Isidore fra Sevilla Christian Saint | |
Isidor af Sevilla ved Murillo ( XVII th århundrede). | |
Biskop , Kirkens læge | |
---|---|
Fødsel | mellem 560 og 570 Cartagena |
Død |
4. april 636 Sevilla , det vestgotiske rige |
Andre navne | Isidorus Hispalensis |
Ærede ved | San Isidoro de León-basilikaen |
Kanonisering |
1598 Rom af pave Clemens VIII |
Kirkens læge |
1722 af Innocent XIII |
Ærede af | Katolikker og ortodokse |
Parti | 4. april |
Egenskaber | I biskops kjole omgivet af bier eller i nærheden af et bikube, enten en biskop, der holder Etymologiae og en pen (ikke at forveksle med evangelisterne ) eller som en gammel biskop med en prins ved hans fødder eller med Saint Fulgence og Saint Florentine (hende bror og søster) |
skytshelgen | Internetbrugere , it-specialister , studerende |
Isidore af Sevilla (på latin : Isidorus Hispalensis ), født mellem 560 og 570 i Cartagena og døde den4. april 636Er en præst af VII th århundrede , biskop Metropolitan af Hispalis ( Sevilla ), en af de vigtigste byer i riget Visigoth mellem 601 og 636 .
Han kommer fra en indflydelsesrig familie (hans bror, Leander , ven af pave Gregor den Store forud for ham til bispedømmet i Sevilla), som i vid udstrækning bidrager til at konvertere vestgoterne , hovedsagelig ariere , til trinitarisk kristendom .
Hans bispedømme blev præget af hård forfølgelse mod jøder og tvangsomvendelser.
Han er også kendt for sine litterære værker, der dækker forskellige områder, fra den hellige skrift til grammatik , herunder teologi , kosmologi og historie ; han kaldes til dette af Charles de Montalembert "den sidste mester i den gamle verden". Han er især berømt for sit store værk Etymologiae , en encyklopædi i tyve bøger skrevet mod slutningen af sit liv. Han fejres den 4. april .
Isidore kommer fra en bemærkelsesværdig spansk-romersk familie . I 552, få år før hans fødsel, blev Carthago Nova (Cartagena) besat af tropperne fra den byzantinske kejser Justinian . Hans forældre flygtede med deres første to børn, Léandre og Florentine, for at bosætte sig i Sevilla, hvor to andre børn senere blev født, Fulgence og Isidore, født efter 560. På det tidspunkt var Sevilla en del af det vestgotiske rige Toledo; Trinitarisk kristendom eksisterer der sammen med arisk kristendom, begunstiget af kong Léovigild .
Ved død af deres far bliver Léandre, nu abbed for klosteret i Sevilla, vejleder for sin yngre bror Isidore. I 576 blev Leander ærkebiskop i Baetica , formår at konvertere den nye konge Recared I st og stole med ham III E Council of Toledo , the8. maj 589, hvor Visigoth-kongens omdannelse til katolicismen blev officiel.
Under ledelse af Leander bliver Sevilla et særligt strålende kulturelt centrum, og det bispebibliotek, beriget med mange manuskripter, der er bragt fra Rom og Konstantinopel, hvortil de føjes, som de kristne flygtninge fra Afrika bringer, giver adgang til mange talrige værker, begge hellige og vanærende. Isidore modtager således en meget komplet instruktion.
Da Leander døde i 601, respekterede de lokale præster sidstnævntes ønsker ved at vælge Isidore til biskoppelig værdighed.
Isidore var tæt på de katolske vestgotiske herskere, især fra Sisebuts ankomst i 612. Det var på sidstnævntes anmodning, at han begyndte at udarbejde en afhandling om naturen .
Haven i Vesten til slutningen af det VI th århundrede, Spanien blev lageret af gamle kultur; Sevillianske bibliotek er så det mest geniale center. Mens at prioritere de store kristne forfattere af IV- th til de VI th århundreder, som Augustin , Cassiodor , Gregor den Store - det var en ven af hans bror Leander personale - Isidore forsøger at tage denne enorme arv i al dets mangfoldighed.
Dette er grunden til, at han undertiden er tilknyttet kirkens ældste fædre : Tertullian , Cyprian fra Kartago , Hilaire af Poitiers eller Ambrosius i Milano . Under sin tjeneste var han konstant bekymret for dannelse og uddannelse af gejstlige og etablerede de Sevillianske bispeskoler. Med udgangspunkt i det meget rige bibliotek i Sevilla og påberåbt sig et stort team af kopister skrev han en enorm mængde viden med det formål at give den nye katolske kirke et solidt intellektuelt fundament. Han skrev flere teologiske afhandlinger til dette formål.
