Tuaregs

Tuaregerne
Kel Tamajeq
ⴾⵍⵜⵎⴰⵣⵗⵜ Beskrivelse af dette billede, kommenteres også nedenfor En tuareg i Djanet , Algeriet .

Betydelige populationer efter region
Niger Mali Algeriet Burkina Faso Libyen



 2.000.000
500.000
70.000
80.000
Samlet befolkning 2.650.000
Andet
Oprindelsesregioner Sahara
Sprog Tuareg (Tamasheq, Tamajeq, Tamahaq)
Religioner islam
Relaterede etniciteter Berbers
Beskrivelse af dette billede, kommenteres også nedenfor Distributionskort

De Tuaregerne, der kalder sig den Kel Tamajeq (i berbisk  : ⴾⵍⵜⵎⴰⵣⵗⵜ Kel Tamajeq ) er Berber indbyggere ( Amazigh i Berber) af den centrale Sahara og dets grænser ( Algeriet , Libyen , Niger , Mali , Mauretanien , Chad , og ekstreme nord Burkina Faso ). De taler et berbersprog , tamajeq , og bruger et alfabet kaldet tifinagh (udtalt på fransk tifinar ). De besætter den største af de berbersprogede regioner.

Ofte nomadisk , har deres forlig accelereret siden anden halvdel af XX th  århundrede. De konfronteres med former for kulturel og sproglig assimilering ( akkulturation ) og med økonomisk og politisk marginalisering  (of), der førte dem til væbnet kamp i 1990'erne . Mange har forladt nomadisme for at bosætte sig i de store byer i Sahara, som Tamanrasset i Algeriet eller Agadez i Niger eller hovedstæderne i de Saheliske stater ( Bamako , Niamey ).

Etymologi

For at kvalificere bruger tuaregerne ikke ordet "tuareg", et eksonym med arabisk oprindelse, men henviser til sig selv enten som "Kel Tamajeq", hvilket betyder "dem fra Tamajeq-sproget" eller som Imuhagh , Imajaghen eller Imushagh (syng . Amajagh ), udtryk anvendes til at betegne "adelige", eller "frie mænd".

Tuaregerne omtales også som "Kel Tagelmust", der betyder "dem fra tagelmust", med henvisning til tagelmust , en slags slør, som Tuareg-mænd bærer på deres hoveder, eller "Kel tefinagh", som betyder "folk tifinagh", med henvisning til tifinagh , den skrift, de bruger.

Tamahaq, Tamajaq og Tamachaq er dialektvariationer af ordet Tuareg .

Der er flere hypoteser om oprindelsen af ordet "Touareg", som kun er attesteret fra XIX th  århundrede . Ifølge Leo Africanus , opdagelsesrejsende af Nordafrika til det XVI th  århundrede, ser det ud til at "Touareg" stammer fra navnet på regionen Targa (betyder "grin" eller "dal" i Berber) i Fezzan i Libyen , hvorfra ifølge ham stammer et antal Tuareg-grupper.

I kolonitiden brugte og populariserede franskmændene navnet Touareg som flertal af targui (feminin targuia ). Denne praksis er i dag oftest opgivet, og den gives nu i henhold til reglerne på fransk (Touareg / Touaregs / Touarègue). Det blev også brugt synonymet tamahek .

Repræsentation

Ofte kaldet de "blå mænd", efter farven på deres tørklæde (farvet med indigo , det falmer på huden over tid), har tuaregerne været genstand for mange repræsentationer, især blandt vesterlændinge. Tidligere dominerede indigo i syd i palmatræer i Draâ-dalen. I dag er denne kultur blevet opgivet. De blå lærred importeres direkte fra Frankrig, Belgien eller Spanien.

Myten om Touareg vises med Henri Duveyrier Les Touaregs du Nords arbejde i 1864: Hvidberber, lille islamiseret, hård kriger med sit skjold af antilopehud, der maser i surmælk, der tilhører et feudalt samfund baseret på matriarkat , hvis nomadisme er sidestilles med frihed , visdom og enkelhed, han er en "ørkenens herre" mystisk ved sit tøj, hans slør.

