Fundament | 1538 |
---|
Aktivitetsområde | Alsace |
---|---|
Type | Institut |
Universitetsområde | Strasbourgs centrale campus |
Sæde | Strasbourg |
Land | Frankrig |
Kontakt information | 48 ° 35 '05' N, 7 ° 45 '45' Ø |
Effektiv | 6 |
---|---|
Dekan | Rémi Gounelle (siden2010) |
tilknytning | Theodoc |
Internet side | theopro.unistra.fr |
Det Fakultet protestantiske teologi Strasbourg er en komponent af universitetet i Strasbourg , ligger i Strasbourg , på stedet af den centrale Campus , især i University Palace . Da universitetet i Strasbourg har sin oprindelse i det " protestantiske gymnasium ", der blev grundlagt i 1538 af den protestantiske pædagog Jean Sturm , deler det en fælles historie med fakultetet. I øjeblikket er det den eneste franske institution, der tildeler nationale eksamensbeviser i protestantisk teologi .
Allerede i 1523 begyndte de første reformatorer i Strasbourg at undervise i teologi. Dog gør de dette kun foran et lille udvalg og udelukkende på latin. Efterhånden blev der introduceret kurser i bibelske sprog (hebraisk og græsk), poesi, retorik , matematik og jura for at forbedre uddannelsen af gejstlige. I 1530'erne skiftede Martin Bucer , Capiton og Hédion for at give lektioner i bibelsk eksegese .
Det var dog først i 1538, at forfædren til det protestantiske teologiske fakultet, Schola Argentoratensis eller Haute École de Strasbourg, blev grundlagt. I dette gymnasium indtager teologi et privilegeret sted blandt de andre undervisningsfag. Da Strasbourg har tilbragt helt i den evangeliske lejr , er det derefter nødvendigt at uddanne kompetente præster, selvom virksomheden er åben for alle. Ud over dette praktiske mål er teologi på tidspunktet for alle videnskaber, og det er på det, de andre fag er baseret. Studerende kan dog ikke være kandidater i teologi; Det var ikke før 1566, at de kunne opnå en studentereksamen eller en kandidatgrad , da skolen blev ophøjet til rang af Academy i 1566. Teologisk uddannelse forblev næsten det samme, dog.
Faktisk, på trods af dette handicap, giver Gymnasiet en uddannelse så rig som i et fakultet og mødes med stor succes. Illustrerede teologer kom for at undervise der, ligesom John Calvin mellem 1538 og 1541. I 1540'erne var der fire stole for teologi: den for hebraisk og for studier af Det Gamle Testamente, som Paul Fagius havde, Peter Martyrs. Vermigli mere fokuseret på de Kirkefædrene , at af Jean Marbach , der kan lide at beskæftige sig med lutherske kontroverser, og endelig, at for systematisk teologi af Louis Rabus .
Imidlertid blev undervisningen i teologi forværret i begyndelsen af 1560'erne med styrkelsen af den lutherske tilståelse, som tvang visse teologer til at forlade deres prædikestol, såsom Girolamo Zanchi . Skolen kan dog ikke finde en erstatning for dem. I 1569 underviste kun Jean Marbach stadig i teologi. Situationen forbedres kun med Jean Pappus ankomst . Han bliver hurtigt akademiets fremherskende personlighed og er den første til at give et specifikt kursus i Kirkens historie omkring 1580. Sønner til Jean Marbach, Erasmus og Philippe bliver professorer i praktisk teologi, og Philippe erstatter sin bror den ældste ved hans død.
I begyndelsen af det XVII th århundrede, skal enhver fortolkning være i overensstemmelse med reglerne i den augsburgske bekendelse og Konkordieformelen . I stigende grad henvender professorer sig til kontroversiel teologi, hvilket gør det muligt for undervisningskvaliteten at falde. Således er de eneste kendte skrifter fra Jean Tauffer, efterfølgeren til Philippe Marbach, polemiske foldere mod katolikker og reformerede. Fakultetets omdømme lider, især da kun velhavende studerende kan opnå en doktorgrad ved at besøge nabolande universiteter.
I 1617 blev universiteterne tildelt Jesuituniversitetet i Molsheim . Denne konkurrence fra katolikker styrker Strasbourgs ønske om at give det lutherske akademi de samme rettigheder. Endelig opnår byen det privilegium, som kejseren Ferdinand II eftertragtede i 1621 . Teologisk Fakultet blev officielt født med professor Bechtold som sin første dekan. Den har fire stole. Den første doktor i guddommelighed er Tobie Specker.