Med standsning af den byzantinske erobring af det sydlige Hispania fejrer Isidore i Swinthila "den første monark, der regerer over hele Spanien" efter at have fordrevet de sidste beboere, og på det fjerde råd i Toledo , der sandsynligvis blev afholdt i 633, samles det ved sin formel "rex, folk, patria" (en konge, et folk, et land), Hispano-romerne og vestgoterne i en og samme nation, henvisning til den fremtidige Reconquista . Isidore definerer den kongelige kvalitet ved dyder, i det væsentlige iustitia og pietas (venlighed, barmhjertighed). Før "udleverer en konto til Gud for kirken, som Kristus har sat i deres forsvar" , skal de aflægge en redegørelse for biskopperne, som kan erklære dem ude af stand. Onde konger er tyranner, der kan væltes, og biskopper kan udelukke dem, der har brudt love, herunder civile love: "Reges a recte agendo vocati sunt, ideoque recte faciendo regis nomen tenetur, peccando amittitur: ordet" konge "kommer fra" til handle retfærdigt ”, det er derfor, dette navn holdes, hvis han handler retfærdigt, tabt, hvis han fejler” . Ligesom biskoperne stoler på monarkiet, har suverænen en tendens til at stole på kirken, garant for troskab og lydighed hos sine undersåtter: disse principper, som sætter biskopperne under kongens og kongens myndighed til rådighed for biskopperne, vil blive overtaget af det karolingiske monarki .
De første foranstaltninger mod jøderne begyndte i Spanien, før Isidore var det tidspunkt, hvor Leander var ærkebiskop III E Council Toledo forbød ægteskaber mellem jøder og kristne; det forbyder også jøderne magistratur og besiddelse af kristne slaver. Disse foranstaltninger synes at have været lidt anvendt og blev ikke gentaget af Récarèdes efterfølgere .
Men i 613 fornyede kong Sisebut (612-621), der ville være forbillede for den katolske konge, og forværrede ediktene i Récarède : efter at have forbudt jøderne at have kristne slaver i besiddelse og ethvert blandet ægteskab, indførte han dåb af børn født af blandede ægteskaber mellem jøder og kristne. Enhver jødisk forkyndelse straffes med døden, og det tvinger dem i sidste ende til at konvertere eller forlade kongeriget. Nogle forlader halvøen, mens andre konverteres, ofte kun til show. På dette tidspunkt skrev Isidore De fide catholica contra Judeos , en afhandling om undskyldning, der startede fra jødiske skrifter for at demonstrere sandheden i kristendommen; arbejdet var en stor succes og tjente i lang tid som grundlag for prædikener.
Hvis Isidore er tilbageholdende med at møde tvungne omvendelser, nævner han det først efter Sisebuts død. Jødernes situation forbedredes lidt under Swinthila (621-631), som tillod de eksil, der var rejst til Gallien, at vende tilbage til Spanien .
Opgivelsen af politikken med tvungen konvertering godkendes af IV th Rådet for Toledo , som opfylder de5. december 633under Sisenands regeringstid og ledes af Isidore fra Sevilla. Men dette råd måtte også tage stilling til sagen om de jøder, der havde fået dåb under denne forfølgelse, og som fortsatte med at praktisere jødiske ritualer. Det er foreskrevet, at "de skulle tvinges til at observere den tro, som de har modtaget med magt eller nødvendighed" for ikke at nedsætte den kristne tro. Børnene til konverterede jøder fjernes fra deres familier for at undgå deres forældres indflydelse.
Hans største værk er Etymologies ( Etymologiæ ) bestående af tyve bøger, der tilbyder en etymologisk analyse af ord opdelt i 448 kapitler. Gennem dette arbejde forsøger han at redegøre for al den gamle viden og overføre en klassisk kultur til sine læsere i færd med at forsvinde. Hans bog har et enormt ry og kender mere end ti udgaver mellem 1470 og 1530 , der illustrerer en fortsat popularitet indtil renæssancen . Dens etymologiske metode er lidt foruroligende: den forklarer et ord med fonetisk tætte udtryk ( Rex a recte agendo - man kalder "konge" den, der handler med rette). De fleste af disse etymologier, som mange forskere har hånet om siden renæssancen, ønsker let at sætte ord på læserens sind.
Han bidrager til overlevelsen i middelalderen af mange gamle værker ved hjælp af sit tilbudsteknik. Det er den særlige organisation af denne bog, indekseret af første og anden bogstav (begyndelsen af en klassificering træ med bogstaver ), som tjente ham til at være i det XX th århundrede af Vatikanet opkaldt skytshelgen for computer. Det spiller en betydelig rolle i oprettelsen af det middelalderlige bestiary , især i bogen XI of the Etymologies : De homine et porteris ( Manden og monstrene ).
