Jean Madiran

Jean Madiran Biografi
Fødsel 14. juni 1920
Libourne
Død 31. juli 2013(kl. 93)
Versailles
Fødselsnavn Jean Arfel
Pseudonym Jean-Louis Lagor
Nationalitet fransk
Aktiviteter Journalist , essayist
Andre oplysninger
Arbejdede for Til stede
Påvirket af Charles Maurras
Priser Rækkefølgen af ​​Francisque
Renaissance-prisen for breve (2012)

Jean Madiran , hvis rigtige navn er Jean Arfel , født den14. juni 1920i Libourne ( Gironde ) og døde den31. juli 2013i Suresnes , er journalist og fransk essayist .

En militant af katolsk traditionalisme uden at bryde med Vatikanet , militerede han først i rækken af Action Française og støttede derefter National Front .

Han brugte også pennavnet Jean-Louis Lagor i starten af ​​sin karriere såvel som Jean-Baptiste Castetis ( Lagor , Madiran og Castétis er kommuner i Pyrénées-Atlantiques ).

Biografi

En militant ungdom

Gymnasieelever og derefter studerende, han militerer før Juni 1940ved Action française i Bordeaux sammen med den unge Daniel Cordier . Sidstnævnte fremkalder det i Alias ​​Caracalla , før og efterJuni 1940, der så Cordier nå England: ”Med en af ​​kameraterne i Charles Maurras-cirklen [hentydning til en cirkel, der blev grundlagt af Cordier for AF-college og gymnasieelever], Jean Arfel, planlagde vi at overtage den regionale måned for den franske aktion (...). Vores projekt var genstand for en lang korrespondance. (...) (En tidligere ven af ​​Cordier) informerer mig om, at cirklen er fusioneret med studenterforeningen i en ny bevægelse. (...) Jean Arfel er blevet den stigende stjerne i organisationen i Bordeaux. (...) Jeg husker godt Arfels effektive deltagelse i cirkelens liv, hvor hans intelligens og hans doktrinære lidenskab gjorde vidundere. Jeg troede altid, at han ville være bestemt til en førende rolle i politisk journalistik. Blanquat oversvømmede min optimisme: han støttede Pétain fuldt ud ” . Under besættelsen mislykkedes han optagelsesprøven til École normale supérieure (Paris) i 1941 (han var dog berettiget) og fortsatte derefter sine studier indtil eksamensbeviset for højere studier .

Han er redaktør for den katolske dagblad La Liberté du Sud-Ouest , Bordeaux. I 1941-42 samarbejdede han med Nouvelle Guyenne , tidsskriftet Action française en Gironde instrueret af Nel Ariès . Han opfordrer til konfiskation af ejendommen til "jøder, desertører og flygtninge" og fordømmer gaullisterne som "anarkiserende afskum". Han samarbejder også fraAugust 1941til den lille anmeldelse Jeune Aquitaine , organ for en gruppe unge mennesker, Legion Aquitaine-Jeunesse de France, grundlagt iNovember 1940af Jean-Marie Bugat, og hvoraf Arfel er en af ​​lederne (han bærer titlen præsident for Girondine-føderationen). Han fordømmer iJanuar 1942den "Gaullistiske manøvrer" og udtrykker sit håb om at se "forræderne til fædrelandet (...) ført til krigsret, at alle de aktive repræsentanter for Anti-Frankrig for altid, britiske agenter, sekteriske republikanere trækkes derhen. og Frimurere ” . Han grundlagde i Angoulême og kørte endnu en lille anmeldelse, som successivt blev kaldt Frankrig. Litteratur og kunstnerisk gennemgang (Juli 1941 på Juli 1942), Stor litterær og dokumentarisk Frankrig (August 1942 på Maj 1943) og Les Nouveaux cahiers de France (Juni 1943-Juni 1944).

Han blev hurtigt set af Charles Maurras og Henri Massis . Ifølge sidstnævnte forsøgte Maurras derefter at fremhæve katolske disciple og arvinger for at udvide sin doktrin og bekæmpe dårlig filosofisk indflydelse. Hans artikler hyldes af Maurras - som Arfel møder i Pau iApril 1943- og af L'Action française , som han samarbejdede med fra 1943. Han samarbejdede også med den franske studerende , studenterrådet for AF og Universal Review of Massis. Maurras ville have udpeget ham i 1944 som en af ​​hans arvinger, ligesom Jean Ousset .

