Neolitisk i Mellemøsten

Den Nærorientalsk neolitiske er kronologisk den tidligste af de episoder af overgangen fra en Paleolithic til en neolitiske livsstil at forekomme i verden. Det finder sted mellem Levanten og de vestlige Zagros , inklusive en del af Anatolien , i begyndelsen af Holocænen mellem 10.000 og 5.500 f.Kr. Omkring AD.

Denne periode blev frem for alt præget af vedtagelsen af landbrug (overvejende korn) og avl efter tamning af planter og dyr, der gradvis erstattede jagt og indsamling. Men bredere går neolitiseringsprocessen igennem et sæt evolutions af forskellige slags med stigningen i den stillesiddende og landsbystilstand, udviklingen af en stadig mere kompleks arkitektur, udviklingen af værktøjer i varieret sten, især polerede stenmøbler , fremstilling af den første keramik, også en bestemt kunst og rituelle ændringer, der ledsager de mentale udviklinger relateret til processen med neolitisering. Hele samfundet er i uro, hvad enten det er på det demografiske område eller i dets organisation. Det er derfor en radikal ændring, der kunne karakteriseres som en " neolitisk revolution " af G. Childe , et af de største fænomener i udviklingen af menneskelige samfund. Men det er en proces, der finder sted i en meget lang varighed, kompleks, der finder sted på en ikke-lineær måde, der gennemgår faser af ebbe og andre, hvor ændringerne er hurtigere. Det inkluderer også variationer afhængigt af regionen.

De første karakteristiske elementer i den neolitiske livsstil sættes på plads i den sidste fase af den paleolitiske, kaldet epipaleolitisk i den nærmeste østlige sammenhæng, især perioden af Natufian of the Levant (ca. 14500-10000 f.Kr.). som ser udviklingen af stillesiddende livsstil. Den Nærorientalsk neolitiske proces begynder ved X- th årtusinde f.Kr.. AD og sluttede mere end to årtusinder senere, omkring 7.500 f.Kr. Denne første fase er en neolitisk kendt som "preceramic", for som navnet antyder kender den endnu ikke brugen af keramik, men det er han, der lærer landbrug og avl og ser generalisering af stillesiddende livsstil blandt andre. De følgende faser af det keramiske yngre stenalder (eller sent) varer indtil midten af VI e årtusinde av. AD rundt og se fremkomsten af regionale kulturer og den neolitiske livsform spredes til nye regioner. De slutter, når metallurgien begynder at udvikle sig, hvilket markerer begyndelsen på metalalderen, og frem for alt en mere markant udvikling mod mere hierarkiske sociale og politiske organisationer, en optakt til statens udseende og udviklingen af de første samfund. " Historisk "af Mellemøsten.

Årsagerne til neolitisering har været genstand for debatter, som langtfra er forbi. Ofte er forbindelsen med de klimaforandringer, der forekommer i løbet af disse årtusinder, der så slutningen på den sidste istid og begyndelsen af Holocene . Men denne betingelse er ikke nok til at forklare den økonomiske og sociale udvikling, som utvivlsomt er knyttet til andre faktorer, måske behovet for at tilpasse sig til en større demografi eller til kulturelle og mentale udviklinger, der gør den mand, der nu har de nødvendige tekniske midler. at vedtage en anden livsstil begynder gradvist at gøre det.

Nærøsten er under alle omstændigheder et stort centrum for neolitisering på global skala, hvis opdagelser gradvist vedtages af naboområder, når de igen omfavner den neolitiske livsstil og er mere eller mindre skyldige i det afhængigt af tilfældet. .

Historie af studier og spørgsmål

Den "neolitiske revolution" og søgen efter dens årsager

Begrebet neolitisk blev smedet i 1865, på samme tid som paleolithisk, af John Lubbock , der udvidede systemet med Christian Jürgensen Thomsens “tre tidsaldre” (kobber, bronze og jern) . Det afhænger derefter kun af tekniske kriterier, først og fremmest overgangen fra skåret sten til poleret sten. Neolitikum fik mere sammenhæng i årene 1920-1930 med den australske forhistoriske Vere Gordon Childes arbejde , især i hans grundlæggende arbejde, Man Makes sig selv (1936), der skifter sin definition til økonomiske og sociale aspekter, når han smeder begrebet " neolitisk revolution ", som ser fremkomsten af landsbysamfund, der producerer mad, som efterfølger revolutionen af tamning af ild og går forud for " byrevolutionen " og dermed lægger betingelserne for fremkomsten af "civilisation". Det karakteriserer dette fænomen ved flere hovedtræk: voksende planter, avlsdyr, der fører til demografisk vækst, genererer overskud, tillader stillesiddende livsstil; han betragter bestemt disse virksomheder som stort set selvforsynende, men indrømmer at de udveksler luksusvarer indbyrdes; de er i stand til at udføre kollektivt og samarbejdsvilligt arbejde, især for landbruget og sikkerheden af deres ressourcer, ved at oprette klanpolitiske organisationer, konsolideret af magiske og religiøse aspekter; set fra det materielle synspunkt er yngre stenalder ifølge ham præget af polerede stengenstande, keramik og væveinstrumenter. Denne model er åbenlyst blevet ændret, men den forbliver delvis gyldig, når det gælder bestemmelse af den neolitiske "pakke" (se nedenfor).

Forskning fra efterkrigsårene har gjort det muligt bedre at definere egenskaberne ved neolitiske samfund takket være nye opdagelser. For eksempel gjorde udgravningerne af Natufian- steder i 1950'erne og 1960'erne det muligt at bestemme, at disse landsbyer var befolket af jæger-samlere, hvorfor sedentarisering forud for domesticering og ikke kunne ses som en konsekvens af dette som en. Troede det. I 1950'erne, Kathleen Kenyon lagde grunden til kronologi den Levant neolitiske fra udgravningerne udført i Jericho ( Fortæl es-Sultan ), navnlig ved at fremhæve faser af et ”præ-keramisk bondestenalderen” ( Pre- Keramik neolitiske ). Denne model forbliver brugt, selvom den præsenterer grænser, især fordi den kvalificerer sig til virksomhedernes gamle perioder som ”neolitisk”, mens de ikke rigtig er det. Anvendelsen af data fra nylige udgravninger har yderligere forbedret kendskab til neolithization proces, navnlig ved at fremhæve flerheden af foci af domesticering (delvis takket være hjælp fra genetiske undersøgelser), eller endda med opdagelsen af Göbekli helligdommen. Tepe i Tyrkiet, der fremhæver de religiøse og rituelle aspekter af begyndelsen på neolitiske samfund. Konfrontationen af situationen i Mellemøsten med situationen for andre arkæologiske samfund, der har oplevet neolitiseringsprocessen, endogent eller ej, gør det også muligt at udvikle forståelsen for yngre stenalder ved at afsløre fælles elementer og specificiteter, og etnografisk arbejde understøtter udvikling af forklarende modeller fra forhistoriske arkæologiske data.

På dette grundlag har søgningen efter årsagerne ofte domineret forskningsdagsordenen og givet anledning til en række forskellige forslag, ofte fokuseret på spørgsmålet om domesticeringens oprindelse, men tager også fænomenet neolitisering i dens forskellige komponenter.

Childe, der tog ideerne fra R. Pumpelly op, var en tilhænger af "oase-teorien": slutningen af den sidste istid medførte et mere tørt klima, der tvang mænd og dyr i Mellemøsten til at søge tilflugt i sletterne. floder og oaser, hvor der også blev fundet vilde kornarter, og denne sameksistens i disse små rum ville have ført til begyndelsen af landbrug og avl. Efter ham orienterer R. Braidwood fra sin forskning i Zagros i 1950'erne (" Hilly flanks theory ") søgen efter årsagerne mod sociale og kulturelle kriterier: hvis yngre stenalder opstår, er det fordi samfundene var klar materielt og kulturelt ( " Kultur var klar "), især fordi de havde de værktøjer og den viden, der var nødvendig for landbrug og fødevareforarbejdning. L. Binford formulerer fra slutningen af 1960'erne en forklaring, der kombinerer demografi og miljø, baseret på ideen om, at samfundene i Epipaleolithic of the Levant oplevede befolkningsvækst, hvilket ville være blevet kombineret med stigningen i havets overflade. Knyttet til slutningen fra istiden og ville have skabt en "stress" for adgang til madressourcer, fordi pladsen pr. person blev reduceret, hvilket ville have udløst en vandrende bevægelse mod marginale rum indtil da affolket, hvor migranterne ville have taget med sig korn og dyr ved at tæmme dem. Andre lignende funktionalistiske forklaringer, der fremhæver samfundets adaptive reaktioner på miljømæssige og / eller demografiske ændringer, er formuleret nedenfor. Den følgende fase viser en tilbagevenden af kulturelle og kognitive forklaringer, først og fremmest modellen til J. Cauvin formuleret i årene 1980-1990, der ser en "revolution af symboler", en ændring i forholdet mellem mennesker og verden omkring dem. , enestående årsag ifølge ham ved oprindelsen af de sociale, økonomiske og materielle ændringer, der blev observeret under neolitiseringen. I. Hodder har også formuleret forslag til mentale ændringer, der finder sted i yngre stenalder, men han ser dem ikke så meget som en årsag, men som udviklinger, der ledsager andre ændringer. Ligesom dette perspektiv tager forklarende modeller, der tager hensyn til de mulige interaktioner mellem sociale, økonomiske og mentale ændringer, også klimatiske, føringen fra 2000'erne.

Et langt og komplekst fænomen

Fænomenet neolitisering betragtes nu som en lang og kompleks, ikke-lineær proces, der bestemt er kendetegnet ved overgangen fra en økonomi af jæger-samlere til landmændenes hyrder, men omfatter mange andre tekniske, sociale og mentaliteter, der ledsager fænomen, og er åbenbart forbundet med årsagsforhold. For at opsummere nuværende tilgange til den neolitiske og neolitiske tid som en proces, der dækker flere ændringer på meget lang sigt:

Ifølge Ç. Çilingiroğlu:

"Det" neolitiske "indebærer mere end teknologisk udvikling, udseendet af husplanter og dyr eller en stillesiddende livsstil. Nu accepteres udtrykket generelt for at omfatte teknologiske, økonomiske, sociale og ideologiske aspekter som helhed, og dermed "den neolitiske livsstil". "

Og for A. Goring-Morris og A. Belfer-Cohen:

”Begrebet neolitisering involverede meget mere end domesticering af planter og dyr, da neolitiseringsprocesserne også involverede 'domesticering' af ild (pyroteknologisk udvikling, der i sidste ende førte til produktion af keramik) og vand (forvaltning under brønden og kunstvandingsformen ). Derudover og af yderste vigtighed social "domesticering" med nye midler til at forme samfundets identitet og interaktion, hvis essens har ændret sig; disse spænder fra oprettelse af bånd via slægtskab, udvekslingsnetværk, specialisering af håndværk, fester osv. til rivalisering, politiske grænser og konfliktfuld vold inden for og mellem samfund. I sidste ende var den “neolitiske revolution”, i det mindste i Mellemøsten, en langsigtet, gradvis og ustyret proces præget af tærskelhændelser, hvis resultat på ingen måde var sikkert. "

For at definere, hvad neolitiske samfund er, har begrebet neolitisk ”pakke” spredt sig på baggrund af Childes kriterier, som er de egenskaber, der forventes af neolitiske samfund, men som forbliver ganske vage. Disse funktioner inkluderer dybest set de "første gange", som vi finder i yngre stenalder: "byggede rum, der angiver permanent beboelse, husdyr, kultiverede kornarter og bælgfrugter, der indikerer fødevareproduktion, keramikbeholdere, der indikerer opbevaring og madlavning, genstande lavet af poleret sten, der indikerer forarbejdning af mad, akser, der indikerer ny teknologi til efterbehandling af stenværktøj ved polering ”(Mr. Özdoğan, der taler som andre om“ Neolitisk livsstil ”). Men i detaljer varierer materialesamlingen alt efter regioner og tidspunkter. En anden måde at gruppere de første neolitiske samfund som helhed på fælles elementer, materielle eller ej, og på trods af deres regionale mangfoldighed, er at bruge udtrykket koinè , "summen af træk, der er fælles for flere menneskelige grupper".

Disse nye tilgange ledsages af formuleringen af mere komplekse modeller, der skal tage højde for en flerhed af fænomener på meget lang sigt, da tendensen mere og mere er at gå tilbage til epipaleolitisk begyndelse, omkring 20.000. E.Kr., ti årtusinder før begyndelsen af yngre stenalder. En form for dekonstruktion af begrebet "neolitisk revolution" blev skabt ved at fremhæve det faktum, at mange, hvis ikke alle komponenterne i den neolitiske "pakke" allerede eksisterede i de samfund, der gik forud for den neolitiske æra, i det mindste den sidste Epipaleolitisk, hvis ikke før, og at yngre stenalder fremstår snarere som den periode, hvor disse elementer blev udviklet og integreret i en proces med sociale, økonomiske og mentale ændringer bragt til ophør. Denne tilgang resulterer også i identifikation af tilbagesvalingsfaser i neolitiseringsprocessen, hvilket utvivlsomt skete efter en række forsøg, der ikke førte til oprettelsen af neolitiske samfund.

For at tage et eksempel på et forsøg på en omfattende forklaring, der kombinerer flere typer forklaringer, der henter inspiration fra det biologiske begreb " nichekonstruktion ", som regelmæssigt bruges til at forklare neolitisering, mener I. Hodder, at den forekommer der i den yngre stenalder. et fænomen af sammenfiltring eller indvikling mellem mænd og de ting, de ændrer, og som modificerer dem til gengæld. Dette ville føre på meget lang sigt til neolitisering: mennesker bruger korn mere intensivt, fordi de ville være mere energieffektive og let opbevaret, men deres transformation kræver en stærk investering i arbejdskraft, hvilket indebærer en indsats for at udvikle kornet. Værktøj, også en stigning i gruppernes størrelse og befolkning, hvilket igen indebærer andre ændringer osv. I sidste ende bliver menneskelige samfund afhængige af alle disse nye fremgangsmåder og indbyrdes forbundne ting, i sidste ende tamme planter og dyr, og har derfor nået et punkt uden tilbagevenden, der sikrer bæredygtigheden af den neolitiske model, som selv vigtige klimatiske begivenheder eller andre store omvæltninger ikke kan kaldes i tvivl.

Geografiske omgivelser, landskaber og miljø

De vigtigste geografiske områder

Det nære Østen forstås i neolitiske undersøgelser som et område der strækker sig fra Middelhavet til Zagros , fra Røde Hav og Persiske Golf til Taurusbjergene , sammen, som Cypern og centrale Anatolien er almindeligt inkluderet. Fordi de deltager hurtigt i processen af neolitisering. Vi kan også tale om "Sydvestasien". Denne store region omfatter en stor mangfoldighed af naturlige miljøer og landskaber, grupperet i flere store områder efter geografiske og også kulturelle kriterier. Man finder der især " Fertile Crescent ", begrebet, der finder sin oprindelse i værket af James Henry Breasted , som i sin nuværende forstand er et biogeografisk rum, der strækker sig omtrent på Levanten og skråningerne og foden af Tyren og Zagros, og inkluderer de vilde planter og dyr, der gav anledning til den første tamme art.

Den Levant , ligger øst for den østlige Middelhavsområdet, er kendetegnet ved alternerende miljøer strakt i en nord-syd retning: kystsletten mod vest, bredere end i dag under Epipaleolithic og den neolitiske siden havniveauet var lavere, så skrider mod øst møder først foden stigende gradvist for at danne bjergkæder, ofte godt skovklædte op til 2000 meters højde, derefter en ny zone lav, Rift eller "Levantine korridor / korridor", en strukturerende akse, der ned mod syd under havets overflade, derefter et højere plateauområde og endelig en langsom nedstigning mod den arabiske ørken. Denne region er opdelt i tre geografiske grupper, undertiden to, som præsenterer den samme vest-østlige division.

Den sydlige Levant, nord for Sinai og Negev, som omfatter de kystnære sletten, så bjergene i Øvre Galilæa og Judæa , den Jordan sletten med Døde Hav og Sø Tiberias , og den for Araba i syd, og endelig trans -Jordaniske plateauer mod øst.
Den centrale Levant (undertiden knyttet til den nordlige Levant, hvoraf den så er den "øverste" del, andre gange delvis grupperet med den sydlige Levant), mellem Damaskus oase (inkluderet) mod syd og Homs mellemrum til syd, nord, med Libanons kystslette, Libanons bjerge , Litani- dalen og Bekaa-sletten , derefter bjergene i Anti-Libanon , hvis østlige skråninger beskytter Ghouta omkring Damaskus og til sidst ørkenen.
Den nordlige Levant, som stort set svarer til det vestlige Syrien, inkluderer den syriske kystslette, bredere her end andre steder i Levanten, derefter Alaouit-bjergene og Amanus , derefter Orontes- dalen , sletten til 'Amuq, derefter plateauerne i det centrale Syrien, og afgrænset mod øst af Eufrat, regionen Midt Eufrat, som kan ses som en anden "korridor".

Den Mesopotamien omfatter i store træk regioner skåret af Tigris og Eufrat , de to vigtigste floder i Mellemøsten.

Sydøstlige Anatolien, som er den nordligste del af Øvre Mesopotamien, da den er struktureret af de høje dale i Tigris og Eufrat, er en tærskelregion, hvis højde falder fra omkring 800 i en højde på 300 meter fra nord til syd, mellem de høje regioner af østlige Taurus beliggende mod nord, hvor de to floder stammer, og plateauerne af Djézireh, som de flyder mod; dalene er smalle, men steder udvider de sig til alveoler, hvor menneskelige samfund nestler sig; mod vest er Anti-Taurus- bjergene .
Djézireh, "øen", der dækker det meste af Øvre Mesopotamien, er i gennemsnit et område på 250/300 m højde, skåret af Tigris, Eufrat og to bifloder af sidstnævnte. Balikh og Khabur, delt mellem Øvre Djézireh i nord-nordøst, mere vandet og Nedre Djézireh i syd-sydvest, mere tørt.
Den mesopotamiske alluviale og deltaiske slette er en stor region med et i øjeblikket meget tørt, meget fladt og meget lavt klima, hvor de to floder mødes for at danne et delta, meget sumpet nedstrøms, før de tømmes ud i den Persiske Golf, så meget længere væk end i dag på grund af lavere havoverflade (i løbet af den sene istid maksimalt måske ned til niveauet for Omanbugten ).

Ved den nordlige og østlige ekstremitet er der flere høje områder med tilstedeværelsen af de bjergrige kæder i Taurus-Zagros-buen, der beskytter høje regioner, som for mange, hvis ikke centre, i det mindste regioner, der aktivt har deltaget i succesen med den neolitiske måde at liv.

Den Zagros , her primært bekymret for sine vestlige og centrale dele, er en kæde, der består af parallelle folder af nord-vest / syd-øst orientering, indridset af mange fordybninger dannet af floder, der løber mod Mesopotamien (for det vigtigste, fra nord til syd: Grand Zab , Petit Zab , Diyala , Karkheh , Karun ), som danner dybe dale, ofte trange og isolerede fra hinanden, hvilket forklarer, at neolitiske kulturer synes opdelt mellem dem; den sydvestlige skråning, mere vandet, ender i et område af Piemonte mod Mesopotamien.
Det centrale Anatolien, adskilt fra den nordlige Levant af Taurus-bjergene , er en region med høje plateauer, over 1000 meter over havets overflade, med en mere tør østlig del, hvor Tuz-søen , en saltsø og vulkanske kegler og en mere skovklædt vestlige del med en søregion mod sydvest.

Den nordvestlige ende af den arabiske ørken er faktisk en steppe, mere eller mindre åben afhængigt af klimatiske udsving. I den neolitiske periode inkluderer den derfor store variationer i befolkningen. I vådere perioder er der et par midlertidige vandløb og søer og frem for alt artesiske kilder, der tillader dannelse af oaser ( el Kowm , Azraq ).

Øen Cypern er også en geografisk komponent i det nordøstlige yngre stenalder. Den tredje middelhavsø efter sin størrelse, der ligger 100 kilometer fra den nordlige Levant-kyst, inkluderer tre sæt øst-vest-orientering, der følger hinanden fra nord til syd: langs dens nordkyst ligger bjergene i Kyrenia-området , derefter Mesorea-sletten , og i centrum-vest Troodos-massivet . Den sydlige kyst inkluderer de vigtigste forhistoriske og gamle bosættelser, især omkring Akrotiri-halvøen og Larnaka- sletten .

Klimasvingninger og deres indvirkning

Neoithsten i det østlige område opstår, når den sidste istid slutter, og holocænen begynder . Denne periode kan dog ikke opsummeres som en simpel gradvis opvarmning, da klimaet gennemgår flere udsving i de faser, der svarer til epipaleolitiske og neolitiske:

det sene glaciale maksimum fra omkring 23/22000 til 17000 f.Kr. AD, er den koldeste og tørre fase på dette tidspunkt før en fase med langsom opvarmning og især med øget nedbør, hvilket tillader en langsom tilbagegang af de halvtørre zoner;
den Bölling - Allerød fase , startet fra omkring 12.700 til 12.500 f.Kr.. AD og varer muligvis indtil 11/10800 f.Kr. AD, varmere og fugtigt, hvilket muliggør en udvidelse af skovklædte områder i den sydlige Levant og i Anatolien græsklædte og fugtige områder (især søer);
de yngre Dryas , som tidligst startede omkring 11000 og sluttede omkring 9700 f.Kr. AD (et langt skøn går indtil 9000), er en kold og tør periode; en undersøgelse foretaget for den sydlige Levant ser imidlertid ud til at konkludere, at perioden ikke er tørre der end den foregående, selvom den er koldere;
begyndelsen af Holocæn, ser et mildere klima, kan have været tørt i starten, før en hurtigere ændring omkring 8200-8000 f.Kr. AD, nogle får det til at begynde omkring 7500 f.Kr. AD; da klimaet var mere fugtigt ( sommermonsunen steg længere nordpå end i dag), var det vådeste observeret i de sidste 25.000 år i Levanten og i det østlige Middelhav, hvor den arabiske ørken i gennemsnit modtog mere nedbør i perioden 8000-4000 f.Kr. AD end i dag såvel som det sydlige Mesopotamien, der utvivlsomt var mere sumpet;
denne periode forstyrres af den klimatiske begivenhed 8200 BP eller ca. 6200 f.Kr. AD, kolde og tørre episoder, der varer omkring 160 til 200 år.

Disse variationer i temperatur og nedbør havde betydelig indflydelse på naturlige miljøer, en påvirkning, der blev differentieret i henhold til områderne, da de sandsynligvis påvirkede dalene mindre end steppeområderne. I sidstnævnte synes menneskelig besættelse at svinge i henhold til denne udvikling. I regionerne i Levant og Øvre Mesopotamien er det variationerne i nedbør (især koncentreret om vinteren), der kan være meget store fra det ene år til det andet under nuværende forhold, som har en stærk indvirkning på menneskelige samfund, mere end temperaturen udsving. Vi indrømmer, at det tager cirka 200 mm årlig nedbør at udøve landbrug uden kunstig vandforsyning ("tør"), men i områder ved krydset mellem tørre rum kan denne grænse overskrides et år og derefter ikke nås det næste. Den " Fertile Crescent ", hvor landbruget opstod, ser derfor sine geografiske grænser skifte, hvad enten det er i overensstemmelse med langsigtede klimaforandringer eller ellers i henhold til årlige variationer i nedbør.

Spørgsmålet om, hvordan menneskelige grupper har tilpasset sig disse miljøændringer, er ikke altid enighed, da flere svar er mulige på det samme fænomen, og de arkæologiske data ikke er entydige: Derfor kaldes de yngre Dryas ofte for at forklare de ændringer, der opstod i afvikling af den nylige Natufian , men for nogle ville det kun have forårsaget et fald i stillesiddende livsstil, for andre forårsagede en intensivering af udnyttelsen af miljøerne af visse stillesiddende landsbyer, hvilket førte til domesticering af planter og dyr. Uden at det nødvendigvis ses som en årsag til neolitisering, er klimaet under alle omstændigheder et givet, der skal tages i betragtning, hvilket skaber betingelserne for dets etablering, korrespondancen mellem begyndelsen af Holocæn og landbrugets (og mere bredt fra Neolitisk) er for slående til at være trivielt, især da denne udvikling observeres i andre regioner i verden.

Miljøpåvirkningen af menneskelige aktiviteter

På den anden side betyder oprettelsen af den neolitiske livsstil, at mennesker i stigende grad ændrer deres miljø, former landskaber og derfor fremhæver antropisering . Sidstnævnte er bestemt ikke en nyhed fra tiden, da mennesker har ændret deres miljø i det mindste siden tamning af ild og jæger-samlere har ændret deres forhold til miljøet ved at udføre kontrolmetoder. Visse planter og flokke af vilde dyr ( selektiv jagt). Men i den neolitiske periode blev der taget en ny fase i denne udvikling med fremkomsten og udvidelsen af landbrug og avl. Dette er videnskabeligt betegnet som en " nichekonstruktion " eller " økosystemteknik ", begreber hentet fra biologi og oprindeligt beregnet til at forklare forvaltningsadfærden for visse dyrearter (såsom bævere). ). Oprettelsen af den agro-pastorale økonomi førte til en uafbrudt bevægelse af modifikation af miljøet, som fra starten oplevede en ekspansion mod nye regioner, også manipulation af planter og dyr, der førte til deres genetiske modifikation ( kunstig selektion). ), Derefter til deres spredning uden for deres naturlige miljø og ændre endnu flere økosystemer. Disse ændringer har igen indflydelse på mennesker, som skal tilpasse sig de ændringer, de har medført i genstandene for tamning, især når de skal tilpasse deres kulturelle praksis for at fodre dyrene eller indføre forvaltningsmetoder. til begyndelsen af kunstvanding). Befolkningsstigningen på grund af vedtagelsen af landbrug og dyrehold er også et incitament til denne udvidelse. Fænomenet er derfor præget af feedback- sløjfer , hvor konsekvenserne til gengæld forstærker effekterne på, hvad der forårsagede dem.

Faser af det neolitiske i det nærmeste øst

Kronologi

Neolitisk periodisering i det østlige øst omfatter flere systemer. Levantens terminologi stammer fra det, der blev bestemt i Jericho ( Tell es-Sultan ) af Kathleen Kenyon , idet der skelnes mellem to faser fra " Pre-Pottery Neolithic " ( Pre-Pottery Neolithic , forkortet PPN ), A og B, og faser fra neolitisk til keramik ( keramik-neolitisk ), betragtes nu som mere sen-neolitisk ( sen-neolitisk ). Denne kronologi er siden blevet raffineret: den prækeramiske yngre stenalder A er opdelt i flere kulturer afhængigt af perioden og regionen ( Khiamien , Mureybétien, Sultanien), den prækeramiske yngre stenalder B er opdelt i tre underperioder (gammel, mellem og nylig), blev der foreslået en prækeramisk neolitisk C til den sydlige Levant og forskellige regionale kulturer i sene perioder (Hassuna, Samarra i Mesopotamien). Periodiseringen af Levanten for den prækeramiske periode kunne udvides til det sydøstlige anatoliske og til Cypern , undertiden også til det nordlige Irak , på den anden side udvides det næppe til det centrale Anatolien og Zagros , hvor en ikke desto mindre bevarer sondringen mellem yngre stenalder og keramiske og yngre stenalder.

For epipaleolithic faser , det er de perioder, der er fastlagt i 1930'erne af Dorothy Garrod , den Kebarian og Natufian af den sydlige Levanten og Zarzian af Zagros, som fortsat anvendes. Den første blev opdelt i to eller tre underperioder og undertiden udvidet til den nordlige Levant.

Afhængigt af regioner og steder, men nogle gange også for den samme region, kan dateringen af disse forskellige faser variere alt efter forfatterne, der vælger dating før J.-C. kalibreret eller før den nuværende kalibreret (l (forskellen mellem de to er 1.950 år, ofte afrundet til 2.000 år). Disse forskellige datoer er stadig meget vanskelige at forene.

Kronologi fra yngre stenalder til Levanten, efter flere datoer
(forslag af K. Wright fra andre værker).

	BC Cal.	Før den nuværende kal.
Ancient Natufian	12780-11180	14730-13130
Seneste Natufian	11180-10040	13130-11990
Prækeramisk neolitisk A	10040-8940	11990-10890
Pre-Pottery neolitisk B gammel	8940-8460	10890-10410
Mellem B prækeramisk neolitisk	8460-7560	10410-9510
Pre-Pottery Neolithic B nylig	7560-6940	9510-8890
Prækeramisk neolitisk B- finale / C	6940-6400	8890-8350
Sen neolitisk	6400-5480	8350-7430

Før neolitiseringen (ca. 22000-10000 f.Kr.)

De sidste paleolitiske perioder omtales i Sydvestasien som en "epipaleolitisk", som understreger kontinuitet med den øvre paleolitiske ; man taler sjældent om mesolitisk for Mellemøsten. I den sydlige Levant fulgte hinanden især Kebaran (ca. 19000-16000 f.Kr.), den geometriske Kebarien (ca. 15500-12500 f.Kr.) derefter Natufian (ca. 12500-. 10.000 f.Kr.). I Zagros er den lokale kultur Zarzian (ca. 18000-10000 f.Kr.). I Kaukasus og den østlige del af Anatolien skelner man undertiden samtidig en " Trialétien ". Men epipaleolitikken har ingen lokal betegnelse i det meste af Anatolien.

De menneskelige grupper på dette tidspunkt er mobile jæger-samlere, der samler en bred vifte af madressourcer. Disse grupper gennemgår en udvikling mod en mere markant territorialisering af deres befolkning. De besætter steder i forskellige størrelser, hvor de rejser cirkulære konstruktioner, som de befolker efter en sæsonbestemt rytme, så bliver de delvis stillesiddende i Levanten under Natufianen. Måske eksperimenterer de med præ-indenlandske former for landbrug og gård. Under alle omstændigheder anses det nu for, at disse epipaleolitiske samfund har mange af de elementer, der skulle blive kendetegnene for den neolitiske livsstil, og at de ofte er oprindelsen af den. Således markerer yngre stenalder ikke begyndelsen på overgangen til landbrug. I stedet for, ifølge N. Munro og L. Grosman, skal det ses som "en nylig fase eller et slutpunkt i en større transformation i kulturel dynamik, der begyndte under epipaleolitikken".

Tidlig og middel epipaleolitisk (ca. 22000-12500 f.Kr.)

De væsentligste enheder i den antikke epipaleolitikum i den sydlige Levant er Masraquian (ca. 22000-19000 f.Kr.) og derefter Kebarien i vest (ca. 19000-16000 f.Kr.) og Nizzanian i øst i tørre rum (ca. 18000- 16000 f.Kr.). De er kendetegnet ved forskellige litiske samlinger, hvilket måske er en afspejling af tilstedeværelsen af flere bånd, der optager rum på et eller to tusind km². Steder, der er små, mellem 25 og 100 m 2 for det meste, sjældent mere end 250 m 2 , men de Nizzanian gaver meget større samleanlæg (v. 20.000 m 2 ). Disse er friluftssteder eller ligger i nærheden af klippeskærme eller huler, og de identificerede levesteder er små cirkulære, halvgravede hytter. Ohalo II (ca. 21000 f.Kr.), der ligger i Jordan-dalen på det tidspunkt ved bredden af søen Huleh, som siden er forsvundet, er langt den bedst kendte. På baggrund af de opdagelser, der blev gjort der, ekstraordinære for tiden og isolerede, på grund af nedsænkning af stedet, der tillod meget gunstige bevaringsbetingelser, kunne eksistensen defineres som "bredspektret" -typen: at samle en lang række planter (urter, vilde korn, linser, figner, pistacienødder, mandler), jagtgazelle, harer og ræve (på andre steder i samme periode måtte hjorte og vilde ged være mere til stede) og fiskeri i søen.

Den geometriske Kebaran (ca. 15500-12500 f.Kr.), der svarer til en epipaleolitisk midterfase, identificeres i Levanten mellem Sinai i syd og oasen El Kowm i Syrien i nord. Det skylder mikrolitterne sit navn i form af trapezoider, rektangler eller trekanter, der findes i stort antal på disse steder, og er den eneste måde at karakterisere denne periode på. Faktisk er de kendte habitatsteder sjældne (Ein Gev III, Kharaneh IV, Umm el-Tlel 2), meget få er blevet undersøgt såvel som begravelserne, også livsformen for grupperne i denne periode er dårligt kendt sammenlignet. til den foregående periode.

I Zagros markerer denne periode overgangen mellem Baradostian , en " Aurignacian af Zagros", og Zarzian , der dækker epipaleolitiet, men er hovedsageligt kendt for sine nylige faser. Ligeledes er overgangen mellem det øvre paleolithiske og epipaleolitiske dårligt dokumenteret i Tyren og Elbourz , som derefter deler fælles træk med Zagros. Man kan i bedste fald bestemme ud fra den bjergrige karakter af de områder, som jagten primært skulle relateres til vilde geder og får og hjorte. Det lille nylige arbejde med disse regioner forhindrer os i at få en mere præcis idé, og udviklingen af disse kulturelle enheder, vagt defineret, er utvivlsomt stadig dårligt forstået.

Den sene epipaleolitiske (ca. 12500-10000 f.Kr.)

De Natufian svarer til den endelige Epipaleolithic af Levanten. Det udvikler sig tilsyneladende fra området Karmel og Galilæa i det sydlige Levant, hvor den højeste koncentration af lokaliteter i perioden findes, men nu bekræftes det i forskellige dele af Levanten, op til Mellem Eufrat, af steder, der kan have blevet inkluderet i denne enhed. Natufian blev defineret af Dorothy Garrod i 1930'erne fra sin litiske industri, herunder forskellige typer mikrolitter. Efterfølgende viste det sig, at dette var den periode, hvor vi oplevede en begyndende sedentarization, under den første del af perioden, den gamle Natufian (v 13 / 12.500-11.500 f.Kr..), Som tydeligt nyder godt af de gunstige betingelser for Bölling - Allerød klima blødgøring . Natufiske steder er etableret i det fri ( Mallaha , nær en sø og Wadi Hammeh 27 i Jordan- dalen ; Beidha i Jordan ), under klippeskærme eller ved indgangen til huler ( Hayonim , Nahal Oren , El-Wad og andre steder på Carmel-bjerget eller endda Shuqba i Wadi en-Natuf, som gav sit navn til perioden). Den største overstiger kun sjældent 1000 m 2 og er, som i de foregående faser, lavet af små, primært cirkulære konstruktioner, her semi-underjordiske. Hvis nogle af disse steder ser ud til at være permanent besat, er de andre levesteder midlertidige, da livsstil for jæger-samlerpopulationerne i denne periode fortsat er præget af mobiliteten hos i det mindste en del af gruppen (vi taler om "semidiv livsstil" ”). Levebrødsstrategierne forbliver de samme som i den forrige æra, potentielt meget forskelligartede, skønt der synes at være en større betydning af at samle korn og jage efter gaselle. Det er blevet foreslået, at præ-indenlandske former for landbrug eller avl praktiseres på dette tidspunkt, men der er intet afgørende i denne retning. Slibeudstyr udvikler sig også med fremkomsten af stadig dybere mørtel. Det antages, at periodens samfund forbliver egalitære, selvom nogle forskelle fremgår af begravelsesmaterialet og kunne afspejle sociale hierarkier. Den anden del af perioden, det sene Natufian (ca. 11500-9600 f.Kr.), ser udbruddet af den kolde og tørre episode af de yngre Dryas , og det er generelt under disse nye klimatiske forhold, at nedgangen i stillesiddende livsstil tilskrives til denne periode skulle grupperne være mere mobile for at opnå madressourcer i et mindre generøst miljø. Men dette diskuteres. Under alle omstændigheder vedrører tilbagesvalet hovedsagelig den sydlige Levant, på den anden side i Mellem Eufrat blomstrer steder ( Mureybet , Abu Hureyra ).

I resten af Mellemøsten er perioden mindre kendt, og definitionen af kulturområder er derfor mere vag.

Den Zarzian af vestlige Zagros , også defineret af Dorothy Garrod fra hans lithic værktøjer, er bedst kendt for den endelige Epipaleolithic, igen af lokaliteter af beskyttelsesrum (Warwasi), grotter (Zarzi, Shanidar , Palegawra) eller udendørs ( Zawi Chemi Shanidar ), en meget mere begrænset prøve end for Levanten og især udgravet i årene 1950-1960, hvilket betyder, at perioden forbliver dårligt kendt, indtil den nøjagtige forlængelse. Undersøgelser udført på sletterne Marv Dasht og Arsanjan i Fars har således identificeret materiale relateret til Zarzian og indikerer en temmelig tæt besættelse der, med baselejre omkring hvilke der er satellitsteder, især huler, men også tidsperiode for den neolitiske centrale Zagros. . Denne fase er præget af mikrolithiske værktøjer, der især består af små geometrisk formede vinger. I slutningen af perioden er habitatet lavet af hytter, igen cirkulære, men den stillesiddende livsstil er ikke bekræftet. Underhold er baseret på jagt på vilde geder og får, dådyr og aftenblomstrer, på den anden side er der ingen fund til at bestemme de forbrugte planter, men vi antager en plukning af vilde byg, frugter, især dem med nødder. Den sene zarzianske fase, undertiden omtalt som en "post-zarzian" eller en "proto-neolitisk" under de yngre Dryas, ser ud til at se en mindre mobil livsstil bosætte sig i Zagros, som det fremgår af Shanidars steder ( for denne gang en kirkegård) og Zawi Chemi, og fra hvad der synes at indikere efterforskningen af det sydlige Zagros. Habitatet er koncentreret mere i de lavere områder for at klare det koldere klima, og eksistensen synes at være mere orienteret mod planter.

Det er umuligt at nærme sig den menneskelige besættelse af den mesopotamiske alluviale slette, hvor det alluvium, der er afsat siden da, dækker den tids beskæftigelse og regionerne i øjeblikket under Persiske Golf, men som derefter var tørre. Ikke desto mindre blev der fundet "mesolitiske" lithiske værktøjer (med mikrolitter, mejsler, skrabere), der er omtrent daterbare fra denne periode, under overfladeundersøgelser i Burgan-bakkerne i Kuwait .

I den øvre Tigris, stillesiddende landsbyer udviklede i slutningen af perioden, med Demirköy , Körtik Tepe og Hallan CEMI , som synes kulturelt tættere på Zarzian end til Natufian, og / eller at være forbundet, i en samling undertiden benævnt "Trialétien ”, Med hulstederne i den sydlige del af Kaspien dateret meget groft til epipaleolitiet (Ali Tappeh, Dam Dam Chechme), en samling, som muligvis skal opdeles i regionale varianter.

Der er kun lidt kendt om epipaleolitikken i det centrale Anatolien. Pınarbaşı- stedet i Konya- regionen blev brugt som lejr af jæger-samlergrupper fra 13000 f.Kr. Obsidianen, der blev udnyttet i nærheden, skabte utvivlsomt kontakter med Natufian Levant, hvor denne sten findes på flere steder. Dette ville forklare, hvorfor det litiske værktøj i Pınarbaşı viser ligheder med de natufiske steder.

Den endelige epipaleolitiske af Cypern er kendt fra stedet for Aetokremnos , et lille klippeskjul i den sydlige del af Akrotiri-halvøen, omtrent moderne med Natufian, som skubbede grænserne for den tidlige besættelse af øen. Webstedet har givet mange rester af dværgflodheste fra Cypern , en art der forsvandt omkring dette tidspunkt, hvilket førte til hypotesen om et menneskeligt ansvar i dette fænomen, som var lidt forhastet i betragtning af de samlede elementer. Dette ville i det mindste vidne om, at de samfund, der står over for afkøling, også her ville have intensiveret deres levebredsstrategier. Generelt forbliver den cypriotiske epipaleolitiske mangel på andre steder kendt i perioden et ukendt land, og dens forbindelser med fastlandet er dårligt forstået.

