftog støtten til dette projekt gennem årene.
Det var KOMZET, der sendte et antal jøder til sammenløbet af floderne Bira og Bidzhan nær Amur- floden i den østlige del af Sovjetunionen for at etablere et jødisk territorialområde, Birobidzhan . Koloniseringen af denne region formodes at skabe en bufferzone mellem Sovjetunionen og landene i Fjernøsten og stimulere udviklingen af denne fjerntliggende region.
Fra 1923 til 1938 omdannede Sovjetunionen sit schtetlech (jødiske landbrugsbyer) til "jødiske landbrugsbyer". En " organisation af genopbygning gennem arbejde " (ORT) blev oprettet for at sætte hjemløse i arbejde, finansiere nye par, chtcharachkas (forældreløse kolonier) og fattige intellektuelle (forudsat at de var bolsjevikker ), og angående schtetlech at "normalisere jødisk liv ”Ved gradvis sekularisering og integration af jøder i det sovjetiske samfund og den kollektive økonomiske aktivitet inden for rammerne af Lenins “ nye økonomiske politik ” . Af de 14.000 jødiske familier, der investerede i projektet, vendte en betydelig del tilbage til byen i 1938. Det meste af resten i landdistrikterne blev dræbt under Holocaust.
Senere med den tvungne kollektivisering af Stalin og efter den store hungersnød i 1930'erne, der ikke skånede schtetlech , flygtede et stort antal af deres indbyggere til Polen eller til det daværende rumænske Bessarabia , hvor de, der ikke tog (og sendte til Gulag) eller Birobidjan ) er ikke velkomne, men de bliver taget hånd om af Nansen-kontoret : de heldige kan tage til Vesten eller Nordamerika. I 1938 var der intet tilbage af ORTs arbejde, og schtetlechs blev kollektive gårde som de andre.
Denne periode er bedre kendt især siden opdagelsen af hundredvis af fotografiske plader blandt arkiverne i ORT-France af Serge Klarsfeld .
Jøder fra Orcha brugte som tvangsarbejdere til fjernelse af is og sne,Februar 1942
Samling af jøder i Minsk, Hviderusland, 1941
Lviv Pogrom , juni-Juli 1941
Russiske jøder på Auschwitz-Birkenau Selection Ramp , 1944-45
Efter Anden Verdenskrig og Holocaust ved skud, som sovjetiske jøder var ofre for , ansøgte mange overlevende om udvandringsvisum for at forlade Sovjetunionen, især efter seks-dages krigen i 1967 . Nogle fik lov til at forlade, men mange blev nægtet , enten øjeblikkeligt eller gennem en endeløs ventetid på, at deres sag blev behandlet af OVIR , departementet for indenrigsministeriet, der var ansvarlig for udstedelse af udreisevisum. I mange tilfælde var undskyldningen, der blev givet for afslag, at personen på et eller andet tidspunkt i sin karriere havde adgang til oplysninger, der var vigtige for Sovjetunionens nationale sikkerhed og derfor ikke kunne få lov til at forlade landet for øjeblikket.
Under den kolde krig blev sovjetiske jøder, der blev anset for at være "kosmopolitiske", set som en sikkerhedsrisiko eller som potentielle forrædere. Nogle blev arresteret eller straffet på andre måder for at turde udtrykke et ønske om at forlade landet til Vesten, hvilket ipso facto blev anset for at bekræfte mistanke om deres manglende loyalitet. Faktisk ønskede religiøse jøder at emigrere for at leve deres tro frit, mens sekulære jøder ønskede at flygte fra den latente antisemitisme, der blev oprørt af de sovjetiske myndigheder. Ligesom andre sovjetiske borgere led alle af manglen på borgerlige friheder og endemisk knaphed. Men for at ansøge om visum blev hele familien tvunget til at opgive deres job, hvilket gjorde deres medlemmer tilbøjelige til at blive sigtet for "social parasitisme": en strafbar handling. Og de, der fik lov til at emigrere, måtte betale en skat, der var proportional med deres uddannelsesniveau, generelt højt blandt jøderne. En af grundlæggerne i Refuznik- bevægelsen i 1976 og dens talsmand var Natan Sharansky .
Mikhail Gorbatjovs magtovertagelse i Sovjetunionen i midten af 1980'erne , og hans politik glasnost og perestrojka , samt ønsket om at opretholde bedre relationer med Vesten, der sker dramatiske ændringer. De fleste af afviserne fik derefter lov til at emigrere. Med Sovjetunionens opløsning i slutningen af årtiet gik udtrykket refuznik ind i historien.
Ifølge folketællingen fra 1926 inkluderer befolkningen i RSFSR mere end 585.000 jøder. I 1939 boede 956.600 jøder i RSFSR eller næsten 33% af de 2.870.000 jøder i Sovjetunionen. Stigningen i den jødiske befolkning i de store sovjetiske byer skyldes afskaffelsen af opholdsområdet : for eksempel fra 28.000 jøder i Moskva i 1920 steg det til 250.100 i 1939. Mens der var mindre end 25.000 jøder i Petrograd i 1920 , var der næsten 200.000 jøder i Leningrad i 1939. Jøder er bosatte i praktisk talt alle de større byer i Sovjetunionen. I 1939 var der 27.000 i Rostov ved Don , 14.000 i Smolensk , næsten 8.000 i Sverdlovs'k og 5.400 i Khabarovsk . De nye byer, der blev oprettet under den store industrialisering af den første femårsplan (1928-1932), er også velkomne nogle som Magnitogorsk, hvor 964 jøder bor.
Disse befolkninger i Rusland er mere assimilerede end andre jøder i Sovjetunionen, mindre end en fjerdedel har et jødisk modersmål og mere end 40% af jødiske mænd og næsten 37% af jødiske kvinder har giftet sig med ikke-jøder, dvs. den højeste andel af blandede ægteskaber blandt jøder i Sovjetunionen.
I alt frem til 2010 og med et højdepunkt i begyndelsen af 1970'erne og masseudvandring i 1990'erne, immigrerede mere end 1.200.000 mennesker fra det tidligere Sovjetunionen til Israel, mere end en tredjedel af hele befolkningen.