Hans skrifter er kendetegnet ved en beundring for Maurras og en hævdede Thomist katolicisme , ved en opsigelse af filosoffen Henri Bergson - "en Jøde, der havde mulighed for før de dør for at udtrykke sin fjendtlighed mod den nye ordning og marskal Pétain." . Han fordømmer katolikker, der tør påberåbe sig ordet socialisme. Hans artikler udtrykker derefter et had mod "Frimurer- og politirepublikken" , af "dement demokratisk fanatisme" . Det angriber "moderne tolerance" og "moderne barbarisme" , "internationalt demokrati" og "jødisk nation" , frimureri og kommunisme. Dens antisemitisme hævdes og antages; det er ”statsantisemitisme” , som AF modsætter sig racistisk nazistisk antisemitisme. Han går ind for ubetinget støtte til marskalk Pétain. "Frelsen er 1 ° nationalistisk, og det er marskalk, 2 ° kongelig" , bekræfter han igen iJuli 1944. Han er dekoreret med Francisque-ordenen .

Jean Madiran ville ifølge visse kilder have været sekretær for Charles Maurras , en påstand mod hvilken Jeanne Smits, direktør for den daglige Present , protesterede kraftigt, og mod hvilken Jean Madiran selv havde registreret sig falsk, nogle få måneder før.

En engageret intellektuel

Ved befrielsen søgte han tilflugt i et kloster på Madiran-bakken, deraf hans pseudonym. Han blev professor i filosofi i en periode i annekset til École des Roches , der ligger i Maslacq omkring André Charlier , mens han fulgte sin karriere som journalist . Han er den politiske redaktion, under pseudonymet Jean-Louis Lagor, af en Mauritian-inspireret publikation, den franske uafhængighed , grundlagt i 1946 og erhvervet i 1950 af Aspects de la France . Dens program er: "kampen mod loven om tal, tyranni for de politiske camarillaer, kommunisme begunstiget af demokrati" og "for annullering af oprensningen, rehabilitering af marskalk, fransk forsoning" . Pétain er den største bekymring for denne avis, som er kontroversiel med de mindre eller ikke-Pétainist Maurrassians. Arfel nægter således fusionen med Aspects de la France og dømmer også rivalen for Gaullist på grund af personligheden hos en af ​​dens redaktører, Pierre Boutang , en anden formodet arving til Maurras. Han korresponderer derefter med Maurras, fængslet. Sidstnævnte kommenterer sine artikler som følger: "Han går som altid til det yderste, hvilket kan have taktiske ulemper, men giver kant, punkt, gift til kontroversen: mod modstanderen er den perfekt" .

Derefter samarbejdede han med den ugentlige Rivarol fra 1951 til 1958. Det var ankomsten af Lucien Rebatet , der brød med et brag med den franske aktion under krigen, og at Madiran betragtede anti-katolik, hvilket fik ham til at forlade denne tidsskrift af yderste højre. Såvel som i Écrits de Paris - i 1955 kritiserede han en jesuit, far Bigo, af L ' Action populaire - i Aspects de la France og derefter i La Nation française , den neomaurrassiske ugentlige grundlagt af Boutang i 1955.

Derudover arbejdede han fra slutningen af ​​sommeren 1950 for det antikommunistiske apotek Georges Albertini og Claude Harmel , som skulle blive Center for arkiver og politisk og social dokumentation, der ligger på 86, boulevard Haussmann (og dermed tilnavnet "86") ). Der skriver han valgark til Bureau of Economic and Social Studies and Documentation (BEDES), der er knyttet til dette center, giver kurser og tager sig af arket viet kommunistpartiet og kommunismen. Hans personlighed skiller sig ud i dette temmelig ateistiske univers; Albertini og Harmel kommer fra socialisme og det samarbejdsvillige miljø . Men hans stærke antikommunisme appellerede til Albertini. Det var Guy Lemonnier alias Harmel, der præsenterede det. Han havde kendt ham gennem François Brigneau .