Faserne af neolitisering (ca. 10.000-7000 / 6500 f.Kr.)

Den første fase af Nærorientalsk neolitiske er, at den før-Keramik neolithic ( Pre-Keramik bondestenalderen ), defineret af Kathleen Kenyon fra stratigrafiske af det arkæologiske område i Jericho , Fortæl es-Sultan som delte den i to perioder, A og B Som navnet antyder, var kriteriet, at det var en periode, der blev betragtet som yngre stenalder, men uden tilstedeværelsen af keramik (i modsætning til det europæiske yngre stenalder, som derefter tjente som referencepunkt). Dette navn blev holdt for at betegne de kulturelle enheder i den første del af yngre stenalder i Levanten og undertiden også af nærliggende regioner (men ikke det centrale Anatolien eller Zagros), derefter raffineret med sondringen mellem flere undergrupper og endda tilføjelsen af en fase C syd for Levanten. Det preceramiske neolitiske A (eller PPNA), v. 10000 / 9600-9000 / 8800 f.Kr. AD er opdelt i flere regionale enheder, mens den prækeramiske neolitiske B (PPNB), ca. 9000 / 8500-7000 f.Kr. AD er afhængigt af regionen opdelt i tre faser (gammel, mellem, ny) eller fire (endelig / PPNC). Det var i disse perioder, at neolitiseringsprocessen blev sat i gang og bragt til ophør med domesticering af planter og dyr og derfor den gradvise sammensætning af den neolitiske "pakke", indtil keramikken kom til syne i slutningen af perioden. . De karakteristiske træk ved neolitiske samfund forenes kun i de sidste århundreder af PPNB, så den neolitiske betegnelse på disse perioder bruges snarere ved konvention.

Kronologi af det prækeramiske yngre stenalder og vigtige egenskaber

Kronologisk horisont	Dating ca.	Egenskaber
Prækeramisk neolitisk A (PPNA)	10000/9500 - 9000	Khiamien (Levant): tidligt prækeramisk neolitisk; jagt og indsamling; udvikling af kvindelige figurer. Mureybétien (Nord Levant): jagt og indsamling derefter før indenlandsk landbrug, rund arkitektur, der udvikler sig mod rektangulære samfundsbygninger. PPNA i det sydøstlige Anatolien: cirkulære derefter rektangulære boliger, jagt og indsamling derefter før indenlandsk landbrug, monumenter / helligdomme. Sultanien (Syd Levant): jagt og indsamling derefter før indenlandsk landbrug, rund arkitektur, monumenter / helligdomme. Mesopotamien og det vestlige Zagros (Nemrikien og M'lefaatien): landsbyer, jagt og indsamling. Central Zagros: ingen flerårig arkitektur, jagt og indsamling, før-indenlandsk landbrug?
Tidlig prækeramisk B (PPNB) neolitisk	9000 - 8400	Prækeramisk neolitisk i Levanten, i det sydøstlige og centrale Anatolien, på Cypern, i Øvre Mesopotamien og i Zagros. Før-indenlandsk landbrug, første bevis på husdyrplanter, vedholdenhed med jagt og indsamling, begyndende opdræt i det mindste i det nordlige Levant og det sydøstlige Anatolien, uden tvivl også i det sydlige Levant og i det centrale Zagros; rektangulær arkitektur, helligdomme.
Medium prækeramisk B (PPNB) neolitisk	8400 - 7500	Tømning af planter og dyr, udvikling af den agro-pastorale økonomi, forskellige leve- og bosættelsesmetoder, udvikling af landsbyer.
Sent prækeramisk B (PPNB) neolitisk	7500 - 7000	Færdiggørelse af tamning, udvidelse af landbrug og avl på blandet basis baseret på korn, bælgfrugter og opdræt af ged og får, vedvarende jagt og indsamling; storstilt vedtagelse af den neolitiske "pakke"; udseende af "megasites" i Levanten og Anatolien, kompleksisering af arkitektur; tidlig keramik; langdistanceudveksling (obsidian).

Det var under PPNA og PPNB, at neolitiseringsprocessen gradvis fandt sted i flere regioner i Mellemøsten og begyndte at sprede sig. Disse perioder så udviklingen af landsbyer, udviklingen af en mere kompleks arkitektur, med især stigningen af rektangulære konstruktioner, fødslen af landbrug og avl, en mere avanceret specialisering inden for litikhåndværk, udviklingen af pyroteknologi med den mere almindelige anvendelse af gips og kalk, så fremkomsten af den første keramik i slutningen af perioden, og også en rituel spredning, der ledsager de sociale omvæltninger, der er fremkaldt af grundlæggelsen af landsbysamfundene mere bæredygtige, som skal organisere og hævde deres identitet og måske er også mere ulige. I løbet af disse perioder blev der dannet en neolitisk koinè eller "interaktionssfære" på skalaen i det Nære Østen, der delte mange fælles karakteristika ud over regionale specifikationer, manifesteret i de seneste faser af PPNB. Spørgsmålet om, hvorvidt der er et hovedfokus for dette fænomen, stilles ofte: ensemblet dannet af den nordlige Levant, det nordlige Djézireh og det sydøstlige anatoliske (den "gyldne trekant" af O. Aurenche og S. Kozlowski) er den bedste kandidat , men andre læner sig snarere til fordel for en fælles udvikling af flere regioner, hver på deres egen måde, mod den neolitiske livsstil, men uden forrang for den ene over den anden med konstant udveksling mellem dem.

Begyndelsen for neolitisering (ca. 10.000 / 9500-9000 / 8500 f.Kr.)

Den første fase af neolitisering i Levanten følger op på den natufiske æra, som slutter senest omkring 9550 f.Kr. AD, og har mange funktioner til fælles med ham. Det svarer til det prækeramiske yngre stenalder A og kan endda udvides til det tidlige prækeramiske yngre stenalder B. Denne periode er en del af en fase med blødgøring af klimaet, hvor afslutningen af de yngre Dryas forekommer i de første århundreder af PPNA og er måske hurtigere i den nordlige del af Levanten end i syd.

Overgangsfasen mellem Natufian og PPNA kaldes Khiamien , som findes i den sydlige Levant og i Mellem Eufrat (Mureybet); det er især karakteriseret ved diffusion af små pilespidser, ”punkterne i el Khiam” (som findes langt ud over Levanten). Khiamien udvikler sig i Levanten mod sultaneren, der dækker det meste af PPNA. I den nordlige del af Levanten kaldes den moderne fase Mureybétien . På den anden side bevares betegnelsen af Aswadian, der fandt sted for den centrale Levant, ikke længere.

Disse faser er præget af en kontinuitet i den stillesiddende livsstil sammenlignet med den foregående periode. Befolkningen oplever tydeligvis en mere markant ekspansionsfase i Mellem Eufrat end i den sydlige del af Levanten. De største landsbyer når 2-3 hektar. Huset består yderligere af cirkulære konstruktioner, men i anden halvdel af IX e årtusinde av. AD i Mellem Eufrat kan der observeres en diversificering af former, som fører til udseendet af firkantede huse, en model, der pålægges derefter. Vises også på de samme steder ( Jerf el Ahmar , Tell Abr , Mureybet ) ikke-huslige bygninger til kollektive formål, der tjener som steder til møder og / eller ritualer; "tårnet" i PPNA af Jericho , forsvaret af en mur, er af samme type konstruktion; et rituelt sted i Wadi Faynan 16 vedrører den samme udvikling. Dette indikerer styrkelsen af samfundsstrukturer i landsbyerne og måske også autoriteten fra de høvdinge, der står i spidsen for disse strukturer. Den sydlige del af Levanten ser imidlertid ud til at opleve en tilbagesvalingsfase i slutningen af PPNA og under den gamle PPNB, med betydelige pause i besættelsen af flere steder, der indikerer faser af opgivelse, et fænomen, hvis årsager er ukendte; omvendt mod nord er kontinuitet afgørende.

I det sydøstlige Anatolien analyseres den monumentale gruppe, der blev bygget ved Göbekli Tepe i de sidste århundreder af PPNA med sine megalitiske indhegninger dannet af "T" -søjler, som et fristed, fordi der ikke er noget tydeligt spor af det. 'Indenlandske aktiviteter; det er derfor et førsteklasses vidnesbyrd om mental og rituel udvikling ved begyndelsen af neolitisering; det nærliggende Karahan Tepe-sted har lignende søjler. Denne region er også placeret i PPNA-horisonten. Efter en første fase af udviklingen, geografiske oprindelse, som ikke kan spores i den nuværende situation ( Hallan CEMI , Körtik Tepe , Gürcütepe), regionen ser udviklingen mellem slutningen af PPNA og starten af PPNB. Større landsbyboere ( Nevalı Çori , Cafer Höyük , Çayönü ), hvor arkitektoniske ændringer også observeres i slutningen af perioden, idet de ser en overgang fra cirkulært habitat til mere komplekst firkantet habitat.

Fra levebrødsstrategiens synspunkt forbliver samfundene i den sydlige og nordlige Levant jæger-samlergrupper, men det accepteres i stigende grad, at præ-indenlandsk landbrug udvikler sig i denne fase, i det mindste fra 9500 f.Kr. J. - C. i form af de første eksperimenter med udvikling af korn og bælgfrugter i markerne og kontrol med flokke af dyr. I mangel af morfologiske ændringer hos enkeltpersoner i løbet af domesticering i denne periode, må vi stole på indirekte indeks, der vidner om en udvikling i indsamlings- og fodringsvaner for menneskelige samfund i Levanten, såsom stigningen i kornplaceringen i kosten, også tilstedeværelsen af planter uden for deres naturlige miljø.

Cypern ligger også i PPNA-horisonten. Denne fase er kendt af lokaliteterne i Ayia Varvara-Asprokremnos og Ayios Tychonas Klimonas . Jagt på disse to steder er frem for alt drejet mod vildsvin.

Mod øst adskiller O. Aurenche og S. Kozlowski to enheder: Nemrikian i den irakiske Djézireh og i den østlige Djézireh og den vestlige Zagros Mléfatien. For J. Oates svarer denne periode mere til en epipaleolitiker. I hvert fald er denne periode, som er en del af kontinuiteten i Zarzien, kendt af nogle landsbyer, der består af halvgravede cirkulære huse: Nemrik , Qermez Dere , M'lefaat . Den første er placeret i højlandet og virker mere orienteret mod jagt end den anden, der ligger i lavlandet.

I det centrale Zagros er begyndelsen på sedentarisering dårligt dokumenteret, selvom det er sket med flere udgravninger ( Sheikh-e Abad , Asiab, Chogha Golan ). Der er ingen spor af konstruktioner svarende til dem i de vestlige regioner for de ældste niveauer af disse steder, som sandsynligvis ikke er permanente bosættelser. Forholdet er baseret på en diversificeret jagt, en indsamling, der kender variationer i henhold til lokaliteterne (vilde korn i Chogha Galan, nødder og pistacienødder i Sheikh-e Abad). Det er muligt, at der i Chogha Golan blev før-indenlandsk landbrug praktiseret fra denne periode, hvilket ville udvide tilstedeværelsen af landbrugscentre betydeligt mod øst.

Etableringen af den neolitiske livsstil (ca. 9000 / 8500-7000 / 6500 f.Kr.)

Den fase, hvor neolitiseringen gennemføres til afslutning svarer til den gennemsnitlige PPNB og den nylige PPNB. I denne periode spredte den neolitiske livsstil sig hurtigt i flere regioner. Fra et klimatsynspunkt falder denne periode sammen med det klimatiske optimale i begyndelsen af Holocæn , der ser en markant forbedring af klimaet, og derfor en periode, der er gunstig for udviklingen af landbruget.

Den nordlige Levant synes at være den mest dynamiske region i disse perioder, mens i den sydlige Levant er den gamle PPNB en lidt attesteret fase, hvilket synes at indikere en genopretning ved den gennemsnitlige PPNB. Men de kulturelle forbindelser mellem disse regioner er ikke nødvendigvis ubalancerede. Under alle omstændigheder er det i denne fase, at de træk, der indikerer, at Mellemøsten danner et kulturelt samfund, Koinè , bedst observeres og integrerer det centrale Anatolien og Cypern i denne periode. Det er en fase med stigende materialeudveksling, som det fremgår af spredningen af obsidian ekstraheret i det centrale Anatolien, kulturelle udvekslinger og sandsynligvis også menneskelige bevægelser, der bidrager til spredningen af den neolitiske livsstil.

PPNB er perioden med oprettelse og vækst af landbrugssamfund. Det var i denne periode, at der kom tegn på morfologisk domesticering af planter og dyr med entydige indikationer på, at der blev praktiseret landbrug og dyrehold. Disse indikationer findes for planter i flere regioner i Mellemøsten (Nord Levant, Anatolien, Syd Levant, Cypern, Zagros), hvilket tydeligt angiver flere episoder af domesticering i forskellige foci. For dyr findes spor af domesticering snarere i området i den nordlige Levant og det sydøstlige Anatolien, bortset fra andre domesticeringer af gede i den sydlige Levant og i Zagros og uden for sidstnævnte dyr. Tamme arter findes ikke i andre regioner indtil efter afslutningen af PPNB.

Forliget er baseret på et netværk af store landsbyer, der fungerer som et center for agro-pastorale samfund, der er bedre og bedre organiseret og utvivlsomt konsolideret af ritualer, der tjener til at hævde deres identitet og deres enhed. I den sydlige Levant er der en udvikling af indre regioner, mens kysten er mindre besat end tidligere; stillesiddende bosættelse skrider frem i Jordan- korridoren og i Transjordan , og store landsbyer er dannet af mere end 10 hektar ("megasites", Ain Ghazal for eksempel). Vigtige steder findes også i den nordlige Levant ( Abu Hureyra ). Habitatet er derefter rektangulært i form med en kompleksisering af boligernes planer. Deres naboer i det sydøstlige Anatolien, i første omgang Çayönü , fortsætter deres arkitektoniske eksperimenter med vedtagelsen af mere og mere detaljerede planer og også en planlægning af habitatet.

Cypern PPNB er især repræsenteret af stedet Shillourokambos på sydkysten, Mylouthkia i det sydøstlige og Akanthou i nord. Denne periode så tydeligt ankomsten af bosættere, der bragte den neolitiske livsstil til regionen, hvor kulturen var meget tæt på den nordlige Levant med dens tamme dyr og planter, selvom der er lokale specificiteter såsom overlevelse. Af cirkulær. arkitektur. Måske fandt præ-indenlandsk eksperimenter sted før dette på øen, men dette emne drøftes.

Det centrale Anatolien oplevede en udvikling af stillesiddende livsstil i denne periode, især i Konya-sletten med lokaliteterne i Aşıklı Höyük og Boncuklu , nær de obsidianudvindingssteder i Göllü Dağ ( Kaletepe ), hvor eksporten ser ud til at spille i udviklingen af de neolitiske træk i regionen; Can Hasan III længere sydpå er et andet bemærkelsesværdigt sted fra perioden. Dyrkning af korn ser ud til at være til stede der omkring 8300 f.Kr. AD synes udviklingen af avl at være senere.

Man kender ikke meget til situationen i det østlige Øvre Mesopotamien; de gamle steder forlades i den første fase af perioden (Nemrik, Qermez Dere), men en anden dukker op, Magzalia , hvor vi bemærker vedtagelsen af rektangulær arkitektur, der er lavet senere her end i vest.

I det centrale Zagros er flere steder kendt for denne periode ( Ganj Dareh , Jani, Tepe Guran , Tepe Abdul Hossein ), der ser en stigning i sedentarisering med en flerårig arkitektur og en begyndelse på den neolitiske økonomi med udseendet af planter og tamme dyr , selvom livsstilen fortsat er delvist præget af jagt og mobilitet. Så i den anden halvdel af det VIII th årtusinde av. AD den neolitiske livsstil ved at erobre det iranske plateau: det spredte sig syd for Zagros ( Ali Kosh på Deh Luran- sletten , Chogha Bonut i Susiana ) mod øst i Fars og Kerman (Tepe Rahmatabad og Tell-e Atashi) og mod Elbourz ( Tepe Sang-e Chakhmaq ).

I den sydlige Levant, i det nordlige Syrien, i det sydøstlige og centrale Anatolien, også i Zagros, blev slutningen af PPNB (ca. 7000 f.Kr.) ledsaget af en udbredt opfattelse af en meget markant tilbagesvalingsfase, undertiden omtalt som et "neolitisk sammenbrud" ("palæstinensisk pause" i den sydlige Levant), der er karakteriseret ved et fald i størrelsen på lokaliteterne eller deres opgivelse, selvom kontinuiteten er tydelig på mange steder. Vigtige kulturelle ændringer fulgte, diffusion af keramik var den mest betydningsfulde, men også i flere regioner placerer arkitektur og bosættelse. Nogle foreslår at se det som et resultat af klimaændringer eller for meget demografisk pres, der fører til konflikter eller endda epidemier eller lidt alt på samme tid; det kunne også snarere være en periode med ændringer i social organisation og livsstil, hvilket resulterer i en reorganisering af befolkningen.

I den sydlige Levant fortsatte den prækeramiske yngre stenalder indtil omkring 6400 f.Kr. AD, en fase betegnet som en "endelig preceramic B neolitisk" eller som "preceramic C neolitisk" (PPNC), især kendt i Ain Ghazal (hvor pausen med den foregående periode ikke vises), også i Atlit Yam på kysten.

Seneste neolitiske (ca. 7000 / 6400-5300 / 4500 f.Kr.)

Beliggende mellem den " neolitiske revolution " og den " byrevolution ", tiltrak anden del af den neustlige neolitikum i den østlige del, der blev udpeget som en "keramisk" yngre stenalder eller ellers som en "sen" neolitisk, meget mindre opmærksomhed. Som den første navnet antyder, og i modsætning til tidligere faser, i begyndelsen af denne periode er dateret ved fremkomsten af keramik, i løbet af første halvdel af VII th årtusinde f.Kr.. AD , til forskellige priser afhængigt af regionen. Denne ændring kan let identificeres på de udgravede steder, men det medførte ikke nødvendigvis større ændringer i den neolitiske livsstil. Fra et metodologisk synspunkt identificeres kulturerne fra denne periode frem for alt af deres keramiktyper, generelt henvist til af et sted eller et område, hvor det blev identificeret (Halaf, Yarmouk osv.).

Fra et geokulturelt synspunkt kan denne periode karakteriseres ved et skift i motorregionerne fra den levantinske del mod den mesopotamiske slette, hvor en proces med kompleksisering begynder, der fører et par årtusinder senere til fremkomsten af "byrevolution" .

Slutningen af yngre stenalder, efterfulgt af kalkolithisk (" kobberalderen "), placeres i forskellige kronologiske grænser afhængigt af regionen, og det afspejler ikke nødvendigvis den materielle udvikling, men snarere forfatternes holdning. Dette skaber undertiden meget betydningsfulde variationer: for nogle varer yngre stenalder i den sydlige Levant indtil 4500 f.Kr. AD, mens Syrien og Øvre Mesopotamien stopper omkring 5500/5200 f.Kr. AD ("Halaf-Obeid-overgangen").

Den sydlige Levant

Den første keramiske yngre stenalder i den sydlige Levant præsenterer mange træk ved kontinuitet med de sidste faser af det prækeramiske yngre stenalder (endelig PPNB eller PPNC), med undtagelse af udseendet af keramik.

Den tidligste keramiske periode i den vestlige del er Yarmoukien (ca. 6400-5800 f.Kr.), som også strækker sig ind i Jordan ( Ain Ghazal ) og så langt som Libanon ( Byblos ). Dets vigtigste sted er Sha'ar Hagolan i den centrale Jordan-dal, der dækker omkring 20 hektar med gader og store gårdhuse. Keramikken er varieret, kunsten er meget rig (kvindelige terracottafigurer, små figurer på småsten med regionale variationer). Andre regionale kulturer indtager dette rum: Jericho IX / Lod i Judeas lavland, Nizzanim på den sydlige kystslette.

Nogle gør det yngre stenalder i den sydlige Levant vare indtil 5000 f.Kr. E.Kr. (inklusive Wadi Rabbah) 4500 f.Kr. AD (også inklusive Qatifian), perioder som andre anser for at være en gammel og mellemkalkolitisk position, der kan forenes, når man taler om overgangen mellem yngre stenalder og kalkolithisk. Den kultur af Wadi Rabbah som lykkedes det Yarmoukien er meget inspireret af de typer af keramik af Halaf: måske skulle man se, at der et produkt af vandringer fra nord. Så kommer Qatifien i den sydlige del (nord for Negev), hvis steder har givet lidt flerårig arkitektur, uden tvivl fordi mange er sæsonbestemte lejre for hyrderne, og en kultur med en agro-pastoral økonomi, der ikke er nævnt ovenfor. Nord, især kendt fra Tel Tsaf-webstedet .

Den nordlige Levant, Syrien og Halaf-kulturen

Den nordlige Levants kyst og det østlige Syrien, flere steder er fortsat befolket i begyndelsen af den keramiske yngre stenalder, såsom Tell el-Kherk, kun Ras Shamra præsenterer en pause. Nye steder vises i regionen: Byblos , Tell Sukas , Hama , Shir osv., Og undersøgelser i Beqaa indikerer et betydeligt antal steder i perioden. I mellem Eufrat er Mureybet opgivet, men Abu Hureyra , Tell Halula og Mezraa Teleilat er stadig besat. Sammenbruddet af PPNB's afslutning er derfor ikke særlig indlysende. Steder frafald dog forekomme ved slutningen af den VII th årtusinde f.Kr.. AD og tidligt VI e årtusinde av. AD , men kronologien i denne region forbliver ret dårligt etableret, hvilket er en hindring for fuldt ud at forstå befolkningens udvikling i slutningen af yngre stenalder.

Derefter begynder perioden med udvidelse af Halaf-kulturen , centreret om Øvre Mesopotamien. Udseendet af keramik i regionen er veldokumenteret på Tell Sabi Abyad i Balikh- bassinet omkring 7000 f.Kr. AD, periode, der svarer til en "Proto-Halaf". Kulturen i Halaf strengt opstår efter ændringerne i den sene VII th årtusinde f.Kr.. AD , er kendetegnet ved dets cirkulære konstruktioner (betegnet som " tholoi "), kollektive konstruktioner med flere rum, der utvivlsomt tjener som opbevaringssteder, og dens tofarvede og polykrom malede keramik, men ser også andre bemærkelsesværdige udviklinger såsom stigningstætningerne, der vidner til en mere avanceret økonomisk organisation og spindelblade, der kunne afspejle et boom i tekstilaktiviteter. Levestedet for Djézireh i denne periode virker ret svingende, stedene er for det meste små og har en begrænset periode med besættelse. Under indtil midten af VI th årtusinde f.Kr.. AD omtrent findes Halaf-kulturen i det nordlige Irak ( Tell Arpachiyah , Yarim Tepe II), hvor det efterfølger traditionen for Samarra, i mellem Eufrat (Shamsh-ed Din, Tell Amarna, Kosak Shimali) og aspekter af dets materielle kultur er til stede vest for floden og i de høje dale i det sydøstlige Anatolian ved flere steder som Samsat, Tell Idlis, længere mod nord ved Tepecik (Makaraz Tepe), Tülintepe , Korucutepe og længere mod er Domuztepe, som er den vigtigste kendt for dette periode og var uden tvivl et vigtigt centrum for denne kultur, Mr. Özdoğan i betragtning af at denne region er den mest dynamiske blandt Halafs skyline. Men oprindelsen til Halaf-kulturen forbliver diskuteret, dens keramiske tradition synes snarere at stamme fra det nordlige Mesopotamien.

Cypern

Den VII th årtusinde f.Kr.. AD Cypern er stadig prækeramisk. Det typiske sted er Khirokitia , der ligger på sydkysten af øen, den største af perioden. De andre er små permanente landsbyer (Tenta, Troulli, Kastros) og sæsonbestemte steder (Ortos, Dhali, Kataliondas). Disse levesteder opstilles generelt på steder, der tilbyder naturlig beskyttelse, et udkantsområde for Khirokitia, lukket i en flods kreds, en mur, der fuldender den naturlige barriere; denne konstruktion vidner om en mere avanceret organisation på dette sted end på resten af øen. Sikkerhed synes ikke desto mindre at blive taget i betragtning næsten overalt. Økonomien er agro-pastoral suppleret med hjortejagt og fiskeri. Denne fase sluttede brat omkring 5500 f.Kr. E.Kr., og intet spor af besættelse bekræftes på øen i de følgende århundreder. Årsagerne til dette sammenbrud forbliver uforklarlige. Efter en pause på cirka et årtusinde dannes kulturen i Sothira, og med det vises keramik på øen i dens forskellige dele. Denne fase kan betragtes som en sen neolitisk. Levestedet består af landsbyer, der ligger på kystnære eller indre udgange, økonomien ligner den i den foregående periode med tilføjelse af udnyttelsen af frugttræer (fig, oliven) og vinstokke.

Anatolien

Den sydøstlige anatoliske ligger på disse tidspunkter i den syro-mesopotamiske horisont. Det centrale Anatolien ser fremkomsten af mange steder, såsom Hacilar og Erbaba i distriktet Lis of Pisidia, Süberde og især Çatal Höyük i Konya- sletten , som tager kontinuiteten i Boncuklu og Aşıklı Höyük . Det er det mest kendte sted i perioden med sine rigt dekorerede huse (vægmalerier, bukraner, figurer), som sandsynligvis ikke bør identificeres som templer. Den agro-pastorale økonomi er nu fast etableret i regionen. Fremstilling af keramiske rå, monokrom, spreads samtidigt, sandsynligvis til stede siden slutningen af VII th årtusinde BC. AD i det centrale Anatolien. Denne fase ser derfor konsolidering og stigning af den anatolske yngre stenalder, og også en ekspansion mod vest og nordvest, da neolitiske steder ses på bredden af Det Ægæiske Hav og Marmarahavet (område af kultur af Fikirtepe); det ville først og fremmest være et produkt af migrationer. På den anden side kender vi ikke til neolitiske steder i det nordlige Anatolien, hverken fordi den stillesiddende livsstil ikke blev udviklet, eller fordi de endnu ikke er identificeret. Begyndende i de sidste århundreder af den VI th årtusinde f.Kr.. AD malet keramik udvikler sig, nogle gange af høj kvalitet. Udvidelsen af den neolitiske livsstil i vest fortsatte indtil en periode med brud omkring 6000-5800 f.Kr. AD observeret på det meste af det anatolske plateau, især præget af diffusion af nyt keramik, mørkt og poleret med indskårne eller rillede dekorationer; oprindelsen af dette fænomen bestemmes ikke.

Fremkomsten af Mesopotamien

I den alluviale slette i Mesopotamien er det sandsynligt, at mange steder fra yngre stenalder er utilgængelige, fordi de ligger i nærheden af floder (som er større befolkningsakser der), men begravet under flodsedimenter, eller fordi de var befolket med historiske perioder, og at arkæologer har hovedsageligt koncentreret at frigive dem (i tilfælde af Nineve , hvor meningsmålinger viser en besættelse i anden halvdel af det VII th årtusinde f.Kr.. ). Som et resultat er nogle landsbyer bedst kendt for denne periode, som blev forladt så tidligt som yngre stenalder, og som generelt er langt fra store floder.

Den første keramiske kultur i Nord Mesopotamien er Hassuna, efterfulgt af en "Proto-Hassuna" eller "Archaic Hassuna" fase, eller endda "Umm Dabaghiyah" (ca. 7000-6500 f.Kr., dekoreret keramiske enkle motiver malet i rødt) attesteret. til Yarim Tepe , Bouqras , Umm Dabaghiyah , og også til Tell es-Sawwan i det centrale Mesopotamien; det findes også i den syriske Djézireh. De steder i perioden Hassuna , der dækker omtrent den anden halvdel af det VII th årtusinde f.Kr.. AD , Hassuna, Yarim Tepe, Tulul eth-Thalathat, se en kompleksisering af husernes planer, udseendet af kollektive kornkammer. Det blev efterfulgt af perioden fra Samarra (ca. 6200-5700 f.Kr.), karakteriseret ved finmalet keramik, især bekræftet i det centrale Mesopotamien, ved Tell es-Sawwan og Choga Mami . Hans malede keramik er en udvikling fra den forrige periode og kan findes endda i den syriske Djézireh. Hun ser udseendet af trepartsplanhuse, den første attestering af vandingskanaler, mens brugen af sæler og de mere markante uligheder, der er observeret i Tell es-Sawwan-nekropolen, synes at antyde en social kompleksitet i forhold til den forrige fase. Denne tendens fortsætter i VI th årtusinde f.Kr.. AD , når Øvre Mesopotamien er inkluderet i den allerede nævnte Halaf-kultur (Tell Arpachiyah, Yarim Tepe II).

Den ældste kendte sted i det sydlige Mesopotamien er Tell el-Oueili , som er beboet fra enden af den VII th årtusinde f.Kr.. AD , med en meget detaljeret arkitektur, herunder et loft på 80 m 2 og huse, der måler op til 240 m 2 , og praktiserende kunstvandet landbrug, der er essentielt i denne region, der ikke modtager nok nedbør til de dyrkede planter der. vokser uden kunstigt indtag. Spørgsmålet om, hvorvidt denne region kun var befolket i denne periode, eller om den oplevede en tidligere stillesiddende bosættelse, er ubesvaret, og dens geografi har en særlig turbulent historie. Den Persiske Golfkyst var meget lavere end i dag under det tidlige yngre stenalder, så tørre områder er ikke længere, så oplevede det en stigning efter den tidlige holocens smeltende is for at nå en højere højde end den nuværende side, der nedsænkede fortiden erhverv inden flyder tilbage fra IV th årtusinde av. AD under virkning af sedimenter båret af floder, som igen begravede tidligere erhverv. Som tingene står, er der ikke fundet noget keramik inden perioden efter Samarra på steder i Nedre Mesopotamien, men litiske værktøjer svarende til PPNB vises på steder i den vestlige ørkenkant. Under alle omstændigheder er det denne region, der er oprindelsen til de mest indflydelsesrige kulturelle grupper af chalcolithic i Mellemøsten, kulturen i Obeid og Uruk , der driver processen med urbanisering og fremkomst af staten, som markerer afslutningen. af forhistorie og begyndelsen af historien.

Zagros og iransk plateau

Efter opgivelsen af det gamle sites fase, der markerer begyndelsen af den VII th årtusinde f.Kr.. AD oprettes en ny type befolkning i Zagros. Nogle steder vidner om overgangen mellem yngre stenalder og keramik: Ganj Dareh , Tepe Abdul Hossein , Tepe Guran i de høje dale, Chogha Bonut og Chogha Golan i de lave regioner. Andre er nye: Jarmo i dalen Chemchemal (Irak), Sarab og Siahbid i Mahidasht, derefter Chogha Mish i Susiana. Udvidelsen af den neolitiske livsstil er endnu mere udtalt VI e millennium av. AD med udseendet af mange steder i forskellige regioner, der allerede delvis er blevet neolitiseret, såsom Fars og Kerman (Tal-e Mushki, Tal-e Jari derefter Tepe Yahya ) og også i nye regioner såsom Urmia-søen ( Hajji Firuz ), det centrale plateau ( Tepe Sialk North), sletten i Teheran (Cheshmeh Ali); stederne i den sydlige del af det kaspiske område har på deres side tilknytning til Jeitun-kulturen i Turkmenistan , den første neolitiske kultur i Centralasien. Ikke overraskende med hensyn til den geografiske udvidelse er keramiktyperne i den iranske senneolitiske natur meget forskellige, mens de præsenterer en fælles base (" soft-ware horizon "). Den neolitiske økonomi er til stede overalt med korn og bælgfrugter, især opdræt af geder og får, men jagt er stadig vigtig visse steder (gazelle, hemione og aurochs i Susiana ).

Befolkning og habitat: sedentarisering og første landsbyer

Stillesiddende livsstil og dens oprindelse

Stillesiddende livsstil eksisterer, når man er i nærværelse af et permanent habitat og er imod den mobile livsstil, som er den eneste, der er kendt for jæger-samlersamfund i Mellemøsten inden afslutningen af epipaleolitikken. De territoriale strategier for disse mobile grupper (eller "bands") for jæger-samlere involverer generelt besættelse af en basislejr efter et sæsonbestemt princip, hvormed der er tilknyttet sekundære lejre, der tjener som jagtstop eller plukning. Vi identificerer afslutningen på denne mobilitet og begyndelsen på en stillesiddende livsstil på arkæologiske steder i henhold til flere kriterier, der skal kombineres, hvor ingen bestemmer, om den tages isoleret: permanent arkitektur, siloer, tunge møbler, genstande i poleret sten; undersøgelse af slagtesæsonen for de forbrugte dyr, som skal dække hele året tilstedeværelsen af kirkegårde i nærheden; også tilstedeværelsen af mænds kommensdyr (husmus, spurv) tiltrukket af madrester efterladt af mænd. Spørgsmålet er, om det er hensigtsmæssigt at tale om en stillesiddende livsstil, når et samfund lever uden afbrydelse på et websted, eller om det er tilstrækkeligt, at størstedelen af gruppen bor på samme sted årligt, mens resten fortsat er sæsonmæssigt mobil. Faktisk i disse perioder er grænserne mellem mobilitet og stillesiddende livsstil porøse, og menneskelige grupper eksisterer i lang tid, hvor de to eksisterer sammen.

Begyndelsen på en stillesiddende livsstil ligger generelt i det tidlige Natufian omkring 12.500 f.Kr. AD, når de første landsbyer vises i den sydlige del af Levanten. I den foregående periode betragtes det mest kendte sted, Ohalo II , ikke som stillesiddende, selvom det præsenterer nogle funktioner, der bringer det tættere på Natufiske steder, og at det kunne være besat på årsbasis i flere år. Som det fremgår af de forskellige niveauer af konstruktionen af dens hytter, hvilket indebærer mindst flere tilbagevenden til stedet.

I det mindste er det, der observeres i den gamle Natufian, en stærk reduktion i mobilitet, fordi den stillesiddende livsstil tager tid at påtvinge sig selv. Det anses generelt for, at visse basislejre i denne periode ophører med at blive forsømt en del af året og derfor bliver permanente, fordi de opfylder kriterierne, der gør det muligt for dem at blive kvalificeret som stillesiddende. Den største af disse flerårige baselejre ( Mallaha , Hayonim , Wadi Hammeh 27 ) måler omkring 1.000 m 2 og samler et par dusin mennesker. Men princippet om satellitlejre, midlertidigt besat af en del af gruppen, forbliver. Denne periode kunne derfor karakteriseres som ”semi-stillesiddende”.

Det har længe været postuleret, at sedentarisering var en konsekvens af tamning af planter og dyr: For bedre at kontrollere og sikre deres plantager og husdyr ville mobile bånd have været etableret permanent samme sted. Opdagelserne på de natufiske steder fra 1950'erne forstyrrede dette perspektiv: I Levanten forud for sedentarisering tamning i flere årtusinder og vedrører jæger-samlersamfund. Man kunne derfor være stillesiddende uden at være ”neolitisk”. Dette involverede en nytænkning af årsagerne til og modaliteterne ved sedentarisationsprocessen. Denne vending af perspektiv antog også at integrere det blandt de potentielle årsager til domesticering eller i det mindste at tage det i betragtning ved at analysere disse, og det er af denne grund, at spørgsmålet om begyndelsen på en stillesiddende livsstil er tilbagevendende i studier af Neolithisk nærøstlig, selvom det ikke strengt taget vedrører neolitisering. I øjeblikket er forklaringerne på den begyndende sedentarization mere baseret på klimatiske forhold: den episode af blødgørende og højere luftfugtighed Bölling - Allerød , som ville falde sammen med den gamle Natufian tillader jæger-samler samfund at have mange ressourcer hvert år, mens de resterende i samme sted, organisering af samleekspeditioner i et begrænset rum ved at forbinde flere økologiske miljøer (dalbund, skovklædte bakker, bjerge, stepper osv.). Men ændringer i livsophold kan have spillet en rolle. Således tilstedeværelsen af flere talrige grupper under epipaleolitikken tillader en udvikling af samlingen, hvor flere mennesker er tilgængelige for at afsætte sig mere og mere til indsamlingen af ressourcer såsom korn og småvildt. De ville oprindeligt blive betragtet som sekundære, fordi de kræver mere tid og er mindre nærende taget individuelt end andre (såsom stort spil). De kompenserer dog for dette ved at være nemmere at opbevare og ved at forny sig hurtigt, hvilket giver dem mulighed for at blive længere på samme sted ved at stole mere på dem, hvilket derfor forbereder vedtagelsen af en stillesiddende livsstil.

Udviklingen af landsbyer

Fænomenet med sedentarisering er så hverken afsluttet eller irreversibelt, da den nylige Natufian ser en tilbagevenden til en mere mobil livsstil i den sydlige del af Levanten, selvom den stillesiddende livsstil ser ud til at vinde terræn i Mellem-Eufrat-regionen. Stillesiddende livsstil pålægges gradvist og endeligt i begyndelsen af yngre stenalder i kontinuiteten af natufianens praksis. De vigtigste steder i PPNA er mellem 1,5 og 2,5 hektar (estimaterne forbliver vage, fordi lokaliteterne ikke er udgravet fuldstændigt, og deres grænser sjældent er åbenlyse), det vil sige fem til ti gange mere end landsbyerne i Natufian. I den sydlige del af Levanten er de fortrinsvis i de nedre områder, såsom Jordan-dalen. I den nordlige del af Levanten er deres udvikling markeret, især i Eufrat-dalen, hvor man kan se landsbyer adskilt med ca. 20-25 kilometer.

Denne tendens bekræftes ved PPNB : begyndelsen af denne periode er ikke kendt i den sydlige del af Levanten, men efterfølgende udviklede landsbyerne i "korridoren" inklusive Jordan-dalen til det punkt, at de undertiden blev "megasites" over ti år. eller deromkring. 'hektar (som Ain Ghazal , Basta ), omgivet af mindre steder (1-3 hektar), som de ser ud til at interagere med for at danne et hierarkisk netværk af landbrugsbyer. I den nordlige Levant tjener Eufrat og dets bifloder ( Balikh ) stadig som rygraden i netværket af byområder, som også inkluderer nogle store lokaliteter. Denne periode så også ud af websteder, der specialiserer sig i ritualer eller tjener som nekropoler ( Nahal Hemar , Kfar-Hahoresh , Göbekli Tepe ).

Uden for Levanten er organisationen af bosættelsen af den prækeramiske yngre stenalder mindre kendt for manglende forskning om emnet, men synes at være baseret på lignende principper. Således i det sydøstlige Anatolien ser vi, at lokaliteterne på stederne er meget forskellige, men informationen mangler for at antage antagelser om udviklingen. I Zagros synes den centrale del at være den første, der kender stillesiddende landsbyer omkring 8500-7500 ( Ganj Dareh , Tepe Guran , Tepe Abdul Hosein ), små dalbundbund, hvor meget mobile samfund udstråler, og dette er det i den anden halvdel af det VIII th årtusinde av. AD at der er en udvikling af stillesiddende bosættelse i det vestlige Iran, især i sydvest i Khuzistan . På den mesopotamiske alluviale slette er de ældste steder begravet under sedimenter båret af floder og derfor utilgængelige, så det er umuligt at sige, hvad der var bosættelsens natur under det prækeramiske yngre stenalder; de få steder, der er blevet identificeret mod nord, var sandsynligvis ikke isoleret på det tidspunkt.