Den nye vedtægter for skolen tillader en genoplivning af teologiske studier i Strasbourg. Professorer Jean Schmidt , Jean Georges Dorsch og Jean Conrad Dannhauer (" Johannestriaden ") viser sig at være mere frugtbare med hensyn til publikationer og påvirker deres studerende betydeligt. De forbliver trofaste tilhængere af luthersk ortodoksi og går undertiden så langt som fanatisme i deres bestræbelser på at opretholde renheden i den lutherske lære. Men det er en norm i de fleste protestantiske teologiske fakulteter i tysk sprog i XVII th århundrede. Schmidt er den, der kender Luthers skrifter bedst af de tre. Dorsch skrev på sin side en Theologia moralis . Endelig kaldes Dannhauer, den vigtigste af de tre, den ”anden Augustin ” og udmærker sig i forkyndelsen. Han har skrevet udførligt, især en tusind-siders dogmatik med titlen Hodosophia christiana sive Theologia positiva . I anden halvdel af det XVII th århundrede , to andre figurer, der dukker op, de af Balthasar Bebel og Sebastian Schmidt , der er den første lutherske bibel oversætter (fra græsk og hebraisk til latin). Studerende ved fakultetet er primært fremtidige præster, selvom der var nogle undtagelser (en skorstensfejer, der kendte latin, for eksempel fulgte kurserne i Dannhauer).
I 1681 markerede passagen fra Strasbourg til det katolske Frankrig imidlertid et brud i fakultetets udvikling. Selvom byen har ret til at beholde sin gamle administration, inklusive "universitetet med alle [dets] læger, professorer og studerende." " Imidlertid krævede Louis XIV på21. maj 1685en kongelig långiver, der skulle overvåge universitetets rettigheder og beskyttelse. I praksis søger det snarere at begrænse dets udvidelse og overvåge dets aktivitet, desto mere efter overførslen fra det katolske universitet til Strasbourg i 1701. For det meste forbliver forholdet mellem byen, universitetet og långiveren korrekt, men etableringen af denne status quo forhindrer enhver dybtgående reform, både i antallet af formænd og i kurserne.
Universitetet skinner igen fra 1720'erne, stort set takket være historikeren Jean-Daniel Schoepflin . På det teologiske fakultet er der ikke længere en stor lærd efter Sébastien Schmidts afgang, men snarere værdifulde præster. Det officielle sprog i lektionerne forbliver latin, selvom nogle lærere bruger fransk i forbindelse med private lektioner. Den lutherske ortodoksi blev imidlertid rystet med oplysningens ideers indtrængen i skolen. På trods af administrationens og de fleste professors modstand (som Sigmund Friedrich Lorenz ) var denne nye ånd mere og mere til stede i 1780'erne gennem tegnene Jean Laurent Blessig , Isaac Haffner og Philippe-Jacques Müller .
Da den franske revolution brød ud , viste professorerne sig at være temmelig gunstige for de igangsatte reformer, og protestanterne (lutherske og reformerede) blev lig med katolikkerne. Derudover blev nationalforsamlingen overtalt af advokaten Christophe-Guillaume Koch til at overlade deres ejendom til protestanterne. Universitetet kan derfor i teorien administreres som tidligere. Ikke desto mindre falder antallet af studerende meget hurtigt, idet etableringen opfattes som en levn fra Ancien Régime. Det er endelig artikel III i15. september 1793hvilket markerer universitetets afslutning ved at kræve lukning af alle fakulteter på fransk territorium. På trods af terrorregimets fald genoprettes den videregående uddannelse ikke. I 1795 blev “ centrale skoler ” oprettet , men de fungerer kun med vanskeligheder.
I denne urolige periode forblev lærere, endda rationalister , tro mod deres tro. Mange finder sig låst inde. Efter 9 Thermidor gav de private lektioner hjemme hos dem, hvor sjældne studerende deltog. Det nationale institut for videnskab og kunst rekrutterer syv personligheder fra Strasbourg, herunder direktøren for Gymnasiet Jérémie-Jacques Oberlin . Professorenes, især Kochs, bestræbelser på at genoprette universitetet blev i sidste ende kun belønnet under konsulatet . Napoleon Bonaparte, der ønsker at centralisere videregående uddannelse, blev besluttet at oprette en institution, der var specifik for undervisningen i protestantisk teologi. De organiske artikler fra 1802 erklærer således oprettelsen af et akademi eller et seminar for lutheranere i Strasbourg. Det protestantiske akademi blev grundlagt kort efter for endelig at tage navnet "protestantisk seminar" i 1808 for at undgå enhver forveksling med de kejserlige akademier.