Territorier

Opdelt og opdelt i flere forbund og stammer bor der en og en halv million tuareger i fem afrikanske lande  : Mali, Niger, Algeriet, Libyen og Burkina Faso. Inden for dette område og inden for handel syd for Sahara har Kel Tamajeq længe spillet med grænserne for stater. Ikke desto mindre lykkedes det dem at indføre standarder for told og pas.

Dette område, kaldet tinariwen (ørkenerne), er, som navnet antyder, opdelt i flere lande. Af disse mange ørkener er der selve ørkenen: Ténéré . De andre lande er mere eller mindre tørre, flade og bjergrige, blandt hvilke vi kan citere dem, der er genstand for en artikel her: Adrar , Azawagh , Hoggar , Tanezruft , Tassili n'Ajjer , Tawat ( Touat ), Tadmaït , den libyske ørken eller endda Tibesti .

I Libyen

I Libyen bor tuaregerne i Fezzan og er en del af Kel Ajjer- forbundet, der også ligger i det østlige Algeriet.

Disse grupper er nomadiske og lever i grupper.

I Mali

I Niger

Tuaregerne er spredt over alle regioner i Niger, især alle regionerne Agadez og Tahoua, den nordlige del af regionerne Dosso og Maradi, centrum og nord for regionen Zinder og den vestlige del af regionen Diffa. , vest og nord for Tillaberi-regionen. Tuaregerne er opdelt i flere grupper

I Algeriet

I Burkina Faso

Tuareg byer og landsbyer, der er genstand for en artikel her, er angivet nedenfor, muligvis med transskription af det tilsvarende i berber i kursiv  :

Historie

Antikken og middelalderen

Tuaregerne kommer fra de nomadiske indbyggere i Sahara , engageret i gamle udvekslingsprocesser. Resultatet var et samfund, der primært var præget af et fælles sprog, tamajeq , relateret til de berbersprog, der tales i Algeriet og Marokko.

I gamle tider flyttede Tuaregs sydpå til Shara fra Nordafrika. Den Kel Ahaggar ville ende dronningen Tuareg grundlægger Tin Hinan , der levede mellem IV th og V th  århundrede. Den 1.500-årige matriarks monumentale grav ligger i Sahara ved Abalessa i Hoggar-bjergene i det sydlige Algeriet. Rester af en inskription i Tifinagh, det traditionelle Libyco-Berber Tuareg- script , er fundet på en af gravenes gamle broer. Eksterne interaktion konti med tuaregerne er til rådighed for mindst X th  århundrede. Ibn Hawkal , El-Bekri , Edrisi, Ibn Battuta og afrikaneren Leon dokumenterede alle tuaregerne i en eller anden form, generelt som Mulatthamin eller "The Veiled". Blandt de første historikere lært XIV th  århundrede, Ibn Khaldun sandsynligvis har nogle af de mest detaljerede kommentarer til livet og folk i Sahara, selv om han tilsyneladende aldrig har formået at mødes. Nogle undersøgelser har knyttet Tuareg til den gamle egyptiske civilisation og Garamante-kongeriget.

Tuaregernes politiske organisation kaldes "Tamanokla", hvilket betyder "Kongerige". De danner således et ægte kongerige af nomader som de tyrkisk-mongolske folk i Centralasien.

I begyndelsen af ​​det ellevte århundrede skabte tuaregerne kongeriget Tigidda i Ayer og Tadmakkat i regionerne Adrar des ifoghas. Disse kongeriger er centreret om byer med samme navne og var store centre for handel syd for Sahara.

I begyndelsen af ​​det 15. århundrede grundlagde de isandalanske Tuaregs sultanatet Ayer for at sætte en stopper for krigene mellem Tuareg-grupperne i Ayer og for at kontrollere den trans-Sahara-handel.

