Fødselsnavn | Martin Luther |
---|---|
Fødsel |
10. november 1483 Eisleben , vælger i Sachsen |
Død |
18. februar 1546 Eisleben , vælger Sachsen |
Primær aktivitet | Augustiner religiøs Teolog Religiøs reformator |
Ægtefælle | Katarina af Bora |
Efterkommere |
Johannes "Hanschen" Luther (1526-1575) Elisabeth Luther (1527-1528) Magdalena Luther (1529-1542) Martin Luther II (1531-1565) Paul Luther (1533-1593) Margarete Kunheim (1534-1570) |
Skrive sprog | tysk |
---|---|
Bevægelse |
Protestantisk reform Lutheranism |
Genrer |
Essay Sermon Pamphlet Translation |
Martin Luther [ m har ʁ t ɛ l y t ɛ ʁ ] ( på tysk: [ m har ʁ t i ː n s ʊ t ɐ ] ), født10. november 1483i Eisleben , Sachsen-Anhalt og døde den18. februar 1546i samme by er en kløft Augustiner- teolog , universitetsprofessor, initiativtager til protestantisme og reformator af kirken, hvis ideer havde stor indflydelse på den protestantiske reformation , som ændrede den vestlige civilisations forløb .
Bekymret for spørgsmålene om død og frelse, der kendetegner kristendommen i den sene middelalder , trækker han svarene i Bibelen, især i Paulus 'brev til romerne . Ifølge Luther er sjælens frelse en gratis gave fra Gud , modtaget gennem oprigtig omvendelse og ægte tro på Jesus Kristus som Messias uden mulig forbøn af Kirken. Han udfordrer pavelig autoritet ved at tage Bibelen som den eneste legitime kilde til kristen autoritet.
Skandaliseret af handelen med aflad, der blev oprettet af paver Julius II og Leo X for at finansiere opførelsen af Peterskirken i Rom , udgav han31. oktober 1517de 95 afhandlinger . Indkaldt15. juni 1520af pave Leo X for at trække sig tilbage , bliver han udelukket , den3. januar 1521af den pavelige tyr Decet romanum pontificem . Den kejser af hellige romerske rige og kongen af Spanien , Karl V , tilsigelse Martin Luther i 1521 før Rigsdagen i Worms . En sikker adfærd gives ham, så han kan gå der uden risiko. Inden ormens diæt nægtede han at trække sig tilbage og erklærede sig overbevist af Skriftens vidnesbyrd og betragtede sig underlagt Bibelens autoritet og hans samvittighed snarere end det kirkelige hierarki. Diæt af orme, under pres fra Charles V, beslutter derefter at forbyde Martin Luther og hans disciple fra imperiet .
Han blev mødt af sin ven kurfyrsten i Sachsen, Frederik III den vise, på Wartbourg-slottet , hvor han komponerede sine bedst kendte og mest distribuerede tekster. Det var der, at han påbegyndte en oversættelse af Bibelen til tysk fra de originale tekster, en oversættelse, hvis kulturelle indflydelse ville være af primær betydning, både for etableringen af det tyske sprog og for etableringen af principperne for oversættelseskunsten.
Luther antog en stadig mere judeofob holdning mod slutningen af sit liv . I 1543, tre år før hans død, udgav han Des Juifs et de leur mensonges , en pjece med ekstrem vold, hvor han foreslog løsninger som at brænde synagogerne , nedbringe jødernes huse, ødelægge deres skrifter, konfiskere deres penge og dræber de rabbiner, der ville undervise i jødedom. Fordømt af stort set alle lutherske strømme hjalp disse skrifter og Luthers indflydelse på antisemitisme til at gøre hans image kontroversielt.
Martin Luther blev født i Eisleben (i amtet Mansfeld , nu i Sachsen-Anhalt ) den10. november 1483. Han er den ældste søn af Hans Luder og Marguerite Lindemann (1459-1531). Hans far, en bonde af oprindelse, blev minearbejder i en kobbermine i Mansfeld-regionen og drev derefter en kobbermine og et støberi , som gjorde det muligt for ham at få status som borgerlig og derefter dommer . Martin Luther har flere søskende og føler sig særligt tæt på sin bror Jacob.