De første landsbyer har uden tvivl en begrænset levetid, og få af dem ser ud til at være kontinuerligt besatte i flere århundreder. Den stillesiddende livsstil forhindrer ikke eksistensen af tilbagesvalingsfaser, og det er det, der sker i større skala i slutningen af PPNB, en periode, hvor vi ser opgivelsen af mange steder i nogle dele af Levanten og Anatolien, mens andre områder kender ikke et sådant fænomen.

PPNB ser derfor en stigning i landbrugsbyer, men mobil livsstil er ikke fraværende. Faktisk resulterer vedtagelsen af den neolitiske livsstil ikke systematisk i en stillesiddende livsstil. For det første fordi landsbyerne er forbundet med små sæsonbestemte steder overalt og tjener som stoppesteder for jægere, lejre for opdrættere eller steder for stenudvinding og skæring. Og frem for alt fordi disse perioder så fremkomsten af en ny type nomadisme, kaldet "pastoral", der stammer fra udviklingen af avl og derfor fra neolitisering. Bragt til at blive et karakteristisk for befolkningsformerne i Mellemøsten i historisk tid, i henhold til dokumenterne i disse tider og de moderne etnografiske observationer praktiseres det af grupper af hyrder, der flytter fra lejr til lejr med deres besætninger (og inklusive en også praktisk del af kulturer). Det skelnes derfor fra den "paleolitiske" nomadisme (mobilitet) hos jæger-samlere. Denne neolitiske pastoral nomadisme identificeres ved fremkomsten fra slutningen af PPNB af små steder, der midlertidigt er besøgt af nomadiske eller semi-nomadiske grupper, som blev identificeret i steppezonen, der grænser op til den syro-arabiske ørken.

Den keramiske neolitiske kender stadig steder af betydelig størrelse. Çatal Höyük besatte omkring 13,5 hektar med en meget tæt bosættelse, hvilket betyder, at dens befolkning kunne estimeres meget groft til omkring 3.500 eller endda 8.000 mennesker. Sha'ar Hagolan (South Levant) er et sted på ca. 20 hektar, der består af et netværk af gader, der adskiller store beboelsesejendomme. Domuztepe i slutningen af Halaf-horisonten (ca. 5500 f.Kr.) overstiger 20 hektar og inkluderer måske 1.500-2.000 mennesker. Men størrelse er ikke alt, og et sted som Tell Arpachiyah, der strækker sig omkring samme periode over knap 1,5 hektar, har arkitektoniske egenskaber (kollektiv bygning), der gør det til en bymæssig regional betydning. Selv om nogle steder nå en betydelig størrelse, vi ikke taler om "byen" for disse tider, de fysiske og funktionelle egenskaber, der definerer sammen bliver først senere, i IV th årtusinde f.Kr.. AD De fleste af lokaliteterne er landsbyer på få hektar, organiseret efter forskellige former for bosættelse afhængigt af region og periode. Desuden forbliver grupperne i Syrien meget mobile i denne periode: nomadiske pastoralister synes vigtige, og stillesiddende samfund ændrer ofte deres bopæl, hvor de store permanente steder fungerer som en slags ankerpunkt. I det centrale Anatolien blev vedholdenheden af lejren forbundet med en permanent landsby også observeret i slutningen af den neolitiske periode med tilfældet Pınarbaşı , der regelmæssigt blev besøgt af grupper fra Çatal Höyük , enten med besætninger eller til jagt eller ekspeditioner for at opnå råmateriale.

Neolitisk arkitektur

Fra den tidlige epipaleolitiske ( Ohalo II , Ein Gev I) til slutningen af PPNA / begyndelsen af PPNB (især Jerf el Ahmar ) består habitatet af cirkulære eller ovale eller halvcirkelformede hytter og huse. De måler generelt omkring 5 til 8 meter i diameter, semi-nedgravet, med fra de Natoufiske stensiddende vægge, hvor højden er i organiske materialer (grene, siv, skind?), Undertiden understøtter stænger., Og i nogle tilfælde har boliger . De ældste landsbyer består derfor af flere huse af denne type, der er forbundet med mindre og større utilitaristiske eller rituelle konstruktioner af samme form. Husene er ofte adskilt af rum, der bruges til arbejde, især til slibning og madlavning ("ildsteder"), men i nogle tilfælde klumper de sammen. De kan arrangeres i justeringer eller i cirkler.

Den ændring, der sker fra slutningen af PPNA og bekræftes i starten af PPNB, ser habitatet blive firkantet i form. Dette pålægger sig i henhold til differentierede rytmer fra den nordlige Levant og er blevet den dominerende form i alle menneskelige samfund. For J. Cauvin skal vi søge en symbolsk forklaring bag denne "passage fra cirklen til rektanglet", men mere prosaisk fremfører vi generelt det ellers mere praktiske aspekt af firkantede konstruktioner sammenlignet med cirkulære, fordi de tillader tilføjelse af nye dele lettere. Måske skal vi også overveje med K. Flannery, at det runde habitat er ret karakteristisk for jæger-samlere, mens det rektangulære er for landmandens hyrder. Uanset hvad det antager, antager denne nye arkitektur udviklingen af murteknikker strengt taget, især for at formå at forbinde de vinkelrette vægge og gøre konstruktionen mere stabil og ledsages af stigningen i brugen af modellerede mursten og skårne sten ved siden af den rammede jord, også brugen af kalk og gips til belægning af gulve og vægge, som undertiden er malet. Disse huse forbliver generelt beskedne i størrelse, mindre end 10 meter lange.

Bygningernes størrelse tager mere plads over tid, og bygningernes former bliver mere komplekse flere steder: sokkelhuse i form af gitre eller små celler i Çayönü , der understøtter et gulv, der fungerer som boligareal, disse sokler snarere tager funktionen af "kælder"; huse med flere dele af typen "megaron" med gårdhave eller "korridor" i den sydlige del af Levanten. I slutningen af PPNB vises rektangulære og flercellede konstruktioner af kompleks plan: de inkluderer ti eller flere værelser, overstiger ti meter i længden, og vanen med at bygge et gulv, der tjener som boligareal, spreder sig.

Plan for et typisk cirkulært hus af PPNA med indvendige pejse.
Genopbygning af et halvt nedgravet rundt hus fra begyndelsen af PPNB i Beidha, Jordan .
Plan for et enkelt rektangulært hus af PPNB i Syd Levanten ( Jericho ).
Plan for gårdspladsen til PPNB i Syd Levant ( Basta ).
Ruiner af nylige PPNB-konstruktioner på Ba'ja-stedet i Jordan .
Kælder i et " Grill Plan " hus, Çayönü .
Pudsede gulve på et byggeplads i Yiftahel ( Israel ).
Rekonstruktion af rektangulære neolitiske huse i Aşıklı Höyük i det centrale Anatolien .

Denne lange arkitektoniske udvikling betegner kulminationen på en proces, der gradvist omdanner huset til et ægte husligt rum udstyret med rum, som specifikke funktioner undertiden er tildelt. Det bliver udtrykket for en bestemt familiegruppe og dets privilegerede livssted, dets "hjem" og ikke længere et simpelt sted med forbedret husly. De største arkitektoniske variationer fra den grundlæggende rektangulære husmodel vidner om en tilpasning til familiens behov og strukturer.

Derudover diversificerer konstruktioner, da en ikke-hjemlig arkitektur også udvikler sig. For PPNA i mellem Eufrat ( Jerf el Ahmar , Mureybet , Tell Abr ) er flere cirkulære bygninger blevet kvalificeret som ”samfundsbygninger”, som tydeligvis ikke har nogen indenlandske funktioner, hvoraf nogle sandsynligvis er mødesteder (de er samlet kiva fra Pueblos i Nordamerika). Jerichos ”tårn” er utvivlsomt også et produkt af en samordnet samfundsindsats med en stærk symbolsk karakter. Omkring samme tid optrådte konstruktioner, der var kvalificeret som helligdomme, i det sydøstlige Anatolien i Göbekli Tepe , det ældste eksempel på monumental arkitektur i regionen, derefter i Nevalı Çori og Çayönü . På dette sidste sted er der også et indrettet sted (" plazza "), som skal have en kollektiv og måske rituel brug. Disse bygninger af en ny type med en bestemt organisation illustrerer en anden facet af arkitekturens udvikling som et middel for mænd til at udtrykke sig og til at hævde sig symbolsk gennem bygningen, her på niveau med et større samfund (T. Watkins) .

Kollektive konstruktioner manifesteres også af tilstedeværelsen af vægge på bestemte steder: for eksempel Jericho , Magzalia (og senere Hacilar II, Tell es-Sawwan ). De kan helt sikkert have en defensiv funktion, men ikke nødvendigvis: de kan også bruges til at kontrollere adgangen til stedet, fungere som en symbolsk barriere eller som et dyk mod oversvømmelse. Nogle mure er opført midt i landsbyer (i Tell Halula ) af uspecificerede grunde.

Under den keramiske neolitiske er firkantede konstruktioner med kompleks arkitektur almindelige, men der findes mange typer. Northern Levant og Øvre Mesopotamien i anden halvdel af det VII th årtusinde f.Kr.. AD husene er ret store, rektangulære, ofte med flere værelser ( Bouqras , Tell Sabi Abyad ), men nogle gange mindre og enkle ( Umm Dabaghiyah ). I Byblos er den tidlige yngre neolitiske bosættelse tæt, bestående af et-værelses stenvæggede huse, der ser standardiserede ud, så huse med to eller flere rum vises senere, mens densiteten ser ud til at falde. Den mest markante udvikling i Syrien og det nordlige Irak er udseendet af store konstruktioner med flere rum, der klart har et opbevaringsformål og derfor primært økonomisk funktion (Shir, Tell Sabi Abyad, Umm Dabaghiyah, Yarim Tepe , Choga Mami ). Det er i det centrale og sydlige Mesopotamien i slutningen af yngre stenalder ( Tell es-Sawwan , Tell el-Oueili ), at vi ser de mest komplekse konstruktioner komme frem med store opbevaringskonstruktioner og udseendet af huse med ægte gulve (og ikke længere bare en forsyningskælder overvundet af et beboelsesrum) og mod syd trepartsplanbygningerne (et centralt overdækket rum omgivet af rum på to modsatte sider), der er fælles for proto-byperioder. Halafs kultur er karakteriseret ved cirkulære strukturer i et stykke ( Mr. Mallowans “ tholoi ” ), hvor flere konstruktioner måske deler forskellige funktioner for en enkelt husstand; men rektangulære figurer forbliver ved siden af, og bliver igen den dominerende model i chalcolithic Mesopotamia. På de tæt konstruerede steder i det centrale Anatolien ( Çatal Höyük , Can Hasan III, Erbaba ) er husene grupperet sammen, og adgangen sker via taget; de er rektangulære i form, organiseret omkring et hovedrum, hvortil der er knyttet bilag (køkken, butikker). Snarere bruges de til nukleare familier, der besætter dem i mellem et halvt århundrede og et århundrede. Ved Sha'ar Hagolan i den centrale Jordan-dal er der blokke organiseret omkring centrale gårde, der åbner ud til enheder i to eller flere rum; ifølge Y. Garfinkels fortolkning afspejler dette en social organisation mellem udvidede familier (på blokniveau) og nukleare familier (små enheder). I Cypern er bosættelsen fra Khirokitias tid meget mere beskeden og består af små cirkulære huse (3-5 meter). I det vestlige Iran har stedet for Chogha Mish i Susiana rektangulære huse med flere værelser, og ved Hajji Firuz nær Urmia-søen er dette to-værelses huse på 27-37 m 2 , i flere tilfælde omgivet af en udækket indhegning beliggende øst for side.

Shir-udgravningsområde (Syrien): lagerområder.
Skud af " kornkammer " i Umm Dabaghiyah , Irak.
Model af Çatal Höyük-stedet , Museum of Prehistory of Thuringia .
Skud af boliger i Sha'ar Hagolan- retten .
Moderne rekonstruktioner af cirkulære huse i Khirokitia ( Cypern ).

Fra et teknisk synspunkt, hvis brugen af sten er almindelig, hvor den er rigelig, især for fundamenterne, og at vi også finder teknikkerne til adobe og cob (snarere for overbygningerne), bliver mursten i rå ler det mest almindelige i yngre stenalder og gennemgår vigtige ændringer fra dets udseende i PPNA. Under den prækeramiske yngre stenalder blev de hovedsageligt modelleret i hånden i forskellige former (rektangulær, firkantet, cigareformet, med en flad top og afrundet bund osv.). I slutningen af PPNB vises de første støbte mursten, men oftere presses de mellem to brædder. De er generelt store (60 til 100 cm lange) og bruges under det yngre stenalder. Perioden i Samarra oplevede en forbedring i teknikken til støbt mursten, som tillod dets generalisering i chalcolithic. Den yngre steinalder så også udseendet af regionale traditioner i konstruktionsmetoder, "konstruktive kulturer" (M. Sauvage).

Med hensyn til madlavnings- og opvarmningsinstallationer, med undtagelse af de gamle faser, hvor ildstederne er almindelige i boligerne (gamle Natoufien, PPNA), har de en tendens til at være uden for størstedelen. Fra yngre stenalder, hvorimod det er ovne, lukkede installationer, der vises i begyndelsen af yngre stenalder, som er privilegerede for det indre. Derudover inkluderer de neolitiske steder i Det Nære Østen ofte "ildsteder", der måler mere end en meter i diameter, ofte fyldt med småsten, hvilket synes at indikere en funktion svarende til den polynesiske ovn med opvarmede sten for at tillade madlavning .

Fødevarelagerrum er meget sjældne på Natoufien-stederne og bliver lidt mere almindelige på PPNA. Siloerne er derefter inden i eller uden for boliger, der anvendes også slags eksterne kasser, og der er intet kendt om den mulige opbevaring i kurve eller lyslofter i letfordærvelige materialer, som det ikke er kendt for, ville forblive flere spor. Betydningen af siloer stiger ved PPNB, når landbrugsøkonomien konsolideres, især i den sidste periode, hvor lagerpladser vises i boliger, især i kælderen i to-etagers huse. Disse siloer fungerer mere som "neolitiske køleskabe" i henhold til formlen i I. Kuijt, der bruges til kortvarige behov, til at regulere tilgængeligheden af mad over tid og minimere risikoen for mangel. Som angivet ovenfor, så den yngre neolitiske udseendet af større kollektive opbevaringsstrukturer.

Der er fortsat spørgsmålet om vand, som åbenbart har spillet en vigtig rolle i udviklingen af landsbyer og landbrug på grund af klimaet i Mellemøsten. Cisterner er attesteret fra prækeramisk yngre stenalder ved Göbekli Tepe . Brønde vises på neolitiske steder omkring 8000 f.Kr. AD, på PPNB, på Cypern på Kissonerga-Mylouthkia og Shillourokambos websteder . I alt er prøven begrænset: i Levanten blev der fundet to andre på Atlit Yam , et undersøisk sted ved Israels middelhavskyst, dateret omkring et årtusinde senere (PPNC), og et i Sha'ar Hagolan. Dateret til Yarmoukien (ca. 6400-6200 f.Kr.). De er generelt 2 meter i diameter, nogle er enkle grove skåret i sten, jo mere detaljerede har en stenbelægning i munden og på de første meter, men som ikke går til bunden. Det menes, at disse er brønde beregnet til konsum til mennesker og dyr snarere end til kunstvandingsmarker. Disse steder er for det meste placeret i områder med endemisk vandmangel undtagen den sidste. Denne prøve er bestemt begrænset, men den viser, at opførelsen af brønde på det tidspunkt var en teknik, der blev mestret og kendt i flere tørre regioner, og som gjorde det muligt at befolke steder, der ikke kunne befolkes før.

Rekonstruktion af en indvendig ildsted i Aşıklı Höyük .
Nå ved Atlit Yam undersøiske sted .
Den Sha'ar Hagolan godt under udgravninger.

Tæmning: fødsel af landbrug og avl

Neolitikum er defineret som overgangen fra en "rovdyrs" økonomi af jæger-samlere til en økonomi "producerer" af landmænd-opdrættere, hvilket derfor sætter spørgsmålet om domesticering af planter og dyr i centrum for de omvæltninger, som dette medfører periode. Fra et biologisk synspunkt videregiver vi disse tamme arter af en naturlig selektion til en kunstig selektion af mennesker.

Hvis vi tager den definition, der er foreslået af G. Willcox, består dyrkningen af planter i "at hjælpe reproduktionen og følgelig multiplikationen af planter", og deres domesticering defineres som " udvælgelsen af træk ved sorter , for eksempel tabet af mekanismen for spredning ". For D. Helmer kan domesticering af dyr defineres som “kontrol af en dyrepopulation ved isolering af besætningen med tab af panmixis , undertrykkelse af naturlig selektion og anvendelse af kunstig selektion baseret på bestemte karakterer, enten adfærdsmæssig eller kulturel. Dyr bliver den menneskelige gruppes ejendom og er helt afhængige af den ”. Det skal bemærkes, at begrebet domesticering i nogle forskere kan udvides til at angive andre ændringer, der har fundet sted eller formodes at have fundet sted i denne periode eller forstås i et omfattende aspekt.

De første planter dyrket i Mellemøsten, kaldet " grundlæggere ", består af en gruppe på mindst ni planter: korn, byg, stivelsehvede og graver, bælgfrugter, linser, bønner, vikke, ærter og kikærter og hør. De første husdyr efter hunden er de fire primære husdyr hovdyr: får, geder, svin og køer. Huskatten er også attesteret under yngre stenalder.

Disse samtidige udviklinger skete for første gang i menneskets historie i Mellemøsten, skønt dette ikke er det eneste hjem globalt, der uafhængigt har oplevet domesticering. Tæmning indebærer på den ene side en kontrol med de arter, der er tæmmet af mennesket: han sår og høster, udvælger, besætter dyr og beslutter, hvilke der skal slagtes. Der skabes også en symbiose mellem de domesticerende arter og de domesticerede arter, som hver især har deraf væsentlige fordele: domesticering er oprindelsen til menneskers samfunds evne til at transportere en stor variation og en stor mængde ud af deres naturlige habitat. Planter og dyr, der på lang sigt sætter gang i en proces med ekspansion og demografisk vækst, der vil forstyrre fremtiden for menneskelige samfund og deres miljø på global skala.

De vigtigste fremhævede fakta er, at de domesticerede planter og dyr blev før deres domesticering udnyttet i form af en indsamling af pluk- og jagttypen og også under former for "præ-husholdningskontrol", hvor de metoder og teknikker, der er nødvendige for domesticeringen allerede kendt i slutningen af den paleolitiske. Den stillesiddende livsstil (eller semi-stillesiddende livsstil), der er på plads, siden epipaleolitikken går forud for fænomenet og kan derfor ikke længere ses som dens konsekvens. Klimaændringer opstår under overgangsfasen, der ser slutningen af den sidste istid og starten på Holocæn, hvilket falder sammen med processen med domesticering. Landbrug og dyrehold optræder i områder, hvor der findes tamme planter og dyr i naturen, som desuden inkluderer et stort antal madressourcer i deres naturlige tilstand. Disse udviklinger ledsager vigtige materielle og mentale ændringer. Baseret på disse elementer er der blevet foreslået flere forklaringer for at vide, hvorfor denne udvikling har fundet sted, og ingen har nået til enighed.

Hvordan identificeres begyndelsen på domesticering?

Arkæologi har forskellige metoder til at identificere tilstedeværelsen af landbrug og avl på yngre stensteder.

Det ubestridelige bevis for domesticering er morfologisk, og det gælder såvel planter som dyr: Efter en vis tid gennemgår de en fysisk udvikling, der gør det muligt klart at identificere "huslige" varianter.

For planter varierer kriterierne afhængigt af arten. Med hensyn til korn, i naturen kan spikelets , der bærer kornene i enden af øret , let løsnes fra sidstnævnte, spredes over jorden og frø jorden således på en naturlig måde ( egrenering ). Dette har som konsekvens at reducere deres udbytte for plukkerne eller kultivatorerne, men gør såning unødvendig at have igen bagefter. Mens de er i den indenlandske tilstand, forbliver spikelets forenet med øret: dette er tabet af spredningsmekanismen. De løsnes kun efter tærskning af mennesket, hvilket tillader høst af større antal korn, men kræver såning. Disse egenskaber findes i naturen i nogle få mutantvarianter, meget få i sammenhæng med naturlig selektion, men som har set deres andel stige som en del af den lange proces med menneskelig kunstig selektion, udført bevidst eller ubevidst., Og fødte til indenlandske kornprodukter. Den anden morfologiske ulempe, som vilde kornarter har for mennesket, er, at deres korn er i en kuvert, som skal fjernes ved afskalning, tærskning eller andre processer; på den anden side er indenlandske sorter "nøgne" og kræver ikke dette trin. Hvad bælgfrugter angår, kommer de i naturen naturligt ud af deres bælg ( dehiscence ) igen for at lette deres formering, mens de ikke er i den indenlandske stat, og de skal afskalles. Et andet kriterium for sondring er forøgelsen i størrelse af tamme frø sammenlignet med vilde, men denne egenskab tager længere tid at udvikle sig og anses generelt for mindre overbevisende.
For dyr falder størrelsen på tamme arter. Denne udvikling kunne være knyttet til forsvinden af den naturlige udvælgelse og generelt til afslutningen på den vilde livsstil, der fører til et tab af robusthed og / eller til det faktum, at husdyr er mindre godt fodret end vilde, eller at mennesker foretrækker at kontrollere mindre dyr og vælger derfor også dem. For at få øje på denne ændring er det derfor nødvendigt at have en stor prøve af dyrerester for at måle deres størrelse og afgøre, om de er vilde arter. Hos drøvtyggere ændres formen og størrelsen på hornene også sammenlignet med de vilde varianter.

Disse elementer er derfor visse beviser for vellykket domesticering. Men de nærmer sig slutningen af processen, som består af mange mislykkede og vellykkede forsøg med meget gentagelse. Det er svært at bestemme, hvor lang tid det tog. For planter har vi måske overvejet, at det drejer sig om et århundrede eller to, men i dag antager vi, at det tog en periode af størrelsesordenen et årtusinde, før morfologisk indenlandske sorter var fremherskende. Måske skyldes det, at tidlige landmænd længe fortsatte med at bruge vilde korn til frø af deres marker i stedet for at tappe i deres overvejende "mutante" kornlager, før sidstnævnte blev dominerende. De tidlige producenter favoriserede uden tvivl sort og startede sandsynligvis med ubevidst udvælgelse, før de var i stand til at få øje på fordele og ulemper ved de kornarter, de kunne vælge. Det faktum, at de dyrkede på forskellige måder, kunne også forklare, hvorfor biologisk domesticering tager så lang tid at blive observeret. Til tamning af dyr tog processen uden tvivl en lignende tid.

For at identificere de første eksperimenter inden for domesticering, der finder sted, når planter og dyr ikke er morfologisk husdyr, er det derfor nødvendigt at stole på en anden metode, kendt som "cluster of clues": at identificere tegn på domesticering, som isoleret taget ikke er bevis, men akkumuleret på samme sted og efterlader samtidig mindre tvivl. G. Willcox identificerede således adskillige kriterier for at identificere dette "før-indenlandske" landbrug: stigningen i forbruget af korn og bælgfrugter (de "grundlæggende" indenlandske planter) sammenlignet med planter, der strengt stammer fra plukning; formidling af sorter, der vises på et sted, hvor de tidligere var fraværende, hvilket utvivlsomt skyldes menneskelig handling tilstedeværelsen af "ukrudt" ( ukrudt ), der er karakteristisk for dyrkede marker; stigningen i kornstørrelse, en af de morfologiske konsekvenser af deres domesticering som set ovenfor; storskala opbevaring af korn; tilstedeværelsen af husmusen , tiltrukket af de samme bestande ( kommensalisme ); brugen af kornskaller i byggeriet; tilstedeværelsen af mange seglblade, der anvendes til høst komplekse kornfræsningsfaciliteter. For dyr observerer vi køn og alder på de slagtede dyr, bestemt af knoglerne, forudsat at de er tilstrækkeligt komplette: en husdyrbesætning vil have tendens til at have flere hunner end voksne hanner for at få mere reproduktiv, mens de er i vild er proportionerne ækvivalente; en gård beregnet til at producere kød har tendens til primært at slagte unge voksne hanner, som normalt ikke er de personer med den højeste dødelighed.

Hvor, hvornår og hvordan?

Underhold blandt de sidste jæger-samlere

Med hensyn til miljøforhold er det nødvendigt at tage højde for de særlige forhold i Mellemøsten, hvor tamme sorter alle findes i deres naturlige tilstand med ganske vist en højere koncentration i "Den Gyldne Trekant", men korn vilde dyr findes fra det centrale Anatolien til den sydlige Levant og det centrale Zagros. Genetiske undersøgelser har gjort det muligt at bestemme varianter af planter og dyr, der er oprindelsen til husdyrarter, men i mange tilfælde er det usikkert. Under alle omstændigheder, kombineret med arkæologiske opdagelser, har de en tendens til at ugyldiggøre hypotesen om et enkelt fokus for al domesticering på skalaen fra Mellemøsten. Ud fra disse muligheder, som miljøet tilbyder, er udgangspunktet for domesticering af menneskelige grupper at finde i udviklingen af eksistensmetoder, jagt og indsamlingspraksis under epipaleolitikken. Man kan desuden antage i lyset af etnografiske eksempler, at jæger-samlere i den øvre paleolithiske vidste metoder, der gjorde det muligt at formere planterne, hvilket gjorde det lettere at etablere eksperimenter i flere regioner.

For den gamle epipaleolitiske, stedet for Ohalo II , omkring 21.000 f.Kr. AD, er den eneste, der leverer data. Det vidner om indsamling af korn, men et meget stort antal plantearter, der er attesteret på dette sted (hvede og byg, bælgfrugter, pistacienødder, figner osv.), Lille og stort vildt (især gaselle ), fisk fanget i sø. Der kan også have været forsøg på at dyrke vilde korn fra denne periode. Under alle omstændigheder på grund af Levantens økologiske zonering tilbød det en lang række ressourcer afhængigt af bredde, højde, nærhed eller ej til vandpunkter. Således for dyr varierer stort vildt afhængigt af om gruppen er placeret i nærheden af høje skovområder (dådyr, rådyr, vild ged, vildsvin, også gazelle), høje plateauer (bjerggazeller, vildsvin, ibex, hemione), semi -aride områder (vilde geder og får, ibex), mens småvildt (ræve, harer, skildpadder) findes på næsten alle steder. Hvad der er afgørende for disse bånd, der udnytter de ressourcer, der ligger 10–15 kilometer omkring deres ikke-permanente lejr, er åbenlyst at udnytte de forskellige økologiske rum bedst muligt til planter og dyr. Situationen er nogenlunde ens blandt jæger-samlere i den gamle Natufian og Zarzian , med den forskel, at de synes at have gavn af bedre klimatiske forhold, før de yngre Dryas . De spiser de samme typer planter og dyr: korn og andre græsser, bælgfrugter, pistacienødder; stort vildt mest (dominerende gazelle i Levanten, dådyr, vildsvin, auroch, hemione osv.) og også lille vildt (harer, ræve, skildpadder, fugle); og fisk hvor det er muligt.

På plantesiden ser vi, at Natufian ser udviklingen af strukturer til opbevaring af fødevarer, udviklingen af mere effektive maleinstrumenter, der uden tvivl gør det muligt at male mel og bage slags brød, og disse samfund har muligvis også indtaget gærede drikkevarer, en forfader til øl. Under alle omstændigheder stiger kornets plads i deres eksistens, hvilket indikerer en udvikling mod selektiv, privilegeret plukning. Det har været muligt at antage, at der fra denne periode blev anvendt former for "proto-landbrug", ikke desto mindre er indekserne ikke afgørende. Men selv med ændringer repræsenterer de fremtidige "grundlægger" korn på dette tidspunkt kun omkring 10% af de botaniske rester, der findes på Natufiske steder, så deres sted i eksistens, som er af typen "bredspektret", er stadig langt væk . at være afgørende sammen med andre plukket planter ( halvgræsser , små-seedede græs, grøntsager, frugt, hvoraf mange er nødder).

Billedet er ens for dyr: Natufianerne jager bestemt meget vildt, men de har en stærk forkærlighed for gasellen. Det kan være blevet antydet, at dette var et forsøg på at domesticere dette dyr, men det er mere rimeligt at postulere en selektiv jagt, der ikke førte til domesticering. Natufian kan derefter fremstå som en eksperimentfase, i slutningen af hvilken mennesker kan bestemme, hvilke dyre- og plantearter der er mest egnede til at blive tæmmet, og i tilfælde af gasellen har dette ikke vist sig at være afgørende. I modsætning til korn, geder, får og andre arter, som også er genstand for en mere intensiv indsamling. Husdyrhunden synes bevist for Natufian ved sin tilstedeværelse i to grave nær mennesker, hvilket ses som en indikation af en følelsesmæssig bånd, der involverer et forhold mellem herre og dyr. Men det blev naturligvis tæmmet tidligere og andre steder. Hunde har en funktion som hjælp til mænd, hvilket giver dem et indlysende hjælpeprogram for dem. De er (med katten) et specielt tilfælde i løbet af domesticering, da det anses for, at de sandsynligvis har tilknyttet sig menneskelige samfund, hvorfra de spiser de samme produkter, og derfor utvivlsomt er aktører i deres egen domesticering.

Veje til domesticering

I de rekonstruktioner, som forskerne foreslår, anses det faktisk for, at tamning af dyr først involverer selektiv jagt, der favoriserer et begrænset antal arter (især gasellen og den vilde ged ), dernæst fører til et forsøg på kontrol efter fangst. enkeltpersoner (temmelig unge) eller besætninger. Dette fører til tæmning, hvilket efterhånden fører til domesticering med kontrol med reproduktion i tilfælde af geder, får, køer og vildsvin, mens det for gaseller er muligt at antage, at processen er stoppet ved tæmning. Faktisk kan ikke alle dyr være "tamme".

Det samme gælder sandsynligvis planter. Selektiv og mere intensiv plukning af korn og bælgfrugter kan have ført til de første forsøg på at kontrollere deres reproduktion for at sikre eller øge madressourcerne. Dette ville tage form af en omfattende præ-indenlandsk kultur, der er baseret på flere spredte marker, der ikke kræver omfattende vedligeholdelse og ikke dyrkes hvert år, som det gøres i samfund af jæger-samlere, der er undersøgt af etnologer. I moderne tid. Dette kræver derfor en begyndelse af manipulation og modifikation af det naturlige miljø af mennesker, hvilket forstærkes i løbet af eksperimenter. Det er et "opportunistisk, fleksibelt i sin praksis og desuden rumligt spredt" fænomen, som derfor kunne tage forskellige modaliteter, såsom plantning af korn, der vokser nær stedet i naturlig tilstand eller bringe det uden for deres naturlige rum. Selvom deres frugter spises, synes frugttræer ikke at være genstand for forsøg på domesticering i yngre stenalder, eller i det mindste var de mislykkede. En form for fikondyrkning blev foreslået til Jordan-dalen allerede i PPNA, men dette var ikke rigtig overbevisende. Under alle omstændigheder ville dette være et isoleret tilfælde. At eksponere denne situation gør det også muligt at afsløre bag kulisserne styrkerne af planter, der blev tæmmet på det tidspunkt: den vegetative cyklus af træer, hvilket betyder at vente et par år efter plantningen af træet, før det er produktivt, mens korn og bælgfrugter er fra året de er plantet; bestøvning af træer, som generelt udføres ved krydsbefrugtning ( allogami ), er kompleks at kontrollere, fordi det i det mindste er nødvendigt at kontrollere stiklinger og lagdeling for at formere dem, mens korn og bælgfrugter reproducerer ved selvbestøvning ( autogami ), og det er nok til at så dem til at få dem til at vokse.

Under alle omstændigheder må vi lade ideen om hurtig udvikling, og også den om en lineær proces, glat bort: domesticeringer utvivlsomt skyldes mange forsøg, de spredte indeks for præ-domesticering inkluderer uden tvivl ufrivillige ændringer og abortforsøg, spredning over næsten et årtusinde. Siden begyndelsen af 2000'erne er den opfattelse, der har en tendens til at dominere blandt specialister i domesticering, at den afgørende proces begyndte ved PPNA omkring 9500 f.Kr. AD, og dette flere steder i Mellemøsten, og det tager omtrent et årtusinde at materialisere sig. Det er under alle omstændigheder for lokaliteter fra denne periode, at det for første gang foreslås at identificere tilstedeværelsen af "præ-indenlandsk" landbrug ved hjælp af klyngemetoden med indeks ved hjælp af korn og morfologisk vilde bælgfrugter. Disse kandidatsteder til disse første domesticeringer er placeret i Levanten i Mellem Eufrat-regionen ( Jerf el Ahmar , Tell Abr , Mureybet ), i den sydlige Levant ( Zahrat adh-Dhra , Gilgal , Netiv Hagdud ), også i det sydlige Anatolien. -est ( Çayönü ), og en sag i det vestlige Zagros ( Chogha Golan ). For dyr er processen vanskeligere at opdage på dette tidspunkt. Der er mindst på steder i begyndelsen af NAPP (c. Mid X th årtusinde BC. ) En stigning af selektiv jagt, som kan involvere en stor mængde af individer af samme art (gazelle på Mureybet ) og for enden af PPNA og begyndelsen af PPNB (ca. 9000 f.Kr.) antager vi en begyndelse af kontrol ( styring ) af fårebesætningerne ved foden af Taurus-Zagros-buen (for eksempel i Körtik Tepe ), omkring 9000 f.Kr. F.Kr. eller kort efter, måske kvæg ved Jerf el Ahmar i Mellem Eufrat lidt før. Hr. Zeder mener, at processen med domesticering af dyr begyndte så tidligt som 9500 f.Kr. AD, på samme tid som planterne.

Konklusionen af domesticering

De første arter af morfologisk husdyrplanter er attesteret omkring 8500 f.Kr. AD, især hvede og byg. Konklusionerne fra de seneste undersøgelser er, at de vises i flere regioner på samme tid, i modsætning til den tidligere holdte opfattelse af et enkelt fokus, beliggende mellem det sydøstlige Anatolien og den nordlige Levant. Spor efter præ-indenlandsk landbrug og de første indenlandske kornprodukter identificeres faktisk i det nordlige Levant, det sydlige Levant, det centrale Anatolien, Zagros og Cypern. Den geografiske udstrækning er derfor vigtig, hvilket antyder adskillige uafhængige episoder af domesticering for den samme plante. Det er derfor sandsynligt, at PPNA's før-indenlandske landbrug var de samme steder. Genetiske undersøgelser ser ud til at bekræfte især domesticering af byg i Zagros, et perspektiv, der længe har virket uoverensstemmende.

For dyr opstår spor af besætningsstyring af den indenlandske type ved den gamle PPNB, og morfologiske ændringer er generelt mærkbare fra 8500-8000 f.Kr. AD afhængigt af arten, frem for alt på stederne i Mellem Eufrat og det sydøstlige Anatolien. Men lidt som for planter har hypotesen om domesticering i flere regioner taget mere konsistens, i det mindste for geder og får, de første husdyr. Således finder vi spor af omfattende kontrol med geder i den centrale Levant ( Tell Aswad ), og vi antager, at andre udbrud, genetiske studier til støtte i Zagros ( Ganj Dareh ) og i den sydlige Levant. Får blev tæmmet i det sydøstlige Anatolien, men de kan også have været tæmmet i det centrale Anatolien ( Aşıklı Höyük ) omkring samme tid. Som for køerne og vildsvin, de er almindelige i den nordlige Levanten, enkelt fokus deres domesticering i den aktuelle tilstand af viden, mod slutningen af den VIII th årtusinde f.Kr.. AD og endda flere århundreder at sprede. Først i slutningen af før-keramik stenalder i anden halvdel af det VII th årtusinde f.Kr.. AD , at de fire tamme hovdyr findes i alle dele af Mellemøsten.

Det påpeges ofte, at der er komplementariteter mellem fremvoksende landbrug og avl, som ikke nødvendigvis er utilsigtede: mennesket indtager korn fra tamme planter, men kan ikke optage cellulosen fra deres stængler, i modsætning til tamme drøvtyggere, hvilket muliggør en harmonisk deling af høstprodukter ; og dyrene til gengæld giver gødning til gødning af markerne.

Cypern præsenterer en interessant casestudie for at forbinde store udviklinger og lokale specificiteter identificeret på Shillourokambos- webstedet : vilde dyr kan være importeret fra kontinentet før domesticering (vildsvin, derefter geder, kvæg, hjorte); det er under alle omstændigheder sikkert, at tamme hovdyr ankommer i de sidste faser af PPNB. Med hensyn til lokale specificiteter antager vi en lokal domesticering af geden, også en intens jagt på hjorte (naturligvis også "importeret" på øen), som ikke findes andre steder, og tamme kvæg importeret fra kontinentet forsvinder hurtigt. Andre mener, at dyr skal komme derhen tamme fra de tidligste tider. Under alle omstændigheder belyser denne casestudie, at domesticering sker "i sammenhæng med systematisk menneskelig menneskelig indsats for at ændre lokale miljøer og biotiske samfund for at øge planteressourcerne. Og dyr af økonomisk interesse, en praksis, der er blevet karakteriseret som menneskelig nichekonstruktion eller økosystemteknik ” (M. Zeder).

Det er i den cypriotiske sammenhæng, at den ældste attest af huskatte vises. Ligesom hunde har de utvivlsomt associeret sig med mennesker for at udnytte deres madressourcer, før de blev accepteret og hilst velkommen af dem.

Underhold, landbrug og avl blandt de første landmænd

Indsamling og jagt forsvinder ikke, når tæmning er afsluttet, ikke kun fordi mange dyre- og plantearter, der forbruges af mennesker, ikke tæmmes; således er agern utvivlsomt et nyttigt kosttilskud i tilfælde af dårlig høst af korn. Men fra PPNB synes store landsbyer helt afhængige af landbrugsressourcer og opdræt af geder for deres eksistens. Det anses ofte for, at jagt mod slutningen af PPNB eller begyndelsen af den keramiske yngre stenalder kun har en supplerende rolle i mad og bliver en primært symbolsk aktivitet, selvom det forbliver vigtigt i nogle regioner indtil 'i slutningen af yngre stenalder (for eksempel jagt på gazelle og hemione i det nordlige Syrien og det nordlige Iran) og tilstrækkelig intens til at føre til, at visse arter forsvinder.