Kolonitiden

I maj 1902 er konfrontationen med den franske hær med tuaregerne i slaget ved tit et stort skridt i indgivelsen af tuaregerne i Hoggar . Tuaregerne havde tidligere decimeret et fransk hærregiment under slaget ved Takoubao . I begyndelsen af XX th  århundrede, Tuareg er de sidste mennesker i Vestafrika fra den franske, og deres jord er delt mellem Niger , det Mali , den Algeriet og Libyen . Disse lande ignorerede generelt deres modstridende Tuareg-mindretal og efterlod dem til at bo i ørkenen med deres kameler og geder. I de seneste årtier har Tuareg-familierne på grund af hyppige episoder med tørke kæmpet for at fodre store flokke . "Dyr er alt for en Tuareg," forklarede en gammel nomad mig engang. Vi drikker deres mælk, vi spiser deres kød, vi bruger deres hud, vi handler dem. Når dyrene dør, dør tuaregerne ”.

Nyere historie

I de senere år har tuaregerne i Niger og Mali gjort oprør og hævdet, at regeringen opgiver deres regioner.

Tuaregerne, der opholder sig i den mest tørre og mindst befolket del af Mali, gør oprør ofte for at protestere mod i bedste fald glemsel eller ligegyldighed fra den centrale magt. Disse oprør forårsager hver gang en lille afmatning i udviklingen.

Den Tuareg Rebellion af 2012 , efterfulgt af Mali krig er den seneste oprør. Blandt de aktive grupper, National Movement for the Liberation of Azawad (MNLA), Ansar Dine , Al-Qaida in the Islamic Maghreb (AQIM), Movement for Uniqueness og Jihad in West Africa (MUJAO), The Signatorsies by blood , Al- Mourabitoune ...

Siden den libyske borgerkrig i 2011 har det sydlige Libyen også været stedet for sammenstød mellem Tuaregs og Toubous .

Sociale liv

Politisk organisation

Tuareg-samfundet er organiseret i stammer ( tawsit ), ledet af en stammehøvding ( amghar ), selv opdelt i fraktioner.

Stammerne er i øjeblikket samlet i syv konføderationer ( ettebel ), hvis hoved er en amenokal . Udtrykket konføderation blev oprettet af den koloniale administration for at udpege familier eller grupper af familier, der anerkender sig selv under myndighed af en amenokal, en autoritet, der desuden er langt fra absolut. En forsker som Pierre Boilley beder om et mere neutralt udtryk, "politisk gruppering".

Disse forbund er Kel Ahaggar i Algeriet og Niger, Kel Ajjer i Libyen og Algeriet, Kel Aïr i Niger, Azawagh i Niger og Mali, Kel Adagh i Mali, Tadamakkat i Mali og Oudalan i Burkina Faso.

Et samfund med en feudal struktur

Hvis Tuareg-samfundet er hierarkisk, ligner dets struktur ikke stive vestlige hierarkier. Hver af de sociale klasser, formuleret efter deres specifikke sociale funktioner, mødes og blander sig hver dag, forenet i kodede sjovforhold . Der er tre hovedkategorier:

Ud over disse kategorier:

Traditionelt klassificeres Inhadhen hovedsageligt efter deres tekniske know-how og den stamme eller fraktion, som de er knyttet til. De betragtes som en separat social gruppe, der besidder specifik og væsentlig teknisk know-how, men som alle afholder sig fra at have ægteskabsbånd med.

Et samfund af matrilineal afstamning

Tuareg-samfundet er blevet beskrevet som matriarkalt. Det er faktisk en matrilineal filiation, det vil sige at barnet modtager sin mors sociale rang (ædle, vasal, slave) og tilhører sidstnævntes stamme uanset kvaliteten fra sin far. Ligeledes overføres politisk magt gennem kvinder. Generelt har Tuareg-kvinder en høj status sammenlignet med deres arabiske kolleger.

Tuaregs er monogame med nogle få undtagelser. Den fremtidige brudgom skal medbringe en medgift bestående af jord, okser og kameler. Teltet og dets møbler leveres til parret af brudens familie, hvor sidstnævnte bevarer ejerskabet i tilfælde af en skilsmisse, som hun måtte indlede. Eksmanden vil derfor være hjemløs. Det gifte par hører næsten altid til den samme kaste .

Kultur

Karakteristiske aspekter af Tuareg-kulturen inkluderer tøj, mad, sprog, poesi, religion, kunst, astronomi, nomadisk arkitektur, traditionelle våben, musik, film, spil og aktiviteter økonomiske. Deres berberarv er bekræftet ved brug af alfabetet ( tifinagh ) og samme sproglige base: tamasheq.