På samme tid blev han essayist og en berømt pamfletter i traditionelle, katolske og nationalistiske kredse . Han udgav flere værker under pseudonymet Jean-Louis Lagor. En filosofibog, der optager de undersøgelser, der er offentliggjort i Action Française og Revue Universelle sous l'Occupation, hvor han havde til hensigt at forbinde thomismen og den organiserende empirisme i Maurras: Den politiske filosofi af Saint Thomas , forud for Maurras (brev af2. september 1944). Pjecer rettet mod de Gaulle i 1947 og 1948 og bebrejdede ham for hans "løgne" på våbenhvilen og mod Vichy-regimet, genoprettelsen af ​​den demokratiske og parlamentariske republik samt renselsen - "Hvem vil de Gaulle stadig fængsel? I navnet på frihed? hvilke uskyldige mennesker til martyr i retfærdighedens navn? (...) Ønsker han derfor (...) at fejre sig på lig? » , Skrev han i De Gaulle ved magten ... til hvad? -, nationaliseringer, amnesti af Maurice Thorez og kommunisternes indtræden i regeringen. I 1955 udgav han to pjecer mod direktøren for Le Monde Hubert Beuve-Méry og mod "progressive" katolikker, især de fra La Vie catholique , som han beskylder for filokommunisme. De ved ikke, hvad de laver, og de gør ikke ved ikke, hvad de siger .

Det følgende år lancerede han en månedlig katolsk gennemgang, Itineraries , som han ledede indtil 1996. Den kæmpede oprindeligt med kommunisterne og venstrefløjens katolikker. Hun er i spidsen for kampen mod liturgiske nyheder post-conciliar (det vil sige efter Vatikanrådet II ). Hans magasin er en af ​​polerne i det traditionelistiske katolske miljø. Han fordømmer undertrykkelsen af ​​latin og de nye oversættelser. Madiran deltager således i sin anmeldelse i 1966-67 i skænderiet mellem det substantielle ved at lancere et internationalt andragende, der biskoperne beder om "genoprettelsen af ​​det substantielle i den franske oversættelse af trosbekendelsen" . Andragendet er især underskrevet af Daniel Villey , Louis Salleron , Henri Massis , François Mauriac , Stanislas Fumet , Roland Mousnier eller Gustave Thibon . Dens gennemgang bekæmper også den nye katekisme, den nye romerske missal , den nye masse osv. Madiran deltager i denne kamp gennem sine artikler og bøger sammen med en Jean Ousset (indtil 1970) eller en Louis Salleron . Han henvender sig til25. oktober 1972et åbent brev til pave Paul VI : "Giv os Skrifterne, katekismen og messen tilbage" . ”Siden oktober 1958, Pius XIIs død,” skrev han i 1974 i sin klage til den hellige far , “har moderne frafald , som ikke længere bliver tilstrækkeligt modvirket i kirken, gradvist erobret byens ret. Siden oktober 1962 har åbningen af Rådet , en lavine af højtidelige tvetydigheder, faldet fra det høje, metodisk desorienteret troenes og troens håb. Siden år 1969 [den officielle transformation af liturgien finder sted den første søndag i advent det år] kan vi ikke længere betvivle, at vi er i nærværelse af et bevidst system til ødelæggelse af kirken, pålagt af en fraktion, der , indkapslet som en besættende hær, holder hierarkierne og administrationerne i den militante kirke under sin skind ” .

Dens forhold til det franske hierarki i den katolske kirke er blevet anstrengt. Han kritiserede de franske biskopper for at bevæge sig væk fra Kirkens sociale doktrin. Hvis han henvender sigFebruar 1965med Michel de Saint Pierre en appel til biskopperne, der krævede en dialog med de katolikker, de repræsenterer, fordømmer han samtidig de progressive katolikker og dialogen med kommunisterne. Biskopet advarer katolikker mod rejseplaner det følgende år. Dette er imidlertid en moralsk fordømmelse, ikke en kanonisk. Madiran angriber voldsomt adskillige figurer af biskopet fra slutningen af ​​1960'erne. Biskoppen af ​​Metz Paul-Joseph Schmitt i 1968 eller i 1970'erne kardinal François Marty , præsident for biskopskonferencen fransk kvinde, beskrevet som en "snig fjende for den katolske tro " . Således bebrejdede han ham i 1973 for udgivelsen af ​​det nye søndagsmisal : "Det" nye søndagsmisal ", som det franske bispedømme bragte i omløb for året 1973, er kættersk, du kan ikke ignorere det, og dets forfattere er anatemaer: af i kraft af den første og tredje kanon i Trent-rådet om messens hellige offer. (...) At acceptere uden at sige noget om den åndelige retning af fader François Marty er endda blevet den sikre test af religiøs ligegyldighed. Men tro kræver din offentlige tilbagetrækning eller din afskedigelse. Indrøm, at messen på en blodløs måde er det samme offer som Golgata, med den samme præst og det samme offer; fordømme din missal, der benægter det; ellers forsvinder. Deign eller ikke deign, det betyder ikke noget fra nu af, din Eminence vil forstå, at det ikke længere er muligt for mig at hilse på dig ” .