I sit arbejde De fide catholica contra Judeos , en afhandling om kristen undskyldning, skrevet til sin søster Florentine, abbedisse i et kloster i nærheden af Sevilla (hvor måske de jødiske børn, der blev tvangsomvendt, opdrages), Isidore, der ikke kan angribe bibelangreb tekster skrevet under diasporaen, med afvisningen af kristendommen: den "syrisk Apocalypse," de bøger af Baruch, Ezra, orientalske værker af IV e - V th århundrede udbredt i den jødiske verden. Han indrømmer ikke nogen fejring af jødiske fester, han nægter sabbatten; alle disse ceremonier skal erstattes af kristne fester (jul, påske) og søndagsmesse. Han beder dog ikke om forfølgelsen af jøderne.
Blandt hans andre værker kan vi citere inden for historien:
inden for leksikologi:
Han er også forfatter til teologiske afhandlinger som f.eks
Mange andre traktater kunne udfylde denne liste; de vigtigste er:
Ifølge Isidore fra Sevilla rejste apostelen Jakob den store til jordens ender. I De Ortu et Obitu Sanctorum Patrum ( De hellige fædres fødsel og død ) skriver han: “Jakob, søn af Zebedeus og Johannes 'bror ... forkyndte evangeliet i Hispania, i de vestlige regioner og spredte lyset fra hans forkyndelse til jordens ender. Han bukkede under for Tetrarch Herodes 'sværd. Han blev begravet i Achaia Marmarica ... ”
I dette arbejde tager han op på bekræftelserne fra De Sanctis Prophetis , der nåede Isidore fra Sevilla, sandsynligvis på tidspunktet for den byzantinske tilstedeværelse i nærheden af de vestgotiske provinser, der grænser op til det, hvor Isidore bor. Det var på dette tidspunkt (omkring 650), at en latinsk oversættelse af de græske apostoliske kataloger begyndte at cirkulere, hvilket har den bemærkelsesværdige ejendommelighed at lade Jakob forkynde evangeliet "i Spanien og i regionerne i Vesten" (i stedet for Jerusalem). Som gravsted navngiver den latinske tekst kun marmarisk .
Det ældste værk, der indeholder denne tekst, er Brevarium apostolorum , ”forkortelsen” eller “breviæren af apostlene. "
Gennemgang af skrifterneIsidore, biskop i Sevilla, producerede et encyklopædisk arbejde. Han citeres ofte som den sidste læge i Latinerkirken.
”Når vi beder, er det vi, der taler med Gud; og når vi læser, er det Gud, der taler med os.
Læsning indebærer en dobbelt søgning: for det første, hvordan man kan forstå skrifterne? Hvilken nytte eller hvilken værdighed gør så deres værdi? Faktisk skal vi først forstå, hvad vi læser; det er da, at vi er i stand til at udtrykke det, vi har lært. Den modige læser vil være meget mere villig til at udrette det, han læser, end at søge videnskab. Det er faktisk mindre smertefuldt at ignorere det, du vil vide, end ikke at udrette det, du ved. Ligesom vi ved læsning ønsker at vide, så skal vi i vidende udrette det, vi har lært godt.
Ingen kan kende betydningen af den hellige Skrift uden at have tilegnet sig fortrolighed med den gennem hyppig læsning, som det er skrevet: Elsk visdom, og den vil løfte dig op; hun vil ære dig, hvis du omfavner hende (Ordsp 4, 8). Jo mere beslutsomt man besøger det guddommelige ord, jo mere man forstår dets rigdom såvel som jorden, jo mere man kultiverer det, jo mere bærer det rig høst.
Uden hjælp fra nåde kan undervisningen muligvis komme ind i ørerne, den falder aldrig ned i hjertet; det gør støj udenfor, men til ingen nytte indeni. Guds ord, der kommer ind i ørerne, når bunden af hjertet, når Guds nåde internt berører ånden, så den forstår. "
- St. Isidore fra Sevilla.
Isidore døde i Sevilla den 4. april 636 ; i 653 , den VIII E Råd Toledo , indkaldt af Receswinthe , udnævner ham læge egregius ( eminent læge ).
I det XI th århundrede, en aftale mellem Ferdinand I ER de Castille, Grand og Al-Mu`tadid konge af Taifa af Sevilla , lovlydige kristne tro bringer at overføre resterne af Isidore til Leon . De leoniske og asturiske biskopper, Alvito og Ordoño, har ansvaret for overførslen til kirken San Juan de León, omdøbt til basilikaen San Isidoro de León .
Senere, under kong Filip III af Spanien , blev han kanoniseret i 1598 og derefter erklæret Kirkens læge i 1722 . Det fejres den 4. april ifølge den romerske martyrologi .
I 2002 på grund af etymologierne , hvis struktur minder om databaser og foregriber fremtidige opfindelser af alfabetisk klassificering , derefter af begrebet indeks, og hvis udtømmende fremkalder Internets potentiale, udråbes Isidore af Sevilla til skytshelgen for computer , brugere af computeren , internettet og internetbrugere .