Tøj

I Tuareg-samfundet bærer kvinder ikke traditionelt sløret, mens mænd gør det.

Tuaregerne bærer ofte en slags lang beklædningsgenstand, ofte kaldet takakat (lavet af bomuldsklud kaldet bazin ) og en chèche , også kaldet taguelmoust ( tagelmust i berber) (eller også éghéwed og litham). Sidstnævnte er en slags turban, der er omkring fire og fem meter lang, viklet rundt om hovedet for at beskytte mod sol, vind, regn, sand, kulde ... Mennesket tager normalt aldrig turbanen af. Det kan være forskellige farver, såsom rød, gul, grøn, men to farver har særlig betydning. Hvid bæres for at vise et tegn på respekt på en bestemt dag. Indigo tørklædet er lavet af linned , ofte med en indviklet vævning. Det bæres på festdage (og på kolde dage, fordi det er varmere end bomuldstørklædet). Dens farvestof har tendens til at blive deponeret lidt efter lidt på huden, hvilket forklarer, hvorfor tuaregerne undertiden får kaldenavnet "blå mænd".

Mænds ansigtsbeklædning kommer fra troen på, at en sådan handling ligger uden for onde ånder. Det kan indeholde nogle unøjagtigheder med hensyn til brugen af ​​dette produkt. Det er en veletableret tradition, ligesom iført amuletter, der indeholder hellige genstande og for nylig vers fra Koranen. At tage sløret er forbundet med overgangsritualen til virilitet. Mænd begynder at bære et slør, når de når modenhed. Sløret skjuler normalt deres ansigt undtagen deres øjne og næsetoppen. Tuareg-kvinder dækker sjældent deres ansigter, men det traditionelle mænds tørklæde afslører kun deres øjne.

De bærer også et ofte blå indigo slør kaldet Alasho.

Lavede mad

Den Taguella er et fladt brød fremstillet af hvedemel og bages i trækul brand bliver skiveformede fladbrød begravet under det varme sand. Derefter brydes brødet i små stykker og spises blandet med en kødsauce. Hirsegrød kaldet cink eller liwa er en basisføde som ugali og fufu. Hirse koges med vand for at fremstille pap og spises med mælk eller en tung sauce. Almindelige mejeriprodukter er gede- og kamelmælk kaldet akh samt ta komart og Tona, en tyk yoghurt. Eghajira er en drink fyldt med en øse. Den er lavet ved at slå hirse, gedeost, dadler, mælk og sukker og serveres på festivaler. En populær te kaldet "atai" eller "ashahi" er lavet af grøn te med skiftende pulver blandet med sukker. Efter steeping hældes den tre gange inden i og uden for tekanden over te, mynte og sukker og serveres ved at hælde fra en højde på mere end en fod i små glas te med skum på toppen.

Te- ceremonien er en måde at vise gæstfrihed og et påskud til at chatte med den forbipasserende besøgende. Te blev introduceret i begyndelsen af XX th  århundrede gennem den arabisk-muslimske indflydelse. At nægte en te eller ikke drikke alle tre te betragtes som uhøfligt. Faktisk bruges de samme grønne teblade til at lave tre tjenester i træk. "Den første te er bitter som døden, den anden er sød som livet og den sidste er sød som kærlighed".

kunst og kunsthåndværk

Traditionelt håndværk er meget til stede blandt Tuaregs. Juvelerne fra legenden om Sydkorset viser 21 krydsmodeller. De er sølv og fremstillet af smede. Disse 21 kryds betragtes som emblemer for lokalitet eller region. Elleve er fra Aïr ( Agadez , Iférouane , Aïr , In Abangaret , Timia , Crip-crip , Thimoumoumène , Ingall , Taghmert , Takadenden , Bagzan ), fire er fra Azawak ( Abalak , Tilya , Tchintabaraden , In Wagar ), fire repræsenterer den anden centre i Niger ( Tahoua , Madaoua , Bilma , Zinder ). To har ingen geografisk betydning: Karagha (træseng) og Bartchakea (meget dekoreret).