Den indvielse af fire biskopper i Ecône ved ærkebiskop Lefebvre i 1988, som lover et skisma mellem Vatikanet og Lefebvretilhængerne, opsiger aftalen mellem de to mænd - også selvom Madiran sige før sin død sin beundring for M gr Lefebvre. IDecember 1989, er han forpligtet til at bremse hastigheden for offentliggørelsen af ​​sin anmeldelse for at få den til at vedtage en periodisk periodicitet, fordi nogle af dens abonnenter forlader den og bebrejder den for at være trofast over for Rom. Statsvidenskabsmanden Jean-Yves Camus præsenterer ham derfor som en ”sekulær teolog for den anti-liberale og anti-modernistiske strøm inden for den katolske kirke” . Han er tæt på Dom Gérard Calvet , som var hans elev på Maslacq.

I 1982 var han en af ​​grundlæggerne, især med François Brigneau og Bernard Antony , for den yderste højrefløjs daglige Present . I årevis fungerede han som redaktionel direktør , derefter direktør emeritus .

En rejseledsager af Nationalfronten , Jean Madiran, tog ikke parti under konflikten mellem Jean-Marie Le Pen og Bruno Mégret , hvilket førte til en opfordring til en boykot af avisen fra Le Pen's side. Jean Madiran hævder at tilhøre den  traditionelle ”nationale ret ” og definerer sig selv som en ”katolsk intellektuel”. I en artikel i tidsskriftet Routes skrev han imidlertid: ”Men hvis vi bliver bedt om at 'placere os selv', det vil sige at erklære os selv, hvad vi er, og hvor vi er, så må vi høre svaret, der er vores. Det er et svar, der ændrer François Brigneaus formel, eller rettere sagt, der opfylder den og blomstrer den i sin fulde sandhed: Vi er til højre for den yderste højrefløj. Det er ikke udifferentieret foragt for alle dem og alt, hvad den officielle jargon præsenterer som ”ekstrem højre”. Men først er det her igen en afvisning af venstreorienteret vilkårlighed, der inspirerer og pålægger en falsk klassifikation. Der er i virkeligheden ingen ekstremisme, til højre eller andre steder, i at basere det sociale liv på "arbejde-familie-fædreland", "Gud tjente først". "

I November 1989deltog han i Nice i den internationale konference om desinformation, arrangeret af Institut for Undersøgelse af Desinformation og støttet af Jacques Médecin kommune .

I 1991, under retssagen mod militsmanden Paul Touvier , forsvarede han sig i den daglige gave  : ”Paul Touvier hverken dræbte eller torturerede nogen, han hverken dræbte eller torturerede nogen. Men han var militsmand. Han ”skal” derfor være skyldig. "

Det 6. februar 1995i Paris organiserede Madiran med andre personligheder, herunder François Brigneau , et møde under ledelse af Maurice Bardèche for at fejre jubilæet den 6. februar 1934 og Robert Brasillachs død . Han erklærer: "Unge mænd og kvinder, der er her i aften, vi lægger i hænderne mindet om den nationale revolution , vi giver dig mindet om Frankrig, der venter, som håber og som ønsker dets befrielse" . I 1997, dagen efter omvendelsens erklæring fra biskopperne i Frankrig med hensyn til tavsheden i det franske bispedømme under bekendtgørelsen af statutten for jøderne i 1940 og 1941, til stede , i modsætning til alle organer i den konfessionelle presse, n accepterer ikke "denne biskoplige kapitulation" og Madiran beskylder biskopperne for løgne: "Marskalk Péthins status for jøderne havde intet at gøre med nationalsocialisme og udryddelsen af ​​jøderne. Heller ikke med anti-jødedommen fra Johannes Johannes evangelisten, af kirkens fædre, af pavene og rådene ” .