Resultatet er økonomiske systemer baseret på landbrug og husdyr, en økonomi, der er defineret som "agro-pastoral". Det ville være mere intensivt i naturen end omfattende, baseret på udviklingen af små dyrkede områder, slags korn- og bælgplantehaver, hvor jorden arbejdes med enkle værktøjer som hakken . Efter den genopbygning, der er foreslået for den nordlige Levant omkring 7000 f.Kr. af P. Akkermans, installeres landbrugssamfund i områder, hvor tørt landbrug er muligt, men da Østen er præget af en stor variation i nedbør fra år til år, en eller anden form for kunstvanding skal muligvis overvejes for at klare de tørre år. Selvom det er muligt, at det blev praktiseret fra PPNB, fra reservoirer og reservoirer dannet af dæmninger, der stammer fra denne periode spottet ved Wadi Abu Tulayha i Jordan , er denne teknik kun bekræftet med sikkerhed for slutningen af yngre stenalder i det centrale Mesopotamien (ved Choga Mami ). Det ville hellere sprede sig til VI th årtusinde f.Kr.. AD og igen i beskeden skala åbner dette under alle omstændigheder et nyt trin i modifikationen af miljøet ved menneskets handling. Selv inden det, selv i de mest tørre områder, er det altid muligt at drage fordel af steder, der er bedre forsynet med vand: markerne er utvivlsomt installeret på terrasserne og de alluviale kegler i dalene, der skal beskyttes mod oversvømmelse eller i nærheden af vandløb. ikke-flerårigt vand eller søer. Det siger sig selv, at i betragtning af den tilgængelige dokumentation kan tidens ejerskabsstrukturer undslippe os, men der er ingen tvivl om, at de var et vigtigt element i den sociale og økonomiske udvikling i tiden. Under alle omstændigheder blev den nødvendige plads til datidens landsbysamfund, der utvivlsomt sjældent oversteg de hundrede indbyggere, reduceret på trods af brugen af brak, og det er sandsynligt, at det landbrugsrum, der skal udvikles, for det meste ikke mangler , men snarere ressourcerne til at gøre det. Derudover er mobilitet en integreret del af disse landmænds strategier, hvilket gør det muligt, hvis det er nødvendigt, at tackle jordforbrug, reduktion af lokale ressourcer og problemer med adgang til vand. Sagerne om intensiv udnyttelse, der har ført til en forringelse af miljøet, er sandsynligvis begrænsede (dette er en af årsagerne til at forklare Ain Ghazals tilbagegang i slutningen af PPNB), og eksemplerne på landsbyer, der har været befolket i flere århundreder ikke. er ikke ualmindelige. De vigtigste afgrøder er byg, stivelseshvede, linser og ærter. Korn plantes mellem oktober og december og høstes mellem april og juni. Overgangen til en landbrugsøkonomi synes også at have øget arbejdsbyrden sammenlignet med indsamlingsøkonomien, markens arbejde (jordbearbejdning med en hakke, høst med segl med buede knive) og overvågning af besætningerne, der kræver mange timers fordelt arbejdskraft blandt alle medlemmer af samfundet. Analyserne af knoglerne i de neolitiske faser synes under alle omstændigheder at indikere, at folk i disse perioder udfører mere fysisk krævende aktiviteter end i tidligere perioder (se nedenfor).

Med hensyn til avl er et andet spørgsmål, der opstår, historien om brugen af "sekundære produkter", det vil sige de, der ikke involverer slagtning af dyr: mælk fra køer og geder, fåruld, gedehår. A. Sherratt foreslog, at deres drift begynder først fra IV th årtusinde f.Kr.. AD (en "sekundær produktrevolution"). Men der er indikationer på tilstedeværelsen af mejeriprodukter så tidligt som den keramiske yngre stenalder, og nogle mener, at malkning af husdyr er vigtig fra begyndelsen af domesticering. Med hensyn til brugen af animalske fibre i tekstiler er dette lidt dokumenteret før historisk tid; det ser ud til, at de tidligste tamfår ikke havde en tyk uldfleece, hvilket gør det væsentlig usandsynligt på dette tidspunkt. Det samme gælder for dyrets trækkraft: kvæg kunne have været brugt til dette formål under yngre stenalder, men uden tvivl på hjemmemarked. Faktisk, selv om det ikke nødvendigvis fortjener adjektivet revolution, hæve dyr til andet end deres kød synes at virkelig tage ud med fremkomsten af de vigtigste politiske og økonomiske institutioner, IV th årtusinde av. AD .

Et andet vigtigt aspekt ved avl er fremkomsten i den neolitiske periode med pastoral nomadisme til gengæld for udseendet af landbrugsbyer. Således er der i Halaf-perioden i Tell Sabi Abyad og i dets region i det østlige Djézireh forskellige indikationer på en opdeling af samfund mellem på den ene side stillesiddende landmænd, der bor i landsbyer og på den anden side nomadiske hyrder. Besætter midlertidige steder og til tider vender tilbage til landsbyen.

Udviklingen af keramik i denne periode med anvendelser hovedsageligt til madlavning og opbevaring, som hævdede sig i de sene perioder af det keramiske yngre stenalder (Hassuna, Halaf), har tydeligvis en sammenhæng med udviklingen af landbrugsøkonomien, årsagsforholdet mellem forskellige fænomener diskuteres.

Der er udført meget få undersøgelser af neolitisk køkken i Mellemøsten, men det ser ud til, at korn omdannes til slags pandekager eller brød og småkager og i det mindste fra opfindelsen af keramik til grød og havregryn ud over mulig tilstedeværelse af gærede drikkevarer (slags øl). Bælgfrugter er et vigtigt bidrag til kosten, suppleret med kød fra husdyr eller vilde dyr og plukket frugt. Denne diæt blev utvivlsomt sat på plads inden landbruget i slutningen af epipaleolitikken og i begyndelsen af den prækeramiske yngre stenalder, som så stigningen i forbruget af korn, der var særligt velegnet til fremstilling af brød (hvede, byg, rug).) ved stigningen i udstyr til formaling og husholdningsovne, der fra den tid blev et af kendetegnene ved det eurasiske køkken med forbrug af ristet kød, som også kunne have udviklet sig på samme måde. perioder i modsætning til det østasiatiske køkken, som er mere afhængig af korn og andre kogte eller dampede fødevarer.

Hvorfor ?

Spørgsmålet om, hvad der kunne bringe landsbysamfund i Mellemøsten at tæmme planter og dyr på X th årtusinde f.Kr.. AD og IX e millennium av. AD er kernen i debatter om årsagerne til neolitisering. Der er fremsat adskillige forslag til domesticeringsscenarier baseret på miljømæssige, sociale og kulturelle kriterier, hver for sig eller i kombination, hvor ingen nogensinde har været i stand til at hævde at nå til enighed.

Problemet er så meget mere spændende, da det indrømmes, at mændene i den øvre paleolithiske have i det mindste en vag viden om, hvordan planter kunne reproducere, og derfor potentielt havde midlerne til at udvikle et landbrug, og 'måske har gjort men uden at resultere i en kontinuerlig sekvens, der fører til morfologisk domesticering på grund af mislykkede forsøg.

Ophold og overskud

Den nuværende opfattelse er, at domesticering primært har til formål at stabilisere eller øge menneskelige fødevareressourcer, og denne faktor er involveret i de fleste af de forklaringer, der tilbydes, selvom det ikke er den første udløser. Så vidt vi ved, har husdyrplanter og dyr hovedsagelig været brugt til mad, selvom dette synes mindre åbenlyst for dyr, da jagt fortsat er den største kilde til kød i lang tid, og fåruld og gederhår kunne bruges i en vigtig vej fra den neolitiske æra; hvad angår hør, ved vi, at det i yngre stenalder i det mindste blev brugt til at fremstille fibre, men det kan også presses for at fremstille olie.

I nogle modeller griber ønsket ind om at øge madressourcerne (af forskellige årsager). Således for B. Byrd (tilhænger af en udvikling i spurts snarere end lineær) udøver grupperne af jæger-samlere i Natufian en intensiv samling og beslutter derefter at supplere den med de første former for kultur for at frigøre overskud. førte til domesticering i begyndelsen af yngre stenalder, hvilket igen havde en stor social og kulturel indflydelse.

For at gå imod denne "økonomiske rationalitet" ved domesticering ser det ud til, at jæger-samlersamfund meget vel kunne overleve uden at praktisere landbrug eller avl, og der er endda argumenter, der giver os mulighed for at estimere, at den produktive økonomi for landmandens hyrder ikke nødvendigvis er mere fordelagtigt med hensyn til mad end jæger-samlers rovdyrsøkonomi. Det er endnu mindre godt for dem, der følger Mr. Sahlins og mener, at den anden svarer til en " alder af overflod ". Tidsperiodeundersøgelser udført på menneskelige rester fra den sydlige Levant (se nedenfor) synes at indikere, at indførelsen af den neolitiske livsstil oprindeligt (PPNA og tidlige faser af PPNB) resulterede i en forværring af forholdene. Af sundhed, men at med bedre kontrol over systemet ved den nylige PPNB forbedrer situationen sig. Derudover kommer forslagene, der er baseret på en motivation for at søge efter overskud, op mod faldgruben for fraværet af væsentlige opbevaringsstrukturer på lokaliteterne til den prækeramiske yngre stenalder.

Vejr

De globale klimatiske ændringer, der finder sted i slutningen af den sidste istid, der falder sammen med processen med neolitisering, spilles utvivlsomt, i det mindste ved at bestemme mulighederne for domesticering, ved at forberede jorden til dem. Klimaforholdene i istiden og de yngre Dryas og mere bredt den klimatiske ustabilitet af den sen Pleistocen (før 10.000 f.Kr.) er utvivlsomt betingelser, der er uegnede til etablering af en domesticering af planterne, mens blødgøringsfasen af det tidlige Holocen og dens stabilitet, der falder sammen med domesticering, skaber klart gunstige betingelser for denne proces. O. Aurenche, J. Kozlowski og S. Kozlowski mener således, at folket i epipaleolitikken allerede er mentalt og materielt klar til neolitiseringen, men at de klimatiske forhold ikke tillader dem at bringe denne proces til sin afslutning inden starten af periode Holocænen; for eksempel ville de yngre Dryas have udslettet de landbrugs- og avlsforsøg, der var begyndt i det gamle Natufian.

Andre går ind for tanken om, at klimaforandringer undertiden har skabt en "stress", der får samfund til at ændre deres levebrød og dermed etablere en direkte forbindelse mellem de to. O. Bar-Yosef mener således, at visse natufiske samfund, der står over for afkøling i forbindelse med de yngre Dryas, ville have forsøgt at intensivere udnyttelsen af deres økologiske niche ved at drage fordel af alle mulige muligheder, herunder landbrug, hvilket ville have ført til langvarig domesticering.

Stillesiddende livsstil og demografisk pres

Stillesiddende livsstil ses i det mindste som en nødvendig betingelse for fremkomsten af landbrug, da tæmning sker i en sammenhæng med stillesiddende jæger-samlersamfund, hvis ressourcer er de planter og dyr, der er en del af den neolitiske pakke. Men det ses generelt ikke som en direkte årsag. Der er dog nogle beviser for, at faktorer forbundet med en stillesiddende livsstil kan have stimuleret eksperimenter med at kontrollere planter og dyr, der fører til domesticering. Ønsket om at øge ressourcerne gennem landbrug, der supplerer indsamlingen, kan også skyldes en søgen efter større fødevaresikkerhed for at gøre den stillesiddende livsstil levedygtig; stillesiddende livsstil ville derefter have forberedt landbruget. Men oftere er den formodede virkning af en stillesiddende livsstil den, den ville have på det demografiske pres: det ser ud til at forårsage en stigning i fertiliteten og derfor af befolkningen (se nedenfor), en større udnyttelse af miljøerne omkring landsbysamfundene., og på længere sigt føre til større pres på adgangen til madressourcer. Alt dette ville have ført til søgen efter nye løsninger og derfor udviklingen af landbrug og avl.

Ideen om, at en form for overbefolkning på grund af en stigning i befolkningen under epipaleolitikken (uanset om årsagen var stillesiddende livsstil og / eller klimaet eller andet) kunne have skabt "stress" og medført en ændring i praksis til livsophold er faktisk almindelig . De mest repræsentative scenarier for dette er " ligevægtsmodellen" af L. Binford og den " bredspektrede revolution" af K. Flannery : samfund i befolkningsvækst skal dele madressourcer blandt et større antal individer og få dem i et mindre rum. , så de ændrer deres livsophold (intensivering, specialisering eller diversificering), hvilket i sidste ende fører til landbrug og 'avl (især blandt dem, der migrerer til områder, der er mindre generøse med ressourcer). Denne type scenarie foreslås især for den sydlige Levant, hvor befolkningsvækst antages på grund af boom i antallet af lokaliteter i Natufian og PPNA. I J.-P. Boquet-Appels model af ”landbrugs demografisk overgang” er situationen mere kompleks: hvis det pres, som befolkningen udøvede på jæger-samlerens tidspunkt, faktisk øgede sandsynlighederne for en systemændring. neolitisering; men neolitisering, ved at forårsage demografisk vækst, kørte det nye system til grænserne for dets nærende kapacitet. Her er befolkningen både årsagen og konsekvensen af neolitisering.

Andre protesterer mod, at der ikke er noget, der tydeligt indikerer, at den præneolitiske verden er "fuld", og at jæger-samlere derefter ville have udnyttet potentialet i deres omgivelser maksimalt og overskredet deres " bæreevne " ( bæreevne ), dvs. den maksimale befolkning, de kan fodre i henhold til de tekniske forhold og landbrugspraksis på det tidspunkt. Desuden er den region, der er mest berørt af disse forslag, den sydlige Levant, ikke den region, hvor den første domesticering finder sted, men snarere vedrører mellem Eufrat, hvor der er en lav tæthed af levesteder. I den nuværende situation er egenskaberne ved det tidlige neolitiske landbrug (dyrket landbrugsareal, udbytter, vækstmetoder, komplementariteter med høst, befolkning, der skal fodres osv.) Under alle omstændigheder vanskelige at fastslå.

Kultur og ritualer

I modsætning til teorierne, der starter med forrang ved materielle overvejelser, søger andre forslag snarere kulturelle forklaringer på yngre stenalder. R. Braidwood var den første til at fremsætte ideen om, at hvis yngre stenalder ikke var sket tidligere, var det fordi kulturen ikke var klar. Det betragtes, da manden var klar, hvis ikke kulturelt, godt inden denne periode.

J. Cauvin stammer neolitiseringen fra en " symbolrevolution ", der fandt sted i Khiamien , hvilket får ham til at afvise enhver materialistisk forklaring og foreslå at søge landbrugets oprindelse som "indvielsen af en ny adfærd. Stillesiddende samfund, der står over for deres naturlige miljø ”Og avl som et produkt af” et menneskeligt ønske om dominans af dyr ”. Denne model blev ikke rigtig fulgt, som den er, da den især antager et enkelt fokus på neolitiseringen, som er blevet mindre og mindre overbevisende over tid, og desuden forklarer den ikke oprindelsen til den ideologiske åbenbaring, som den er baseret på. Men efter Cauvin fik studiet af neolitisk religion større betydning og bredere tanken om, at materialistiske forklaringer ikke er nok spredt.

Andre kulturelle eller i det mindste sociale forklaringer på oprindelsen af yngre stenalder er blevet fremsat. For B. Hayden skal vi søge oprindelsen til domesticering i festlige praksisser organiseret af sociale eliter for at styrke deres prestige og deres sociale relationer i en konkurrencepræget sammenhæng: for at omfordele mere mad og drikke til samfundet og - udenfor, der var et incitament til at producere madoverskud og derfor til at udvikle landbrug og husdyr. Også her mangler argumenterne for at validere dette scenario.

En flerhed af faktorer

I betragtning af omfanget af den geografiske og kronologiske ramme er det mindre og mindre accepteret at finde en enkelt eller hovedårsag til domesticering, så multifaktorielle fortolkninger foretrækkes. I det mindste må man antage, at sociale og mentale ændringer ledsager domesticering, skønt det uden tvivl er nytteløst at forsøge at bestemme, hvad der skete først. Processen finder sted over en lang periode og involverer "klimaet, demografi, rationelle økonomiske beslutninger, de biologiske reaktioner fra planter og dyr på menneskelige indgreb, sociale muligheder og spændinger samt en omformulering af menneskehedens plads i univers gennem ritual og religion ”(M. Zeder og B. Smith).

Sundhed og demografi

Leve- og sundhedsmæssige forhold

Det antages snarere, at introduktionen af den neolitiske livsstil resulterede i et fald i menneskers sundhed og statur, hvilket bekræftes af undersøgelser, der vedrører forskellige regioner i verden. Dette skyldtes en stigning i forskellige former for stress, en mindre varieret ernæring af ringere kvalitet, stigningen i smitsomme sygdomme forårsaget af stigningen i bymiljøer og kontakter med husdyr og gnavere, også larver. Risikoen for fødevarekriser i tilfælde af dårlig høst.

Bioarkæologiske undersøgelser, der især fokuserer på skeletterne i den sydlige Levant (der er også vigtige prøver til de preceramiske faser i Abu Hureyra , Körtik Tepe , Nemrik ), har tendens til at give en kontrasterende tilgang til udviklingen: nye sundhedsmæssige forhold kommer i spil. sted, men billedet er ikke altid negativt. Bestemt fra den endelige Natufian og under PPNA synes befolkningerne at se deres helbred forværres, et fald i statur, især blandt kvinder, der tilskrives ernæringsmæssige mangler i barndommen. Reduktionen i tændernes størrelse, båret af det øgede forbrug af korn, og også fordi de tjener som en "tredje hånd" inden for kunsthåndværk (især vævning af fibre), observeres almindeligvis med neolitiseringen. Der er også flere hulrum og emaljefejl (hypoplasi). Derudover synes analyser af bevægelser, der fører til slid på knoglerne, at indikere, at arbejdet er mere fysisk krævende end tidligere, hvilket ville være forbundet med udviklingen af transport af tunge laster (på bagsiden; dette vedrører voksne og også teenagere.) og gentagne slibebevægelser i en langvarig hukommelsesposition (mere for kvinder), som genererer muskelstress. Dette ville falde sammen med etableringen af landbrug, måske også befolkningstilvækst, hvilket førte til et fald i ressourcerne pr. Indbygger. Inflammatorisk sygdom synes også at være mindre almindelig blandt mobile jæger-samlere. På den anden side synes situationen , med udgangspunkt i den gennemsnitlige PPNB, at blive forbedret uden tvivl under virkningen af stabiliseringen af det agro-pastorale system: med kontrolleret landbrug og en overgang til avl afsluttet (især med levering af mælk), mennesker er bedre ernærede og mere modstandsdygtige. Der er en vækst i gennemsnitshøjden og mindre markant hypoplasi, men slid på tænderne er stadig vigtigt, jo mere almindelige karies såvel som tab af tænder. På lang sigt ville der ikke være nogen signifikant forskel mellem Natufian og Neolithic med hensyn til traumer og patologier såsom arthritis. Den neolitiske livsstil indførte forskelle mellem kønnene: mændene i de natufiske jæger-samlergrupper syntes at dø yngre end kvinderne på grund af de risici, der var forbundet med jagt, da denne aktivitet ville være forbeholdt dem; på den anden side ville neolitiske mænd leve længere, fordi denne risiko er forsvundet, mens kvindernes risiko ville falde under virkningen af større fertilitet, hvilket ville øge risikoen forbundet med graviditet og fødsel. Generelt observerer vi ikke et fald i forventet levealder, tværtimod: en analyse placerer den på 24,6 år i Natufian og 25,5 år i yngre stenalder; den gennemsnitlige dødsalder er henholdsvis 31,2 år og 32,1 år. Stressindekserne virker derimod mere markante ved den endelige PPNB / PPNC, klart en periode med livsforsynings- og infektionssygdomme.

Det anses generelt for, at domesticering af dyr og den nærhed, det inducerede mellem mennesker og dyr, førte til udseendet af zoonoser , sygdomme, der blev overført fra dyr til mennesker og omvendt. Imidlertid er de potentielle vidnesbyrd om dette fænomen meget begrænsede. Nogle skeletter fra steder i den nordlige Levanten af PPNB ( Dja'de , Tell Aswad ) dateret til den ældste til omkring 8500 f.Kr.. AD leverede det ældste kendte bevis for tuberkulose hos mennesker. Det er dog en sygdom af kvægoprindelse, og denne periode er den periode, hvor domesticering af dette dyr formodes at begynde eller være i gang. Tilfældigheden er derfor slående, men muligheden for en tidligere tilstedeværelse af denne sygdom hos mennesker kan ikke udelukkes.

Befolkningen i Levantens yngre neolithiske vidner om den fortsatte tilpasning til den neolitiske livsstil: den gennemsnitlige forventede levetid er omkring tredive, dødsfaldene er flere mellem 30 og 50 år gamle, kvinder er flere talrige. At overstige 40 år .

Befolkningsvækst

Befolkningsvækst sker under neolitiseringsprocessen med konsekvenser for den sociale og økonomiske udvikling, når den demografiske tærskel krydses. Kun der er uenighed om, hvornår man skal finde et udgangspunkt: fra Natufian , under PPNA eller under PPNB ? Under alle omstændigheder anslås det generelt på baggrund af etnografiske observationer, at en stillesiddende livsstil potentielt er bæreren af fertilitetsvækst : sammenlignet med hvad der sker i en mobil livsstil, ville risikoen for aborter være mindre i en stillesiddende livsstil, og amningens varighed kortere, hvilket følgelig vil reducere intervallet mellem undfangelser. Frem for alt er det klart, at vedtagelsen af landbrug og husdyr ved at lade en større befolkning overleve på en konstant jordoverflade (stigning i jordens bæreevne ) har ført til en demografisk stigning. Mere markant i neolitiserede befolkninger end i samlere.

Modellen for den "neolitiske demografiske overgang", som er blevet "landbrugsdemografisk overgang" (J.-P. Bocquet-Appel) foreslår, at befolkningstilvæksten finder sted efter vedtagelsen af den stillesiddende og landbrugsmæssige livsstil., takket være det ekstra kalorieindtag, som det indebærer, hvilket kombineret med et fald i kvindelig energiforbrug med afslutningen på den mobile livsstil, i det mindste indledningsvis, ville føre til en stigning i fertiliteten ved konstant dødelighed. Faktisk stiger dødeligheden efter et kursus svarende til den moderne demografiske overgang , især for børn på grund af en koncentration af boliger, der resulterer i et mindre sundt miljø, der bidrager til formidling af sygdomme, også tidligere fravænning, før stabilisering, når lagertætheden er lavere. I dette scenario forårsager befolkningens vækst den indledende ændring af systemet, men det er også konsekvensen, da det skyldes landbrugets udseende.

Uden at stille spørgsmålstegn ved ideen om befolkningsvækst forbliver indekserne med en høj befolkningstæthed begrænset til den sydlige Levant og vedrører hovedsageligt PPNA, når koncentrationen af stedet faktisk er høj. De er ikke til stede i det nordlige Levant, hvor levestederne har større afstand, hverken når processen med domesticering begynder i denne region eller efter vedtagelsen af den agro-pastorale økonomi. Det ser ikke ud til, at grænsen for landsbyens bæreevne er nået, undtagen i få tilfælde i få tilfælde.

Brancher: teknikker, produktioner, udsendelser

Materialeproduktioner fra yngre stenalder mobiliserer et forskelligt sæt råmaterialer. På grund af bevaringsforholdene på lokaliteterne i Mellemøsten er letfordærvelige materialer (skind, træ, siv, plante- og dyrefibre) generelt forsvundet, og deres arbejde kan ikke opfattes. Dette efterlader sten, gips, keramik, knogler og i mindre grad metalliske malm. Disse industrier er kendetegnet ved deres driftskæde , et sæt operationer lige fra udvinding af råmaterialet til produktion og brug af det færdige produkt, som forskningen forsøger at rekonstituere.

De neolitiske transformationer påvirkede i høj grad disse forskellige industrier, som formåede at udvikle stadig mere forskellige produkter, og mange af disse ændringer var svar på de tilpasninger, der kræves af etableringen af den agro-pastorale økonomi. Hvis produktionen hovedsageligt udføres i hjemmet af ikke-specialister, vises der over tid mere detaljerede driftskæder, som naturligvis er frugten af eksperimenter og ekspertise på et niveau, der kan kvalificeres som "specialiseret". Håndværkere vises derfor, hvis hovedaktivitet, hvis ikke unik, er at udvikle håndværksprodukter. Deres know-how og deres præstationer er efterspurgte og findes over et stort område, måske fordi de udfører deres aktivitet på en omstridende basis og / eller videregiver deres viden andre steder. Derudover begynder visse typer produktion at blive fundet i store rum, men i små mængder, og de er åbenlyst mere beregnet til anvendelse af eliterne. Denne cirkulation af know-how og varer spillede utvivlsomt en vigtig rolle på det kulturelle niveau ved at hjælpe med at forbinde regionerne i det neolitiske nærøsten.

Litiske industrier

Den "polerede stenalder" har faktisk en materialekultur, der kvantitativt er domineret af de udskårne stenlitiske industrier, som tjener som det vigtigste middel til identifikation af neolitiske kulturer af forskere, før keramik dukker op. Flint er tilgængelig overalt og bruges til at fremstille disse virksomheders grundlæggende værktøjer, mens obsidian, sjældnere og mere værdsat bruges til at fremstille prestigefyldte genstande, der cirkulerer over lange afstande.

Flint

Den flint er en magt ressource i Mellemøsten, og miner, hvor han kunne udvindes blev identificeret tæt på flere steder. Den litiske industri bruges til at producere mange vigtige værktøjer til den neolitiske livsstil, og dens udvikling afspejler delvist udviklingen i økonomien og den sociale organisation.

Halvmåneformede mikrolitter ( lunates ) fra Mar Dalan-stedet (Iran), Zarzien .
Litisk industri fra Abu Sif-stedet: mikrolitter, bagplader, øvelser, skrabere, kerner. Seneste Natufian . Det Nationale Arkæologiske Museum .
Litisk industri fra el Khiam-stedet : mikrolitter, el Khiam-spidser, mikroburin, bagplader, øvelser, skrabere, kerner. Seneste Natufian og Khiamien . Det Nationale Arkæologiske Museum .
Små pilhoveder af el Khiam-typen fra Gesher-stedet ( Israel ), PPNA.
Store pilehoveder fra Yiftahel ( Israel ), PPNB.

Segl med tre flintblade fastgjort med harpiks, fra Nahal Hemar ( Israel ), PPNB.

Den Epipaleolithic er den gyldne alder af Mikrolitter , små lameller (mindre end 2 cm), som synes at have været placeret i grupper på 2 eller 3 stykker på håndtagene for at danne knive eller segl, eller individuelt for at tjene som pilespidser. De små halvcirkler eller lunates , er således en af de karakteristiske elementer i den materielle kultur i Natufian , mens i Zarzian rum er det snarere trekanter, der dominerer repertoiret. Skrabere, mejsler og slag er også almindelige. Samlingerne varierer alt efter lokaliteterne og afspejler utvivlsomt deres funktioner (jagt, indsamling, permanent landsby), og produktionen er ikke specialiseret.

Mikrolithismen trækker sig stærkt tilbage fra PPNA . Pilehovederne vises og er markørerne for denne periode i Levanten: punkter i el Khiam med en konkav eller retlinet base og laterale hak, der findes over et stort rum, hvilket indikerer en ændring af skalaen i spredning af teknikker. Helwans punkter vises derefter, hvor en kort skovl erstatter den konkave base. De skårne akser spredes også sammen med skrabere, tråde, slag, der udgør bunden af repertoiret i kontinuiteten i de foregående faser.

Den PPNB er kendetegnet ved udviklingen af fordelingen af større vinger, fremstillet i Northern Levant fra kerner (kerner) bipolar ( afskalning fra to modsatte slående platforme) normalt "bådformet" (de har en vag aspekt af skroget af et skib ). Denne metode, der er udviklet i denne periode, gør det muligt at opnå længere og bredere seglblade, knive og pilespidser, mejsler, skrabere og boremaskiner. De store pile er især karakteristiske for PPNB's litiske industri, hvad S. Kozlowski har foreslået at navngive " Big Arrowheads Industries " ( eller BAI ), med punkterne i Amuq og Byblos, der spredes over et stort rum og indikerer en udvikling mod mere standardisering efter el Khiams spidser fra den forrige æra. Pres debitage også bekræftet under den gamle PPNB, og synes den praksis at opvarme en kerne før dens debitage at lette skæring. Den mere avancerede håndværkers specialisering og ekspertise manifesteres også i udviklingen af steder, og placeringen ser ud til at være motiveret af ønsket om at komme tættere på flintminedrift som Abu Hureyra og Ain Ghazal . Flintene arbejdes på disse ekstraktionssteder, også på mellemliggende steder, så de endelige destinationer opnår enten det færdige produkt eller de præformede kerner. Dette afspejler de sociale og økonomiske ændringer i perioden. Det er således fristende at knytte udviklingen af værktøj (længere vinger, diversificering af typer, større ekspertise hos håndværkere) til landbrugsøkonomiens behov, og også til udvikling af byggeri; der er imidlertid ingen åbenlyst utilitaristisk forklaring på udviklingen af pilespidser, som skal være knyttet til andre faktorer, der ikke kan forstås.

Slutningen af PPNB / PPNC er en periode med betydelig ændring i de litiske industrier, hvor tilbagegangen af naviformkerner erstattes af andre typer bipolære kerner, også en mere almindelig anvendelse af trykdebitering til udførelse af retouchering og brugen af prismatiske vinger anvendt at fremstille lameller. Pilespidserne på PPNC og den keramiske yngre stenalder i den sydlige Levant (punkter af Nizzanim, Herzliyah og Haparsah i den sydlige Levant) er en mere reduceret udvikling af punkterne fra den foregående periode og dem af Djézireh (punkter af Umm Dabaghiyah og de Sawwan) afspejler også denne tendens mod miniaturisering. Geografiske variationer kan identificeres bredere, hvilket afspejler eksistensen af regionale kulturer, selvom de nu identificeres af keramiske samlinger. I Mesopotamia og Zagros er der industrier grupperet af S. Kozlowski under udtrykket "agro-standard", fordi de vidner om en tilpasning til den landbrugsmæssige livsstil, præget af en stigning i antallet af knive, der produceres i en ret standardiseret, mens mikrolitter, projektilpunkter, skrabere og stansemaskiner er faldende.

Obsidian

Obsidian er en meget mere begrænset ressource end flint, da dens vigtigste forekomster er placeret i Kappadokien ( Göllü Dağ ) og det østlige Anatolien ( Bingöl , Nemrut Dağı , Lake Van ). Denne sjældenhed gør det til et objekt, hvis cirkulation er lettere at spore end andre for prækeramik, og derfor et privilegeret objekt for studier af etableringen af de første udvekslingsnetværk. Obsidian-genstande findes derfor i meget mindre mængder end dem, der er i flint på de neolitiske steder, undtagen nær ekstraktionsstederne, hvor de er dominerende (dette er tilfældet med lokaliteterne i det centrale Anatolien), men de gør genstand for cirkulation over lang afstand fra epipaleolitiske og PPNA, perioder hvor disse objekter findes i den sydlige Levant. Denne svage tilstedeværelse ser ud til at indikere, at obsidian hovedsageligt ses som et eksotisk objekt med prestige, det har ingen åbenbar økonomisk nytte, da det er skåret til at producere den samme type objekter som flint. Et produktionsværksted for obsidianer fra det tidlige PPNB (ca. 8600-8200 f.Kr.) er blevet udgravet ved Kaletepe nær Göllü Dağ-aflejringerne, og de debiteringsmetoder, der er identificeret der, er de i Nord Levant fra en naviform bipolar laminær debitering), som adskiller sig meget fra dem i det centrale Anatolien: dette indikerer, at levantinske håndværkere (fuldtidsspecialister?) på stedet under sæsonbestemte ekspeditioner, for at udvinde og klippe obsidian og lade sig sælge deres produktion i område. På den anden side derefter tager de anatolske håndværkere og deres metoder til debitering et overvejende sted, selvom de levantinske metoder forbliver vigtige. I VIII th årtusinde f.Kr.. AD cirkulationen af obsidian bliver vigtigere, især i Øvre Mesopotamien og i det vestlige Zagros (som hovedsagelig leveres i det østlige Anatolien), men også i den sydlige Levant og på Cypern. Dette indikerer, at der er oprettet udvekslingsnetværk, som bliver et karakteristisk element i koinèen til PPNB . Obsidian cirkulerer derefter hovedsageligt i form af færdige produkter (knive og lameller), undertiden i ukendte former i flint (Çayönü værktøj, Kashkashok blad). Denne cirkulation oplever en formørkelse under den endelige PPNB, hvorefter obsidian forbliver til stede på stedene for senneolitikum, især i Halaf-perioden .

Polerede stenmøbler

Fordelingen af poleret sten møbler kan ses under Epipaleolithic , med den stigende anvendelse af korn og frø, fra Kebarian , og især i Natufian og Zarzian . Der skelnes almindeligt mellem tunge møbler, der består af madslibningsinstrumenter (slibesten, knurler, mørtel, støder) og lette møbler, der består af et sæt objekter til forskellige formål (polerede økser, kølehoveder, små vaser). dekorerede plaques og rillede sten, armbånd osv.).

Mørtelen, der er forbundet med støderen, er en hul genstand, der bruges til at knuse ved lodret bevægelse, generelt lavet i kalksten og basalt, dybere i Natufianen end bagefter. Slibeskiven, der er forbundet med hjulet, er på den anden side flad, oval eller rektangulær i form med mere eller mindre brede kanter og muliggør slibning ved vandret gengældning. I gamle tider blev brugt mølle-mørtel med uddybet hulrum, som forsvandt ved PPNA . Spørgsmålet om, hvorvidt stigningen af disse møbler, især tunge møbler, kunne have haft indflydelse på vedtagelsen af den stillesiddende livsstil, diskuteres: ganske vist virker det kompliceret eller endda vanskeligt at tage basaltmørtel under ændringer. Lejre, men vi kender fra andre forhistoriske eksempler på, at grupper plejede at efterlade dem i deres forskellige lejre i de måneder, hvor de gik andre steder. Møllestenene kan desuden have andre anvendelser end formaling af mad: På det cypriotiske sted Asprokremnos blev de således brugt til at reducere okkersten for at opnå pigmenter, hvilket ses af deres rødlige farve, som resulterede.

Basaltmørtel og støder fra Ein Gev, Kébarien . Israel Museum .
Basaltmørtel og kalkstenpest fra Nahal Oren , det gamle Natufian . Israel Museum .
Sten “mørtel-hjul” fra Mallaha , antikke Natufian. Israel Museum .
Mørtel og pistil fra Tepe Zagheh (Iran), ca. 7000 f.Kr. J.-C.
Mørtler og støder fra Sha'ar Hagolan , Yarmoukien (6400-5800 f.Kr.). Yarmouk kulturmuseum.
Pestles, slibeskive, hjul, fragment af en poler, El-Wad , nyligt Natufian . Det Nationale Arkæologiske Museum .
Slibeskive og hjul, Abu Hureyra ( Syrien , Mellem Eufrat), ca. 9500-9000 f.Kr. BC British Museum .

Polerede økser vises i Zarzian i øst og i PPNA i det vestlige og sydøstlige Anatolien. Nogle er afskårne flintakser, som derefter er poleret, andre, tungere, er i basalt, pitted og derefter poleret, og endelig er andre i "grønne klipper" og fuldt poleret. Tendensen for denne type objekt er deres udtynding og lyn, og overgangen fra linseformede til rektangulære former med mindre brug af basalt.

Stenservise er lavet af forskellige bløde klipper: kalksten, alabast, gips, chlorit, marmor. Det vises i Natufian i form af små basaltvaser og diffunderer derefter ind i regionerne omkring PPNA . I det sydøstlige Anatolien og mellem Eufrat er disse generelt grøn-sorte slangeskåle, nogle med indgraverede dekorationer, oftest geometriske, men undertiden dyrebare. Ved PPNB diffunderes stenbestiket og når Zagros . Formerne er generelt enkle vaser (der er også fladere former), så bliver de mere komplekse over tid (strømlinede profiler, føddernes udseende, også zoomorfe former, indgraverede dekorationer). I den nylige PPNB og i den nylige yngre stenalder (især i tiden for Samarra) er nogle af disse objekter vidt distribuerede, fordi de åbenbart er blevet prestigefyldte produktioner lavet af håndværkere med anerkendt ekspertise.

Stone fartøjer fra det sted, Atlit Yam , VII th årtusinde f.Kr.. AD Moshe Stekelis forhistoriske museum, Haifa .
Alabaster vase fra Bouqras , ca. 6500 f.Kr. AD Louvre Museum .
Alabaster vase og halskæder fra Tell es-Sawwan , ca. 6000-5800 f.Kr. AD Iraks nationalmuseum .

Stenarmbånd er ringe, der vises på PPNB i cirkulære eller ovale former, hvis profiler spredes over tid. De er skåret i finkornede kugler eller basalt. I nyere tid synes fremstillingsteknikken at involvere en form for drejning fra en gradvis udhulet skive, som igen indikerer specialiseret håndværk.

Rillede sten er karakteristiske genstande for den endelige epipaleolitiske og af PPNA, som efterfølgende forsvandt. Disse er plader eller ruller, hvoraf den ene side har en rille, som kunne have været brugt til at rette pilakslerne. På samme tid er der plader indgraveret med geometriske dekorationer (parallelle linjer, firkanter, bølger), undertiden kombineret med dyremotiver (i Jerf el Ahmar ), der giver indtryk af slags piktogrammer. De kunne derefter bruges til at identificere grupper eller individer, såsom de sæler, der vises på PPNB.

Brandindustrien

Neolitikum er en periode med udvikling af ildkunst, pyroteknologi: ild er bedre og bedre kontrolleret for at producere objekter, der medfører store ændringer i samfund. Historisk ser det ud til, at ildkunsten begyndte med opvarmning af klipper før deres debitering og formning, men dette er lidt bekræftet i den nærmeste østlige yngre stenalder. Den største beherskelse af pyroteknologi begynder med udseendet af kalk og gips, som klart baner vejen for udseendet af keramik, hvilket er en af de vigtigste tekniske innovationer i den neolitiske periode. Arbejdet med metalliske malme eksisterer også i denne periode, men metallurgi udvikler sig senere.

Kalk og gips

Kalk opnås ved kalcinering af kalksten, mens gips opnås ved kalcinering af gips, som derefter rehydratiseres. Deres anvendelse bekræftes fra epipaleolitikken, først for at konsolidere montering af knive i den geometriske kebarian, derefter i konstruktionen af grave i Natufianen, men den spredte sig især fra 8000 f.Kr. AD, frem for alt i Levanten. De bruges hovedsageligt til konstruktion til belægning af vægge, gulve, ovne og pejse.

Kalk og gips bruges også til at fremstille små beholdere, "hvide skåle", formet af modellering eller støbning, undertiden skulpturelle. Hun er bedst attesteret Levanten nord, hvor den kender sin største udvikling i anden halvdel af det VIII th årtusinde f.Kr.. AD , før de erstattes af keramik.

Kalk og gips bruges også til fremstilling af statuer, som dem fra Ain Ghazal , og overmodellering af kranier, der tjener (med tilføjelse af maling) til at skabe en slags nyt kød.

Begyndelsen af keramik

Under det prækeramiske yngre stenalder blev jord og ler frem for alt brugt til konstruktion til strukturer med udvikling af mursten og også til siloer, hvor de blev blandet med planter; ligeledes kan ler blandes med gips. Disse teknikker ser ud til at udgøre et fortilfælde af keramik med det allerede nævnte hvide porcelæn. Ler bruges også til at fremstille figurer og forskellige små genstande med ubestemte funktioner i geometrisk form (kegler, kugler osv.). Meget små jordfartøjer vises fra PPNA, og slags bassiner bekræftede Ganj Dareh . Dette sidste sted leverede det, der undertiden anses for at være det første bevis på terracotta vaser og derfor af keramik, men det ser snarere ud til, at fyringen var utilsigtet. Selve keramikken, der skyldes forsætlig fyring ved mindst 500 eller 600 ° C af en lerbeholder blandet med vegetabilsk eller mineralsk affedtningsmiddel, forekommer omkring 7000 f.Kr. AD, og findes også i Zagros ( Tepe Guran ), i Djézireh (Seker al-Aheimar), i det vestlige Syrien ( Ras Shamra , Tell el-Kerkh ), som i det centrale Anatolien ( Çatal Höyük ). Disse er ikke den ældste kendte keramik i verden, da de tidligere blev fundet i Kina , Japan og Sahara-Afrika.