Sprog

Tuaregs har Tuareg-sprogene som modersmål . En dialektklynge, der tilhører den berbiske gren af ​​den afro-asiatiske familie . Tuareg er kendt som Tamasheq af de vestlige Tuaregs i Mali, som Tamahaq blandt de algeriske og libyske Tuaregs og Tamajeq i Azawagh og Aïr-regionerne i Niger.

Den franske missionær Charles de Foucauld udarbejdede en ordbog over Tuareg.

For Adolphe Hanoteau , det udtryk, som tuaregerne kalder deres skrivning for "  tifinagh  ", ville komme ifølge ham fra den samme fonetiske rod som udtrykket betegner fønikere / punikere . Ikke desto mindre kan udtrykets etymologi sandsynligvis være af berber oprindelse , som forsvaret af JG februar  : ”... må vi antage, at numidianerne kun ville have bedt kartagerne om ideen om et konsonantalt alfabet, men ville have lånt et andet sted eller smedet skiltene selv? ". Ifølge en ret udbredt hypotese er udtrykket sammensat af de berbiske ord tifin, der betyder "find" eller "opdagelse" og af nagh , et besiddende adjektiv, der betyder "vores".

Litteratur

Kunst

De fleste Tuareg-kunstværker er smykker, læder- og metaldekorationer kaldet triks og fint udformede sværd. Inadan-samfundet fremstiller traditionelt håndværk. Blandt deres produkter er tanaghilt eller zakkat (Agadez-korset eller Agadez-korset), Tuareg-sværdet ( Takoba ), mange guld- og sølvhalskæder kaldet "Takaza" og øreringe kaldet "Tizabaten". Pilgrimsfærdeskasser har indviklede dekorationer af jern og messing og bruges til at transportere genstande

Hvert år i januar, ørkenen festivalen finder sted i Essakane, nær Timbuktu i Mali , såvel som for Essouk , nær Kidal . Flere andre festivaler finder sted i hele Touareg-landet, begivenheder, der giver en reel mulighed for at opdage Tuareg-kulturen: den salte kur i In-Gall, nær Agadez . De traditionelle festivaler Gani og Bianou i Agadez.

Musik og dans

En tradition for ædel musik svarer til de herskende klasser (ædel ihaggaren og vasal imyad ): poesi og sang med akkompagnement af imzad , især under de gamle galante møder i ähâl .

Den traditionelle Tuareg musik af bella ( ikelan eller Iklan , tidligere fangenskab slaver) har to vigtigste instrumentale komponenter: monochord anzad (eller imzad ) violin spilles ofte i løbet af aftenen og en lille tromme dækket med gedeskind kaldet Tende , spillede under løbene. kameler og heste og andre festligheder. Traditionelle sange kaldet Asak og Tisiway (digte) synges af kvinder og mænd under helligdage og sociale lejligheder. En anden populær Tuareg musikgenre er takamba , der er kendetegnet ved sin afro percussion.

De overlevende gamle sungne danser er tehîgelt , tazenghereht . De mandlige danser berezânna og tebel siges at være nyere (1850). Isara- dansen er specifik for Haratinerne .

Den tahardent  (de) er en variant af lut .

Den tichumaren er en musikstil protestere , på guitar, fra årene 1960-1970, i forbindelse med situationen for arbejdsløse ( ishumar ), og som ledsager ubehaget ved en del af Tuareg ungdom. Siden 1980'erne er Tuareg-musikken således blevet beriget med en ny trend, Tuareg-bluesen, især med grupperne Tinariwen eller Toumast .

Ud over Desert Festival og Essouk Festival (Mali) afholdes kulturelle sammenkomster i Ghat (Libyen) og Ghadamès ( Libyen ) og Ingall ( Cure Salée  (en) , Niger) og Akoubounou  (en) (Niger). Den store fejring af Sebiba  (de) afholdes i Djanet (Algeriet).

Zooteknisk arv

Ørkenforholdene førte til udseendet af en zooteknisk arv, der var særligt tilpasset livet for tuaregerne. Levetiden for Tuareg er stærkt afhængig af nomadiske kvægnomader , de dyr af landbruget er derfor livsnerven i Tuareg samfund.