Hans Luder, ambitiøs for sig selv og for sin familie, er fast besluttet på at se sin ældste søn blive advokat . Han sender Martin for at følge sine grundlæggende og sekundære studier i Latinskolerne i Mansfeld , derefter i Magdeburg og Eisenach . Disse tre skoler fokuserer på trivium : grammatik , retorik og logik . Luther sammenlignede senere sin skolegang med skærsilden og derefter helvede.
I 1501, i en alder af atten, gik han ind på universitetet i Erfurt , hvor han opnåede en bachelorgrad i 1502 og en kandidatgrad i 1505. Derefter havde han til hensigt at studere jura , som hans far ønskede, på det samme universitet, men han gav næsten øjeblikkeligt op med ideen om, at loven var et spørgsmål om usikkerhed.
Luther følte sig tiltrukket af teologi og filosofi og udtrykte en særlig interesse for Aristoteles , William of Ockham og Gabriel Biel . Han er påvirket af to vejledere, Bartholomæus Arnoldi von Usingen og Jodocus Trutfetter, som lærer ham at stille spørgsmålstegn ved de største tænkere og analysere alt gennem eksperimentering. Imidlertid synes filosofi for ham utilfredsstillende, lovende i fornuft men ikke relateret til Guds kærlighed. For ham kan fornuften ikke tiltrække mænd til Gud, hvilket fører ham til et ambivalent syn på Aristoteles på grund af den betydning, sidstnævnte giver for fornuften. Ifølge Luther kan fornuften bruges til at stille spørgsmålstegn ved mænd og institutioner, men ikke Gud selv: mennesket kan kun studere Gud gennem guddommelig åbenbaring, og derfor er de hellige tekster essentielle.
Han forlod universitetet og gik ind i et augustinsk broderskab i Erfurt den17. juli 1505. Senere tilskrev han denne udvikling til en begivenhed:2. juli 1505, vendte han tilbage til Erfurt på hesteryg efter en orlov hos sin familie. Under et tordenvejr slog lyn nær ham. Derefter indrømmede han over for sin far sin frygt for døden og guddommelig dom og udbrød: ”Hjælp, Saint Anne , jeg bliver munk! ” (Eller “ Saint Anne, red mig, så bliver jeg munk! ” ). Han kommer til at se sit råb om hjælp som et løfte, han ikke kan bryde.
Denne optagelse med død og frelse er karakteristisk for kristendommen i slutningen af middelalderen : denne kollektive kval - som bliver mere og mere individuel - bærer, ud over døden selv, på Guds dom i verden. 'Ud over og hvordan man kan forbered dig på det.
En ven bebrejder denne beslutning for Luthers smerte over tabet af to af hans venner. Luther selv synes bedrøvet. Han sagde om natten, da han forlod middagen: "På denne dag ser du mig og så aldrig igen." "
Hans far er rasende over, hvad han betragter som et rod. ”Kunstmesteren bliver en slapere,” sagde han.
Medlem af Tiggermunk af Augustinians , Martin forsøger på den augustinske kloster i Erfurt til at søge i askese ( mortifications , faster, vigils) løftet om hans frelse, mens de resterende overbevist om, at han aldrig vil lykkes. Samtidig fortsatte han med at studere teologi og begyndte snart at undervise i det: ordineret til præst i 1507, blev han udnævnt til at undervise i filosofi ved klostret Erfurt . Han var doktor i teologi i 1512, hvorefter han var formand for bibelsk undervisning ved universitetet i Wittemberg , hvor han fra 1514 var prædikant for kirken. Undervisning, forkyndelse og personlig forskning er nu hans tre hovedaktiviteter.