Inden for rammen af ​​kampen om arv efter Jean-Marie Le Pen tog han aldrig stilling i betragtning af, at: ”Det mest sandsynlige er, at Jean-Marie Le Pen vil installere Marine for at efterfølge ham. Det er også det mest rimelige. "

Efter Jean Madirans død, blev 31. juli 2013, hans begravelse fejres den 5. august 2013i kirken Notre-Dame des Armées i Versailles, hvor homilien udtales af Louis-Marie de Geyer d'Orth, far abbed for klosteret Sainte-Madeleine du Barroux .

Arbejder

Under navnet "Jean-Louis Lagor" Under navnet Jean Madiran

Pris

Bibliografi

Se også

eksterne links

Noter og referencer

  1. Philippe Maxence , "  Jean Madiran: under fromhedens tegn  " ,31. juli 2013.
  2. Kilde: Jean-Yves Camus og René Monzat , nationale og radikale rettigheder i Frankrig , side 64 til 66: "Principal secular theorist of Catholic fundamentalism".
  3. Artikel i L'Homme Nouveau , nr .  1327, 4. juli 2004.
  4. L'Action française , 24. april 1940, "Au circle André Chénier de Bordeaux" (Arfel-konference om "regeringen for Paul Reynaud og Frankrig" , Jean-Yves Camus, Jean Madiran, tænker af traditionalistisk katolicisme , jf. Infra
  5. L'Ouest-Eclair , 23. august 1941
  6. Collective, Anden verdenskrig i Gironde af teksterne , Intern Archives of Gironde, 2006, den franske Action 17. marts 1943 , ibid., 1 st december 1943 "trykke anmeldelse"
  7. Xavier Ternisien, Den yderste højrefløj og kirken , Éditions Brepols, 1997, s. 167. Han citerer en artikel fra tidsskriftet Esprit "Rengøring", juli-august 1956, s. 104-105 (jf. Tidsskriftets hjemmeside).
  8. Dominique Lormier, Bordeaux burnt-il? Eller Liberation of the Gironde: 1940-1945 , Les Dossiers d'Aquitaine, 1998, s. 50 (Arfel er stavet Arpel), Notice de la BNF (tidsskriftet kaldes derefter L'Elan. Jeune aquitaine , derefter Journal de la jeunesse française ), Éric Chams, Jean-Maurice Bugat - Denis Clair , 2014 (jf. Dokumenter 3, 12 og 17, side 25): han citerer en artikel af Arfel i december 1941: ”Disse gamle menneskehandlere i den jødisk-demokratiske politik har formået at sætte deres spil på med en dygtig, men rigget bøn, 'ærlige og gode franskmænd, oprigtige nationalister: det er at undlede dem og få dem til at se sandheden, som vi skriver. […] Hvad angår vores undertiden kampløse udseende […], kan det forklares med frimureriets og filosemitiske politikers ubarmhjertighed i mobning af nationale revolutionære ” . (s. 21-22). Under pseudonymet Lagor bidrog han i 1954 til et andet Bugat-tidsskrift, Paris-Brazzaville (s.
  9. Gérard Cholvy, Jean-Marie Hilaire, Religious History of Contemporary France , bind 3, Privat, 1988, s. 81, Olivier Cariguel, Panorama over litterære anmeldelser under besættelsen: juli 1940-august 1944 , IMEC, Institut Mémoires de l'Edition Contemporaine, 2007, Notice de la BNF
  10. Henri Massis, Maurras et notre temps , La Palatine, 1951, T. II, s. 183-185 (Massis fremhæver den intellektuelle kamp Arfel, Thomist, mod Henri Bergson )
  11. L'Action française , 13. april 1943 . Ifølge Jean-Yves Camus ville Madiran have mødt Maurras i 1942: Jean-Yves Camus, Jean Madiran, tænker af traditionalistisk katolicisme , jfr. infra
  12. L'Action française , 26. november 1942 , Ibid., 2. juni 1943, "N'assassinons pas la France" , Ibid., 8. marts 1943 , Ibid., 12. august 1943 , L'Étudiant français (studerende organ af AF), august-september 1943 . Maurras fortsatte derefter med at lykønske og fremhæve ham: L'Action française , 26. juli 1943 , L'Étudiant français , april 1944
  13. L'Étudiant français , juni 1943, "Thomisme og bergsonisme" , Ibid., Januar 1944, "Den nødvendige restaurering af teologiske studier"