Økonomi

Deres flokke decimeret af tørke, mange nomadiske tuareger har tilsluttet sig byerne. De arbejder der som smede , læder håndværkere eller guider .

I fiktion

Noter og referencer

  1. "  The World Factbook  " , om Central Intelligence Agency (adgang til 8. oktober 2016 ) , Niger: 11% af 18,6 millioner
  2. Pascal James Imperato og Gavin H. Imperato, Historisk ordbog for Mali , fugleskræmsel,2008, 560  s. ( ISBN  978-0-8108-6402-3 , læs online ) , lxxvii, Tuarag: 3% [af den samlede befolkning på 17,1 millioner Mali]
  3. Philip Lemarchand, Afrika og Europa: Atlas af XX th  århundrede , Kompleks,1994( læs online ) , s.  118
  4. "  Tuareg, Tamajeq i Burkina Faso  " , på Joshuaproject.net (adgang 15. juli 2020 ) .
  5. Lewis, M. Paul (red.), 2009. Ethnologue: Languages ​​of the World , sekstende udgave. Dallas, Tex.: SIL International. Online version: http://www.ethnologue.com/
  6. Les Touaregs, Edmond Bernus ( læs online )
  7. Catherine Vaudour , "  Æselets krop: et rum tilflugt i fantasien til Kel-Tamajeq  ", Journal des africanistes , n os  79-1,1 st december 2009, s.  87–95 ( ISSN  0399-0346 , læst online , adgang 2. december 2017 )
  8. John A. Shoup III , Etniske grupper i Afrika og Mellemøsten , ABC-CLIO ,2011( ISBN  978-1-59884-363-7 og 1-59884-363-X , læs online ) , s.  295
  9. Tal Tamari , “  Udviklingen af ​​kastesystemer i Vestafrika  ”, Cambridge University Press , bind.  32, nr .  02,1991, s.  221-222, 228-250 ( DOI  10.1017 / s0021853700025718 )
  10. “  Targui - Wiktionary  ” , på fr.wiktionary.org (adgang til 11. juni 2019 )
  11. H. Claudot-Hawad, Marginale undersøgelsen af ​​margener? Kursus i Tuareg “terræn” ( læs online )
  12. Chaker, S. og Claudot-Hawad, H. , "  Identitet  ", Berber Encyclopedia , n o  24,1 st oktober 2001( ISSN  1015-7344 , læst online , konsulteret den 19. februar 2018 )
  13. D. Rosenberg, Touareg MENNESKER fra stilhed til selvbestemmelse ( læses online )
  14. H. Claudot-Hawad, nationstater mod et folk: sagen om tuaregerne ( læs online )
  15. F. Seddik Arkam, Det hellige rum og symbolsk magt i Sahara: indflydelsen af ​​chorfa-marabouts fra Essuk i ledelsen af ​​byen i Ahaggar ( læs online )
  16. Caravanhandelen i det centrale Sahara: historie, udvikling af praksis og spørgsmål blandt Tuaregs Kel Aïr, Julien Brachet ( læs online )
  17. Salem Chaker, "Libyque: Writing and Language" ,2008( læs online )
  18. Tuaregs of Ahaggar, Algerian Sahara: slægtskab og ophold blandt Dag-Ghâli, Paul Pandolfi, 1998
  19. http://www.cnrtl.fr/synonymie/touareg
  20. Paul Pandolfi, “  Tuaregs and Us: A Triangular Relationship?  », Comparative Ethnologies , n o  2,2001( læs online )
  21. Brett, Michael; Elizabeth Fentress The Berbers Wiley Blackwell 1997 ( ISBN  978-0631207672 ) s. 208
  22. L. Cabot Briggs , “  En gennemgang af den fysiske antropologi i Sahara og dens forhistoriske implikationer  ”, Man , bind.  56,Februar 1957, s.  20–23 ( JSTOR  2793877 )
  23. Nicolaisen, Johannes og Ida Nicolaisen. The Pastoral Tuareg: Ecology, Culture and Society Vol. I & II. New York: Thames og Hudson, 1997, s. 31.