Nogle sporer Luthers reformerende ideer tilbage til et ophold, han foretog i Rom i 1510-1511 på grund af sin ordres arbejde. Dette er tilsyneladende ikke tilfældet, og tidens kirkelige overgreb syntes ikke at røre ham for meget. Mere vigtigt er hans besættelse med frelse og dens arbejde med Paulus ' breve . Han føler i sig flere tendenser mod det onde, og al den praksis, som kirken tilbyder ham, masser, tilståelser, faste osv. lad ham ikke befri sig fra denne følelse af skyld. Det er hans nye forståelse af Paulus 'brev til romerne - som han ser som "evangeliet i sin reneste form" - der giver ham lettelse. Han vil skrive: „Derefter begyndte jeg at forstå, at 'Guds retfærdighed' er den, som de retfærdige lever af Guds gave, nemlig på troen, og at betydningen (af Paulus 'brev til romerne i kapitel 1, 17 ) var dette: gennem evangeliet åbenbares Guds retfærdighed for os ..., hvorigennem den barmhjertige Gud retfærdiggør os ved tro ... Så følte jeg mig selv som en mand født på ny og trådte ind med åbne døre i selve paradiset. I det øjeblik viste Skriften mig et andet lys ” . Han er overbevist om troens frelsende dyd, og at kun tilliden til Jesus, der elsker menneskeheden, til trods for den arvesynd, der pletter ham, virkelig frigør. Luther kommer til at sige til sig selv, at mennesket skal acceptere sin synders tilstand, og at han er dødeligt ufuldkommen overfor Gud, hvilket ikke forhindrer bot . På den anden side er det for ham en praksis, der er uforenelig med fromhed såvel som en risiko for at undgå reelle problemer , at ønske at løse syndens problem ved aflad, der sandsynligvis vil erstatte denne bod helt eller delvist, ofte kontant .
Konflikten med pavedømmet brød ud i 1517 over overbærenhed, der blev vedtaget af pave Julius II, og fortsatte under pave Leo X for at finansiere opførelsen af Peterskirken , en overbærenhed, der blev støttet i det hellige imperium af ærkebiskoppen - vælger af Mainz Albert af Brandenburg . Det31. oktober, Skrev Luther til ærkebiskoppen for at bede ham om ikke at tilslutte sig denne overbærenhed og vedhæftede til sit brev de 95 teser, som hovedsagelig ville have været inspireret af misbrug af den Dominikanske Johann Tetzel . Som hans nutidige Philippe Mélanchthon hævder ,31. oktober 1517han ville have pudset på dørene til Allehelgensdagskirken i Wittenberg, hans 95 teser, der voldsomt fordømte handel med aflatsudøvelser , som den katolske kirke praktiserede , og endnu mere hårdt de høje gejstlige praksis - hovedsagelig fra pavedømmet. Disse 95 afhandlinger , også kaldet Wittemberg-afhandlinger , udskrives i slutningen af året. Han protesterede mod oprettelsen af dogmer som skærsilden . Fra da af bliver denne kontrovers mellem teologer (og derfor akademikere) en offentlig og politisk affære. Luther fordømmes i Rom af ærkebiskop Albrecht. Pave Leo X beordrede ham til at trække sig tilbage med den pavelige tyr Exsurge Domine , men Luther brændte den offentligt og brød med den katolske kirke i 1521. Et år senere begyndte en lang prøve mod ham, som ville føre til hans ekskommunikation .
Konfronteret med Martin Luther valgte Rom konfrontation, idet han ignorerede modstanderen og hans modvillighed og utvivlsomt også den tyske politiske situation . Processen, der førte til hans ekskommunikation, langt fra at bekræfte katolicismen, fremskynder kun reformationsprocessen .
Ekskommunikationen og forvisningen af det hellige imperiumI Oktober 1518, Martin Luther kaldes til Augsburg , hvor kardinal Cajetan , apostolisk nuncio , er ansvarlig for at opnå sin tilbagetrækning. Spildt indsats. Efter denne fiasko beslutter Leo X at indtage en mere forsonende holdning: han udnævner Karl von Miltitz til apostolisk nuncio og instruerer ham om at give Frederik den Kloge , som Luther er emnet for, den Gyldne Rose, som han har ønsket sig i tre år., derved håber på at overbevise ham om at sætte en stopper for Luthers angreb på aflad . Det5 og 6. januar 1519, Miltitz møder Luther i Altenburg . Han opnår fra sin side forpligtelsen til ikke at tale mere om afladsspørgsmålet og lover for sin del at pålægge sine modstandere Johann Tetzel og Albert af Brandenburg tavshed . Efter dette interview skriver Luther et brev til paven, som han giver Miltitz. Nye møder finder sted mellem de to mænd,9. oktober 1519i Liebenwerda derefter indOktober 1520i Lichtenburg nær Wittenberg , men pausen med Rom er allerede afsluttet. Det er fordi Luther i mellemtiden har forværret sin sag: afJuli 1519Under sit kontrovers med Johannes Eck ( Disputatio de Leipzig ), som vil være arrangør af Counter-reformationen i Empire, han spørgsmål ufejlbarlighed af rådene . IJuni 1520, Rom udgiver tyren Exsurge Domine, der truer ham med ekskommunikation, mens hans bøger brændes. Luther reagerede ved at brænde, den10. december, både den pavelige tyr og kanonloven . Ekskommunikationen, der nu er uundgåelig, udtales3. januar 1521( Decet Romanum Pontificem boble ).