  14. Jean-Yves Camus, Jean Madiran, tænker af traditionalistisk katolicisme , jf. infra
  15. L'Étudiant , juni 1943 , L'Action française , 7. marts 1944, "Saint Thomas Aquinas, katolsk læge og menneskelig læge"
  16. I Nouvelle Guyenne den 1. januar 1941. Citeret af Esprit , juli-august 1956, s. 104. Jf. Også Olivier Biffaud i Le Monde den 29. maj 1990: ”Vi ved i dag - på trods af Descartes - at tankerne fra fædrene til kirken og Saint Thomas Aquinas havde en bredde, en magt, en dybde, som ingen moderne filosof har været i stand til at nå. For at assimilere det og overvinde det ville vi have haft brug for andre hjerner end Descartes eller jøderne i Spinoza og Bergson, ” skrev han i det første nummer af Frankrig i juli 1941. Henri Bergson er et af hans yndlingsmål. Han kalder ham "en klog, klog, detaljeret lille jøde, en række intellektuelle hesteforhandlere . " I 1943 skrev han igen: ”Desuden er det tilstrækkeligt for os i denne henseende, at (Bergson) var jøde; denne etniske forklaring af dens de facto overensstemmelse med frimurerideologien er mere eller mindre tilstrækkelig. Enhver nationalist vil derfor forstå, at det er i national interesse at bekæmpe bergsonisme ” ( L'Étudiant français , juni 1943 ).
  17. L'Action française , 6. maj 1944, "Le mot et la valgte" , L'Action française , 16. juni 1944, "Mauvais langue politique"
  18. Den franske studerende , maj 1944
  19. L'Action française , 10. juli 1943, "Skrevet med blod"
  20. The Universal Review , august 1944, J. Arfel, "Refleksioner om moderne barbarisme". Citeret af Pierre-André Taguieff (red.), L'antisémitisme de plume 1940-1944, studier og dokumenter , Berg international editeurs, lomme, 2014, note 203
  21. Olivier Biffaud , Le Monde , 29. maj 1990, "Mr. Arfel-Madiran bekræftede under besættelsen, at jøden lider, hvor han har syndet": "Bedre end den jødiske verden, skrev han i Frankrig i 1942," er den jødiske ånd, der er det mest konstante element i vores intellektuelle af dekadens, og denne utrolige permeabilitet for jødedommen vil forblive det vigtigste tegn på skændsel hos de officielle repræsentanter for den franske efterretningstjeneste ” . ”At sige, at Action Française er et” pseudo-antisemitisk dagligt ”, skrev han i 1943,“ lyver ganske enkelt. Uden denne pseudo-antisemitisme, det vil sige uden Léon Daudet og Charles Maurras, ville franskmændene på nuværende tidspunkt have mistet hukommelsen om Édouard Drumont , og ingen doodle, ingen epileptiker ville have fundet det helt alene. Idé at genåbne det. (...) Jakten på jøden kan være, selv efter murere, en alibi. I virkeligheden er anti-jødedom, endda "råbt", som ikke er forbundet med anti-frimurerismen, en behagelig vittighed. Især da den første er meget lettere og meget "bedre slidt" i visse kredse end den anden, er det ikke sandt? Begge er desuden antimasonisme og antisemitisme udtænkt for franskmænd kun i form af en kamp mod antifrankrig og derfor for Frankrig ” ( L'Action française , 31. august 1943," Hjerner brændt " ). Et år senere afvæbner Arfel i en artikel med titlen "De gode tip" ikke: "Franskmændene er i øjeblikket indignerede, fordi de ikke længere vover at hævde deres kardinal sandheder, og især denne.: At midt i tragiske konsekvenser af nederlaget i 1940, lider jøden, hvor han syndede, mens franskmændene lider, hvor han tillod jøden at synde. (...) Denne dobbelte form opsummerer vores nuværende antisemitiske holdning: beklagelse af, at jøderne ikke blev forhindret. fra at skade Frankrig og ønsket om ikke at lade sig lede af dem (...) Vi benægter ikke, at jøderne lider under konsekvenserne af deres hensynsløse politik og fræk. Men stønn ikke, at vi slår os selv ned på fattige elendigheder jaget og reduceret til intet. De er magtfulde og aktive, da de stadig vender en del af udtalelsen og mobiliserer den til deres forsvar og til den. 'glemmer deres fejl " ( L'Action française , 11. august 1944," Les gode ting " ).