Fremstillingen og anvendelsen af keramik spredes hurtigt i løbet af VII th årtusinde f.Kr.. AD (med en forsinkelse i den sydlige Levant), oprindeligt i enkle, men meget variable former, ofte med vegetabilske indeslutninger, indskårne geometriske dekorationer, undertiden malet. To hovedkategorier af keramik blev derefter udviklet, skelnet efter deres design og klart deres anvendelse, blandt dem, der anses for at være dominerende: opbevaring af mad, tilberedning (madlavning) og mad service. En første gruppe er keramik med en høj andel mineralsk affedtningsmiddel (naturligt eller tilsat; især calcit), ofte fyret ved lave temperaturer (mindre end 800 ° C ). De har en stærk modstandsdygtighed over for termiske stød, hvilket gør dem egnede til kulinariske anvendelser, men har den ulempe, at de ikke er meget modstandsdygtige over for fysiske stød. Den anden gruppe består af keramik i hårde og stive pastaer, især fremstillet af kalkholdige ler, der gør det muligt at forme tykkere og mere robuste vaser, fyret ved høj temperatur ( 800 - 1000 ° C ). De er velegnede til opbevaring, men på den anden side er de ikke særlig modstandsdygtige over for termisk stød og er derfor uegnede til madlavning. Store opbevaringsglas vises efter de tidlige stadier af keramisk udvikling, hvilket muliggør masselagring. Faktisk ser det ud til, at keramikens funktioner gradvis bestemmes af dem, der fremstiller og bruger dem: keramik er ikke nødvendigvis vedtaget til dets brug af fyring og opbevaring, hvilket er mere en konsekvens end en årsag i denne proces., Fordi det ville være snarere dem, der udvikler sig gradvist med forbedring af teknikkerne til fremstilling af keramik. Keramik tager derefter en vigtig plads i sociale, økonomiske og også rituelle aktiviteter.

Derefter udvikles forskellige keramiske traditioner, som er væsentlige elementer i karakteriseringen af arkæologiske kulturer i den keramiske yngre stenalder. De defineres efter, om de er tykke (grove) eller tynde (tynde), dekoreret eller ej, og i første omgang i henhold til dekorationen (polering, maling, snit, trykning). Således har den første Zagros-keramik hovedsagelig åbne former, er glatte, klare med malet dekoration, først enkle geometriske former, derefter uregelmæssige linjer, diamanter, gitre. The Dark Faced Burnished Ware (eller DFBW ), en mørk og poleret keramik, findes i det vestlige og sydlige Syrien i tidlige stadier af keramikudvikling; dens former er afrundede, og det er ofte dekoreret med udskrifter. Den såkaldte "Proto-Hassuna" -type, der udviklede sig i Djézireh i begyndelsen af det keramiske yngre stenalder, er kendetegnet ved store lukkede vaser med tykke vægge, hvis form måske er inspireret af hudflasker, som undertiden har en anvendt dekoration dyr eller antropomorfe og fin klar keramik med rødmalet dekoration (vandret bånd, vinkler, prikker, trekanter). Den Yarmoukien , den første kendte keramiske tradition for den sydlige Levant, er kendetegnet ved krukker med håndtag, ofte af stor størrelse, også åbne former og indridsede dekorationer (bånd af vinkler, trekanter). I slutningen af den neolitiske periode blev der malet fint malet keramik i forskellige og komplekse former med meget detaljerede dekorationer, især dem fra Samarra-kulturen i det centrale Mesopotamien, der blandede vandrette bånd, geometriske mønstre og menneskelige og dyrefigurer i dynamisk , kinetiske kompositioner, nogle minder om dans. På det iranske plateau er keramik generelt af typen " soft-ware ", fyret ved lav temperatur, groft, blankt, med en vegetabilsk affedtningspasta og ofte malet.

Eksempel på mørkt ansat poleret ware fra Shir (Syrien).
Keramik uden dekoration af Yarmoukien , der kommer fra Sha'ar Hagolan .
Keramik med malet dekoration fra Hassuna-perioden . Louvre Museum .
Malet kop fra Samarra-perioden . Pergamon Museum .
Krukke med malet oval åbning, mørk geometrisk dekoration. Fortæl Arpachiyah , den seneste Halaf . British Museum .

Hensyn fremstillingsteknikker, ovn potter udgravet på Yarim Tepe er dateret til den anden halvdel af det VII th årtusinde BC. AD , og i det følgende årtusinde blev flere andre fundet i Mesopotamien ( Tell es-Sawwan , Tell Abada ). Disse er generelt runde eller ovale ovne med stigende træk og med et enkelt kammer (kogegryderne og brændstoffet er i samme kammer) eller dobbelt (de er adskilte). Deres tekniske forbedringer vidner om en større specialisering af professionen pottemagere, især synlig i tiden for Samarra og derefter Halaf, som så udseendet af spinderen, den første roterende metode til formning af keramik. Denne specialisering ses også i keramikers evne til at vælge ler af bedre kvalitet efter adskillige eksperimenter, der har konsolideret deres ekspertise, og også ved, at keramik cirkulerer mellem regioner, så snart de vises, og at dette forstærkes af efterfølgeren, hvilket synes at antyde, at en del af produktionen allerede er bestemt til at flyde ud over produktionsområdet.

Metalarbejde

Bearbejdningen af metalliske malmer går forud for udviklingen af den egentlige metallurgi, hvilket indebærer smeltning af malmen med trækul. Inden da den indfødte kobber har arbejdet i hvert fald siden den VIII th årtusinde f.Kr.. AD , når den findes på flere steder i Anatolien ( Çayönü , Aşıklı Höyük , Can Hasan ), så i det følgende årtusinde i Mesopotamien og Iran ( Magzalia , Ali Kosh , Tepe Sialk ). Den oprindelige kobberindustri består derefter af en termisk behandling af klippen inden formning ved hamring, og i nogle tilfælde ser det ud til, at udglødningsprocessen (op til 600 ° C) blev brugt, før udviklingen af teknikker. Indfødt kobber bruges til at fremstille små brugsgenstande, såsom kendetegn og smykkeartikler, herunder perler og ringe. Lignende genstande i nativt kobber og malakit findes i kulturen Halaf til VI e millennium av. AD , men de ser ikke ud til at være betragtet som prestigefyldte genstande der. Selve metallurgien udvikler sig ikke under yngre stenalder eller i slutningen, da det anslås, at smeltning af kobber i diglen vises senest omkring 5000 f.Kr. F.Kr. i Anatolien ( Tülintepe , Tepecik , Değirmentepe ) og Iran ( Tal-i Iblis ).

Knogleindustrien

Knogleobjekter er meget til stede i Natufian efter at have været temmelig udeladt i Kebarien . Knogleværktøjer er så meget forskellige, uden tvivl fordi de er beregnet til så mange anvendelser: punkter, i nogle tilfælde pigtråd, syrer, knive, pigtræk eller buede kroge, håndtag, undertiden dekoreret med dyrefigurer osv. Deres anvendelser er utvivlsomt meget forskellige: syning, jagt, fiskeri. Perler og gennemborede tænder bruges til at lave ornamenter. Gazelleben er mere detaljerede, men også hjorte, kvæg, ræve, harer, fugle. Arbejdsteknikkerne er varierede (skrabning, slid, rillning, savning, percussion osv.), Perforering udvikler sig. I den sydlige Levant, som er blevet bedst undersøgt, ser prækeramisk yngre stenalder repertoiret udvikle sig: harpuner og pigtrådspunkter forsvinder, og den del af skarpe værktøjer falder ved PPNA, men ser ud til at være tungere værktøjer, der bruges til at bearbejde jorden, pinde, blodplader; derefter til PPNB-ringe, mejsler, store kroge, økseskeder samt fuldt leddelte værktøjer, menneskelige figurer. Så her igen kan objekterne måske eller ikke have et utilitaristisk formål. Knoglerne fra gazeller forbliver de mest udnyttede, så i PPNB's strøm erstatter knoglerne fra tamme geder (får, geder) dem. Der udvikles kun få nye teknikker, på den anden side bruges en metode til debitering ved bursting oftere, utvivlsomt fordi den er hurtigere, og opgivelsen af de mest specialiserede objekter kræver mindre præcision: produktionen virker mindre standardiseret og enklere og kan opnås i hjemmet. Men på den anden side synes en specialisering at have fundet sted for arbejde med visse fine spidse genstande lavet af gaselleben. I denne periode ser vi også en cirkulation af know-how, da den sydlige Levant antager visse former fra nord, uden tvivl ved kontakt snarere end som et resultat af vandringer.

Tekstilindustrier

Tekstilindustrien her dækker både fremstilling af tekstiler og reb og kurv (kurve, måtter), så deres rolle i neolitiske samfund kan ikke undervurderes, men de er dårligt dokumenteret, fordi klimaet i Mellemøsten egner sig særligt dårligt til bevarelse af organisk materiale. Som et resultat har næsten ingen tekstilfibre overlevet fra forhistorisk tid, og information om dem er generelt indirekte (aftryk på mere holdbare materialer som ler og gips, tilstedeværelsen af værktøj til vævning). Oprindelsen til vævning kan findes i teknikkerne til fletningstove, der er udviklet i paleolithikum, samt fletning af kurve, net eller fælder, der bruges til portering, eller til jagt- og samlingsaktiviteter, som formodes at have eksisteret i samme tid, men hvoraf intet er tilbage. Fragmenter af flettede plantefibre blev udgravet ved Ohalo II for den tidlige epipaleolitiske (ca. 21000 f.Kr.), det eneste sted fra denne periode, der tilbyder gunstige betingelser for deres bevarelse. Nahal Hemar , der stammer fra omkring fjorten årtusinder senere, leverede adskillige fragmenter af reb, kurve vævet af tråde konsolideret af asfalt, fragmenter af måtter og stykker stof, hvoraf nogle var lavet af linned, hvilket bekræftede, at denne plante, som er en del af gruppen af grundlæggende planter, der er de første, der er blevet tæmmet, havde et tekstilformål så tidligt som yngre stenalder (det kan også bruges til at producere olie). Lignende fund blev foretaget på Tell Halula . Spørgsmålet om at vide, hvornår animalske fibre (uld fra får og hår fra geder) blev brugt i tekstiler fra yngre stenalder drøftes, især fordi det antages, at udseendet af en uldfleece på får er sent, og at der ikke er noget for at angive, hvornår det bliver tæt nok til at blive udnyttet, måske så tidligt som den gennemsnitlige PPNB ifølge nogle, senere ifølge andre. Det faktum, at vi finder flere spindelblade, der bruges til at spinde på de syriske steder i den keramiske yngre stenalder ( Tell Sabi Abyad ), kunne indikere et boom i tekstilhåndværk på dette tidspunkt i forbindelse med udviklingen af udnyttelsen af uld fra fårene.

Varebevægelse

Neolitikum så etableringen af netværk til cirkulation af visse varer over lange afstande. Dette vedrører et begrænset antal typer varer, der cirkulerer mere af deres symbolske værdi end af utilitaristiske grunde, men det er et privilegeret objekt at studere kontaktformerne mellem de forskellige grupper i Mellemøsten og den måde, hvorpå de bygger deres samhørighed, hvordan kan ideer og mennesker cirkulere. Alt dette deltager i etableringen af nye former for interaktion mellem grupper, der er knyttet til fremkomsten af stillesiddende og derefter agro-pastorale samfund, og gør det muligt at kaste lys over modaliteterne for diffusionen af den neolitiske livsstil.

Det bemærkes faktisk, at varer begynder at cirkulere i større mængde og over længere afstande i PPNB 's strøm , hvilket falder sammen med den endelige etablering og udvidelse af den neolitiske livsstil, også bekræftelsen af en koinè på skalaen af Mellem Østen. Bestemt cirkulationen af visse objekter på lang afstand er ikke ikke-eksisterende under Epipaleolithic og PPNA , f.eks skaller (især ” dentaler ” under Natufian ) og obsidian, men dette fænomen er kvantitativt begrænset. Ved den gennemsnitlige PPNB cirkuleres varer mellem de vigtigste neolitiske regioner: Levant, Djézireh, sydøstlige anatoliske, Vestlige Zagros, Cypern, dvs. de rum, hvor de fleste af de vigtigste kulturelle træk i perioden kan observeres (rektangulær arkitektur, domesticering af planter og dyr, store litiske værktøjer). Cirkulationen af obsidian er det, der bedst observeres: det østlige Anatolien findes på Eufrat ved Bouqras og i Zagros ved Jarmo ; Cappadocia på Cypern. Stenbestik bruges også i vid udstrækning: Anatolien, i chlorit , findes i mellem Eufrat ( Jerf el Ahmar , Dja'de ); at der i alabaster findes fra Zagros (Deh Luran) til det centrale Syrien ( El Kowm ). Stenarmbånd er også attesteret i det centrale Anatolien ( Cafer Höyük ) og det nordlige Irak ( Magzalia ). Så er det keramikken, der spredes hurtigt ud over deres produktionsområde: DFBW'er fra det vestlige Syrien findes således i øst, i Bouqras og i Sinjar; keramik fra Samarra til Tell Sabi Abyad i Djézireh og også det sydøstlige Anatolien. Under det keramiske yngre stenalder var udvekslingskredsløbene endnu mere omfattende: i Çatal Höyük i det centrale Anatolien blev der fundet turkis fra Sinai, skaller fra Det Røde Hav eller Den Persiske Golf, fragmenter af genstande lavet af dadelpalmfibre. (Som vokser i sydlige udkant af Mellemøsten) og obsidian fra det østlige Anatolien, mens denne region eksporterer sin egen obsidian og også cinnabar; kobber hjemmehørende i Anatolien eller Iran begynder også at cirkulere i små mængder.

Det er sværere at vide, ved hvilke mekanismer disse objekter cirkulerer. Også her belyses arkæologiske data ofte af historiske eller etnografiske eksempler. Det er således kendt, at visse samfund kunne organisere ekspeditioner mod zoner til udvinding af sten for at tage dem og skære dem på stedet, da det ser ud til at være tilfældet med obsidianen i Kappadokien, der blev arbejdet af levantinske fræsere, i hvilket tilfælde dette antager, at disse håndværkere er også dem, der er ansvarlige for at sælge deres produktion, når de vender hjem, eller måske på en rejseplan, medmindre specialiserede formidlere er ansvarlige for at sælge disse produkter. En lignende situation ser ud til at blive observeret ved okkeraflejringen nær Asprokremnos på Cypern , der periodisk er besat af grupper, der udvinder og pigmenterer denne klippe. Den mest almindelige model for rekonstituering af udvekslingen af flint eller obsidian antager en organisation langs en vej, der starter fra ekstraktionszonerne, med punkter i etaper, hvor finish muligvis udføres, og som fungerer som distributionscentre til andre steder, hvor slut- brugerne er placeret, i sidste ende med udvekslingsmekanismer, der vil tilnærme sig en form for ”marked”. Der er faktisk steder, der spiller rollen som omfordelingscentre, såsom Akanthou i det nordlige Cypern, hvor omkring 4.000 obsidianobjekter fra Kappadokien er blevet fundet, en meget større mængde end andre cypriotiske steder i samme periode. Samlet, og de fleste af dem er færdige form.

Men utvivlsomt er udvekslingsmekanismerne mere komplekse og involverer ikke nødvendigvis en kommerciel form. Således bekræftes langdistanceekspeditioner organiseret af samfund med henblik på at skaffe ønskede varer gennem forskellige former for udveksling etnografi og kan undvære et struktureret netværk på flere stadier. Udvekslinger kan også påtage sig en social funktion: de gør det muligt at forbinde samfund, at pacificere forholdet mellem dem, og dette kunne have spillet en rolle i disse tidsalders konstitution af stillesiddende samfund forankret på jorden. Dette involverer alliancer, bryllupper og / eller fester, som skal give anledning til udveksling af prestigefyldte genstande, der findes i flere regioner, og som man ikke ønsker at erhverve og ikke så meget for deres utilitaristiske funktion som til deres formål, deres rituelle eller symbolske rolle. Derudover skal vi med konstitueringen af større politiske enheder i slutningen af den neolitiske periode overveje fremkomsten af kredsløb i form af omfordeling kontrolleret af en leder, der kan forsøge at akkumulere prestige varer for at hævde sin magt og konsolidere sin position social indflydelse, selv om den tilsyneladende svaghed fra neolitiske politiske enheder snarere antyder, at udveksling ikke er centraliseret.

Visuel kunst

Figurer og statuetter

Det mest udbredte sæt kunstgenstande eller ikke-utilitaristisk i det neolitiske nærøsten er dyre- eller menneskelige repræsentationer af lille størrelse, der er udpeget som figurer, hvis de er modelleret i ler, gips eller kalk og statuetter, hvis de er udskåret fra sten. De har en tendens til at repræsentere de samme ting alligevel.

Små dyr og menneskelige repræsentationer spredte sig i Mellemøsten i løbet af den natufiske æra i form af håndtag af værktøj og våben eller isolerede genstande, i knogler, der repræsenterer dyr (drøvtyggere, kan-være gaseller) og stenstatuetter af mennesker, generelt hoveder , nogle gange relativt realistiske eller meget stiliserede kroppe.

Under PPNA bliver kvindelige repræsentationer den mest almindelige type i form af statuetter udskåret i kalksten eller figurer modelleret i ler, nogle fyret med vilje; undertiden skematisk (op til de T-formede figurer af Zagros), nogle gange mere realistiske, ofte i volumen, men fladere i den sydlige Levant, under alle omstændigheder repræsenterer de utvetydigt genren for deres emne. J. Cauvin ser guddommelige figurer i dem, et vidnesbyrd om hans ”symbolrevolution”. Undertiden er repræsentationerne begrænset til et hoved. Mandlige repræsentationer bekræftes af PPNB, men de forbliver meget sjældnere end kvinder. Dyrefigurer og statuetter forbliver almindelige under det præeramiske yngre stenalder med en forkærlighed for kvæg i Levanten, mens vi i Zagros, et område hvor dyremæssig repræsentation er mere talrige end mennesker, ofte finder geden og vildsvinet; Øvre Mesopotamien er kendetegnet ved dets statuetter af dyrehoved, især fugle i Nemrik.

Fra slutningen af PPNB og under den keramiske yngre stenalter får figurerne et mere detaljeret udseende med tilføjelse af elementer, især øjnene. Yarmoukien- figurerne sidder eller står med en flad profil; de i den nordlige Levant og Mesopotamien er ret flade og oprejste; i Zagros fortsætter de meget stiliserede T-former. De siddende volumental findes også i de sidste to områder. Frimulige kvindelige figurer vises i Anatolien fra denne periode med en klar forbindelse til fertilitet i Çatal Höyük, hvor en statuette repræsenterer en fødende kvinde.

Støbninger af skulpturer af El-Wad , Natoufian : poleret knogle segl håndtag i form af en ung hjort (?); menneskehoved skåret og indgraveret i calcit. Det Nationale Arkæologiske Museum .
Statuette af modergudinden af Tell es-Sawwan , Samarra-perioden . Iraks Nationalmuseum.
Figur af en siddende fødselsdag fra Halaf-perioden . Royal Museums of Art and History of Brussels .
Marmorstatuette, tvillinggudinder, Çatal Höyük .
Menneskelig figur af Sha'ar Hagolan . Yarmouk Culture Museum .
Terrakottafigur af et vildsvin fra Sarab (det centrale Zagros). Nationalmuseet i Iran .

Statuer og søjler

Statuerne, skulpturer af større størrelse end figurerne og statuetterne, repræsenterer deres emne i en gennemsnitlig størrelse eller tæt på virkeligheden.

Stenstatuer vises i den præperamiske yngre stenalder i det sydøstlige Anatolien. Göbekli Tepe er kendetegnet ved disse monumentale T- formede søjler, som naturligvis er meget forenklede menneskelige repræsentationer, da de centrale søjler i indhegningerne har arme og lændeduge i basrelief. De i periferien har repræsentationer i bas- eller højrelieffer af dyr, undertiden af mennesker. Dette websted leverede også et "totem", der forbinder mennesker og dyr og mindre dyre- og menneskestatuer. En relateret kunst kan findes i Nevalı Çori . Fra samme periode dateres en statue på 1,80 meter fra Urfa , der repræsenterer en mand.

Statue af "Urfa-manden".
Statue af et vildsvin, Göbekli Tepe .
Søjle 43 i bilag D i Göbekli Tepe.
"Totem" på niveau II af Göbekli Tepe.

Statuen af PPNB kommer fra Ain Ghazal i Jordan , byster på ca. 50 cm og stående statuer på ca. 1 meter, udgravet i to gruber, hvor de med vilje blev begravet. De er lavet af kalk eller gips på en rammestel, bitumen bruges til at fremhæve deres øjne og pupiller, en rød slip farver ansigterne på nogle. Fragmenter (ben) af lignende statuer er blevet gravet op i Jeriko. Gips- eller kalkmodelleringen findes på samme tid i den sydlige Levant på bestemte kranier taget fra kroppe, hvor de fungerer som et andet kød, mens øjnene kan repræsenteres af skalindlæg, og maling undertiden påføres. Deres rituelle funktion debatteres (se nedenfor). Stenmaskerne fra samme periode henviser også til statuer; de kan også have haft en rituel funktion.

Gipsstatue i menneskelig form, Ain Ghazal . Louvre Museum .
Gips statuer af to mennesker, Ain Ghazal . Jordans arkæologiske museum.
Overmodeleret kranium fra Jericho . British Museum .
Stenmaske gravet i Hebron Hills . Moshe Stekelis forhistoriske museum, Haifa .

Muraler

De malede dekorationer af væggene og gulvene i bygningerne vises mod slutningen af PPNA med geometriske dekorationer ved Mureybet (ca. 9300-9000 f.Kr.) i en bolig (zigzags og bånd) og ved Dja 'af (ca. 9300- 8800 f.Kr.) i en bygningsbygning (rektangler og diamanter), malet sort (opnået med trækul ) og rød (opnået med hæmatit , rød okker) på en hvid baggrund ( kalkstenpulver ). Så for den gennemsnitlige PPNB vises i Tell Halula på gulvet i en bygning af menneskelige repræsentationer, omkring tyve røde kvindelige figurer (dansere?) Arrangeret omkring en firkantet figur. Derefter finder vi dyrerepræsentationer i Bouqras (ca. 6800 f.Kr.), hvor en fresko repræsenterer røde strudse, og lukker lidt senere i Umm Dabaghiyah . De mest komplekse sæt neolitiske vægmalerier i Mellemøsten kommer fra boliger i Çatal Höyük (ca. 7000-6500 f.Kr.), der forbinder mennesker og dyr (tyre, hjorte) i jagt scener eller slags rituelle danse.

Fragment af et vægmaleri af Bouqras på Deir ez-Zor Museum .
Fragment af et vægmaleri af Çatal Höyük . Anatolian Civilizations Museum of Ankara .

Religion og ritualer

Sociale og økonomiske ændringer, der forekommer i yngre stenalder, er ofte knyttet til et sæt kognitive og mentale udviklinger, i sidste ende en omvæltning i verdensopfattelsen, der ses som årsag eller / og konsekvens af andre udviklinger. Udgravningerne af de neolitiske steder har gjort det muligt at bringe rum af rituel praksis for lys, hvis forløb og betydning er umulige at forklare, selvom hjælp fra etnologiske kilder generelt holdes for at give mere styrke til forslagene til forklaringer. Begravelse og rituel praksis kan tilgås, mens det, der falder inden for troens domæne, næsten er utilgængeligt. Kunstneriske manifestationer mobiliseres ofte, da de ofte betragtes som et vidnesbyrd om en mytologi, og at de ofte er knyttet til ritualer.

Desuden er terminologien og klassifikationerne om dette emne ikke let at håndtere. For at betegne dette aspekt af neolitiske samfund påberåber arkæologer forestillingen om religion eller symbolik og oftere ritual, undertiden endda magi. Disse begreber overlapper ikke, da en rituel handling ikke nødvendigvis er noget religiøst, og det symbolske kan findes overalt. Disse forestillinger henviser også til deres modsætninger, det vil sige hvad der er verdsligt, pragmatisk eller utilitaristisk, men meget ofte er det meget vanskeligt at skelne mellem de to, hvis det faktisk er relevant, fordi afgrænsningslinjen ofte er umulig at spore.

Behandling af de døde

Måderne til at begrave de døde er forskellige og varierede under den nærmeste østlige yngre stenalder. Dette refererer til ritualistisk praksis og overbevisning i forbindelse med døden, som tydeligvis spiller en vigtig rolle i den religiøse og sociale verden af tiden. Det skal dog bemærkes, at antallet af begravelser, der er fundet på arkæologiske steder, generelt er meget begrænset med hensyn til besættelsesperioderne, hvilket betyder, at begravelsesbehandlingen for de fleste af befolkningen undslipper os.

Gravens placering er en første måde at skelne mellem måderne at behandle de døde på. Begravelser kan udføres i nærheden af boliger eller inde i landsbyer. Begravelsen under beboede huse udviklede sig under prækeramisk yngre stenalder, som ledsagede udviklingen af rollen som hjemmet. Med de første landsbyer vises de første kirkegårde strengt taget på kanten af lokalerne. Andre gravpladser er ikke forbundet med boliger, såsom Kfar-Hahoresh , som utvivlsomt er beregnet til begravelsesritualer. Kremation bekræftes for den endelige PPNB / PPNC i Beisamoun , hvor en grav blev udgravet indeholdende forkullede knogler fra et enkelt individ direkte efter hans død (mens de forsætligt brændte forkullede knogler fundet på andre steder i perioden længe efter enkeltpersoners død som del af sekundær behandling).

Den mest almindelige form for begravelse er individuel, skønt kollektive former er almindelige. Positionerne er varierede med en overvejelse af den bøjede position, ligesom orienteringerne. De døde begraves sjældent med ledsagende materiale, og når der er det, er det for det meste personlige ornamenter, intet særligt demonstrativt. Der er ikke desto mindre tilfælde af begravelser forbundet med vigtigt materiale, der ser ud til at skelne mellem en bestemt person, især i Ba'ja i Jordan, hvor et barns grav blev gravet sammen med en pynt bestående af hundreder af perler.

Sondringselementerne mellem de afdøde fremtræder først og fremmest ved udøvelse af sekundære begravelser: et individs legeme opgraves og derefter begraves igen et andet sted under en bygning. I mange tilfælde er det kun hans kranium, der løsnes fra kroppen og derefter begraves eller udsættes, undertiden efter at være blevet overmodelleret eller andre ændringer, i en bestemt bolig eller bygning sammen med andre kranier ("døde huse" attesteret for eksempel i Çayönü og Dja'de ). Dette vidner derfor om en bestemt behandling af disse individer, som kunne være knyttet til en forfædres kult og / eller til grundlæggende ritualer (se nedenfor).

Rituelle rum

At identificere ritualer af religiøs karakter antager at identificere de steder, hvor de kan have fundet sted, og derfor helligdomme. Dette udtryk betegner ”bestemte bygninger, hvor deres konfiguration (plan, konstruktionsmetode) eller deres indhold (ikke-utilitaristiske genstande såsom statuer, massive aflejringer af kranier) adskiller sig fra“ enkle ”boliger” (O. Aurenche og S. Kozlowski). Bygninger eller kandidatsteder til at modtage en sådan kvalifikation er kommet frem, temmelig sent i opdagelseshistorien i det nordøstlige yngre stenalder, til det punkt, at nogle længe har tvivlet på deres eksistens. Andre kvalifikationer kan foreslås, såsom "rituelle bygninger", hvor en bred vifte af ritualer af forskellige typer med et hellig og kollektivt aspekt kan finde sted, såsom ægteskaber eller ægteskabelig udveksling, begravelser, ritualer. Passage og "mænds huse "eller" klanhuse ", bygninger, der bruges til samfundsritualer (især indvielse), kendt gennem etnologisk arbejde. Når ritualfunktionen ser ud til at være på skalaen af hele stedet, som i Göbekli Tepe og Kfar-Hahoresh , betragter vi snarere at være i nærværelse af et rituelt sted af overregional betydning, der betjener flere nabosamfund, en slags " Amphictyonia ".

Den mest spektakulære dokumentation kommer fra det sydøstlige Anatolien af PPNA og PPNB . Göbekli Tepe , grundlagt omkring 9500 f.Kr. AD, er et sted, der på sit første niveau består af et sæt cirkulære strukturer, slags kabinetter, hvor der er rejst megalitiske søjler i form af "T", ofte udskåret, to i deres centrum og meget mere omkring deres omkreds. I en anden fase ved PPNB bygges rektangulære formede strukturer, også med "T" søjler, men i færre antal (ofte fire). Stenstatuer, knusningsinstrumenter og dyrerester er blevet udgravet på stedet. Göbekli Tepe identificeres af sine gravemaskiner som et samfundshelligdom, hvor festligheder finder sted (se nedenfor). Ved siden af, men lidt senere, har Nevalı Çori en rektangulær bygning med de samme typer søjler, som gav flere statuer. I Çayönü kan flere rektangulære bygninger i ét stykke, der efterfølger hinanden på samme sted, have været helligdomme; en af dem, "Skull Building", omfattede, som navnet antyder, snesevis af kranier, der utvivlsomt var anbragt i hylder såvel som begravelser; en firkant foret med stelae ( plazzaen ) støder op til bygningen i den sidste fase.

Der er ligheder mellem disse bygninger og de omkringliggende mellemste Eufrater, som de utvivlsomt er forbundet med kulturelt. “Samfundsbygningerne” af Jerf el Ahmar , Mureybet eller Tell Abr , nogle indeholdende bukraner, bænke og skulpturelle basrelieffer, kan have haft en funktion i det mindste delvist religiøs.

I den sydlige Levant er struktur O75 på Wadi Faynan 16-stedet i Jordan en anden type kollektiv konstruktion, halvt underjordisk, med bænke, hvor der er fundet dyreben , stenstatuetter og knuste vaser, som kunne indikere en rituel funktion, og i det mindste et sted, der bruges til samfundsmøder. For PPNB er sporene efter steder af rituelle aktiviteter mere talrige. Hulen af Nahal Hemar i Judæaørkenen gav et åbenlyst rituelt materiale: stenmasker , træperler, sten og skal, træfigurer, overmodellerede kranier og forskellige skibe. Kfar-Hahoresh i Jezreel- dalen er en nekropolis, hvor gravene ofte er pudset og inkluderet i rektangulære indhegninger, hvilket kan være nyttigt for flere samfund, der samles der under ceremonier, herunder også et tilbedelsesområde med ildsteder og monolitter. En indhegning afgrænset af monolitter blev også fundet på det neddykkede sted i Atlit Yam . Det er blevet foreslået at identificere andre helligdomme i såkaldte "specielle" bygninger, fordi de ikke lignede de andre i Beidha og Ain Ghazal , men der mangler beviser; måske er det bedst at tænke på dem som steder, hvor alle former for samfundsritualer finder sted, inklusive nogle, der ville være kvalificerede fra et moderne synspunkt som tilbedere.

I den nyeste stenalder var adskillige bygninger i Çatal Höyük blevet kvalificeret som "helligdomme" af deres opdagelsesmand, J. Mellaart, på grund af deres bemærkelsesværdige dekoration, herunder bukraner, modellerede gipsrelieffer og malerier, der repræsenterer scener. Ikke desto mindre viste den følgende undersøgelse udført af I. Hodder, at dette var rum, der ikke havde en anden funktion end andre boliger. De fremførte snarere det faktum, at flere konstruktioner havde en lang levetid og gennemgik flere faser af genopbygning på de samme baser og ville være udtrykssteder for en husstand og dens hukommelse (" Historiehuse "). Lignende konstruktioner findes i Anatolien (i Bademağaci, Höyücek). Eksistensen af organiseret ødelæggelse af nogle af disse boliger kunne antyde eksistensen af grundlæggende og afsluttende ritualer, og måske det faktum, at huset blev investeret med et helligt aspekt, der gjorde det på en eller anden måde "levende", hvilket forklarer, hvorfor vi tager os besværet med at give ham en rituel død.

Som et resultat har nogle undret sig over grænsen mellem boliger og tilbedelsessteder, især dem, der mener, at neolitiske samfund er "hjemmeforeninger", hvor husstandens identitet er investeret med stor symbolsk betydning. E. Banning mente således, at Göbekli Tepe , imod hans gravemaskiner, var et beboelsessted, og at det snarere var nødvendigt at tænke over ritualets sted i en indenlandsk og daglig sammenhæng ved at understrege den symbolske betydning af boliger ( hvis liv især er præget af rituelle konstruktioner og ødelæggelse) og overveje at tildele religiøse formål til visse genstande, der generelt identificeres som utilitaristiske (fade, slibeudstyr). Selv om denne holdning ikke fremkaldte støtte til dette særlige sted, tilskynder det til at genoverveje sammenvævningen mellem rituelle og indenlandske aktiviteter.

Rituel praksis

Samlingerne, der indikerer udførelsen af ritualer, offentlige eller ej, findes derfor på steder af forskellige typer: Göbekli Tepe og de andre helligdomme for stederne i det sydøstlige Anatolian, som gav vaser, statuer og menneskelige kranier; den cirkulære konstruktion med et lager af vilde gedeskaller og rovfuglevinger ved Zawi Chemi Shanidar ; hulen til Nahal Hemar og dens aflejring af genstande til rituel brug; de "specielle bygninger" i Ain Ghazal og skjulestedet for antropomorfe statuer på samme sted; etc. Desuden skal nedgravningen af rituelle genstande (ud over kranier), der er attesteret for Ain Ghazal og Nahal Hemar, men også Yarim Tepe og andre neolitiske steder i sig selv have en rituel betydning. Stigningen af spor af rituel praksis afspejler tydeligt deres største sociale rolle: de gør det muligt at forene landsbysamfund, hævde sociale identiteter, men også at konsolidere magten hos nogle på et tidspunkt, hvor menneskelige grupper bliver vigtigere i størrelse og mere holdbar.

En af de vigtigste kilder til identifikation af kulter i præeramisk yngre stenalder er menneskelige kranier, der findes uden for de primære begravelser, og mere generelt cirkulationen af resterne af den afdøde og deres håndtering til klart rituelle formål (sekundære begravelser). Store variationer observeres mellem disse fremgangsmåder, som dateres mindst til Natufian , og findes i Levanten, i det sydøstlige Anatolien og også i det nordlige Mesopotamien. De er både mænd og kvinder, voksne og børn. Disse kranier er løsrevet fra kroppen, afmagrede, og nogle (et mindretal) kan være genstand for forskellige behandlinger, især hvis de er overmodellerede (i den sydlige Levant). Det er i de fleste tilfælde ikke muligt at afgøre, om den afdøde døde naturligt, eller om det var menneskelige ofre. Flere hovedløse kroppe er blevet afdækket under boliger, hvilket tydeligt indikerer, at det er individerne, hvorfor kranierne flyttes; under alle omstændigheder er udøvelsen af sekundær nedgravning under bygninger udbredt og utvivlsomt knyttet til disse særlige behandlinger af kranierne. Disse kranier kan begraves andre steder, under boliger eller vises i bygninger (i Çayönü , Dj'ade , Tell Aswad ). Disse menneskelige rester kan også forbindes med dyrenes. Fortolkningen af disse fremgangsmåder, ofte kvalificeret som "kraniekulturer", går generelt i retning af forfædredyrkelse, derfor mindesritualer om et landsbysamfund eller en familiegruppe, som disse kranier kunne forbindes med. Men andre forklaringer er mulige, såsom krigstrofæer.

Under alle omstændigheder er tilstedeværelsen af slags indenlandske ritualer med et åbenlyst familiemæssigt formål sandsynligt i tilfælde, hvor rituelle genstande findes i en boligkontekst. Som set ovenfor er dette for det meste dokumenteret i senneolitisk central Anatolien med Çatal Höyüks modelsted og ved at indrømme eksistensen af en social organisation af typen " hjemmesamfund " , hvor husholdningens identitet og hukommelse opretholdes over flere generationer gennem ritualer. Det er i denne sammenhæng, at visse begravelser under huse måske skal fortolkes som fundamentritualer, og måske i nogle tilfælde menneskelige ofre.

En anden vigtig casestudie er religiøse festivaler, derfor lejlighedsvise offentlige ritualer, måske periodiske. Disse neolitiske festligheder er "ikke mere end (...) vores resultat af en beslutning truffet af en flok venner, og som hver vil bidrage ved at bringe sine penge", men "formelle begivenheder", hvor hele samfundet blev inviteret, med en anvisningsberettiget og sponsor, der sikrede leveringen (A. Testart). Disse kan være begravelses- eller grundlæggende ritualer eller endda indvielse, de ser ofte ud til at henvise til dødssfæren, der skal integreres i en forfædres kult, men sjældent henvist til kategorien af fertilitetsritualer, der utvivlsomt ikke er udbredt. Under yngre stenalder. Disse neolitiske offentlige ceremonier kombinerer ritualer, overbevisninger, begravelsespraksis, skabelse af en kollektiv hukommelse og involverer også autoritetsstrukturer, som har tendens til at integrere dem i konkurrencemekanismer, social integration og forhandling.

Hvordan fandt disse festligheder sted? Konkret kan vi identificere flere indikationer på udfoldelsen af større festivaler (de mindre vigtige efterlader færre spor) ved at sammenligne arkæologiske fund med etnografiske beskrivelser af festivaler. De er først og fremmest forbrug af mad og drikke, hvilket identificeres ved tilstedeværelsen af vaser og andre beholdere, dyre- og planterester. Göbekli Tepe så tydeligt udfoldelsen af denne form for festligheder, der samlede samfund fra hans region og endda videre; Der er fundet adskillige dyrerester og en stor mængde slibeværktøjer, som indikerer, at der blev forberedt fester der, hvor tons korn blev malet og snesevis af gazeller og andet vildt slagtet.

Dette forbrug involverede også ofre, dokumenteret steder: " oksegropen " (Bos Pit ) i Kfar-Hahoresh ( PPNB ) omfattede otte kvæg, der blev slagtet under en ritual (sandsynligvis begravelse); " Dødsgropen " fra Domuztepe (den seneste Halaf ) inkluderer omkring ti tusinde meget fragmenterede knogler, frem for alt af dyr, men også af mennesker (omkring fyrre individer), hvor sidstnævnte har været i stand til at være genstand for kannibalisme ifølge gravemaskinerne fra sted ud over fragmenter af keramik og forskellige genstande, der indikerer en rituel kontekst.

Stenmaskerne, der blev udgravet på flere steder i den sydlige og nordlige Levant, herunder Nahal Hemar og Göbekli Tepe , kunne signalere udførelsen af offentlige forestillinger. Der er ingen tegn på, at de faktisk blev båret af mennesker, og de ser lidt tunge ud for det, selvom man kunne antage, at der var nogle i lettere letfordærvelige materialer. Fra figurative fremstillinger (basrelieffer, malerier om keramik) konkluderede Y. Garfinkel for sin del, at kollektive danser spiller en vigtig rolle i neolitiske samfund.

Troerne

Analysen af neolitiske billeder får nogle til at vove sig ud over kategorierne af samfund, mindesmærker eller forfædres ritualer for at prøve at opdage, hvad der falder inden for domænet for tro eller "symbolik".