Det er nu tilbage at sætte Luther under forbuddet mod det hellige imperium , hvilket kun kan gøres efter enighed fra staterne i imperiet. Til dette formål indkalder kejseren af det hellige romerske imperium (og konge af Spanien ), Karl V , en ung mand på 21 år, der hovedsagelig taler fransk, men meget dårligt tysk, Martin Luther iApril 1521før ormens diæt ( Rheinland-Pfalz ). En sikker opførsel tildeles ham, så han kan gå der i fuld sikkerhed. Men over for suverænen nægter Luther igen at efterkomme Kirkens krav, og han proklamerer især:
”Din fredfyldte majestæt og dine herredømme har bedt mig om et simpelt svar. Her er det uden omvej og uden kunst. Medmindre jeg er overbevist om min fejl ved attester fra Skriften eller af åbenlyse grunde - for jeg tror ikke på paven eller på råd alene, da det er indlysende, at de ofte har været forvekslet og modsagt - er jeg bundet af teksterne i Skriften, der Jeg har citeret, og min samvittighed er fangenskab af Guds ord; Jeg kan ikke og ønsker ikke at trække noget tilbage, for det er hverken sikkert eller ærligt at handle mod sin egen samvittighed. Så her er jeg på denne dag. Jeg kan ikke gøre andet. Må Gud hjælpe mig. "
Hans udvisning fra imperiet blev derefter udtalt.
Politisk støtteLuther forvises fra imperiet , hvilket betyder, at enhver kan straffe ham straffri. Men det har imidlertid, ud over en temmelig bred folkelig opbakning, forskellige politiske understøttelser, såsom den fra Hesse 's landgrave og især den prinsfyrste i Sachsen Frederik III den vise .
Så snart hans fordømmelse er udtalt, kurfyrsten i Sachsen Frederik III, den vise, frygtet for, at der vil ske noget dårligt med ham, "uddraget": mere præcist, mændene i Frederik IIIs tillid kidnapper Luther, da han krydser skoven i Thüringen 4. maj 1521på det tidspunkt, hvor han bor på slottet Altenstein med Burghard II Hund von Wenkheim , beskytter Frederik III ham på slottet Wartburg nær Eisenach . Luther blev der indtil6. marts 1522under pseudonymet Chevalier Georges . Det er her, han begynder sin oversættelse af Bibelen, først det Nye Testamente . Traditionen siger, at han efterlod et spor af sin passage: en dag da djævelen igen kom til at plage ham og forhindrede ham i at arbejde, kastede han sin blækpotte mod dæmonen, der forårsagede en plet på væggen, der stadig er synlig i dag. Efter mindre end to år i skjul vendte han af sig selv tilbage til Wittemberg-klosteret , som han næsten aldrig ville forlade fra nu af, og hvor han ikke længere ville være virkelig bekymret.
Reformationen spredte sig til nærliggende fyrstedømmer og formede en slags tysk enhed, som Karl V ikke kunne kæmpe, viklet ind som han var i sine krige mod Frankrig .
Under Speyers diæt , iApril 1529, forsøger suverænen at tage tingene i hånden, men han møder seks prinser og fjorten byer, der protesterer for at opfordre til et råd, hvis Karl V ønsker at vende tilbage til Worms edikt . Den kost af Augsburg af 1530, hvorunder Philippe Melanchthon læser Augsburg bekendelse , bekræfter modstanden i protestantiske fyrster, der dannede den liga af Smalkalde i 1531.
Misbrugere af Martin Luther har ofte kritiseret ham for denne støtte fra fyrsterne ved at bebrejde ham for at have etableret en religion, der ikke er folks. De kritiserer ham frem for alt for hans opførsel under den tyske bønerkrig (1524-1525), et oprør forårsaget af fattigdom, men også knyttet til det religiøse spørgsmål og bekymringer tæt på hans egen (flere ledere af bevægelsen er anabaptister ). IApril 1525, i meget hårde udtryk i teksten mod morderne og horderne på tyvende bønder , Luther opfordrer til en hensynsløs undertrykkelse af oprøret. I alt vil der være mere end 100.000 dødsfald. For Luther er det at gøre oprør mod sin suveræne at gøre oprør mod Gud selv: Gud har givet nogle "privilegiet" til at regere, og selv når de viser sig at være uretfærdige, kunne Gud ikke tage fejl. Hvis folket styres af en grusom hersker, er dette guddommelig straf.