  22. L'Élan , 20. december 1941, J. Arfel, "Den sande nationalisme" , L'Action française , 2. juni 1943, "N'assassinons pas la France" , Ibid., 16. juni 1943, "Helten tid " , Ibid., 29. september 1943," Ting ved magten "
  23. L'Action française , 18. juli 1944, "hvorfor, men der er det!"
  24. Xavier Gélinas , Quebecs intellektuelle ret og den stille revolution , Presses Université Laval,2007, 486  s. ( læs online ) , s.  141
  25. Audrey Fontana , Udarbejdelse af en teori om kulturelle repræsentationer af politiske identiteter: Eksemplet på Nationalfrontens kulturpolitik fra 1986 til 1998 , Université Lumière Lyon 2,2009( læs online )
  26. Jeanne Smits skriver især og taler om forfatter (e) til AFP- forsendelsen, der rapporterer Jean Madirans død: "De afslørede det på Wikipedia, og det er falsk: på trods af hans forsøg lykkedes Jean Madiran aldrig at rette sin meddelelse som fyldt med fejl som et generelt informationsark. " Kilde: Jeanne Smits,"  Jean Madiran and the Jackals  ", Present , nr .  7910,6. august 2013, s.  1.
  27. Jean Madiran, "  Tro ikke Wikipedia  ", nuværende , nr .  7703, 9. oktober 2012, s.  2”Det er en total opfindelse.
    En Wikipedia-opfindelse? Jeg ved ikke. Men før jeg aldrig havde set det andre steder, er det derfor, jeg holder Wikipedia fuldt ansvarlig. Jeg formoder, at denne opfindelse er ment at være nedsættende og diskvalificerende. Det er dog almindeligt kendt, at jeg ville have været meget beæret og glad. Men det skete ikke. "
  28. Webstedet "Le terrain de clotte" (tidligere studerende fra Maslacq) , Olivier Landron, Til højre for Kristus: Traditionelle katolikker i Frankrig siden Vatikanrådet II (1965-2015) , Éditions du Cerf, 2015. Fra starten af skoleåret skole i 1944 ifølge Yves Chiron (i Aletheia , nr. 241, 20. december 2015, kritisk gennemgang af O. Landrons arbejde)
  29. Jean-Paul Gautier , The Extremes Right in France: From the Crossing of the Desert to the Rise of the National Front, 1945-2008 , Paris, Éd. Syllepse, 2009, s. 17, Bénédicte Vergez-Chaignon, Touvier-affæren. Arkivernes åbenbaringer , Flammarion, 2016, s. 401-402, Bagcover til De Gaulle ved magten ... til hvad? , op. cit.
  30. Bénédicte Vergez-Chaignon, mauretaniere i kontakt med integreret nationalisme; modstandsbrud eller sameksistens med den franske aktion (1940-1948) i Michel Leymarie, Olivier Dard, Jacques Prévotat (red.), Le Maurrassisme et la culture: L'Action française, culture, société, politique (III) , Presses University of the North, 2010, s. 308-309
  31. Charles Maurras, Brev fra fængsel, 8. september 1944 - 16. november 1952 , Flammarion, 1958, s. 122
  32. Erwan Lecoeur (dir.), Yderst til højre ordbog , Larousse, 2007, s. 241
  33. Le Monde , 26. marts 1958
  34. Étienne Fouilloux, populær handling på genopbygningstidspunktet 1946-1958 , i Chrétiens et société , 2004, nr. 11
  35. Raoul Girardet , The Heritage of French Action , i Revue française de science politique , 1957, bind. 7, nr. 4: Læs online
  36. Raoul Girardet, op. cit., Stéphane Giocanti, Pierre Boutang , Flammarion, 2016.
  37. Pierre Rigoulot, Georges Albertini, socialist, medarbejder, Gaullist , Perrin, 2012, s.  216-218 , s.  240 , s.  308
  38. For eksempel: L'Action française , 17. august 1943 , L'Action française , 11. december 1943