J. Mellaart forsøgte således at fortolke Çatal Höyüks kvindelige figurer som ”modergudinder”, knyttet til fertilitetskulturer. J. Cauvin udvidede dette i sin identifikation af fødslen af guddommeligheder i den nordøstlige yngre stenalder: Gudinden, en kvindelig figur (frem for alt bekræftet af terrakottafigurer) knyttet til fertilitet og som også har et suverænt aspekt, betragtes som hovedstenen til systemet, men det tilføjer Tyren, mandlig guddommelighed, endnu ikke antropomorfiseret (repræsenteret af bucranos og malerier). Det er også baseret på troen på det historiske Mellemøsten, hvor der er kvindelige og mandlige guddomme. Introduktionen af disse guddommelige figurer er knyttet til fremkomsten af en ny måde at tænke på verden på, med en "rivning (...) mellem en orden af guddommelig kraft personificeret og dominerende og den daglige menneskehed, som den indre indsats kan være symboliseret af de hævede arme af bønner, der vises i yngre stenalder og antikke repræsentationer. Dette er integreret i "symbolrevolutionen" ved oprindelsen af neolitisering ifølge denne forfatter. Forbindelsen mellem kvindelige repræsentationer og fertilitet, som i øjeblikket er avanceret, er dog ikke så åbenlyst i de fleste tilfælde, og forklaringerne til det mytologiske univers i det spirende yngre stenalder (eller rettere til de mytologiske universer, så meget synes at variere efter region) er uden tvivl meget mere komplekse end det.

I. Hodder og L. Meskell, som tilføjer til undersøgelsen af Çatal Höyük dataene fra opdagelsen af Göbekli Tepe , afviser ideen om modergudindenes overvægt og identificerer en "fallocentrisme" med især fremhævelsen af peniserne i repræsentationer af dyre- og menneskelige karakterer (næsten udelukkende mandlige) samt et tilbagevendende tema knyttet til døden, især voldelig, da dette samme sted snarere repræsenterer rovdyr og også med gentagelse af kranier og manipulation af menneskelige eller dyrekroppe. Også her er disse overbevisninger knyttet til de sociale og økonomiske transformationer af yngre stenalder: ”evnen til at dræbe et farligt vildt dyr eller en stor vild tyr, til at bruge og overvinde dets maskulinitet og til at kontrollere fordelingen af dets kød og dets minder var også vigtigt for at skabe landbrugsrevolutionen som domesticering af planter og dyr. "

Eksistensen af former for shamanisme og derfor animistisk tro er også blevet antaget. Dyrrepræsentationer, der er almindelige i den prækeramiske yngre stenalder i det sydøstlige Anatolien og mellem Eufrat, er undertiden forbundet med mennesker, og der er også mulige repræsentationer af mennesker forklædte som dyr, hvilket kan henvise til ideen om, at mennesker kan tage mystiske rejser i dyreform.

Social udvikling

Forfatningen af neolitiske landsbyssamfund involverer reorganisering af sociale strukturer, hvad enten det er på niveau med familien, husstanden og de samfund, der får dem til at eksistere sammen, og skal også organisere forbindelser med andre grupper. Disse udviklinger er vanskelige at opdage fra arkæologiske kilder, men det fremgår generelt af billedet af grupper, der samler flere nukleare familier, hvilket på forskellige praktiske eller symbolske måder sikrer deres samhørighed og sameksistens, hvor elementerne i sondring, rigdom eller mellem kønnene er stadig lidt udtalt og vold usædvanlig.

Grupper og social solidaritet

Den grundlæggende organisation af de neolitiske samfund i Mellemøsten består af landsbyer med flere nukleare familier, måske forbundet med slægtskabsforhold, under alle omstændigheder udstyret med institutioner, der sikrer deres interne funktion og skal også styre forbindelserne med andre grupper. De organisatoriske metoder kan have varieret meget afhængigt af sted og tid, men de ser ud til at være lidt baseret på begrænsning og fremmedgørelse, og sammensætningen af grupperne synes at være meget flydende gennem hele perioden.

Størrelsen på boliger anses ofte for at afspejle familierne, der besætter dem, eller rettere, hvis man tager dem som en social og økonomisk enhed, "husholdningerne" (det latinske domus ). Men fortolkningen af dataene er ikke indlysende. For Natufian kunne man antage, at små grupper var vedholdende baseret på nukleare familier, især i en mere mobil sammenhæng, men for mere stillesiddende steder er det muligt at forestille sig en omgruppering i udvidede familier. PPNA 's boliger synes snarere beregnet til nukleare familier, og man kan også antage, at landsbyerne eller dele af dem grupperer familier, der har slægtskab. En udvikling mod større konstruktioner med funktionelt differentierede rum kan ses steder i den nylige PPNB og under den keramiske yngre stenalder i den sydlige del af Levanten (især sæt af murede konstruktioner af Sha'ar Hagolan ), som synes at indikere tilstedeværelsen udvidede familier. Men andre steder synes habitatet snarere at afspejle en besættelse af nukleare familier, som i det centrale Anatolien. Her beboes boliger ofte kontinuerligt af den samme familie, og i dette tilfælde kunne vi tale om et " hussamfund " (type defineret af Claude Lévi-Strauss ), hvor huset er et omdrejningspunkt for familieorganisationen og dens arv. , hvilket forklarer, hvorfor det ofte bliver stedet for en families symbolske udtryk (malerier, rituelle møbler).

Oprettelsen af en stillesiddende livsstil, dengang den agro-pastorale økonomi, fører til fremkomsten af større landsbyer, samfund, der samler flere husstande, der eksisterer sammen der og opretter en form for kollektiv organisation, hvis ikke. Hvad til økonomiske formål, for at reducere de risici, der er forbundet med landbruget. Arkæologi dokumenterer for det første udseendet af samfundskonstruktioner, i det mindste fra PPNA, såsom Jerichos ”tårn” , Jerf el Ahmars samfundsbygninger , også Göbekli Tepe , derfor udseende af konstruktioner med “offentlige formål”. ”Som adskiller sig fra“ private ”rum. Dette indebærer etablering af bredere interaktioner inden for og mellem samfund, da nogle af samfundsbygningerne ser ud til at være mødesteder, og helligdomme ofte synes at have en betydning, der går ud over rammerne for et enkelt samfund og måske har været et “ Amphictyony ”, en gruppering af flere samfund til et rituelt formål. Dette er derfor alle elementer, der indikerer oprettelsen af midler til at sikre sammenhængen mellem grupper, mens disse potentielt krydses af flere spændinger med etablering af flere talrige og mere omfattende interaktioner, der truer dem begge indefra med den potentielle bekræftelse af mere markerede sociale hierarkier og udefra med potentielle rivaliseringer mellem samfund.

Hvis man betragter de neolitiske samfund som temmelig egalitære og ikke særlig voldelige, og dette selv i nyere perioder, er dette ifølge flere forskere knyttet til effektiviteten af rituelle og mere bredt sociale mekanismer, der gør det muligt at bevare gruppernes homogenitet. og genoprette lederne i deres sted, inden de tager for meget magt. I. Kuijt foreslog således at fortolke det faktum, at uligheder næppe er synlige i begravelser som et resultat af formidlingen af en egalitær ideologi, og at kollektive ritualer (festivaler, "kraniet af kranier") ville henvise til et ønske om at slette sociale forskelle, eller i det mindste deres synlighed og lægge vægt på samhørighedens samhørighed, for eksempel med en offentlig forfædredyrkelse (på landsbyniveau) og ikke privat (familie). Det faktum, at grupper er mobile og har for vane at splitte sig, kan også udgøre en af disse mekanismer, der bidrager til at begrænse oprettelsen af centrale myndigheder og sikre bæredygtigheden af en egalitær social orden. “ Amfiktionerne ” kunne have været til at berolige spændingerne mellem samfundene , som de gjorde i den klassiske antikvitet. Oprettelsen af netværk til varecirkulation, der passerer forskellige former for udveksling, synes også at have deltaget i denne regulering af forbindelserne mellem samfund.

Udviklingen inden for den keramiske yngre stenalder har tendens til at indikere, at samfundsorganisationer og sociale interaktioner er på vej ind i en ny fase med fremkomsten af kollektive lagerbygninger, forseglingspraksis, der indikerer større kontrol med produktbevægelser og større udveksling mellem samfund og bekræftelse af klarere "regionale stilarter" i materiel kultur, selvom dette sandsynligvis ikke skal ses som en afspejling af eksistensen af etniske grupper eller klaner.

Uligheder mellem rigdom og magt

Selvom de generelt betragtes som temmelig egalitære og tilbageholdende med forsøg på at hævde hierarkiske kræfter, er de neolitiske samfund i Mellemøsten naturligvis mindre og mindre på meget lang sigt.

De dominerende rekonstruktioner, der er baseret på ideer af ” neo-evolutionistisk ” type, er, at uligheder og politiske systemer udvikler sig på en sådan måde, at de bliver mere og mere “komplekse” i de sidste faser af forhistorien, det vil sige at de integrerer flere og flere grupper og mennesker og er mere præget af uligheder. En første etape er banden, så kommer klanens, derefter høvdingdom og endelig staten. Disse udviklinger er tydeligvis knyttet til neolitiseringen, til udseendet af stillesiddende livsstil, landbrug og avl, men der er ingen enighed om, hvorvidt de snarere er årsagerne eller konsekvensen, eller lidt af begge dele. Skematisk er de forklarende modeller baseret enten på strukturelle analyser, idet de estimerer, at politiske og sociale ændringer foretages ved behovet for at finde svar på eksterne stimuli, skabe forstyrrelser og ændringer på skalaen for hele det eksisterende system ved at indføre en mere centraliseret og hierarkisk organisering eller en tilgang rettet mod aktører / forandringsagenter, der understreger tilstedeværelsen af enkeltpersoner drevet af en ånd af konkurrence, søgen efter prestige og interessepersonale, der på lang sigt opnår en høj social position, derefter etablerer og foreviger institutioner, der legitimerer og opretholder deres funktion og sociale uligheder.

Hvordan identificeres og karakteriseres uligheder fra arkæologiske data? I disse analyser griber overvejelser om en subjektiv orden ind, da den samme samfundstype, "høvdingdom", hvor lærebogsagen i etnologi er samfundet for de "store mænd" i Papua , af nogle vil blive betragtet som egalitær. og ulige af andre. Som det ofte er tilfældet, foretages disse fortolkninger ved hjælp af etnografiske studier af samfund, der anses for at svare til dem fra yngre stenalder. Imidlertid er et første problem, at de arkæologiske indeks for uligheder i neolitiske samfund utvivlsomt er undvigende. Ifølge A. Testart, der adopterer en mere ulige læsning af disse samfund end flertallet, hvis man stoler på disse etnologiske ækvivalenter, ville de ikke være samfund, hvor rigdom akkumuleres på en bæredygtig måde, fordi de hovedsagelig er mad og derfor letfordærvelige. Prestige ville så manifestere sig mere i kapaciteten til at levere end at besidde på lang sigt. Hvis der findes prestigeobjekter, er de ikke nødvendigvis særlig imponerende, og elitenes boliger adskiller sig generelt ikke efter deres størrelse fra resten af samfundet. Kort sagt ville der strengt taget ikke være luksus og elendighed i denne type samfund.

Som set ovenfor viser begravelser og materiel kultur mere bredt ikke nogen sociale forskelle, selvom de giver nogle spor. Således i den gamle Natufian, som kunne ses i begravelsesmaterialet med de karakteristiske tandhalsbånd (skaller), som findes på ca. 8% af individerne og også i mulige samfundsbygninger (i Mallaha ) og tilstedeværelsen af store udgravede mørtel. i klipper, der muligvis var beregnet til festlige ritualer. For det prækeramiske yngre stenalder mener D. Pryce og O. Bar-Yosef, at "kraniet af kranier" hovedsageligt er forbeholdt et begrænset antal individer fra eliterne og således vidner om et socialt hierarki og afviser ideen. homogenisering ved hjælp af dødsskik, da tilstedeværelsen af nogle få grave med specifikke objekter (især obsidian) igen synes at skelne individer med mere fremtrædende social status. Der findes rigere grave, for eksempel i Ba'ja , men de forbliver isolerede tilfælde.

I stedet for at lede efter tegnene på et mere avanceret socialt hierarki i gravene eller tilstedeværelsen af større boliger beregnet til eliterne, som det gøres i de senere perioder, bør det undersøges i samfundets evne til at organisere kollektive projekter. (Konstruktion af helligdomme, bevægelser af kolonisering af Cypern), og det er bagved det, der er fristende at se høvdingenes handling. I disse modeller ses festivaler således som faktorer for ulighed snarere end for samhørighed: de er kollektive begivenheder, der generelt understøttes af eliterne, hvilket også kan ledsages af anlægsarbejder på steder beregnet til dem. Velkommen (i hvilket tilfælde fordelingen af mad er også en form for vederlag). Ved at støtte deltagerne gennem madudgifter demonstrerer de åbenlyst deres prestige og generøsitet og, hvem ved, deres evne til at udøve lederskab. Ifølge B. Hayden ville konkurrencen mellem kokke om, hvem der kan arrangere de mest overdådige fester, have tilskyndet til en forøgelse af madressourcerne og spillet en afgørende rolle i fremkomsten af landbrug og dyrehold. og overskuddet til rådighed for disse fremtrædende mennesker ville også have tjent til at konsolidere deres position ved at bytte dem til andre varer eller tjenester (derfor en situation med gensidighed) eller ved at skabe social gæld og derfor "forpligtet" gennem donationer uden sidestykke (som ikke kalder for en tilsvarende modpart). I en model, der er mere orienteret mod behovet for at oprette samfundsorganisation, mener B. Byrd, at intensiveringen af arbejdet inden for de første landbrugssamfund er til fordel for de mere ambitiøse og indflydelsesrige husstande, der organiserer arbejdet, monopoliserer mere overskud ved også at drage fordel af etablering af kollektive regler om ejendom for at få mere jord i hænderne (hvilket uden tvivl kræver, at de har flere medlemmer end de andre for at være i stand til at udnytte dem), et boom i ejendom, som også kunne ses i udseendet af døre til huse i de sidste faser af PPNB.

Under alle omstændigheder, selvom vi indrømmer tilstedeværelsen af en elite, der fører tilsyn med kollektive projekter, er brugen af udtrykket "høvdingdom" generelt ikke accepteret i disse perioder, og ledelsen udøvet af disse individer ville være knyttet til omstændigheder, derfor snarere "midlertidig og situationel ”. Og hvis det er muligt at resonnere i form af hierarkier, når vi fortolker indekserne for rituelle eller administrative organisationer, må vi ikke udelukke muligheden for sameksistens med mere egalitære organisationsformer (såsom heterarchy ?).

Den keramiske yngre stenalder ser ud til at se en fortsættelse af kompleksiteten. Ikke desto mindre ville undersøgelsen af Halaf-kulturen indikere, at social stratificering ville være lidt markeret der: hierarki af det svage habitat (virksomheden er ret halv stillesiddende), overvejende indenlandske konstruktioner, altid små sociale differentieringer i gravene, organisering af håndværk i hjemmet. Dette samfund er derfor temmelig kvalificeret som egalitært, selvom nogle også anerkender tilstedeværelsen af ledere og mere selvhævdende sociale splittelser. Tegnene på en udvikling af mere komplekse samfund, der er klar til at tage skridtet mod høvdinge, ville være mere synlige i den mesopotamiske sfære, i Samarra-kulturen og derefter dens fortsættelse i Obeids kultur i kalcolithisk.

Køn og neolitisering

Spørgsmålet om samhørighed i neolitiske samfund vedrører også, hvad der påvirker forholdet mellem kvinder og mænd.

Tidligere er der blevet foreslået to modsatte synspunkter på forholdet mellem de to i yngre stenalder: et optimistisk syn ser dem som en tid med harmonisk sameksistens, hvor kvinder bliver værdsat for deres moderlige og plejende roller; en pessimistisk vision opfatter dem som en periode, hvor kvinders situation forværres på grund af fremkomsten af stillesiddende livsstil og landbrugsøkonomien, hvilket skaber en stærkere opdeling mellem den offentlige og den private sfære, der henviser kvinder til den indenlandske ramme og mere udmattende opgaver og skabe stærke sociale uligheder mellem mænd og kvinder. Undersøgelser har imidlertid en tendens til at forhindre generalisering af evolutionære modeller, fordi de viser kontrasterende situationer afhængigt af placeringen. Som sædvanlig er undersøgelser mere avancerede i den sydlige og nordlige Levant end andre steder.

Med hensyn til arbejdsdeling har etnologiske undersøgelser af landbrugssamfund en tendens til at vise, at kvinder har ansvaret for det meste af arbejdet på marken, hvad enten det er såning, høst eller rengøringsarbejde. Det er derfor blevet foreslået, at kvinder er oprindelsen til domesticering af planter. Mænd kan støtte kvinder til dette arbejde, men de vil hellere afsætte sig til arbejde, der kræver mere styrke og jagt, selvom det er kendt, at det ikke er usædvanligt, at kvinder (og også børn) deltager i jagt, især hvis det sker kollektivt . Kvinder er også ansvarlige for forarbejdning af landbrugsprodukter. Dette bekræftes ifølge en undersøgelse foretaget af de menneskelige rester af Abu Hureyra udført af T. Molleson, som viser, at kvinder har en tendens til at udvise mere end mænd de fysiske markører for slibeaktiviteter, mens de sidder på huk (mere stress på niveauet knæ, håndled, tæer) og nedre ryg). Andre undersøgelser udført på steder i det sydlige Levant i senere perioder indikerer dog ikke nogen markante forskelle mellem mænd og kvinder med hensyn til aktivitetsindikatorer. J. Peterson ser det som en afspejling af lokale variationer i differentieringen mellem kønnene.

Det er også blevet forsøgt at opdage ændringer i den rumlige differentiering mellem kvinder og mænd. For K. Wright sker der i slutningen af PPNB en proces med koncentration af køkkeninstrumenter (ovne / ildsteder og slibnings- og madlavningsværktøjer) inde i hjemmet, mens de i tidligere perioder er placeret udenfor foran dørene. Ifølge hende ville dette afspejle et fænomen med privatisering af indenlandske aktiviteter. Derudover antager det en intensivering af disse opgaver, som observeres ved stigningen i tilstedeværelsen af disse værktøjer. Da disse aktiviteter snarere vil vedrøre kvinder, vil denne udvikling være til skade for dem. Der er dog intet, der tyder på, at kvinder udelukkende vil være involveret i indenlandske aktiviteter i de neolitiske samfund i Mellemøsten.

Med hensyn til helbred indikerer de tværnævnte undersøgelser, der er udført i det sydlige Levant, allerede nævnt, at natufierne levede længere end deres neolitiske efterkommere; måske er dette en konsekvens af den stigning i fertilitet, som (ved etnografisk sammenligning) antages at være skabt af sedentarisering og begyndelsen af landbruget. For mænd er udviklingen det modsatte, hvilket forklares med det faktum, at stillesiddende landmænds aktiviteter er mindre farlige end mobile jægere. På den anden side vises der ingen forskel med hensyn til traume.

For resten synes analysen af rituelle aktiviteter og begravelsespraksis ikke at indebære nogen forskel i behandlingen mellem mænd og kvinder, eller i det mindste er de ikke synlige i den tilgængelige dokumentation. På den anden side i det religiøse univers, i modsætning til klassiske fortolkninger af den "store gudinde", har nylige undersøgelser en tendens til snarere at lægge vægt på maskulinitet og virilitet, især i Anatolien (en "fallocentrisme" for I. Hodder og L. Meskell) . De vellykkede kvindelige figurer snarere end at vidne om kulten for den nærende gudinde kan fortolkes som en afspejling af et mandligt blik på den kvindelige krop og seksualitet.

Ifølge J. Peterson er der til sidst ingen klar indikation af eksistensen af hierarkier mellem kvinder og mænd i de neolitiske samfund i den sydlige Levant. I stedet for at kigge efter udviklinger, der kan generaliseres til skalaen for alle samfund under neolitisering, er det bedre at fremhæve eksistensen af lokale specificiteter på de forskellige steder og perioder, der undersøges.

Fredelige samfund?

Vold og væbnede konflikter er vigtige mekanismer for udviklingen af menneskelige samfund, og vi ved fra det europæiske neolitiske eksempel, at de måske har været til stede på dette tidspunkt. Men for Mellemøsten er sporene ret beskedne og kan give anledning til kontrasterende fortolkninger, hvilket betyder, at spørgsmålet har fået lidt opmærksomhed, og at perioden generelt ses som fredelig.

Betyder dette, at vi må overveje, at de neolitiske samfund i Mellemøsten er lidt præget af krigens kendsgerning? Nej, ifølge O. Bar-Yosef og S. LeBlanc, der er af den opfattelse, at voldens rolle som en faktor i udviklingen af samfund i det gamle Nære Østen undervurderes. De stoler på dette på det faktum, at lokaliteterne ofte er placeret steder, der kan vælges på grund af deres defensive interesse, at der er en tendens til at øge densiteterne, hvilket ville antyde en søgen efter sikkerhed, og at de defensive vægge er attesteret i flere sager ( Magzalia , Hacilar ). Derudover er våben almindelige: pilespidser er en meget almindelig artefakt, som nogle gange findes i store mængder (en cache på 100 point i Beidha ), ligesom sejlkugler (mindst 1.000 i Umm Dabaghiyah ), som synes at udelukke brug til jagt. Siteopgivelser forekommer regelmæssigt, hvilket menes at delvist kan tilskrives vold. Endelig viser skeletterne i flere tilfælde spor af traumer, der kan knyttes til vold, og hvis dokumentationen mangler på dette punkt, ville det snarere være, fordi analyserne aldrig rigtig fokuserede på emnet.

Det ville så være fortolkningen af dataene fra arkæologer, der ville have "pacificeret" den næstøstlige neolitiske, da det er rigtigt, at disse spor kan give anledning til modsatte konklusioner. Således er den nuværende idé om, at organisationen af flere anatoliske steder ( Aşıklı Höyük , Çatal Höyük , Hacilar ) har en defensiv karakter, blevet udfordret. Befæstningerne kan faktisk have en anden funktion end eller i tillæg til defensiv: beskyttelse mod oversvømmelserne (dette er desuden, hvad O. Bar-Yosef foreslår for Jerichos mur til PPNA ), kontrol af passagen, symbolsk barriere.

Mere generelt hviler fortolkningen af data om vold på mere komplekse overvejelser. Således mener nogle, at gennemførelsen af domesticeringsprocessen og formidlingen af den neolitiske livsstil kun kan have fundet sted i en sammenhæng med generelt fredelig videndeling og ikke i samfund, der praktiserer blodfejder og konflikter i stor skala. . Udvidelsen af neolitiske samfund i Lilleasien til skade for jæger-samlergrupper kan dog have fundet sted i en mere konfliktmæssig sammenhæng. Desuden forklares vold i en forhistorisk sammenhæng ofte med et malthusisk princip : det ville være en konsekvens af en form for overbefolkning og af kampe for ressourcetildeling. Imidlertid er disse betingelser ikke blevet demonstreret for Mellemøsten. I sidste ende henviser spørgsmålet til undersøgelsen af menneskelig adfærd fra etologisk synsvinkel , om det i det væsentlige er mere tilbøjelig til fred eller krig.

Spredningen af den neolitiske livsstil

Den nordøstlige yngre stenalder spredte sig hurtigt fra dets forskellige foci (i den nuværende videnstilstand, især det nordlige og sydlige Levant og det sydøstlige Anatolien) til nærliggende regioner, og ved PPNB vedtages det neolitiske livsform fra Anatolien til det centrale Zagros. Derefter spredte fænomenet sig gradvist i flere retninger: mod øst over det iranske plateau, derefter mod Centralasien og det indiske subkontinent, mod nord mod Kaukasus, mod vest i det vestlige Anatolien, derefter i Europa, syd mod Arabien og Egypten. Denne spredning er sporbar, fordi vi finder de fleste af elementerne i den østlige neolitiske pakke der, først og fremmest dyrkning af hvede og byg og opdræt af geder og kvæg, hvis sorter findes her. Vild tilstand og spor af domesticering kun i hjem i Mellemøsten.

Modaliteterne for dette fænomen forbliver diskuteret: ganske vist synes den neolitiske livsstil, især landbrug og dyrehold, at være attraktiv for samfund af jæger-samlere, der kunne have adopteret den ved efterligning, men meget ofte anslås det, at diffusionen er baseret på migrationen af allerede neolitiserede befolkninger. Nyere forskning er baseret på genetik for bedre at forstå de vandrende fænomener, der fandt sted i denne periode.

Modeller, modaliteter og årsager

Fortolkninger af analysen af fremgangsmåderne og årsagerne til dette diffusionsfænomen er forskellige. De vedrørte hovedsageligt Europa, langt den mest undersøgte region uden for Mellemøsten. Diffusionen af et materielt træk og bredere af en know-how eller en livsstil har i lang tid været mere forbundet med bevægelser af befolkninger, der allerede er blevet neolitiseret, hvad der kaldes "demisk" diffusion (omsættes i praksis). af LL Cavalli-Sforza ), eller "migrationistisk" tilgang: disse grupper investerer rum, der allerede delvist er besat af befolkninger af jæger-samlere, som de blander sig med, hvilket generelt antager numerisk signifikante vandrende bevægelser (dette kan tage form af kolonisering og / eller erobring ), derfor af neolitiske indvandrerpopulationer, der er flere end dem, der er til stede i de regioner, hvor de ankommer, selvom det er sjældent, at der foreslås en total erstatning for de oprindelige befolkninger. Den modsatte opfattelse går ind for en "kulturel" diffusion, ved kontakt, ved udveksling og lån og ingen eller ringe migration, også med en "indigenistisk" tilgang, der beder om cirkulation af ideer alene. Nogle gange er en "integrationistisk" tilgang en mellemmand, der resulterer i neolitisering af interaktioner mellem grupper af vandrende landmandens hyrder og jæger-samlere, og der er også forslag til svækket demisk spredning, der involverer begrænsede befolkningsbevægelser. I antal. Forskellige begreber kan påberåbes for at karakterisere processerne for diffusion eller vedtagelse af den neolitiske livsstil eller af nogle af dens træk: " diasporaen ", der ser spredningen af en gruppe og mere bevarer regionens kulturelle træk. ; "Træning", når jæger-samlersamfund er involveret i processen af diasporiske grupper og vælger at vedtage dets træk, især af hensyn til prestige; ” Creolisering ”, oprettelse af et nyt samfund ved at blande nyankomne og indfødte og deres kulturelle karakteristika; "Konvertering", når jæger-samlere beslutter at vedtage træk ved den neolitiske livsstil, som kan involvere ægteskabelig udveksling eller samliv med diasporiske grupper eller en integration af domesticerede planter og dyr, hvor jæger-samlere og deres efterkommere stort set forbliver i majoriteten.

Situationen varierer fra sag til sag, og det anses for vanskeligt at forsvare en forklarende model, der kan generaliseres til alle regioner eller endda til alle lokaliteter i samme region. På arkæologiske steder siger formidlingen af denne eller den anden type artefakt (flintklinge eller obsidian skåret på en bestemt måde, keramik med karakteristiske former og udseende osv.) Ikke, om dette er relateret til bevægelse af mennesker eller kontakter mellem grupper, der mødes nær dette rum, under alle omstændigheder intet definitivt. Vi kan helt sikkert på steder observere vedtagelsen af mange aspekter af en materiel kultur og den neolitiske livsstil, der kommer fra et andet sted, men i nogle tilfælde er lånene begrænset til visse træk ved den neolitiske livsstil (landbrug, avl, keramik) , og den tidligere materielle kultur (især litisk industri ) kan fortsætte. Desuden er rytmen i disse udsendelser utvivlsomt ikke ensartet: det kunne antages, at det blev gjort i "bølger", på en banebrydende front, derfor på en ret lineær måde, men det ser også ud til, at regioner dannes. Fungerer som neolitiske enklaver. midt i jæger-samlerrum, som de er i kontakt med. Derudover er vigtigheden af grupper af befolkninger på farten vanskelig at vurdere, og det rejser spørgsmålet om, hvorvidt en stor gruppe er nødvendig for at sprede den neolitiske livsstil, eller om små grupper er tilstrækkelige. Genetiske undersøgelser er til stor hjælp for disse spørgsmål, selvom de nødvendigvis involverer begrænsede humane prøver. Sprogvidenskab er også involveret i disse spørgsmål, som overlapper dem med formidlingen af store grupper af sprog (semitisk eller mere bredt afroasiatisk, indoeuropæisk).

Hvad angår årsagerne til disse udvidelser, hvis vi postulerer en diffusion, der hovedsagelig finder sted af migrationer, så betragtes klimatiske fænomener og især demografisk tryk, der sætter neolitiserede grupper i bevægelse, for at være mere dynamiske demografisk og potentielt i overbefolkning efter steder mod ikke- Neolitiserede nabolande, hvor der var plads. J. Cauvin ser i det en kulturel drivkraft, en form for tv-stationers messianisme; det understreger også den prestige og tiltrækningskraft, som disse ville nyde i jæger-samlers befolkningers øjne, der ser dem ankomme med tamme dyr og planter, keramik og andre mere "avancerede" teknologier i den neolitiske landbrugsstil, selvom sidstnævnte ville ikke have en klar overlegenhed over samlingen med hensyn til dens evne til at få en menneskelig gruppe til at eksistere.

Den mest omfattende teori, blanding af arkæologi, lingvistik og genetik (også i visse tilfælde etnografiske observationer), er den formuleret af C. Renfrew og efterfulgt af andre, som primært er interesseret i spredning af indoeuropæiske sprog . Dette scenarie forbinder de sproglige udvidelser med migrationsbevægelserne i neolitiske samfund: disse, konfronteret med en demografisk ekspansion i de neolitiske regioner, vil blive opfordret til at migrere til andre steder og dermed sprede den neolitiske livsstil blandt samfundene af jæger-samlere, de møde. I dette forslag betragtes diffusioner ved kontakt og akkulturering eller endog ved erobring som marginal, kun landbrugsekspansion med betydelige befolkningsbevægelser, der er i stand til at forklare en sådan spredning af sproggrupper. De indoeuropæiske sprog ville stamme fra Anatolien og ville have spredt sig fra denne region til Europa på den ene side og Iran, derefter det indiske subkontinent og Centralasien på den anden, hvilket er imod den fremherskende opfattelse af, at disse sprog kommer fra Eurasiske stepper. Ved at følge denne logik ville de afro-asiatiske sprog (gruppe, som de semitiske sprog hører til ) finde deres vugge i Levanten af Natufian og PPNA, før deres spredning i Mellemøsten, Arabien og det nordlige Afrika mod den fremherskende opfattelse er at de er mere af afrikansk oprindelse, selvom deres diffusionsproces er dårligt forstået.

De første store genetiske undersøgelser, der blev udført på befolkningen i Mellemøsten i midten af 2010'erne, har under alle omstændigheder tendens til at knytte udvidelsen af den neolitiske livsstil udad til vandrende bevægelser. Hvis vi skelner mellem genetisk differentierede populationer i epipaleolitiske og yngre stenalder i det sydlige Levant , i det centrale Anatolien og i Zagros , der stammer fra grupper af jæger-samlere, der er hjemmehørende i disse regioner, ville de hver have spredt sig i flere retninger: de blandes mellem dem til pointen, at adskillige individer i chalcolithisk og bronzealder kan spores i to af disse regioner; og de spredes hver især mod regionerne uden for det nærmeste Nære Østen, dem i den sydlige Levant mod Østafrika , de i det centrale Anatolien mod Europa , de i Zagros mod Centralasien , derefter Asien fra Syd.

Broadcasts i Mellemøsten

Foci identificeret med de forskellige karakteristiske elementer i den neolitiske livsstil ses stort set i den gyldne trekant mellem den nordlige og sydøstlige anatolske Levant med den sydlige Levant og måske også den vestlige Zagros. Fra disse regioner spredte disse elementer sig hurtigt til det østlige Djézireh, det centrale Anatolien og Cypern. Spørgsmålet om kulturel indflydelse mellem kandidatområderne som centre opstår også: det anses ofte for, at PPNB således først ser en indflydelse fra den nordlige Levant til den sydlige Levant, derefter fra andre regioner, der er synlige i området. Teknik (metoder til skære flint, knogle, retlinet arkitektur), hvilket ifølge nogle ville være resultatet af vandringer, men cirkulationen af know-how ville ske her med lokale tilpasninger, hvilket bedst forklares ved kulturel spredning ved kontakt (møder, udvekslinger) . Andre, der fremhæver eksistensen af en koinè eller "interaktionssfære", der forbinder regionerne i Mellemøsten siden meget gamle tider, mener, at søgen efter en præcis geografisk oprindelse til de forskellige fænomener, der deltager i neolitiseringen, er en udfordring, og det er bedre at overveje, at udviklingen er lavet efter nogenlunde lignende rytmer mellem flere regioner med lokale variationer uden at spilde for meget tid på at søge en forrang frem for de andre.

I det centrale Anatolien synes vedtagelsen af landbrug og avl at være gjort af lokale samfund af jæger-samlere, der importerer levantinsk know-how. Dette er indikeret af det faktum, at den materielle kultur, især den litiske industri, udgør en kontinuitet mellem epipaleolitikken og den første neolitiske. De levantinske håndværkere, der kommer til regionen for at udnytte obsidianaflejringerne, er gode kandidater for at have spillet rollen som transportører af neolitisk viden til samfundene på Konya- sletten , som er de første i regionen til at adoptere dem, før andre regioner tættere på Levantinske ildsteder. Dette viser den potentielle kompleksitet af de mekanismer, der er involveret i formidlingen af yngre stenalder, som ikke kan tilfredsstilles med enkle modeller. Genetiske analyser har tendens til at bekræfte dette indtryk af en neolitisering af Anatolien uden bidrag fra en bemærkelsesværdig befolkning udenfor. Spredningen af den neolitiske livsstil i resten af Anatolien er mindre kendt. Hr. Özdoğan går ind for en traditionel forklaring, startende fra en demografisk ekspansion i det sydøstlige anatoliske, som ville forklare ekspansionen mod vest i begyndelsen af det keramiske yngre stenalder, som lancerer en bevægelse, der når søområdet. så endelig bredden af Det Ægæiske Hav og Marmarahavet . Dette ville ske ved to hovedakser, den ene gennem kystregionerne og den anden gennem plateauet. Men for andre er situationen ikke så enkel: der er ikke enighed om at afgøre, om transmissioner foretages ved lån eller migration, da metoderne til transmission af neolitisk know-how synes at variere fra sted til sted, hvilket vidner om lokale tilpasninger og derfor til en mangfoldighed af neolitiseringer.

Situationen på Cypern er atypisk, da øen tilsyneladende ikke var befolket før den endelige epipaleolitiske , men oplevede regelmæssige besøg i PPNA af befolkninger fra fastlandet, hvoraf nogle bosatte sig på øen og praktiserede der. En jæger-samler livsstil . Betingelserne, hvor bredden af øen kunne nås fra fastlandet, er stadig temmelig uklare, især fordi de ældste kendte steder hovedsagelig ligger i den sydlige del af øen, hvilket dog er det mindst tilgængelige med hensyn til navigationsbetingelserne. Det er utvivlsomt nødvendigt at forestille sig fremskridt på dette område i perioden. Under alle omstændigheder viser fundene på lokaliteterne for PPNB ( især Shillourokambos , også Myloutkhia, Akanthou), at øen kender omkring 8500 f.Kr. AD en bølge af kolonisering fra den nordlige Levant, der bringer den neolitiske "pakke" der, så stadig ikke afsluttet, da vi finder den samme litiske industri og en lignende kunst, måske også praksis med rituel fjernelse af kranier hos visse afdøde, en arkitektur, der stadig overvejende er cirkulær og frem for alt de domesticerede "grundlæggende" planter og dyr, stadig morfologisk vilde, og også katte; mere overraskende er introduktionen af dådyret, som har ført til at tro, at nogle af de andre dyr føres til øen, når de ikke er fuldt tæmmet, men bare kontrolleret, og at episoder af domesticering kan forekomme der. -be, før et efterfølgende indtag af tamme arter dette drøftes.

For det nordlige Irak er situationen stadig dårligt forstået. Neolitisering kommer fra vest, men de kulturelle facier af Magzalia , det første korrekt neolitiske sted, der er kendt i denne region, ville bringe det tættere på PPNB i det sydøstlige Anatolien end det mellemste Eufrat. På den anden side vidner de steder, der følger den (Sotto, Umm Dabaghiyah ), om denne regions kulturelle indflydelse.

Det iranske plateau er også et sted for debat mellem diffusionistiske hypoteser. Ganske vist, som det ses ovenfor, har nylige arkæologiske og genetiske undersøgelser tendens til at lokalisere centre for neolitisering i det vestlige Zagros (ged, måske byg), men de neolitiske steder i Zagros, der er kendt, har snarere en allerede sammensat pakke snarere end i processen med at ved at blive oprettet, hvilket argumenterer for en diffusion, hvilket i det mindste er indlysende for regionerne længere mod øst. Neolitisk udvidelse i bassinet ved Urmia-søen eller Fars har længe været forbundet med vandringer fra vest. Faktisk er analysen af disse regioner kompliceret af det faktum, at der kun er lidt kendt om de grupper af jæger-samlere, der går forud for neolitiseringen, hvilket betyder, at debatten mellem demisk eller kulturel diffusion ikke generelt kan tilgås. Landmændene for landmænd synes at sprede sig og besætter de økologiske nicher, der er mest gunstige for udviklingen af landbruget, såsom alluviale kegler, nogle gange meget langt fra hinanden, og deres livsstil ser ud til at være mere end andetsteds. Præget af samling praksis.

Broadcasts uden for Mellemøsten

Det sydlige Kaukasus er i kontakt med Taurus- og Zagros-regionerne, og dets litiske industri (hovedsagelig ved hjælp af lokal obsidian) har tilknytning til sidstnævnte, som dokumenteret af stedet for Kmlo 2- hulen i Armenien. Besat af grupper af jægere -samlere epipaleolitiske (indtil midten af VIII e årtusinde f.Kr. ). Efter en pause på hundrede år er det slutningen af yngre stenalder til VI e årtusinde av. AD , at træk ved den neolitiske livsstil vises i regionen med det kulturelle kompleks Aratashen-Shulaveri-Shomutepe, som udvikler sig i Koura- dalen og også i Araxe : steder Arukhlo og Shulaveri i Georgien , Shomutepe, Tоiretepe, Göytepe, Monteshtepe osv. i Aserbajdsjan og Aratashen og Aknashen i Armenien. Disse samfund ser ud til at være lidt bosatte, har husdyr, dyrker korn og fremstiller keramik i de seneste faser. Lokale originaliteter, såsom vigtigheden af hvede, antyder snarere en neolitisering ved kontakt, måske fra den sydlige del af Kaspien. En genetisk undersøgelse konkluderede imidlertid, at populationer vandrede fra det centrale Anatolien til det sydlige Kaukasus og også det nordlige Iran på grund af genetiske forbindelser etableret fra omkring 6500 f.Kr. J.-C.

Den Centralasien er ankomsten af en yngre stenalder akse, som passerer gennem regionerne i bassinet Lake Urmia ( Hajji Fîruz ) og syd og sydøst for Det Kaspiske ( Sang-e Chakhmaq ), der allerede er nævnt, regioner, hvis klimatiske ligheder i forhold til Mellemøsten Øst er blevet fremhævet, hvilket letter vedtagelsen af den agro-pastorale økonomi. Her antager vi snarere en diffusion af migrationer. Den første neolitiske kultur i Centralasien, kulturen Jeitun , er i regionen Kopet Dag i Turkmenistan i dag. Det opstod i slutningen VII th årtusinde f.Kr.. AD og har ikke overraskende tilknytning til de neolitiske kulturer i Mellemøsten. Det er gennem Centralasien, at grundlæggelsen kulturer i Mellemøsten trænge ind nordlige Kina (hvor andre korn, hirse og ris allerede dyrkes), da hvede og byg er dokumenteret i Gansu af kulturen i Majiayao omkring 2700 f.Kr.. E.Kr. hvorfra de spredte sig til den gule flods dal ; får og geder er til stede der mindst omkring 2400 f.Kr. J.-C.