Udvikling af protestantismeInitiativtager til en personlig teologisk søgen, foretrækker Augustinism til skolastikken , fokuseret på Skriften og den store figur af Kristus, og understreger frelse ved tro, ekskommunikeret, Martin Luther befinder sig faktisk i spidsen for en stor religiøs bevægelse, som han skal organisere hurtigt til undgå overløb. I 1522 i Wittenberg , mens han selv blev holdt i Wartburg Slot , havde den entusiastiske Andreas Bodenstein von Karlstadt dybt udryddet alle offerhentninger fra messen, praktiseret kommunion i begge former og tilskyndet til at foragte populære hengivenheder og billeder. Luther bad ikke om så meget: ifølge ham var det vigtigt at undgå at fornærme de svage, kun overbevisende ord var i orden.
Skønt Luther var spontant konservativ og ikke ønskede at kalde sig luthersk men Christian, fik den nye kirke til at udvikle sig i en retning, der flyttede den længere og længere væk fra romerske traditioner. Han er bange for at sætte den kristne religion inden for rækkevidde for alle, og udstyrer den med uddannelsesmæssige værktøjer med, til brug for folket, Den Lille Katekisme (1529), og for præster, den Store Katekisme , fremmer han brugen af sprog i religiøse tjenester og udvikler kor , liturgiske sange, der er lette at lære både med hensyn til ord og melodier. Han udtaler undertrykkelsen af sakramenterne, som ikke er "evangeliske" (kun dåb og eukaristien bevares , skønt udøvelsen af tilståelse forbliver mange steder), undertrykkelsen - af både teologiske og moralske grunde - af klosteret og celibatet af præster , valg af præster af lokalsamfund, tysk som liturgisk sprog (1526) osv.
Med hensyn til hans forhold til de øvrige strømme af den protestantiske reform modsatte Luther sig Ulrich Zwingli (med hvem bruddet var endelig ved Marburg-konferencen i 1529), men endte med at blive forsonet med indbyggerne i Strasbourg (såvel som Basel og Augsburg) med Wittenberg-aftale .
Skønt han ikke godkendte munkene, der havde skyndt sig at forlade sit eget kloster i Wittenberg, bekræftede Luther i slutningen af en kritisk refleksion over klosteret løfter helliggørelsen af ægteskabet og giftede sig i 1525 med en tidligere nonne, Catherine of Bora . Parret får seks børn. Det vil være i 1534, at Martin Luther vil færdiggøre skrivningen af sin bibel . I 1544 blev Kongeriget Sverige officielt luthersk . I 1559, Elisabeth jeg re etableret Anglicanism , i Frankrig , deltog vi den første synode af reformerte kirker .
Den heksejagt og hekse eksisterede i både protestantiske områder, som katolikker i Centraleuropa, under og efter reformationen. Luther og senere John Calvin støttede det. De var baseret på ordene i Bibelen (2 Mos 22:17) "du vil ikke acceptere at lade en heks leve" . Luther gik så langt som at tale om det i nogle af sine prædikener (af6. maj 1526WA 16, 551f., Og også WA 3, 1179f, WA 29, 520f). I den af25. august 1538, siger han: "du må ikke have medlidenhed med hekse, som for mig ville jeg brænde dem" (WA 22, 782 ff.). Han mente, at hekseri var en synd, der stred mod det andet bud.