  39. François Broche, En historie med antigaullismer, fra oprindelsen til i dag , Bartillat, 2007, s. 269, 344, 349, Jean-Louis Lagor, De Gaulle ved magten ... til hvad? , op. cit., s. 12-13, 18-19
  40. Le Monde , den 25. februar 2003, "Avisen har været målet for krydsangreb fra ekstremer i pjecebøger og hæder siden 1950'erne: " Centreret om det uundgåeligt skyldige venskab mellem lederne af La Vie catholique og direktøren for Le Monde , disse bøger søger at advare biskopelivet og Vatikanet: "Mr. Beuve-Mérys ugentlige frokost med fru Sauvageot og hendes samarbejdspartnere vidner om, at den pro-sovjetiske direktør for Le Monde også er den politiske samvittighedsdirektør for den katolske pressecirkulation. Det er et organiseret kvælningsgreb om den katolske mening. " "
  41. Jf. Nogle redaktionelle titler fra Madiran: "Mod etableret uorden for en metodisk antikommunisme" og "Ungarn 1956" i 1956, "Chrusjtjov inviterede: det er ikke Frankrig" i 1960, "Pax-affæren og den romerske kurie" i 1964.
  42. Revue d'histoire de l'Eglise de France , bind 92, nr. 229, 2006, s. 469, Louis Salleron, La nouvelle messe , NEL, 2 nd  edition, s.  27 , Best , nr .  108, december 1966, "Hvorfor andragendet til biskopperne om" det substantielle ", s.  207-212 , artikel af Jean Madiran, vi havde det sjovt af os på det substantielle , 2010, om site revue-item.com Jf. også Le Monde , 22. marts 1971, "Vedrørende tre oversættelser af et vers fra Saint Paul" (protester fra Madiran og Salleron)
  43. Rejseplaner , nr. 169, januar 1973, klage til den hellige far , NEL, 1974
  44. J. Madiran, klage til den hellige far , nye latinske udgaver , koll. Rejseplaner, 1974, s. 7
  45. Le Nouvelliste du Rhône , 13. juli 1966, "Er der en krise inden for det katolske samfund i Frankrig?" , Christophe Geffroy, Rom - Écône - L'accord umuligt? , Artège Éditions, 2013: Den 23. juni 1966 blev anmeldelse Ruter samt bladet Le Monde et la Vie af André Giovanni og anmeldelserne Défense du foyer (Pierre Lemaire) og Lumière fordømt.
  46. Le Monde , 21. marts 1968, "Biskoppen af ​​Verdun forsvarer Mgr Schmitt, biskop af Metz, angrebet af en pjecejæger" .
  47. Olivier Landron, kardinal Marty: 1904-1994. DEN STILE STYRKE , rådyr, 2017
  48. Rejseplaner , nr. 171, marts 1973, "Brev til monseigneur" fader François Marty ", kardinal-ærkebiskop af Paris, præsident for den franske bispekonference", 26. januar 1973
  49. J.-R. du Cray, "Jean Madiran og Mgr Lefebvre: inden de forlader", 2013, på siden revue-item.com
  50. Le Monde , 20. november 1981 , 8. januar 1982 .
  51. Renaud Dély, National Front's Secret History , Grasset, 1999, 332 s. ( ISBN  978-2246578413 ) [EPUB] placering 5678 af 6403.
  52. Jean Madiran, "Notre politique", Rejseplaner , nr .  256, september-oktober 1981.
  53. Jean-Yves Camus og René Monzat , nationale og radikale rettigheder i Frankrig: Critical Directory , Lyon, University Press of Lyon,1992, 526  s. ( ISBN  2-7297-0416-7 ) , s.  358.
  54. død Jean Madiran, medstifter af ”Nutid” og figur af katolske traditionalisme , rights-extremes.blog.lemonde.fr 2. august, 2013.
  55. Michel Winock , La France politique: XIXe-XXe siècle , Seuil, 2003, s. 279.
  56. Le Monde , Henri Tincq , "Den tilståelsespresse enstemmig efter angeren fra Drancy"
  57. Jeanne Smits , "  Jean Madirans begravelse  ", nuværende , nr .  7911,7. august 2013, s.  1
  58. Bernard Antony , "  begravelsen af ​​Jean Madiran  " , på Le blog de Bernard Antony ,6. august 2013(adgang til 8. august 2013 )
  59. DHSD: Menneskerettigheder uden Gud
  60. "  Renaissance-prisen (bogstaver)  " , på cerclerenaissance.info .