For det indiske subkontinent er det i nutidens pakistanske Balochistan , på stedet for Mehrgarh , at begyndelsen til yngre stenalder identificeres, som dateres mindst tilbage til 7000 f.Kr. Dette markerer begyndelsen på det, som specialister i regionen kalder ” Tidlig madproduktionstid” , udgangspunktet for “Industraditionen”, som skulle føre til fremkomsten af Indus-civilisationen . Her findes flere af de grundlæggende planter i Mellemøsten (hvede, byg) og også dyr, der er blevet tæmmet der (geder, får), og i den nuværende viden er der intet, der tyder på et udbrud af domesticering i regionen for disse planter og dyr, som naturligvis ankom ved at krydse det iranske plateau. De andre elementer i den mellemøstlige neolitiske landbrugspakke ankom efterfølgende til det indiske subkontinent. Imidlertid er lokale kulturer hurtigt aktive i domesticeringsprocessen, da indbyggerne i Mehrgarh tæmmer zebu og bomuld. Genetiske undersøgelser indikerer her, at der ikke er noget signifikant bidrag fra vest, så neolitiseringen nordvest for det indiske subkontinent ville have været foretaget af kulturel spredning blandt befolkningen af jæger-samlere, der er til stede der.

Den neolitiske af arabiske halvø synes at have gjort i den anden halvdel af det VII th årtusinde f.Kr.. AD af nomadiske grupper, der praktiserer gedeopdræt. De litiske industrier af "Qatar B" -typen har stærke tilhørsforhold til PPNB i Levanten og findes, som deres navn antyder, i Qatar og i den østlige del af halvøen, men også i dens centrale del og i nord, derfor i kontakt med Mellemøsten. I det næste årtusinde, landbrug blev udbredt i alle dele af halvøen, men her voksende planter ikke udvikler indtil begyndelsen af bronzealderen, fra slutningen af IV th årtusinde f.Kr.. AD , da levebrødsstrategier fortsat er stærkt afhængige af indsamling (især fiskeri i kystregioner). Ligeledes diffunderer keramik ikke før sent.

I Egypten udvikler den neolitiske periode sig i den vestlige ørken, ca. 8500-6100 f.Kr. AD (steder i Nabta Playa , Bir Kiseiba ) på et tidspunkt, hvor Sahara-klimaet var mere fugtigt end i dag, og dets profil er meget forskellig fra Levantens, da vi finder der fra begyndelsen af keramik, men intet landbrug og avl udviklede sig der sent med den tamme okse, hvis domesticering kommer her fra det centrale Sudan . Man ved ikke meget om situationen i Nildalen på disse tidspunkter på grund af mangel på steder. De senere neolitiske kulturer i det nordlige Egypten, som starter fra midten af V th årtusinde f.Kr.. AD , dem fra Fayoum og Merimdé , har bestemt tilknytning til det saharo-sudanesiske yngre stenalder, men også en tættere østlig profil, som den geografiske nærhed antyder: tilstedeværelsen af grundlæggende dyr og planter fra det næstøstlige yngre steinalder , inklusive de vilde sorter er ikke kendt i regionen, hvilket indikerer, at den neolitiske livsform der er af levantinsk oprindelse. Egypten er derfor en region, hvor to forskellige neolitiske traditioner mødes, mens de i det væsentlige har en nordøstafrikansk kulturprofil.

I Europa blev den neolitiske livsstil tydeligt introduceret fra Anatolien. Det anses generelt for, at Grækenland på fastlandet er den første berørte region, derefter er det fra denne region, at Balkan og derefter det vestlige Middelhav blev neolitiseret, men situationen er utvivlsomt mere kompleks. Landbruget og husdyr, med keramik og andre centrale elementer i den neolitiske pakke blive vist i sydøst Europa ved udgangen af den VII th årtusinde f.Kr.. AD , på Kreta ( Knossos ) såvel som på Grækenlands fastland ( Franchthi-hulen ), i Bulgarien ( Karanovo I, Kovačevo), det sydlige Serbien ( Divostin ). Der er under alle omstændigheder ingen tvivl om, at oprindelsen til den europæiske yngre stenalder er næsten østlig, da det er fastslået, at de domesticerede planter og dyr har genetisk oprindelse i denne region, og at dette også vedrører aurochen, som alligevel er til stede i vildt i Europa. Genetiske studier af menneskelige rester argumenterer for forklarende migrationsmodeller. De antyder, at der faktisk var bevægelser af befolkninger fra Anatolien og mere bredt det Nære Østen, hvilket bidrog til denne spredning af den neolitiske livsstil, men deres genetiske indvirkning er under undersøgelse, og nogle konkluderer, at det er langt fra ubetydeligt.

Referencer

Verhoeven 2011 , s. 76.
(i) Melinda A. Zeder, " Den neolitiske Makro (R) evolution: Macroevolutionary Teori og Studiet af Kultur Change " , Journal of Archaeological Research , vol. 17, nr . 1,2009, s. 11-13
(i) Brian Boyd, '' Twisting the kaleidoscope ': Dorothy Garrod and the' Natufian culture "" i William Davies og Ruth Charles (red.), Dorothy Garrod og fremskridt inden for paleolithik , Oxford, Oxbow, s. 209 –223.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 246-247.
Zeder 2011 , s. 230.
Schmidt 2012 , s. 150-159.
(da) Oliver Dietrich , Manfred Heun , Jens Notroff , Klaus Schmidt og Martin Zarnkow , ” Kultens og festens rolle i fremkomsten af neolitiske samfund. Nyt bevis fra Göbekli Tepe, det sydøstlige Tyrkiet ” , Antiquity , vol. 86, nr . 333januar 2012, s. 674-695
Testart 2010 , s. 324-399.
(da) Ofer Bar-Yosef , " Klimatiske udsving og tidlig landbrug i Vest- og Østasien " , Current Anthropology , vol. 52, n o S4 "The Origins of Agriculture: New Data, New Ideas" ,oktober 2011, s. 175-193 ( læs online )
Testart 2010 , s. 188-197.
(in) Mr. Verhoeven , " Fødslen af et koncept og oprindelsen til yngre stenalder: En historie med forhistoriske landmænd i det nærmeste øst " , Paléorient , bind. 37, nr . 1,2011, s. 76-77 ( læs online ).
detaljeret resumé i traditionelle teorier (in) Marc Verhoeven, " Beyond Boundaries: Nature, Culture and a Holistic Approach to Domestication in the Levant " , Journal of World Prehistory , bind. 18, nr . 3,2004, s. 179-214. Kritisk diskussion af nylige teorier i Zeder og Smith 2009 .
“ “ Neolitisk ”indebærer mere end teknologisk udvikling, fremkomsten af tamme planter og dyr eller sedentarisme. Nu accepteres udtrykket generelt for at omfatte teknologiske, økonomiske, sociale og ideologiske aspekter som helhed, og dermed "den neolitiske livsstil" " : Çiler Çilingiroğlu," Begrebet "neolitisk pakke": I betragtning af dets betydning og anvendelighed ", Documenta Praehistorica , vol. 32,2005, s. 1 ( DOI 10.4312 / dp.32.1 )
" Hvis vi tager højde for alt det ovennævnte, involverede begrebet neolitisering meget mere end plante- og dyre domesticering, for neolitiseringsprocesser involverede også" domesticering "af ild (pyroteknologisk udvikling, der til sidst førte til keramikproduktion) og vand (forvaltning i form af brønde og kunstvanding). Derudover og af største betydning er social ”domesticering” med nye måder at forme samfundets identitet og interaktion, hvis essens ændrede sig; disse spænder fra binding gennem slægtskab, udvekslingsnetværk, specialisering af håndværk, fest og så videre til rivalisering, politiske grænser og konfrontationsvold inden for og mellem samfund. I sidste ende var den "neolitiske revolution", i det mindste i Mellemøsten, en langsigtet, inkrementel og ikke-rettet proces præget af betydelige tærskelhændelser, hvis resultat på ingen måde var sikkert. ” : Goring-Morris og Belfer-Cohen 2011a , s. 204.
(i) Mehmet Özdogan, " Et nyt kig på indførelsen af den neolitiske livsform i det sydøstlige Europa. Ændrede paradigmer for udvidelsen af den neolitiske livsstil ” , Documenta Praehistorica , bind. 14,2014, s. 33-49 ( DOI doi.org/10.4312/dp.41.2 ), citat s. 35 : " Begrebet neolitisk voksede med det, der var blevet defineret som 'primærerne', bestående af opførte rum, der indikerer permanent beboelse, husdyr, dyrkede kornarter og bælgfrugter, der indikerer madproduktion, keramikbeholdere, der angiver opbevaring og madlavning, formalet stengenstande, der angiver mad behandling, celts indikerer en ny teknologi til færdigbehandling af stenværktøjer ved polering. "
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 , s. 7-8.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 212.
Munro og Grosman 2018 , s. 48 og 60.
(i) Mr. Verhoeven, " Fødsel af et koncept og oprindelsen af den neolitiske: A History of Prehistoric Landmænd i Mellemøsten " , Paléorient , vol. 37, nr . 1,2011, s. 75-87 ( læs online ).
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 .
Se også (i) Kim Sterelny og Trevor Watkins, " Neolitisering i Sydvestasien i en sammenhæng med nichekonstruktionsteori " , Cambridge Archaeological Journal , bind. 25, n o 3,2015, s. 673-691 ( DOI 10.1017 / S0959774314000675 ).
(i) Ian Hodder , " Things Slow and the Neolithic: the Middle Eastern Transformation " , Journal of Archaeological Method and Theory , bind. 2,2018, s. 155–177 ( DOI 10.1007 / s10816-017-9336-0 )
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 15.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 16.
For en detaljeret geografisk beskrivelse af disse regioner: Paul Sanlaville , Det Arabiske Mellemøsten, Miljøet og mennesket , Paris, Armand Collin ,2000.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 190.
(in) A. Nigel Goring-Morris og Anna Belfer-Cohen, "Det øvre paleolitiske og tidligere epi-paleolithiske i det vestlige Asien", i Renfrew (red.) 2014 , s. 1382
(i) Matthæus Suriano, "Historisk geografi den antikke Levant" i Killebrew Steiner (red.) 2013 , s. 15-20
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 17.
(i) Matthæus Suriano, "Historisk geografi den antikke Levant" i Killebrew Steiner (red.) 2013 , s. 12-13
(i) Matthæus Suriano, "Historisk geografi den antikke Levant" i Killebrew Steiner (red.) 2013 , s. 11-12
Özdoğan 2014 , s. 1508.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 18.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 18-19.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 19-20.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 20-22.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 22.
(i) Matthæus Suriano, "Historisk geografi den antikke Levant" i Killebrew Steiner (red.) 2013 , s. 14-15
(da) Tony J. Wilkinson, “Introduction to Geography, Climate, Topography, and Hydrology”, i Potts (red.) 2012 , s. 11
Bar-Yosef 2014 , s. 1411.
Baird 2012 , s. 434.
(i) Gideon Hartman, Ofer Bar-Yosef, Alex Brittingham, Leore Grosman og Natalie D. Munro, " Hunted Gazeller beviser køling, men ikke tørre, I løbet af de Yngre Dryas i den sydlige Levant " , PNAS , bind. 113, nr . 15,2016, s. 3997-4002 ( DOI 10.1073 / pnas.1519862113 )
Bar-Yosef 2014 , s. 1411-1412.
(i) Tony J. Wilkinson, "Introduktion til geografi, klima, topografi, og Hydrologi" i Potts (red.) 2012 , s. 11
(in) Joan Oates, "Southern Mesopotamia" i Potts (red.) 2012 , s. 476
Baird 2012 , s. 434-435.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 23.
Simmons 2012 , s. 129.
Zeder og Smith 2009 , s. 682-683.
Willcox 2012 , s. 175-177.
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 , s. 36-37.
(i) Bruce D. Smith og Melinda A. Zeder, " Starten af Anthropocene " , Anthropocene , vol. 4,2013, s. 8-13 ( DOI 10.1016 / j.ancene.2013.05.001 )
(i) Erle C. Ellis, Jed O. Kaplan, Dorian Q. Fuller, Steve Vavrus, Kees Goldewijk Klein og Peter H. Verburg, " God Planet: En global historie " , PNAS , bind. 110, nr . 20,2013, s. 7981-7982 ( DOI 10.1073 / pnas.1217241110 )
(in) Dorian Q. Fuller og Leilani Lucas, "Tilpasning af afgrøder, landskaber og madvalg: Mønstre i spredning af tamme planter over hele Eurasien" , i Nicole Boivin, Remy Crassard og Michael Petraglia (red.), Human og Dispersal Artsbevægelse: Fra forhistorie til nutid , Cambridge, Cambridge University Press,2017, s. 306-309
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 , s. 237-240.
(i) Katherine I. (Karen) Wright, " Domesticering og ulighed? Husholdninger, virksomhedsgrupper og fødevareforarbejdningsværktøjer i Neolitisk Çatalhöyük ” , Journal of Anthropological Archaeology , bind. 33,2014, s. 5 (tabel 1).
(in) A. Nigel Goring-Morris og Anna Belfer-Cohen, "Det øvre paleolitiske og tidligere epi-paleolithiske i det vestlige Asien", i Renfrew (red.) 2014 , s. 1391
” I stedet markerer et sent tidspunkt eller et slutpunkt i en meget større transformation i kulturelle dynamikker, der begyndte under Epipaleolithic. ” : Munro og Grosman 2018 , s. 60.
(in) A. Nigel Goring-Morris og Anna Belfer-Cohen, "Den øvre paleolitiske og tidligere epi-paleolitiske i Vestasien", i Renfrew (red.) 2014 , s. 1391-1393
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 , s. 17.
Simmons 2012 , s. 129-130.
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 , s. 17-18.
(in) A. Nigel Goring-Morris og Anna Belfer-Cohen, "The Upper Paleolithic and Earlier Epi-paleolithic of Western Asia", i Renfrew (red.) 2014 , s. 1395
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 , s. 18.
(da) A. Nigel Goring-Morris og Anna Belfer-Cohen, "Det øvre paleolithiske og tidligere epi-paleolithiske i det vestlige Asien", i Renfrew (red.) 2014 , s. 1393
Goring-Morris og Belfer-Cohen 2011a , s. 198-200.
Simmons 2012 , s. 131-140.
Bar-Yosef 2014 , s. 1412-1413.
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 , s. 18-20.
(i) Brian L. Preasnall, "Zarzian" i Peter N. Peregrine og Melvin Ember, Encyclopedia of Oldtid: Bind 8: Syd og Sydvestasien , Springer Science & Business Media,2003, s. 205-207
Helwing 2014 , s. 332-333.
Helwing 2014 , s. 334-336.
(i) Theresa Howard Carter, " The Johns Hopkins University Reconnaissance Ekspedition til den arabisk-iranske Golfen " , Bulletin of American Schools of Oriental Research , n o 207,1972, s. 14.
Bar-Yosef 2014 , s. 1413 og 1415.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 258-259.
Helwing 2014 , s. 336-337.
Baird 2012 , s. 436-437.
Simmons 2012 , s. 140-141.
Clarke 2013 , s. 186-187.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 146-149.
(in) A. Nigel Goring-Morris og Anna Belfer-Cohen, "Nord og syd - variable baner for yngre stenalder i Levanten" i Bill Finlayson og Cheryl Makarewicz, Settlement Survey, and Stone: Essays on Near Eastern Forhistorie til ære for Gary Rollefson , Berlin, Ex Oriente,2014, s. 61-71
Munro og Grosman 2018 , s. 58 og 60.
(in) Eleni Asouti, " Beyond the Pre-Pottery Neolithic B interaktionssfæren " , Journal of World Prehistory , bind. 20,2006, s. 87–126.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 61-62.
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 , s. 20.
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 , s. 20-21.
Bar-Yosef 2014 , s. 1417.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 210-211.
Bar-Yosef 2014 , s. 1419.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 228-229.
Henry Cotenson, " Nye data om Tell Aswad og Aswadien (Damaskus) ," Syria , vol. 84,2007, s. 307-308 ( DOI 10.4000 / syrien.376 ).
Goring-Morris og Belfer-Cohen 2011a , s. 200-201.
Bartl 2012 , s. 382-383.
Forbud mod 2012 , s. 399-400.
Bar-Yosef 2014 , s. 1419-1420.
Goring-Morris og Belfer-Cohen 2011a , s. 201.
Forbud mod 2012 , s. 402.
Özdoğan 2014 , s. 1510-1512.
Zeder 2011 , s. 224-226.
Willcox 2012 , s. 170-174.
Clarke 2013 , s. 187-188.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 230.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 223-224.
Aurenche og Kozlowski 2000 , s. 84-88.
Oates 2014 , s. 1474.
Oates 2014 , s. 1474 og 1476.
Helwing 2014 , s. 337-339.
Goring-Morris og Belfer-Cohen 2011a , s. 201-202.
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 , s. 24-25.
Willcox 2012 , s. 174-175.
Willcox 2014 , s. 56.
Munro og Grosman 2018 , s. 48-53.
Arbuckle 2012 , s. 203-208.
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 , s. 24.
Munro og Grosman 2018 , s. 53-55.
Goring-Morris og Belfer-Cohen 2011a , s. 202.
Bartl 2012 , s. 383-385.
Bar-Yosef 2014 , s. 1421 og 1423.
Özdoğan 2014 , s. 1512.
Clarke 2013 , s. 188-191.
Baird 2012 , s. 438-442.
Özdoğan 2014 , s. 1514.
Oates 2014 , s. 1476.
Uger 2013 , s. 49-53.
Uger 2013 , s. 54-57.
Bar-Yosef 2014 , s. 1430.
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 110-112.
Özdoğan 2014 , s. 1515-1516.
Helwing 2013 , s. 340.
Forbud mod 2012 , s. 406-407.
(in) Alison Betts, "The Southern Levant (Transjordan) During the Neolithic Period," i Killebrew (red.) 2013 , s. 178
(in) A. Nigel Goring-Morris og Anna Belfer-Cohen, "Den sydlige levant (Cisjordan) under den neolitiske periode", i Killebrew og Steiner (red.) 2013 , s. 150-151
For nylige tilgange til denne periode: (en) Olivier Nieuwenhuyse, Reinhard Bernbeck, Peter MMG Akkermans og J. Rogasch (red.), Fortolkning af senneolitikum i Øvre Mesopotamien , Turnhout, Brepols ,2013.
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 99.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 153-156.
(i) Arkadiusz Marciniak ( red. ), Afsluttende den neolitiske: Den nære Orient i anden halvdel af det syvende årtusinde f.Kr. , Atlanta, Lockwood Press,2019.
(in) A. Nigel Goring-Morris og Anna Belfer-Cohen, "Den sydlige levant (Cisjordan) under den neolitiske periode", i Killebrew og Steiner (red.) 2013 , s. 159
Forbud mod 2012 , s. 407-410.
(en) Yosef Garfinkel, "Levanten i keramik-neolitiske og kalcolitiske perioder", i Renfrew (red.) 2014 , s. 1441-1443
Forbud mod 2012 , s. 410.
(i) A. Nigel Goring-Morris og Anna Belfer-Cohen, "Den sydlige levant (Cisjordan) under den neolitiske periode", i Killebrew og Steiner (red.) 2013 , s. 162-163
(i) Yosef Garfinkel, "The Levant i Keramik neolitiske og kalkolitiske Perioder" i Renfrew (red.) 2014 , s. 1443-1447
(i) Alison Betts, "The Southern Levant (Transjordanien) I bondestenalderen," i Killebrew Steiner (red.) 2013 , s. 178-179
Bartl 2012 , s. 385-386.
Akkermans 2013 , s. 142-143.
Bartl 2012 , s. 388.
Akkermans 2013 , s. 144-145.
Akkermans 2013 , s. 139-142.
Oates 2014 , s. 1479-1480.
Bartl 2012 , s. 389.
Özdoğan 2014 , s. 1520-1521.
Oates 2014 , s. 1480.
Alain Le Brun, " Cyperns yngre stenalder " , på Clio.fr ,2001(adgang 19. april 2020 )
Clarke 2013 , s. 191-193.
Özdoğan 2014 , s. 1517-1520.
Baird 2012 , s. 447.
Özdoğan 2014 , s. 1522-1527.
Oates 2014 , s. 1477.
Huot 2004 , s. 54-55.
Oates 2014 , s. 1477-1478.
Huot 2004 , s. 55.
Oates 2014 , s. 1478-1479.
Huot 2004 , s. 58-60.
Oates 2014 , s. 1480-1481.
Catherine Breniquet, ” Fortæl es-Sawwan, Irak. Syntese og prospektivt essay om neolitisering af den mesopotamiske slette ”, Paléorient , bind. 42, nr . 1,2016, s. 145-147 ( læs online )
Oates 2014 , s. 1481-1486.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 154-156.
Uger 2013 , s. 57-66.
Helwing 2014 , s. 340-350.
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 , s. 25.
Bar-Yosef 2014 , s. 1412.
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 , s. 25-26.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 251-252.
(i) Dani Nadel, "Kontinuitet og forandring: Den Ohalo II og Natufian bolig strukturer (Jordan Valley, Israel)" (red.) I Christophe Delage, The Last jæger-samler samfund i Mellemøsten , Oxford, John og Erica Hedges,2004, s. 137-151.
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 , s. 26.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 44-48.
(in) Francois Valla, " Sedentisme," Point of no return "og Natufian-resultatet. Et historisk perspektiv ” , Paléorient , bind. 44, nr . 1,2018, s. 19-33.
Bar-Yosef 2014 , s. 1410-1412.
Munro og Grosman 2018 , s. 56.
Goring-Morris og Belfer-Cohen 2011a , s. 200.
Bar-Yosef 2014 , s. 1423-1423.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 135-136.
Özdoğan 2014 , s. 1511.
Uger 2013 , s. 53-54.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 133-134.
Oates 2014 , s. 1477 og 1480.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 134-135.
Nyttigt fokus på denne livsstil i (en) Niels P. Lemche, det tidlige Israel: Antropologiske og historiske studier af det israelitiske samfund før monarkiet , Leyden, Brill,1985, s. 84-147.
Cauvin 1997 , s. 251-261.
Bar-Yosef 2014 , s. 1428-1429.
(in) Ian Hodder, " Çatalhöyük in the Context of the Middle Eastern Neolithic " , Annual Review of Anthropology , bind. 36,2007, s. 105-120
Campbell 2012 , s. 424-425.
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 150-151.
(i) Douglas Baird, Denise Carruthers, Andrew Fairbairn og Jessica Pearson, " Ritual in the landscape: Evidence from Pınarbaşı in the seventh-millennium cal BC Konya Plain " , Antiquity , n o 852011, s. 380-394.
(in) A. Nigel Goring-Morris og Anna Belfer-Cohen , "Et tag over ens hovedudvikling i nær østlig boligarkitektur på tværs af epipalæolitisk-neolitisk overgang" , i J.-P. Bocquet-Appel og O. Bar - Yosef (dir.), Den neolitiske demografiske overgang og dens konsekvenser , Dordrecht, Springer,2008, s. 242-259
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 214-215.
Cauvin 1997 , s. 175-180.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 215.
Demoule 2017 , s. 106.
(i) Kent Flannery, "Oprindelsen af landsbyen som en Afregning Indtast mesoamerikanske og Mellemøsten: En sammenlignende undersøgelse" , i Peter J. Ucko, Ruth Tringham og GW Dimbleby (red.), Man, Afregning og byplanlægning , London, Duckworth,1972, s. 23-53.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 215-216.
Goring-Morris og Belfer-Cohen 2008 , s. 260-269.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 216-217.
Goring-Morris og Belfer-Cohen 2008 , s. 271-277.
(i) Trevor Watkins, " The Origins of Hus og Hjem? ” , World Archaeology , bind. 21 "Arkitektonisk innovation" , nr . 3,1990, s. 336-347
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 78.
Bar-Yosef 2014 , s. 1420.
Harald Hauptmann, “De megalitiske helligdomme i Øvre Mesopotamien”, i Demoule (dir.) 2009 , s. 369-378
(i) Trevor Watkins, "Symbolsk arkitektur og opførelse af nye verdener" i EB Banning og Michael Chavan (red.), Domesticating Space. Undersøgelser i tidlig øst-østlig produktion, ophold og miljø , Berlin, Ex Oriente,2006, s. 15-24.
Baird 2012 .
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 126-127.
Campbell 2012 , s. 425.
Bartl 2012 , s. 387 og 389-390.
Bartl 2012 , s. 387.
Aurenche og Kozlowski 2000 , s. 93.
Oates 2014 , s. 1478 og 1481.
Campbell 2012 , s. 425-426.
Baird 2012 , s. 450-451.
Campbell 2012 , s. 407-408.
Clarke 2013 , s. 192.
Uger 2013 , s. 59 og 60.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 177.
Martin Sauvage, "Brick" , i Francis Joannès (dir.), Ordbog over den mesopotamiske civilisation , Paris, Robert Laffont,2001, s. 144.
Martin Sauvage, " Begyndelsen af jordkonstruktion i Mellemøsten " , på ArchéOrient - Le Blog ,3. marts 2016(adgang til 22. april 2020 ) .
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 203-204.
Testart 2010 , s. 371-374.
(da) Ian Kuijt, ” Det neolitiske køleskab en fredag aften: Hvor mange mennesker kommer til middag, og hvad skal jeg gøre med de slimede grøntsager bag på køleskabet? ” , Environmental Archaeology , bind. 20, nr . 4,2015, s. 321-336 ( DOI 10.1179 / 1749631415Y.0000000003 )
Dietrich et al. 2019 , s. 25-28.
(i) Yosef Garfinkel, Ariel Vered og Ofer Bar-Yosef, " Tømningen af vand: den neolitiske brønd ved Sha'ar Hagolan, Jordan Valley, Israel " , Antiquity , vol. 80,2006, s. 686-696
Willcox 2012 , s. 163: ” Dyrkning, når dens forskellige oprindelse betragtes, kan defineres som hjælp til reproduktion og dermed formering af planter ” og s. 164 : ” Udtrykket domesticering er defineret af arkæobotanister som udvælgelse af træk i sorter, for eksempel tab af spredningsmekanismen. "
Helmer 1992 , s. 26
Willcox 2012 , s. 166.
(i) Ehud Weiss og Daniel Zohary , " The Southwest Asian Neolithic Founder Crops: Their Biology and Archaeobotany " , Current Anthropology , bind. 52, n o S4 "The Origins of Agriculture: New Data, New Ideas" ,oktober 2011, s. 227-254 ( læs online )
Arbuckle 2012 , s. 210.
Arbuckle 2012 , s. 202.
Willcox 2012 , s. 210.
Willcox 2012 , s. 163-164.
Om metoderne til høst af vilde og indenlandske korn, jf. data fra eksperimentelle studier, for eksempel (en) Patricia C. Anderson, "History of Harvesting and Threshing Techniques for Cereals in the Prehistoric Near East" , i AB Damania, J. Valkoun, G. Willcox og CO Qualset, The Origins of Agriculture domesticering af afgrøder , Aleppo, ICARDA,1998, s. 141-155.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 180-181.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 213.
Weiss og Zohary 2011 , s. 238.
(in) Helen Leach, " Human Domestication Reconsidered " , Current Anthropology , vol. 44, nr . 3,2003, s. 350-351
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 193 og 176.
Willcox 2014 , s. 47.
Willcox 2012 , s. 178-179.
Asouti og Fuller 2013 , s. 328-329.
Helmer 1992 , s. 152.
Willcox 2014 , s. 49-54.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 193-194.
Willcox 2012 , s. 177-178.
(i) Dorian Q. Fuller, George G. Willcox og Robin Allaby, " Dyrkning og domesticering havde flere Origins: Argumenter imod kerneområdet hypotese for oprindelsen af landbruget i Mellemøsten " , verden Arkæologi , vol. 43, nr . 4,2011, s. 628-652
Willcox 2012 , s. 179-180.
Ainit Snir, Dani Nadel, Iris Groman-Yaroslavski, Yoel Melamed, Marcelo Sternberg, Ofer Bar-Yosef og Ehud Weiss, “ Oprindelsen til dyrkning og prototug, længe før neolitisk landbrug ”, PLoS ONE , bind. 10, nr . 7,2015, e0131422 ( DOI 10.1371 / journal.pone.0131422 )
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 49-52.
(i) Amaia Arranz-Otaegui Lara Gonzalez Carretero Monica N. Ramsey, Dorian Q. Fuller og Tobias Richter, " Archaeobotanical beviser afslører oprindelsen af brød 14.400 år siden i det nordøstlige Jordan " , Proceedings of National Academy of Sciences , flyvning. 115, nr . 31,2018, s. 7925-7930 ( DOI 10.1073 / pnas.1801071115 )
(i) Li Liu Chia-Ching Wang Danny Rosenberg, Hao Zhao, György Lengyel og Dani Nadel, " Fermenteret drik og opbevaring af fødevarer i 13.000 y-gamle sten mørtel på Raqefet Cave, Israel: Undersøgelse Natufian ritual fest " , Journal of Archaeological Videnskab: Rapporter , bind. 21,2018, s. 783-793.
(i) Laura Dietrich , Julia Meister Oliver Dietrich Jens Notroff , Janika Kiep , Julia Heeb , André Beuger og Brigitta Schütt , " Cereal behandling ved tidlig neolitiske Göbekli Tepe sydøstlige Tyrkiet " , PLoS ONE , vol. 14, nr . 5,2019, s. 2 ( læs online )
Simmons 2012 , s. 134.
Willcox 2012 , s. 169-170.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 52.
(i) Amaia Arranz-Otaegui Lara González-Carretero, Joe Roe og Tobias Richter, " " grundlægger crops "v. vilde planter: Vurdering af den plantebaserede diæt fra de sidste jæger-samlere i det sydvestlige Asien ” , Quaternary Science Reviews , bind. 186,2018, s. 263-283 ( DOI 10.1016 / j.quascirev.2018.02.011 )
Simmons 2012 , s. 133.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 52 og 204.
(i) Natalie D. Munro, " Zooarchaeological Mål for Jagt Pressure og erhverv Intensitet i Natufian: Konsekvenser for Landbrugs Origins " , Current Anthropology , vol. 45, nr . S4 "Landbrugets oprindelse og spredning i Europa" ,2004, s. 5-34
Morgane Ollivier, " Rekonstruer og forstå historien om hundens domesticering takket være paleogenetik ", Archéozoologies , vol. 148,2016, s. 50-55 ( DOI 10.4000 / nda.3728 )
Helmer 1992 , s. 66-71.
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 , s. 33.
Zeder 2011 , s. 225.
(in) Margareta Tengberg, "Fruit-Growing," i Potts (red.) 2012 , s. 181-183
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 85.
(in) Simone Riehl et al., " Emergence of Agriculture in the fothills of the Zagros Mountains of Iran " , Science , bind. 341, nr . 65,2013( DOI 10.1126 / science.1236743 )
Arbuckle 2012 , s. 202-203.
Arbuckle 2012 , s. 207.
Zeder 2011 , s. 226-230.
Uger 2013 , s. 69.
Aurenche, Kozlowski og Kozlowski 2013 , s. 33-34.
(en) Jean-Denis Vigne, Isabelle Carrere Francois Briois og Jean Guilaine, " Den tidlige proces med domesticering af pattedyr i Mellemøsten: Nye beviser fra præneolitisk og præ-keramik-neolitisk i Cypern " , Nuværende antropologi , bind. 52, n o S4 "The Origins of Agriculture: New Data, New Ideas" ,2011, s. 255-271 ( læs online )
Clarke 2013 , s. 190-191.
Zeder 2011 , s. 231.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 204-205.
Willcox 2012 , s. 175.
Asouti og Fuller 2013 , s. 329.
Arbuckle 2012 , s. 216-217.
(i) David R. Harris, "Udvikling af Agro-Pastoral Økonomi i Frugtbare Halvmåne Under Pre-Keramik bondestenalderen" , i TJ Rene hættepåsættere og Sytze Bottema (red.), The Dawn of Farming i Mellemøsten , Berlin, Ex Oriente,2002, s. 67-83
(i) Amy Bogaard, ' ' Have landbrug 'og den slags tidligt opdræt i Europa og Mellemøsten ' , World Archaeology , vol. 37, nr . 22005, s. 177–196. Se også (i) Andrew Sherratt, " Water, Soil and Seasonality in Early Cereal Cultivation " , World Archaeology , vol. 11, nr . 3,1980, s. 313-330.
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 74-77.
(i) Sumio Fujii, " en omfattende gennemgang af neolitiske vandindvinding Faciliteter i Jafr Basin, det sydlige Jordan: En foreløbig rapport fra Jafr Basin Forhistorisk Project, fase 3, 2009 " , Annual af Institut for Antiquities af Jordan , tyveri . 54,2010( læs online ).
(in) Ariel M. Bagg "Irrigation" i Potts 2012 , s. 268
(i) B. Geyer og JY Monchambert, " Kanaler og vandforsyning i den nedre Eufrat-dal " , Water History , vol. 7,2015, s. 28-30 ( DOI 10.1007 / s12685-014-0108-4 )
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 153.
(i) Andrew Sherratt, "Plough og kvægnomader: aspekter af den afledte produkter revolution" i Ian Hodder, Glynn Isaac og Norman Hammond (red.), Mønster af fortiden: Undersøgelser til ære for David Clarke , Cambridge, Cambridge University Press ,nitten og firs, s. 261-305
Arbuckle 2012 , s. 210-212.
(i) Chiara Cavallo, "The role of Animals i en neolitisk Agricultural System i det gamle Jazeera" i RM Jas. (red.), Rainfall and Agriculture in Northern Mesopotamia: Proceedings of the Third MOS Symposium (Leiden 1999) , Istanbul og Leyde, Nederlands Historisch-Archaeologisch Instituut og Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten,2001, s. 71-87
Seneste opdateringer af viden og teorier om emnet: (da) Akiri Tsuneki, Olivier Nieuwenhuyse og Stuart Campbell (red.), The Emergence of Pottery in West Asia , Oxford og Philadelphia, Oxbow,2017 ; (en) Olivier P. Nieuwenhuyse (dir.), Relentlessly Plain. Syvende årtusindkeramik i Tell Sabi Abyad, Syrien , Oxford og Philadelphia, Oxbow,2018.
(in) Lara González Carretero, Michele Wollstonecroft og Dorian Q. Fuller, " En metodologisk tilgang til studiet af arkæologiske kornmåltider: en undersøgelse ved Çatalhöyük East box (Tyrkiet) " , Vegetation History and Archaeobotany , vol. 26,2017, s. 415–432 ( DOI 10.1007 / s00334-017-0602-6 )
Mike Rowlands og Dorian Q. Fuller, “ Slib eller kog? Nærende kroppe og sind i kulinariske og opofrende traditioner i Vest-, Øst- og Sydasien ”, Techniques & Cultures , vol. 52-53,2009, s. 120-147 ( DOI 10.4000 / tc.4855 )
Helmer 1992 , s. 153-154.
Vine 2004 , s. 104-110.
(i) Joy McCorriston, " The Fiber Revolution: Textile Extensification, Alienation, and Social Stratification in Ancient Mesopotamia " , Current Anthropology , bind. 38, nr . 4,1997, s. 519-520.
(in) Bryan F. Byrd, " Revurdering the Emergence of Village Life in the Near East " , Journal of Archaeological Research , vol. 13, n o 3,2005, s. 268-270
Cauvin 1997 , s. 95.
(da) Vered Eshed, Avi Gopher, Timothy B. Gage og Israel Hershkovitz, “ Har overgangen til landbrug ændret den demografiske struktur i forhistoriske befolkninger? Nye beviser fra Levanten ” , American Journal of Physical Anthropology , bind. 124,2004, s. 315-329.
(da) Patricia Smith og Liora Kolska Horwitz, "Forfædre og arvinger: Et bioantropologisk perspektiv på overgangen til agropastoralisme i den sydlige levant" , i MN Cohen og GMM Crane-Kramer (red.), Ancient Health: Skeletindikatorer for landbrugs og økonomisk intensivering , Gainesville, University Press of Florida,2007, s. 207-222.
Vered Eshed, Avi Gopher, Ron Pinhasi og Israel Hershkovitz, “ Paleopathology and the Origin of Agriculture in the Levant ”, American Journal of Physical Anthropology , bind. 143,2010, s. 121-133.
Bar-Yosef 2011 , s. 187-188.
Testart 2010 , s. 349-351.
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 68-69.
F.eks. (I) Simon JM Davis, ” Hvorfor husdyr mad? Nogle zoologiske arkæologiske beviser fra Levanten ” , Journal of Archaeological Science , bind. 32, nr . 9,2005, s. 1408-1416
J.-P. Boquet-Appel, "Den landbrugsdemografiske overgang i yngre stenalder", i Demoule (dir.) 2009 , s. 314
Zeder og Smith 2009 , s. 683.
Se for eksempel forsøgene på Tell Halula: (en) JPFerrio, G. Arab, R. Buxóc, E. Guerrero, M. Molist, J. Voltas og JL Araus, ” Agricultural expansion and settlement economy in Tell Halula (Mid - Eufrat-dalen): En diakronisk undersøgelse fra tidligt yngre stenalder til nutid ” , Journal of Arid Environments , bind. 86,2012, s. 104-112 ( DOI 10.1016 / j.jaridenv.2011.09.011 ).
Cauvin 1997 , s. 95-96.
Cauvin 1997 , s. 173-175.
Zeder og Smith 2009 , s. 684.
Demoule 2017 , s. 103-104.
Jf. Undersøgelserne samlet i Eric Coqueugniot og Olivier Aurenche (red.), ” Neolitiseringer: nye data, nye fortolkninger. På Jacques Cauvins teoretiske model ”, Paléorient , bind. 37, nr . 1,2011, s. 9-204 ( læs online ).
(i) Bryan Hayden, " Beviset er i budding. Feasting and the Origins of Domestication ” , Current Anthropology , bind. 50, nr . 5,2009, s. 597–601.
Willcox 2012 , s. 180.
" Klima, demografi, rationel økonomisk motiveret beslutningstagning, biologiske reaktioner af planter og dyr til menneskelig indgriben, sociale muligheder og spændinger, samt en omarbejdning af menneskehedens plads i universet gennem rituelle og religion, alle sikkert bidrage til denne complexstory. Men de gør det på en så tæt sammenkoblet måde, at det ikke er muligt at udpege en enkelt faktor, der spiller en dominerende rolle. " : Zeder og Smith 2009 , s. 685.
(i) Amanda Mummert, Emily Esche, Joshua Robinson, George J. Armelagos, " statur og robusticity Under landbrugets overgang: Evidens fra bioarchaeological rekord " , Økonomi og humanbiologi , vol. 9,2011, s. 284–301
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 78-79.
(in) theyâ Molleson, "Bones of work at the origins of labor" i Sue Hamilton, Ruth D. Whitehouse, Katherine I. Wright, Archaeology and women: Ancient and modern issues , Walnut Creek, Left Coast Press, s. 185-198.
(i) Osama Baker, Berenice Chamel, Eric Coqueugniot Rima Khawam Danielle Stordeur Pascale Perrin Pálfi Lionel Gourichon Helen Coqueugniot Françoise Le Mort og Olivier Dutour, " Oldtid af menneskelig tuberkulose: Tidligste tegn fra starten af dyrehold i Mellemøsten ” , Paléorient , vol. 43, n o 2 "Nyere arkæologisk forsknings forhistorie og tidlig historie i Syrien / Nyere arkæologisk forskning i Syrien (13. mill f.Kr. - .. 2. mill. F.Kr.)" ,2017, s. 35-51 ( DOI 10.3406 / paleo.2017.5765 , læs online ).
Vered Eshed og Avi Gopher, " Landbrug og livsstil for keramik neolitisk En befolkning i paleodemografi landbrug i den sydlige Levant (8500-6500 kal BP). " Paléorient , vol. 44, nr . 22018, s. 93-111
Goring-Morris og Belfer-Cohen 2011 , s. 203.
J.-P. Boquet-Appel, "Den landbrugsdemografiske overgang i yngre stenalder", i Demoule (dir.) 2009 , s. 301-317
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 75-76.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 182.
Goring-Morris og Belfer-Cohen 2011 , s. 214-215.
(i) John J. Shea , stenredskaber i Ældste stenalder og neolitiske Near East: En vejledning , Cambridge, Cambridge University Press ,2013 til en detaljeret præsentation af de litiske industrier i det nordøstlige yngre stenalder.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 222-223.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 221-222.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 32-34.
(in) Steven A. Rosen, "Lithic Industries During the Holocene Period" i Potts (red.) 2012 , s. 244-245
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 243-244.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 63-68.
(in) Steven A. Rosen, "Lithic Industries During the Holocene Period" i Potts (red.) 2012 , s. 245
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 172-174.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 100-106.
(in) Steven A. Rosen, "Lithic Industries During the Holocene Period" i Potts (red.) 2012 , s. 247
(in) Steven A. Rosen, "Lithic Industries During the Holocene Period" i Potts (red.) 2012 , s. 254
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 152 og 245.
(in) Steven A. Rosen, "Lithic Industries During the Holocene Period" i Potts (red.) 2012 , s. 248-249
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 170-171.
Shea 2013 , s. 280-285.
(da) Didier Binder, “Stones fornuftigt: hvad obsidian kunne fortælle om oprindelsen af det centrale anatolske yngre stenalder” , i F. Gérard og L. Thissen (dir.), The Neolithic of Central Anatolia , Istanbul, Ege Yayinlan,2002, s. 79-90
Baird 2012 , s. 462-464.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 234.
(da) Juan José Ibáñez, David Ortega, Daniel Campos, Lamya Khalidi, Vicenç Méndez og Luís Teira, “ Udvikling af en kompleks netværksmodel for obsidianudveksling i det neolitiske nærøsten: Lineære regressioner, etnografiske modeller og arkæologiske data » , Paléorient , bind. 42, nr . 22016, s. 9-32 ( læs online )
(i) Elizabeth Healey og Stuart Campbell, " Produktion pynt: Bevis for forskellige niveauer af ekspertise i fremstillingen af obsidian elementer af pynt på to sene neolitiske samfund i det nordlige Mesopotamien " , Journal of lithic Studies , vol. 1, nr . 22014, s. 79-99 ( DOI 10.2218 / jls.v1i2.966 )
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 38-41.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 224-225.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 226-227.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 220-221 og 226.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 40.
(da) Carole McCartney, "Ayia Varvara Asprokremnos: En sen PPNA-specialiseret side på Cypern" , i Jean-Denis Vigne, François Briois og Margareta Tengberg (red.), Nye data om begyndelsen på yngre stenalder på Cypern / Nye data om begyndelsen til yngre stenalder på Cypern. Forhandlingerne om mødet i det franske forhistoriske samfund, Paris den 18.-19. Marts 2015 , Paris, det franske forhistoriske samfund2017( læs online ) , s. 47-58
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 205-206.
Schmidt 2012 , s. 158.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 109-110 og 260-262.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 110-111 og 177.
Cauvin 1997 , s. 73.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 240-241.
Cauvin 1997 , s. 70-73.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 243.
Bar-Yosef 2014 , s. 1429.
Jf. Om dette emne de artikler, der er samlet i filen Andreas Hauptmann (red.), “ La pyrotechnologie à ses debuts. Udviklingen af de første industrier, der bruger ild ”, Paléorient , vol. 26, nr . 22000( læs online ).
(i) David E. Friesem, Itay Abadi, Dana Shaham og Leore Grosman, " Lime gips dækning af de døde 12.000 år siden - nye beviser for oprindelsen af kalk gips teknologi " , Evolutionary Human Sciences , vol. 1,2019, artikel nr . E9 ( DOI 10.1017 / ehs.2019.9 ).
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 184.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 259-260.
(in) Carol A. Grissom, " Neolithic Statues from Ain Ghazal: Construction and Form Source " , American Journal of Archaeology , bind. 104, nr . 1,2000, s. 25-45
(da) Karina Croucher, Death and Diying in the Neolithic Near East , Oxford, Oxford University Press ,2012, s. 94-97.
M. Le Mière og M. Picon , " Begyndelsen af keramik i Mellemøsten ", Paléorient , vol. 24, n o 21998, s. 6 ( læs online )
(in) Cameron A. Petrie, "Ceramic Production" i Potts (red.) 2012 , s. 281-282
Le Mière og Picon 1998 , s. 7-12.
(in) Cameron A. Petrie, "Ceramic Production" i Potts (red.) 2012 , s. 282-283
Li Liu, “Fremkomsten af landbrug og domesticering i Kina,” i Demoule (red.) 2009 , s. 67
Le Mière og Picon 1998 , s. 10.
Le Mière og Picon 1998 , s. 14-16.
Le Mière og Picon 1998 , s. 16-21.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 180.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 264.
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 134-135.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 192.
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 135-136.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 248.
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 136-137.
Huot 2004 , s. 56-57.
Uger 2013 , s. 57.
(i) A. Hansen Streily, " Tidlige keramik ovne i Mellemøsten " , Paléorient , vol. 26, nr . 22000, s. 69-81 ( læs online )
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 137-139.
(en) Lloyd Weeks, “Metallurgy,” i Potts (red.) 2012 , s. 296-297
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 133.
Gaëlle Le Dosseur, " Stedet af knoglen industrien i Neolithization i det sydlige Levant ", Paléorient , vol. 34, nr . 1,2008, s. 59-89 ( læs online ).
(i) D. Nadel, A. Danin, E. Werker, T. Schick, E. Kislev og K. Stewart, " 19.000-årige Snoede fibre fra Ohalo II " , Current Anthropology , vol. 35, nr . 4,1994, s. 451-458.
(in) T. Schick, " letfordærvelige rester fra Nahal Hemar-hulen " , Journal of the Israel Prehistoric Society ,1986, s. 95-97.
Eva Andersson Strand, Catherine Breniquet, Marie-Louise Nosch og Margareta Tengberg, " Introduktion til dossieret" Forhistorie med tekstiler i Mellemøsten "/ Introduktion til filen" Forhistorie med tekstiler i det nærmeste øst " ", Paléorient , bind. 38, n knogle 1-2,2012, s. 13-20 ( læs online ). Se også de forskellige artikler i dossieret.
(in) OF Bar-Yosef Mayer, " The Exploitation of Shells Beads have in the Paleeolithic and Neolithic of the Levant " , Paléorient , bind. 31, nr . 1,2005, s. 176-185 ( læs online )
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 143-144.
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 138-139.
Baird 2012 , s. 464.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 145-146.
(in) Muge Sevketoglu og Ian Hanson, " Akanthou- Arkosykos , et niende årtusinde f.Kr. kystby på Cypern " , Environmental Archaeology , vol. 20, nr . 3,2015, s. 235
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 199-200.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 254.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 43-44.
Demoule 2017 , s. 93-95.
Cauvin 1997 , s. 46-48.
Demoule 2017 , s. 101-106.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 72-75, 112-113 og 202.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 111-112, 200-201, 244-255.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 202-203.
Demoule 2017 , s. 124 og 126.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 253.
Schmidt 2012 , s. 152-156.
Cauvin 1997 , s. 151-156.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 114-115 og 253-254.
Demoule 2017 , s. 108-110.
Demoule 2017 , s. 111-114.
Cauvin 1997 , s. 156-158.
(en) Ian Kuijt, “ The Regeneration of Life: Neolithic Structures of Symbolic Remembering and Forgetting ” , Current Anthropology , vol. 49, nr . 22008, s. 171-197.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 115-116.
Fanny Bocquentin, “ Efter døden, før glemsel. De overmodellerede kranier i den sydlige Levant ”, Les Nouvelles de l'Archéologie, Maison des Sciences de l'Homme ,2013, s. 54-59 ( læs online ).
Cauvin 1997 , s. 158-159.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 116.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 237.
Laura Battini, " Maleri i det gamle nære Østen: 1 st del, debuten " på menneskelige samfund i det gamle Nærøsten ,25. september 2019(adgang til 30. maj 2020 ) .
Om metodiske forholdsregler, jf. Pkt. Sophie A. de Beaune, Hvad er forhistorie? , Gallimard , koll. "Historie folio",2016, s. 219-259
(i) H.-D. Beinert Mr. Bonogofsky, Gebel HGK, I. Kuijt og GO Rollefson, "Hvor er de døde? » , I H.-D. Bienert, HGK Gebel og R. Neef (red.), Central Settlements i Jordan , Berlin, Ex oriente,2004, s. 157–175.
Peterson 2010 , s. 254.
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 252-253.
(i) Fanny Bocquentin Marie Anton Francesco Berna, Arlene Rosen, Hamoudi Khalaily Harri Greenberg et al,. " Emergence af liget kremering Under Pre-Keramik bondestenalderen af Southern Levant: A Tværfaglige undersøgelse af et Baal-pit nedgravning » , PLoS ONE , bind. 15, nr . 8,2020( DOI 10.1371 / journal.pone.0235386 )
(da) Marion Benz et al., " Begravelseskraft: Ny indsigt i begyndende lederskab i sen pre-keramik neolitisk fra en fremragende begravelse i Ba'ja, sydlige Jordan " , PloS one , bind. 14, nr . 8,2019( DOI 10.1371 / journal.pone.0221171 )
Aurenche og Kozlowski 2015 , s. 250-251.
(da) GO Rollefson, “ 'Ain Ghazal (Jordan): ritual og ceremoni III ” , Paléorient , vol. 24, n o 1,1998, s. 57 ( læs online )
(i) Kent Flannery og Joyce Marcus, Skabelsen af Ulighed: Hvordan Vores Forhistorisk forfædre satte scenen for monarki, Slaveri, og Empire , Cambridge og London, Harvard University Press ,2014, s. 128-138
(in) Nigel Goring-Morris og Liora Kolska Horwitz, " Begravelser og fester under det neolithiske præ-keramik B i Mellemøsten " , antikken , nr . 8,2007, s. 902-919
Goring-Morris og Belfer-Cohen 2011b , s. 213-214.
Harald Hauptmann, “De megalitiske helligdomme i Øvre Mesopotamien”, i Demoule (dir.) 2009 , s. 363-378
Harald Hauptmann, “De megalitiske helligdomme i Øvre Mesopotamien”, i Demoule (dir.) 2009 , s. 360-363
(i) Steven J. Mithen Bill Finlayson, Sam Smith, Emma Jenkins, Mohammed Najjar og Darko Maricevic, " En 11 600 kommunale årige struktur fra den neolitiske i det sydlige Jordan " , antikken , vol. 85, nr . 328,2011, s. 350-364 ( DOI 10.1017 / S0003598X00067806 ).
(i) A. Nigel Goring-Morris og Anna Belfer-Cohen, "Den sydlige levant (Cisjordan) under den neolitiske periode", i Killebrew og Steiner (red.) 2013 , s. 156
Bar-Yosef 2014 , s. 1424.
Forbud mod 2012 , s. 403-404 og 405.
(i) Ian Hodder og Peter van Pels, "Historien huser en ny fortolkning af arkitektonisk udarbejdelse ved Çatalhöyük" i Ian Hodder (red.), Religion i fremkomsten af civilisation: Çatalhöyük som en casestudie , Cambridge, Cambridge University Press,2010, s. 163–186.
Baird 2012 , s. 459-460.
(in) EB Banning , " Så retfærdigt et hus: Gobekli Tepe og identifikationen af templerne i præ-keramik-neolitiske i det nærmeste øst " , Current Anthropology , bind. 52, nr . 5,2011, s. 619-660 (med svar fra andre specialister i perioden i slutningen).
" Ukendte om Göbekli Tepe: D r Lee Clare Interview " på Arkeofili ,28. januar 2019(adgang til 4. april 2020 ) .
(i) Rose L. Solecki, " rovfugl Ritualer på Zawi Chemi Shanidar " , Sumer , vol. 33, nr . 1,1977, s. 42-47
Yosef Garfinkel, “ Rituel begravelse af kulturgenstande: Det tidligste bevis, ” Cambridge Archaeological Journal , bind. 4, n o 21994, s. 159-188.
Munro og Grosman 2018 , s. 57-58.
(i) Wolfgang Palaver, "Døden i Çatalhöyük" i Ian Hodder, (red.) Vold og Sacred i det gamle nære Østen: Samtaler Girardian på Çatalhöyük , Cambridge, Cambridge University Press,2019
Testart 2010 , s. 440-411.
(i) Emmanuel Anati, "Spørgsmålet om fertilitetskulturer" i Anthony Bonanno (red.), Arkæologi og fertilitetskult i det antikke Middelhav , Amsterdam BR Gruner,1986, s. 3-15.
(i) Marc Verhoeven, " Ritual og Ideologi i PrePottery neolitiske B i østlige og sydøstlige Anatolien " , Cambridge Archaeological Journal , vol. 12,2002, s. 233-258 ( DOI 10.1017 / S0959774302000124 )
(in) Katheryn C. Twiss, " Transformationer i et tidligt landbrugssamfund: Fest i det sydlige levantinske præ-keramik-neolitisk " , Journal of Anthropological Archaeology , nr . 27,2008, s. 418-442
(i) Laura Dietrich , Julia Meister Oliver Dietrich Jens Notroff , Janika Kiep , Julia Heeb , André Beuger og Brigitta Schütt , " Cereal behandling ved tidlig neolitiske Göbekli Tepe sydøstlige Tyrkiet " , PLoS ONE , vol. 14, nr . 5,2019, s. 1-34 ( læs online )
(i) Sarah Whitcher Kansa C. Suellen Gauld Stuart Campbell og Elizabeth Carter, " Whose Bones er dem? Foreløbig komparativ analyse af fragmenterede menneskelige og dyrebare knogler i "Dødsgropen" ved Domuztepe, en sen neolitisk bosættelse i det sydøstlige Tyrkiet " , Anthropozoologica , bind. 44, nr . 1,2009, s. 159-172. (en) Elizabeth Carter, "Om menneske- og dyreofring i senneolitikum ved Domuztepe" , i Anne M. Porter og Glenn M. Schwartz (red.), Hellig drab: Offerens arkæologi i det gamle nærøsten , Winona Lake , Eisenbrauns,2012, s. 97-124.
(i) Oliver Dietrich Jens Notroff og Laura Dietrich, " Masker og maskerade i tidligneolitisk tid: en visning fra Upper Mesopotamien " , Tid og sind , bd. 11, nr . 1,2018, s. 3-21 ( DOI 10.1080 / 1751696X.2018.1433354 )
(i) Yosef Garfinkel, Dans ved indgangen til landbrug , Austin, Texas Universitet Press,2003.
Cauvin 1997 , s. 50-54 og 102-103.
Jacques Cauvin, " De første guddommers udseende ", La Recherche , nr . 194,1987, s. 1472-1480.
Demoule 2017 , s. 101-103.
Demoule 2017 , s. 114-115.
(i) Ian Hodder og Lynn Meskell , " A" Curious and Macabre undertiden en bagatel Artistry " ' , Current Anthropology , vol. 52, nr . 22011, s. 235-263. Citat s. 251: ” Evnen til at dræbe et farligt vildt dyr eller en stor vild tyr, til at bruge og overvinde dets maskulinitet og til at kontrollere fordelingen af dets kød og mindesmærker var lige så vigtig for at skabe landbrugsrevolutionen som at domesticere planter og dyr. "
(i) Marion Benz og Joachim Bauer, " Vi Scorpions Birds and Snakes-Beviser for shamanisme i det nordlige Mesopotamien i den tidlige Holocæn " , Journal of Ritual Studies , vol. 29, nr . 22015, s. 1-23.
Goring-Morris og Belfer-Cohen 2011b , s. 210.
Simmons 2012 , s. 137-138.
Goring-Morris og Belfer-Cohen 2011b , s. 213.
Goring-Morris og Belfer-Cohen 2008 , s. 276-277.
Baird 2012 , s. 452-453.
(in) Ian Kuijt, " Negotiating Equality through Ritual: A Consideration of Late Natufian and Prepottery Neolithic Period A Mortuary Practices " , Journal of Anthropological Archaeology , bind. 15, nr . 4,1996, s. 313-336 ; (en) Ian Kuijt, "Holde freden: ritual, kraniet caching og samfundsintegration i den levantinske neolitiske" , i Ian Kuijt (dir.), Life in Neolithic Farming Communities: Social Organization, Identity, and Differentiation , New York, Kluwer Academic / Plenum Publishers,2000, s. 137–164.
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 152-153.
Demoule 2017 , s. 132.
Goring-Morris og Belfer-Cohen 2011b , s. 216.
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 149-152.
Testart 2010 , s. 52-75 for en kritik af denne tilgang.
Pris og Bar-Yosef 2010 , s. 148-149.
Testart 2010 , s. 413-416.
Testart 2010 , s. 416-424.
(i) T. Douglas Pris og Ofer Bar-Yosef , "Spor af Ulighed på oprindelsen af landbrug i det gamle nære Østen" , i T. Douglas Price og Gary M. feinman (red.), Veje til Strøm. Grundlæggende problemer i arkæologi , New York, Springer,2010, s. 149-152.
Pris og Bar-Yosef 2010 , s. 152-159.
(in) Bryan F. Byrd, " Revurdering the Emergence of Village Life in the Near East " , Journal of Archaeological Research , vol. 13, n o 3,2005, s. 265-266
Pris og Bar-Yosef 2010 , s. 159.
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 151.
(i) Ian Kuijt, "Livet i neolitiske Farming Fællesskaber" i Ian Kuijt, (red.) Husholdninger in Transition: Social Organisation, Identitet, og differentiering , New York, Boston, Dordrecht, London, Moskva, Kluwer Academic Publishers,2002, s. 314-315.
(in) Marcella Frangipane, " Forskellige slags egalitære samfund og udvikling af ulighed i det tidlige Mesopotamien " , World Archaeology , vol. 39, nr . 22007, s. 151-176
Oates 2014 , s. 1478 og 1480.
(i) Kent Flannery og Joyce Marcus, Skabelsen af Ulighed: Hvordan Vores Forhistorisk forfædre satte scenen for monarki, Slaveri, og Empire , Cambridge og London, Harvard University Press ,2014, s. 261-274
Jean-Paul Demoule, De ti glemte årtusinder, der skabte historie: Da landbrug, krig og høvdinge blev opfundet , Paris, Fayard ,2017, s. 171-191
Peterson 2010 , s. 249.
Akkermans og Schwartz 2003 , s. 77.
Peterson 2010 , s. 252-253.
(i) Katherine I. Wright, " The Social Origins of madlavning og spisning i tidlige landsbyer i det vestlige Asien " , Proceedings of the Forhistorisk Society , vol. 66,2000, s. 89-121
Bolger 2010 , s. 512-513.
Peterson 2010 , s. 253-254.
Hodder og Meskell 2011 .
Demoule 2017b , s. 75-76 og 174.
Peterson 2010 , s. 260-261.
Se også (i) Diane Bolger , " Dynamikken i køn i tidlige landbrugssamfund i det nærmeste øst " , Signs , bind. 35, nr . 22010, s. 503-531
(i) Ofer Bar-Yosef, " Krigsførelse i tidligt levantinsk yngre stenalder. En hypotese, der skal overvejes ” , Neo-Lithics , bind. 2010/1,2010, s. 6-10 ; (in) Steven A. LeBlanc, " Early Neolithic in the East East Warfare and Its bredere implikationer " , Neo-Lithics , vol. 2010/1,2010, s. 40-49
(i) Bonnie Glencross og Basak Boz, "Repræsenterer Vold i Anatolien og Mellemøsten under overgangen til landbruget: Readings fra kontekstualiserede Menneskelig skeletrester" , i Christopher Knusel og Martin Smith, The Routledge Handbook for bioarchaeology af menneskelige konflikter , Oxon og New York, Routledge,2014, s. 90-108
(i) Bleda S. Düring, "Befæstninger og fremstilling: Nyvurdering fremkomsten af Prehistoric befæstninger i Lilleasien" i Bleda S. Düring Arne Wossink og Peter MMG Akkermans (red.), Korrelater til Kompleksitet: Essays i Arkæologi og ASSYRIOLOGI dedikeret til Diederik JW Meijer til ære for hans 65-års fødselsdag , Leyde, Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten,2011, s. 70-73.
(in) Ofer Bar-Yosef, " The Walls of Jericho: An Alternative Interpretation " , Current Anthropology , bind. 27, nr . 21986, s. 157-162.
(i) Lee og Clare K. Hans Georg Gebel, " Indledning: Konflikt og krigsførelse i nærorientalsk neolitiske " , Neo-Lithics , vol. 2010/1,2010, s. 3-5 og artikler i samme nummer indeholdende refleksioner om krigsførelse i den neustlige neolitiske region.
Verhoeven 2004 , s. 211-214.
(i) John Chapman, "Early Fødevareproduktion i Sydøsteuropa", i Renfrew (red.) 2014 , s. 1804 og 1806
(i) Peter Bugocki "Jægere, fiskere og landmænd i Nordeuropa, 9000-3000 fvt," i Renfrew (red.) 2014 , s. 1841
Cauvin 1997 , s. 187-193.
Jf artiklerne indsamlet i Demoule (dir.) 2009 , s. 239-341.
Cauvin 1997 , s. 265-273.
(i) Paul Heggarty og Colin Renfrew, "vestlige og centrale Asien: Sprog", i Renfrew, 2014 (red.) , S 1678-1699 for et resumé af Renfrews afhandlinger.
Peter Bellwood, "Spredning af landmændenes befolkning i verden", i Demoule (dir.) 2009 , s. 239-262
(i) Paul Heggarty og Colin Renfrew, "Afrika: Sprog", i Renfrew, 2014 (red.) , S 315-318.
(in) Yosef Lazaridis Dani Nadel, Gary Rollefson et al., " Genomisk indsigt i landbrugets oprindelse i det gamle nærøsten " , Nature , vol. 536,2016, s. 419–424 ( DOI 10.1038 / nature19310 )
Gaëlle Le Dosseur, " Migration and intercultural relations in the Levant in the Pre-Ceramic Neolithic B (PPNB) ", Bulletin of the French Research Center in Jerusalem [Online] , bind. 21,2010( læs online , hørt 5. maj 2020 ).
Jf. Om dette emne de artikler, der er samlet i dossieret Ianir Milevski, Fanny Bocquentin og Miquel Molist (red.), " Forbindelser og afbrydelser mellem den nordlige og sydlige Levant i den sene forhistorie og forhistorie (12. - midten af 2. mølle, f.Kr. )) ”, Paléorient , bind. 42, nr . 22000( læs online ).
Baird 2012 , s. 440-441.
(i) Michal Feldman, Eva Fernández-Domínguez, Luke Reynolds et al., " Late pleistocæn humane genom foreslår en lokal oprindelse for de første landmænd centrale Anatolien " , Nature Communications , n o 10,2019, Nr . 1218 ( DOI 10.1038 / s41467-019-09209-7 )
Özdoğan 2014 , s. 1516 og 1520.
Baird 2012 , s. 441-444.
(i) Daniella E. Bar-Yosef Mayer, Yaacov Kahanov Joel Roskin og Hezi Gildor, " Travel stenalder til Cypern: Wind Mønstre, veje og mekanismer " , The Journal of Island og Coastal Arkæologi , vol. 10, n o 3,2015, s. 412-435 ( DOI 10.1080 / 15564894.2015.1060277 )
Cauvin 1997 , s. 232-235.
Uger 2013 , s. 66-69.
(i) Christine Chataigner Ruben Badalyan og Makoto Arimura, " Den neolitiske i Kaukasus " , på Oxford Handbook Online ,2. oktober 2014(adgang til 7. maj 2020 )
(in) Eirini Skourtanioti, Erdal Yilmaz S. Marcella Frangipane, Francesca Balossi Restelli et al., " Genomic History of Neolithic to Bronze Age Anatolia, Northern Levant and Southern Kaukasus " , Cell , vol. 181, nr . 5,2020, s. 1158-1175.e28 ( DOI 10.1016 / j.cell.2020.04.044 )
Uger 2013 , s. 67.
(in) Hermann Parzinger, "Central Asia Before the Silk Road" i Renfrew (red.) 2014 , s. 1617-1619
(i) Mayke Wagner og Pavel Tarasov, "The neolitiske nordlige og centrale Kina" i Renfrew (red.) 2014 , s. 747-748
(i) Robin Coningham og Ruth Young , Arkæologi af Sydasien: Fra Indus til Asoka, c. 6500 f.Kr. - 200 CE , Cambridge, Cambridge University Press ,2015, s. 103-119
(i) Dorian Q. Fuller, "Den øvre palæolitiske Syd- og Sydøstasien", i Renfrew (red.) 2014 , s. 394
(i) Vagheesh Mr. Narasimhan et al., " The Genomic Uddannelse af Syd- og Centralasien " , Science , vol. 365, nr . 6457,6. september 2019 ; (en) Vasant Shinde et al., " Et gammelt Harappan-genom mangler forfædre fra steppe pastoralister eller iranske landmænd " , Cell , bind. 179,2019, s. 729-735.
(in) Lloyd Weeks, "Arabia" i Renfrew (red.) 2014 , s. 1598-1601
(i) Stan Hendrickx og Dirk Huyge "neolitiske og Predynastic Egypten" i Renfrew (red.) 2014 , s. 240-246
(i) E. Christiana Koehler, "forhistorie" i Allan Lloyd S. (red.), A Companion to gamle Egypten , Malden og Oxford , Blackwell Publishing, Coll. "Blackwell ledsagere til den antikke verden",2010( ISBN 9781405155984 ) , s. 26-27.
Christine Perlès, “Grækenland og Balkan: to forskellige ruter for neolitisk indtrængen i Europa? », I Demoule (dir.) 2009 , s. 263-281
(i) John Chapman, "Early Fødevareproduktion i Sydøsteuropa", i Renfrew (red.) 2014 , s. 1803-1804
(in) Patricia Balaresque, Georgina R. Bowden, Susan Adams, Ho-Yee Leung, Turi E. King, Zoe H. Rosser, et al., " En overvejende neolitisk oprindelse for europæiske fædrene " , PLoS Biology , flyvning. 8,2010, artikel nr . 1 ( DOI 10.1371 / journal.pbio.1000285 )
(i) Iosif Lazaridis, Nick Patterson, Alissa Mittnik et al., " Ancient human genomes suggest three ancestral populations for nutidens europæere " , Nature , nr . 513,2014, s. 409–413 ( DOI 10.1038 / nature13673 ).
(i) Eva Fernández, Alejandro Pérez-Pérez, Cristina Gamba, Eva Prats, Pedro Cuesta, Josep Anfruns Miquel Molist, Eduardo Arroyo Pardo, Daniel Turbon, " Ancient DNA Analyse af 8000 f.Kr. Nærorientalsk Landmænd Understøtter en tidlig neolitiske Pioneer Maritime Colonization af Fastlands-Europa gennem Cypern og De Ægæiske Øer ” , PLoS Genetics , vol. 10,2014, Punkt nr . 6 ( DOI 10.1371 / journal.pgen.1004401 ).