Antikristens inkarnationerUnder de østrigsk-tyrkiske krige (1521-1543) udnyttede Luther truslen om osmannisk imperialisme til at tjene sine politisk-religiøse mål. Ifølge ham er det nødvendigt først at besejre "tyrkerne i det indre", det vil sige papisterne , at være i stand til at skubbe den store tyrk i Konstantinopel tilbage, idet disse to plager kun er to inkarnationer. Forskellig fra Antikrist . Imidlertid begyndte faren med at belejre Centraleuropa med belejringen af Wien , og dens holdning begyndte at ændre sig. I en ny pjece: Vom Kriege bredere som Türken , hævder han, at paven indtil videre kun har brugt den osmanniske trussel som påskud til at tjene penge og sælge aflad . Luther forklarer den mislykkede modstand mod osmannisk ekspansion gennem den augustinske doktrin om de to kongeriger: det er ikke for kirken at føre krig eller føre den: en tyndt tilsløret hentydning til den ungarske biskop Pál Tomori , som som general er derefter ansvarlig for Mohàcs nederlag ; modstand mod tyrkerne er de tidsmæssige myndigheders virksomhed alene, som alle skal underkaste sig, men som ikke har nogen beføjelse i trossager. Dette argument ødelægger enhver mulighed for at kræve et korstog . Luther retfærdiggør kun krigen mod tyrkerne, for så vidt som det er en defensiv krig og opfordrer til gensidige forhandlinger.
Luther markerer denne skelnen mellem åndelig og tidsmæssig orden endnu tydeligere i sin " Opfordring til mobilisering mod tyrkerne " ( Heerpredigt wider die Türken ), offentliggjort iefterår 1529, hvor han fordømmer Kristi fjender ( " Feinde Christi " ), vinker de eskatologiske tegn på den sidste dom og gør det til en pligt for kristne at "strejke uden frygt" ( " getrost dreinzuschlagen " ). Med denne nye tone har han til hensigt at fjerne ethvert fundament fra de beskyldninger der er gjort mod ham for at tjene kætternes sag ved at opdele kristenheden.
I modsætning til hans bud: "At brænde kættere er imod Helligåndens vilje" ( " Ketzer verbrennen ist wider den Willen des Heiligen Geistes " , 1519), godkender han undertrykkelsen af anabaptismen . I 1535 gik de katolske og protestantiske prinser fra Rheinland sammen ( Liga af Smalkalde ) for at knuse det anabaptistiske teokrati i Münster .
Luther udgav andre pjecer: Des Juifs et de leur mensonges ( Von den Juden und ihren Lügen , 1543), Against the pavacy of Rome, inspireret af Djævelen ( Wider das Papsttum zu Rom, vom Teufel gestiftet , 1545).
Luther og jøderneLuther prædikede længe en human og tolerant holdning til jøderne, ”men kun i det omfang, de ville acceptere at anerkende Jesus Kristus. I sig selv er jødedom en forbrydelse, der skal udryddes, og hvis jøderne ikke konverterede massivt til kristendommen, er det fordi det blev dårligt lært dem. "
Stillet over for de mislykkede forsøg i denne retning antog Luther i slutningen af sit liv en stadig mere judeofob holdning. I 1543, tre år før hans død, udgav han Des Juifs et de leur mensonges , en pjece med ekstrem vold, hvor han foreslog løsninger som at brænde synagogerne , nedbringe jødernes huse, ødelægge deres skrifter, konfiskere deres penge og dræbte rabbinerne, der ville undervise i jødedom. Denne type holdning vil hjælpe med at opretholde en stærk anti-jødedom i Tyskland, som vil tjene som påskud for antisemitisme under det tredje rige , da Luthers pjece blev en bestseller-bog. Om denne tekst kunne Karl Jaspers skrive: "Der har du allerede hele naziprogrammet"
Et par måneder senere, i Vom Schem Hamphoras und das Geschlecht Christi ( Fra navnet Hamphoras og fra Kristi linje ), sidestiller Luther jøderne med djævelen .
Fordømt af næsten alle lutherske strømme bidrog disse skrifter såvel som deres indflydelse på senere antisemitisme til hans kontroversielle image.
Luther boede sine sidste år i Wittenberg ( Luther hjem ). Han blev ramt af grus og oplevede flere perioder med depression og angst (1527, 1528, 1537, 1538) på grund af hans datters Magdalenas død ( Madeleine ), født af hendes forening i 1525 med Katharina von Bora ( Catherine de Boron ), eller til skænderier mellem protestanter. Imidlertid har han ikke mistet noget af sin modvillighed. Hans vigtigste modstander forbliver pave , for hvem han ikke har vanskelige betingelser.
Martin Luther døde efter at have bekræftet sin tro, mens han var i Eisleben , hans hjemby, for at bilægge en tvist mellem grevene i Mansfeld . Han døde "sandsynligvis af et slagtilfælde".