Den kejserlige Universitetet blev grundlagt af dekret om8. marts 1808. Blandt de fakulteter, som skal være til gavn for hvert akademi, der sammensætter det, fremkaldes straks teologien (protestantisk og katolsk). Imidlertid er kun fakultetet for protestantisk teologi i Montauban og Genève viet til undervisningen i protestantisk ( reformeret ) teologi på fransk fra 1809. I Strasbourg er det især eksistensen af seminariet, der forsinker oprettelsen af fakultetet, men også de reformeres krav. Sidstnævnte vil gerne være i stand til at bruge fakultetet, da de ikke havde et uddannelsessted i Strasbourg på det tidspunkt, hvor seminaret var en luthersk virksomhed. Endelig blev et protestantisk teologisk fakultet, der var afhængigt af Royal Academy, oprettet i 1819, samtidig med at det eksisterede sammen med Seminariet. Hun bevarede sin lutherske arv, men gik med på at tilbyde en stol med reformeret dogme til calvinisterne i 1820.
Først og fremmest består fakultetet kun af tre stole: dem med dogmatisk, kirkelig historie og evangelisk moral. Meget hurtigt blev formændene for eksegese og hellig veltalenhed føjet til den. Alle professorer underviser også på Seminariet med undtagelse af indehaveren af formanden for reformeret dogme. De to organer, det ene afhængigt af staten, det andet afhængigt af kirken Augsburg Confession, sikrer, at de supplerer og koordinerer. De er også begge anbragt i 1a og 1b quai Saint-Thomas. Gradvist bliver fakultetet en af de vigtigste gateways for tyske religionsvidenskaber i Frankrig, hvilket bidrager til fornyelsen af forståelsen af religion og dens sociale nytte.
I 1820'erne kom en ny generation af professorer til at undervise på fakultetet, med Jacques Matter som formand for den kirkelige historie, Mathias Richard som den reformerede dogme og Jean-Frédéric Bruch som den kristne moral. Men nomineringerne udgør en masse vanskeligheder, da de er baseret på en konkurrence mellem flere teologlæger fra Seminariet. Denne måde at navngive blev endelig opgivet nogle år senere til fordel for regeringen, som måtte vælge indehavere fra en liste udarbejdet af fakultetet. Imidlertid er der stadig en stor ulempe: professorer har ofte ikke den stol, der passer dem bedst. Således er Charles Schmidt i tyve år professor i homiletik, og det er først da, han kan undervise i sin specialitet, kirkelige historie.
Fra 1830'erne har fakultetet haft en stadig større indflydelse. Denne succes skyldes arbejdet af Édouard Guillaume Eugène Reuss , Charles Schmidt og Jean-Frédéric Bruch. Sidstnævnte ser ud til at være den første, der tiltrak tyske teologers opmærksomhed med sin Lehrbuch der christlichen Sittenlehrer , der blev offentliggjort i 1829. Frankrig var kun interesseret i fakultetet fra det følgende årti takket være historikere fra fakultetet og seminaret ( Matter, Schmidt). Denne interesse for fakultetet blev forstærket i 1850'erne med ankomsten af unge liberale professorer som Timothée Colani og grundlæggelsen af Revue de Théologie et de Philosophie Chrétienne (tilnavnet Revue de Strasbourg ). Fakultetet bliver således en avantgarde skole på teologisk område. Ikke desto mindre blev etableringens velstand og omdømme knust af den fransk-preussiske krig i 1870 .
Den Freden i Frankfurt havde knap nok blevet underskrevet, når Det Tyske Rige besluttet at oprette en helt ny tysk universitet i Strasbourg i stedet for virksomheder af fransk oprindelse. Et år senere ophørte fakultetet og seminaret med at eksistere, og Reichsuniversität blev officielt indviet den1 st maj 1872. Fra 1884 blev fakulteterne installeret i det nuværende universitetspalads, der netop var blevet bygget. Tidligere professorer, der ikke er rejst til Frankrig, kommer for at undervise i det nye fakultet. For eksempel havde Édouard Reuss formand for Det Gamle Testamente indtil 1889. Desuden sikrede Jean-Frédéric Bruch en vis kontinuitet ved at blive udnævnt til rektor. Kendte tyske professorer kommer for at give lektioner om Det Nye Testamente , såsom Heinrich Julius Holtzmann eller Friedrich Spitta . Nye Alsace- lærere laver også et navn for sig selv, såsom Paul Lobstein eller Albert Schweitzer . Imidlertid bliver fakultetet ofte afvist af dets Alsace-samtidige på grund af tilstedeværelsen af mange tyske professorer og dets liberale bias på et tidspunkt med stor kirkelig fornyelse.