Bibliografi

Generel

Forhistorie, neolitisk

(en) Colin Renfrew ( red. ), The Cambridge World Prehistory , Cambridge, Cambridge University Press ,2014
Jean-Paul Demoule ( dir. ), Den neolitiske revolution i verden , Paris, CNRS-udgaver ,2009

Arkæologi i det gamle nærøsten

(en) Roger Matthews, The Archaeology of Mesopotamia: Theories and Approaches: (Approaching the Ancient World) , Routledge ,Marts 2003, 268 s. ( ISBN 978-0-415-25317-8 , læs online )
Jean-Louis Huot , An Archaeology of nærheden Eastern folkeslag: bind I, landsbyen folk til bystater ( X E - III th . Årtusinde f.Kr.) , Paris, vandre,2004
(da) Daniel T. Potts ( red. ), En ledsager til det gamle nære østs arkæologi , Malden og Oxford, Blackwell Publishers, koll. "Blackwell ledsagere til den antikke verden",2012
(en) Ann E. Killebrew og Margreet Steiner ( red. ), Oxford Handbook of the Archaeology of the Levant: c. 8000-332 fvt , Oxford, Oxford University Press ,2013

Neolitisk i Mellemøsten

Olivier Aurenche og Stefan K. Kozlowski , fødslen af yngre stenalder i Mellemøsten , Paris, CNRS Editions , koll. "Biblis",oktober 2015, 343 s. ( ISBN 978-2-271-08601-3 )
Jacques Cauvin , fødsel af guddomme, fødsel af landbrug: Revolutionen af symboler i yngre stenalder , Flammarion , koll. "Felter",November 1997, 310 s. ( ISBN 978-2-08-081406-7 )

Undersøgelser efter regioner

Levant-Syria

(en) Peter MMG Akkermans og Glenn M. Schwartz , The Archaeology of Syria: From Complex Hunter-Gatherers to Early Urban Societies (c.16,000-300 BC) , Cambridge, Cambridge University Press ,2003
(en) A. Nigel Goring-Morris og Anna Belfer-Cohen , " Neolitiseringsprocesser i Levanten: Den ydre kuvert " , Current Anthropology , bind. 52, n o S4 "The Origins of Agriculture: New Data, New Ideas" ,oktober 2011, s. 195-208 ( læs online )
(en) A. Nigel Goring-Morris og Anna Belfer-Cohen , " Becoming Farmers: The Inside Story " , Current Anthropology , bind. 52, n o S4 "The Origins of Agriculture: New Data, New Ideas" ,oktober 2011, s. 209-220 ( læs online )
(en) Alan H. Simmons , "Levanten", i Daniel T. Potts (red.), En ledsager til arkæologien i det gamle nærøsten , Malden og Oxford, Blackwell Publishers, koll. "Blackwell ledsagere til den antikke verden",2012, s. 127-143
(da) EB Banning , "Den sydlige levant" , i Daniel T. Potts (red.), En ledsager til det gamle nærøstes arkæologi , Malden og Oxford, Blackwell Publishers, koll. " Blackwell ledsagere til den antikke verden ",2012, s. 396-414
(en) Karin Bartl , "The Northern Levant" , i Daniel T. Potts (red.), En ledsager til det gamle nærøstes arkæologi , Malden og Oxford, Blackwell Publishers, koll. " Blackwell ledsagere til den antikke verden ",2012, s. 376-395
(en) Peter Akkermans, "The Northern Levant During the Neolithic Period: Damascus and Beyond" , i Ann E. Killebrew og Margreet Steiner (red.), Oxford Handbook of the Archaeology of the Levant: c. 8000-332 fvt , Oxford, Oxford University Press,2013, s. 134-146
(en) Ofer Bar-Yosef , "Oprindelsen til sedentisme og landbrug i det vestlige Asien" , i Colin Renfrew (red.), The Cambridge World Prehistory , Cambridge, Cambridge University Press,2014, s. 1408-1438
(en) Natalie D. Munro og Leore Grosman , ”The Forager - Farmer Transition i det sydlige Levant (. ca. 20,000-8500 cal BP)” , i Assaf Yasur-Landau, Eric H. Cline og Yorke Rowan (red.) , Levantens sociale arkæologi: Fra forhistorie til nutid , Cambridge, Cambridge University Press,2018, s. 47-66

Cypern

(en) Joanne Clarke, "Cypern under den neolitiske periode" , i Ann E. Killebrew og Margreet Steiner (red.), Oxford Handbook of the Archaeology of the Levant: c. 8000-332 fvt , Oxford, Oxford University Press,2013, s. 183-199

Anatolien

(en) Klaus Schmidt , "Anatolia" , i Daniel T. Potts (red.), En ledsager til det gamle nærøsters arkæologi , Malden og Oxford, Blackwell Publishers, koll. "Blackwell ledsagere til den antikke verden",2012, s. 144-160
(da) Douglas Baird , "Den sene epipaleolitiske, neolitiske og chalcolithic af det anatolske plateau, 13.000 - 4000 f.Kr." , i Daniel T. Potts (red.), En ledsager til det arkæologi i det gamle nærøsten , Malden og Oxford , Blackwell Publishers, koll. " Blackwell ledsagere til den antikke verden ",2012, s. 431-465
(en) Mehmet Özdoğan, "Anatolien: Fra præ-keramik-neolitiske til slutningen af den tidlige bronzealder (10.500-2000 fvt)" , i Colin Renfrew (red.), The Cambridge World Prehistory , Cambridge, Cambridge University Press,2014, s. 1508-1544

Mesopotamien

Olivier Aurenche og Stefan K. Kozlowski , ”Kontinuiteter, konvergenser, påvirkninger og nyskabelser i den nylige forhistorie i Mesopotamien” , i Jean Guilaine (red.), Premier paysans du monde. Fødsel af landbrug , Paris, vandring,2000, s. 83-95
(en) Joan Oates , "Forhistorie og opkomst af byer i Mesopotamien og Iran" , i Colin Renfrew (red.), Cambridge World Prehistory , Cambridge, Cambridge University Press,2014, s. 1474-1497
(da) Stuart Campbell , "Northern Mesopotamia" , i Daniel T. Potts (red.), En ledsager til arkæologien i det gamle nærøsten , Malden og Oxford, Blackwell Publishers, koll. " Blackwell ledsagere til den antikke verden ",2012, s. 415-430

Iran

(en) Lloyd R. Weeks , "Udviklingen og udvidelsen af en neolitisk livsstil" , i Daniel T. Potts (red.), Oxford Handbook of Ancient Iran , Oxford, Oxford University Press,2013, s. 49-75
(in) Barbara Helwing , "Øst for Eden? En gennemgang af Tyrkiets østlige naboer i yngre stenalder ” , i Mehmet Ozdogan, Nezih Basgelen og Peter Kuniholm (red.), Yngre stenalder i Tyrkiet: 10500-5200 f.Kr.: Miljø, bosættelse, Flora, Fauna, Dating, Symboler for tro, med Udsigt fra nord, syd, øst og vest , Istanbul, Arkeoloji Sanat,2014, s. 321-377

Husholdninger

Daniel Helmer , husdyr af forhistoriske mænd , Paris, Masson, koll. "Forhistorie",1992
Jean-Denis Vigne , begyndelsen på avl , Paris, Le Pommier ,2004
Jean-Denis Vigne , " Begynnelsen af opdræt af hovdyr i den gamle verden: interaktioner mellem samfund og biodiversitet" , i Jean-Paul Demoule (red.), La Révolution néolithique dans le monde , Paris, CNRS-udgaver,2009, s. 145-164
(in) Melinda A. Zeder og Bruce D. Smith , " A Conversation on Agricultural Origins: Talking Past Each Other in a Crowded Room " , Current Anthropology , vol. 50, nr . 5,2009, s. 681-691
(en) Melinda A. Zeder , “ The Origins of Agriculture in the Near East ” , Current Anthropology , vol. 52, n o S4 "The Origins of Agriculture: New Data, New Ideas" ,oktober 2011, s. 221-235 ( læs online )
(da) George Willcox , "Begyndelsen af korndyrkning og husdyrholdning i det sydvestlige Asien" , i Daniel T. Potts (red.), En ledsager til arkæologien i det gamle nærøsten , Malden og Oxford, Blackwell Publishers, koll. "Blackwell ledsagere til den antikke verden",2012, s. 170-174
(da) Benjamin S. Arbuckle, "Dyr i den antikke verden" , i Daniel T. Potts (red.), En ledsager til arkæologien i det gamle nærøsten , Malden og Oxford, Blackwell Publishers, koll. "Blackwell ledsagere til den antikke verden",2012, s. 201-219
(en) Eleni Asouti og Dorian Q. Fuller , " En kontekstuel tilgang til fremkomsten af landbrug i Sydvestasien: Rekonstruktion af tidlig neolitisk produktion af plantefødevarer " , Nuværende antropologi , bind. 54, nr . 3,2013, s. 299-345 ( DOI 10.1086 / 670679 )
George Willcox , "De første indikationer på dyrkning af korn i Mellemøsten" , i C. Manen, T. Perrin og J. Guilaine (red.), La transition néolithique en Méditerranée. Forløbet af konferencen Overgange i Middelhavet, eller hvordan jægere blev landmænd, Toulouse, 14.-15. April 2011 , Arles, Errance,2014, s. 47-58

Andre undersøgelser

Alain Testart , Før historien: Samfundets udvikling, fra Lascaux til Carnac , Gallimard , coll. "NRF",2010
(en) Jane Peterson, " Domesticating gender: Neolithic mønstre fra den sydlige Levant " , Journal of Anthropological Archaeology , bind. 29,2010, s. 249-264
(en) Olivier Aurenche , Janusz K. Kozlowski og Stefan K. Kozlowski , " At være eller ikke være ... neolitisk:" Mislykkede forsøg "på neolitisering i Central- og Østeuropa og i Mellemøsten og deres endelige succes (35.000- 7000 BP) ” , Paléorient , bind. 39, nr . 22013, s. 5-45 ( læs online )
Jean-Paul Demoule , figurens fødsel: kunst fra paleolitisk til jernalderen , Paris, Gallimard , koll. "History Folio",2017

Se også

Relaterede artikler

Arkæologiske steder

Neolitisk i Mellemøsten

Historie af studier og spørgsmål

Den "neolitiske revolution" og søgen efter dens årsager

Et langt og komplekst fænomen

Geografiske omgivelser, landskaber og miljø

De vigtigste geografiske områder

Klimasvingninger og deres indvirkning

Miljøpåvirkningen af ​​menneskelige aktiviteter

Faser af det neolitiske i det nærmeste øst

Kronologi

Før neolitiseringen (ca. 22000-10000 f.Kr.)

Faserne af neolitisering (ca. 10.000-7000 / 6500 f.Kr.)

Seneste neolitiske (ca. 7000 / 6400-5300 / 4500 f.Kr.)

Befolkning og habitat: sedentarisering og første landsbyer

Stillesiddende livsstil og dens oprindelse

Udviklingen af ​​landsbyer

Neolitisk arkitektur

Tæmning: fødsel af landbrug og avl

Hvordan identificeres begyndelsen på domesticering?

Hvor, hvornår og hvordan?

Hvorfor ?

Sundhed og demografi

Leve- og sundhedsmæssige forhold

Befolkningsvækst

Brancher: teknikker, produktioner, udsendelser

Litiske industrier

Polerede stenmøbler

Brandindustrien

Knogleindustrien

Tekstilindustrier

Varebevægelse

Visuel kunst

Figurer og statuetter

Statuer og søjler

Muraler

Religion og ritualer

Behandling af de døde

Rituelle rum

Rituel praksis

Troerne

Social udvikling

Grupper og social solidaritet

Uligheder mellem rigdom og magt

Køn og neolitisering

Fredelige samfund?

Spredningen af ​​den neolitiske livsstil

Modeller, modaliteter og årsager

Broadcasts i Mellemøsten

Broadcasts uden for Mellemøsten

Referencer

Bibliografi

Generel

Undersøgelser efter regioner

Husholdninger

Andre undersøgelser

Se også

Relaterede artikler

Miljøpåvirkningen af menneskelige aktiviteter

Udviklingen af landsbyer

Spredningen af den neolitiske livsstil