Martin Luther og Philippe Mélanchthon hviler ved All Saints ' Church i Wittemberg .
Luthersk teologi , der er kendetegnet ved dens kompleksitet, opsummeres ofte af de fem Sola / Solus :
I sit ønske om at rehabilitere krop og liv fordømmer Luther klosteret. Med Dein Ruf ist dein Beruf (Dit kald er dit erhverv) foreslår han, at alles kald ikke er at søge Gud i et kloster, men at blive legemliggjort i verden. Oversættelsen af hans formaning er delikat: på tysk betyder der Ruf "kald" (fra verbet rufen , at kalde); Beruf er samtidig "handel", "kald" og "erhverv". Ordspillet ville så betyde: ”Du er kaldet til at leve et erhverv. "
Luther tillægger samvittighedsfrihed altafgørende betydning .
Mennesket har kun en ufejlbarlig guide til at finde den rigtige vej: Guds ord, Skriften alene, der afslører Kristus for ham. Mennesket frelses ved ren nåde alene og ved tro alene. Religion er en personlig sag og ikke dikteret af den herskende magt. Denne soteriologi er baseret på lovens og evangeliets rolle. Helligåndens person overbeviser ved synden det syndige menneske og fører ham til omvendelse, og evangeliet føder tro, der fatter tilgivelse, liv og frelse, som Kristus erhvervede for ham på korset.
Den oversættelse af Bibelen i tysk , modersmålet sprog , udført af Luther, bringer folk tættere på hellige Skrift og har en oprindelig kulturel påvirkning, ved at tillade en bred formidling af en standard for den skriftlige tyske sprog og ved at give almindelige principper på oversættelsen. Især har den stor indflydelse på den engelske oversættelse kendt som King James Bible .
I første omgang, Luther havde lidt hensyn til de bøger af Ester , det brev til hebræerne , at Jakobs Brev , den Judasbrevet og Bog Åbenbaring . Han kalder Jakobs brev "en stråbrev" ; han finder ud af, at disse bøger kun refererer til Kristus og hans frelsende værk. Han har også barske ord om Åbenbaringsbogen og siger, at han ikke på nogen måde kan føle, at Helligånden kunne have produceret denne bog .
Han sætter spørgsmålstegn ved apostolisiteten til hebræerne, James, Judas og apokalypsen, idet han mindes om, at deres kanonisering ikke var almindeligt accepteret i den første kirke (dette er antilegomena ). Luther fjerner dem imidlertid ikke fra sine udgaver af De hellige skrifter. Hans synspunkter på nogle af disse bøger ville ændre sig år senere.
Luther vælger at placere den bibelske apokryf mellem det gamle og det nye testamente. Disse bøger, der føjes til de kanoniske bøger, findes i den græske Septuaginta, men ikke i de hebraiske masoretiske tekster . Luther efterlader stort set deres oversættelse i omsorg for Philippe Mélanchthon og Justus Jonas . Disse bøger vises ikke i indholdsfortegnelsen i hans udgave af Det Gamle Testamente i 1523 og har fået den almindeligt anvendte titel "Apokryfe." Disse bøger betragtes som ringere end de hellige skrifter, men de er nyttige og gode at læse i 1534-versionen.
Beundrer musik i alle former og komponist af religiøse sange, Luther introducerede i den evangeliske kirkes salmer til en eller to stemmer på det vulgære sprog, sunget af de troendes forsamling. Under navnet koraler blev disse salmer centrum for den protestantiske liturgi, og deres indflydelse på udviklingen af tysk musik blev mærket i mange år. Luther indtager en vigtig plads i Johann Sebastian Bachs arbejde, der vil bruge sine tekster til 38 kantater. Hans mest kendte salme , Ein 'feste Burg (" Vores Gud er en vold "), er stadig populær blandt lutheranere og andre protestanter i dag.
Luther dedikerede fire salmer til Maria af Ungarn, da han fik at vide, at hun havde anmodet om indstilling til Salme 37 af hendes kormester Thomas Stoltzer (dette er den første polyfoniske motet for hellig musik, der ikke er skrevet på latin).
I 2017, året for det femte århundrede for den lutherske reform, organiseres et kollokvium af den pavelige komité for historiske videnskaber , hvis deltagere modtages af pave Frans ;