Da første verdenskrig brød ud, overvejede Frankrig allerede flere udskiftningsprojekter for Kaiser Wilhelms-Universität . Krigen tømmer fakulteterne. Kort efter våbenhvilen blev det tyske universitet lukket. Det franske universitet åbner fra15. januar 1919. Der er ingen overgangsperiode, undervisningssproget skifter drastisk fra tysk til fransk. Etableringen havde kun seks fakulteter, da den blev oprettet, inklusive fakultetet for protestantisk teologi, på trods af loven om adskillelse af kirker og gældende stat i resten af landet. Indvielsesceremonien finder dog kun sted den22. november 1919, i nærværelse af republikkens præsident Raymond Poincaré . Fakultetet var først og fremmest udstyret med seks dommerstole og fem kandidatuddannelser i forelæsninger (skønt der var en sjette allerede i 1920).
Paul Lobstein, dekanen, har ansvaret for dogmatik, Guillaume Baldensperger fra Det Nye Testamente, Christian Eugène Ehrhardt er professor i moral, Paul Sabatier i kirkelig historie, Jean Monnier i praktisk teologi og Antonin Causse er formand for Det Gamle Testamente. Alle er resolut frankofiler, de nominerede Alsaceere kommer hovedsagelig fra Paris. Da Lobstein kun besatte sin stol midlertidigt, erstattede Fernand Ménégoz ham, så snart han opnåede sin doktorgrad i 1925.
Fakultetet dannede hurtigt en solid enhed med originale lærdomme som Charles Hauter i filosofi og Oscar Cullmann i studiet af græsk og Det Nye Testamente. I 1920 blev beslutningen taget om at offentliggøre en anmeldelse, arving til Revue de Strasbourg ; det tager navnet Review of Religious History and Philosophy ( RHPR ). Hvert år arrangerer fakultetet en udflugt med sine studerende, og det har flere foreninger (tre studenterforeninger, "Fédé", det vil sige den franske sammenslutning af kristne studenterforeninger og "Society of Encouragement"). Vi kan bemærke pigernes gradvise ankomst til fakultetet. Den første tilmeldte sig det første år af teologien i 1922. Fra 1919 til 1945 tog 22 unge piger kurser, og nogle blev præster.
Under anden verdenskrig forårsagede det franske nederlag og annekteringen af Alsace til det tredje rige tilbagetrækningen af universitetet i Strasbourg til Clermont-Ferrand . Fakultetet fortsatte sine aktiviteter så godt de kunne, med kun en femtedel af sit personale fra 1938. RHPR fortsatte med at blive vist, indtil besættelsen af den fri zone , som nazisterne i efteråret 1942. Ikke desto mindre blev nogle lærere arresteret og deporteret , ligesom Charles Hauter og en af hans sønner i 1943.
Da fakultetet genåbnede sine døre i 1945, viste det sig lettere at komme sig end i 1919, hvor størstedelen af fakultetet blev rekonstitueret. Der vises dog nye ansigter. For eksempel erstatter Edmond Jacob Antonin Causse for at undervise i Det Gamle Testamente, og Roger Mehl er ansvarlig for undervisning i filosofi, derefter etik . Den store skikkelse fra 1950'erne forbliver Charles Hauter, der efterfølger Fernand Ménégoz i dogmatisme. Som på alle universiteter i Frankrig stiger antallet af studerende gradvist. I 1955 havde fakultetet 123 studerende; efter 1963 var der allerede mere end 200. I 1972 nåede de 353. En af de største konsekvenser af denne stigning var oprettelsen af nye professorater. For så vidt angår tilrettelæggelse af undersøgelser, ændrer dette sig i dybden på få år. Fra bacheloruddannelsen i teologi i fem år (hvoraf den ene udelukkende er afsat til skrivning af en kandidatafhandling) bevæger vi os efter dekreterne fra 1954, 1957 og begivenhederne i maj 1968 til en tilpasning til andres undersøgelsessystem fakulteter med to første år af DEUG , en tredjedel af licensen og en fjerde af kandidatuddannelsen, i slutningen af hvilken der også er et speciale. Specialet om den gamle licens, som gav ret til at tage en doktorgrad, blev erstattet af to attester for antagelighed i 1957.