  24. Hagan, Helene E. Shining Ones: En etymologiske essay om Amazigh Rødder af egyptiske civilisation. Bloomington, IN: Xlibris, 2000.
  25. Jean-Claude Rosso, "  Nej til 19. marts  ", INFO 323 ,2011, s.  12 ( læs online )
  26. http://afriquepluriel.ruwenzori.net/ethnisme.htm
  27. Le Monde med AFP, "  Den tuareg-bevæbnede islamistiske bevægelse hævder at kontrollere det nordøstlige Mali  ", Le Monde ,20. marts 2012( læs online ).
  28. Thalia Bayle, "Denne krig mellem Toubous og Tuaregs, som alle ignorerer" , mondafrique.com , 27. januar 2016.
  29. Valérie Stocker, "I Libyen, den glemte krig af Tuaregs og Toubous" , orientxxi.info , 28. september 2015.
  30. P. Rognon, "  The Confederation of Nomads Kel Ahaggar (Central Sahara)  ", Annales de géographie , vol.  71, nr .  388,1962, s.  605 ( læst online , hørt 29. september 2017 ).
  31. Cynthia Haven , "  Ny udstilling fremhæver den 'kunstneriske' Tuareg fra Sahara  " ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hvad skal jeg gøre? ) , News.stanford.edu,23. maj 2007(adgang 21. oktober 2013 )  :“På Stanford Univ. nyhedsartikel af 23. maj 2007 »
  32. Spanien, Daphne (1992). Kønede rum . Univ. fra North Carolina Press. ( ISBN  0-8078-2012-1 ) , s. 57.
  33. Murphy, Robert F. (apr. 1966). Unavngivet gennemgang af en større etnografisk undersøgelse af Tuareg fra 1963. Amerikansk antropolog, New Series, 68 (1966), nr. 2 , 554–556.
  34. http://touaregsmirages.canalblog.com/archives/2012/06/09/24458489.html Legenden om det sydlige kors
  35. Phillip C. Naylor , Historical Dictionary of Algeria , Rowman & Littlefield,2015( ISBN  978-0-8108-7919-5 og 0-8108-7919-0 , læs online ) , s.  481
  36. http://www.littre.org/definition/touareg
  37. Berber- og chamito-semitiske studier: blandinger, der tilbydes Karl-G. Prasse , Salem Chaker, Andrzej Zaborski, Karl-G. Prasse, 2000
  38. Mondeberbere.com - Tifinagh: Berber-alfabetet fra A til Yaz , "Oprindelsen til dette alfabet".
  39. Dominique CASAJUS, Folk i deres ord: Sprog, poesi og politik i Tuareg-landet ,2014, 603  s. ( ISBN  978-2-7071-7211-2 , læs online ) , s.  XV.
  40. https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Foucauld,_Dictionary_touareg.djvu/563
  41. Djamila Amrane, Mohamed Bouayed og Ahmed Djebbar, Aspekter af udviklingen af ​​kunst og videnskab i Algeriet ,1990, 152  s. ( ISBN  978-2-402-23413-9 , læs online ) , s.  30.
  42. "  Tendé - Afrisson  " , om Afrisson ,24. juli 2012(adgang 21. oktober 2020 ) .
  43. "  Takamba musik i Mali  " , om musik i Afrika ,9. september 2015(adgang 15. juli 2020 ) .
  44. (in) "  Takamba Archive - Sahel Sounds  " om Sahel Sounds (adgang 15. juli 2020 ) .
  45. Mécheri-Saada, Nadia, ”  Musik og samfund blandt Ahaggar-tuaregerne.  », Gennemgang af muslimske verdener og Middelhavet , Persée - Portal af videnskabelige tidsskrifter i SHS, bind.  58, nr .  1,1990, s.  136–142 ( DOI  10.3406 / remmm.1990.2378 , læst online , adgang 15. juli 2020 ).
  46. [doc] Den officielle racestandard på hjemmesiden for Fédération Cynologique Internationale

Se også

Bibliografi

Sprog

Relaterede artikler

eksterne links