Værkerne, der udgives i fakultetets regi, er i overflod, især takket være oprettelsen af flere forskningscentre (som f.eks. Protestantismens sociologi , analyser og patristiske dokumenter eller uddannelsesstudier og praksis). På det historiske område udgav François Wendel i 1950 et værk, der siden er blevet en reference: Calvin, Sources et evolution de sa chemin Religion . Arbejdet med Etienne Trocmé om Det Nye Testamente få international anerkendelse. Den mand, der bidrager mest til fakultetets indflydelse, viser sig imidlertid at være Roger Mehl. Hans studier, der blev offentliggjort fra 1947 til 1987 inden for etik, økumenisme og sociologi (som han introducerede og promoverede inden for skolen) gav ham stor berømmelse. Da fakultetet er hjemsted for forskere, som han havde været på XIX th århundrede , der producerer mange værker (via RHPR eller andre samlinger, såsom Bibliotheca dissidentium eller Papers Biblia Patristica). De fleste studerende fortsætter med at blive på Stift og fortsætter med en tradition, der går helt tilbage til fire århundreder. Nu er antallet af studerende imidlertid faldet og stabiliserede sig på omkring 200. Derudover er fakultetets primære funktion ikke længere at uddanne præster, men teologer. Hun åbnede sig for andre humanvidenskaber, især historiske videnskaber, og samarbejder tæt med fakultetet for katolsk teologi , skønt hun fortsætter med at forberede sig på pastoral tjeneste og sikre solid efteruddannelse for præster i embedet og lægfolk.
For doktorgrader , se afsnittet "forskning".
Protestant teologiuddannelse tilbyder en bred vifte af kurser: historie, filosofi, etik, sociologi, musikvidenskab, dogmatik, gamle sprog, narratologi osv.
LicensDer er to slags licenser : den grundlæggende licens, der fører til kandidatuddannelsen, og den anvendte licens. Det er muligt at følge bacheloruddannelsen i en ikke-ansigt-til-ansigt situation (fjernundervisning) takket være de kurser, der er offentliggjort på Moodle- platformen og tilpassede valideringer (ingen løbende vurdering ). Fire større disciplinære felter undersøges:
Der er to mestre nævne protestantisk teologi : protestantisk teologi specialitet ( master professional , der bliver bedt om af de store protestantiske kirker som UEPAL eller EPUdF og en forskningsmester snarere rettet mod forfølgelse af ph.d.-studier) og en religionsvidenskabsspecialitet (seks kurser: bibelske videnskaber, kristendommens historie, religionens historie, systematik, praktisk teologi, religioners sociologi.).
UniversitetsgraderForskningen koordineres af 4378 : Protestant Theology team. De underordnede forskningsgrupper er grupperet i fire akser, der viser det store udvalg af forskningsområder i dette fakultet.
Doctoral School of Theology and Religious Sciences (ED 270) samler doktorander fra fakultetet for protestantisk og katolsk teologi og fra Institute of Canon Law.
Fakultetet har en sammenslutning af publikationer. Dette udgiver et videnskabeligt tidsskrift for et internationalt publikum, Journal of Religious History and Philosophy . Hun er også ansvarlig for nogle samlinger, "Studier af religiøs historie og filosofi", instrueret af Matthieu Arnold og udgivet på PUF , "Ecriture et Société", også instrueret af Matthieu Arnold, men udgivet på University Press i Strasbourg , og "Værker fra det protestantiske teologifakultet i Strasbourg", som er instrueret af Annie Noblesse-Rocher og Daniel Frey og redigeret af foreningen. "Cahiers de la RHPR " blev udgivet af PUF, men denne samling er ikke længere aktiv (det sidste bind offentliggjort fra 1976).
Et specialiseret bibliotek deles af de protestantiske og katolske teologiske fakulteter. Det er placeret på universitetets palads og er hovedsageligt åbent for studerende ved universitetet i Strasbourg. Studerende har også omfattende dokumentation på det protestantiske mediebibliotek i Strasbourg, som ligger i det tidligere fakultets lokaler ved Stift på Quai Saint-Thomas.
Der er en sammenslutning af protestantiske teologistuderende i Strasbourg. Det skaber forbindelser med Association of Catholic Teology Students of Strasbourg (almindelige skole-weekender, møder samme dag for at kunne skifte fra den ene til den anden, ...) og Association of Students in Historical Sciences. Studerende er også ofte samlet på bestemte steder i det protestantiske studieliv: Protestant University Chaplaincy and Stift (protestantisk ophold, der primært byder protestantiske teologistuderende velkommen).
Liste over forskningsprofessorer fra fakultetet for protestantisk teologi.
: dokument brugt som kilde til denne artikel.