Den gregorianske reform er en politik, der udføres højst middelalderen under indflydelse af pavedømmet . Hvis historikere indrømmer, at pave Leo IX (1049-1054) begyndte genopretningen af kirken, er det alligevel pave Gregor VII (1073-1085), der gav sit navn til reformen. Desuden bestræbelser på at forlade katolske kirke af en generaliseret krise siden X th århundrede fortsætter længe efter pontifikat af Gregor VII. Således kan udtrykket "gregoriansk reform" virke upassende, da det ikke var begrænset til et par år, men bekymringer i alt næsten tre århundreder.
Det har fire hovedprojekter. Først og fremmest bekræftelse af præsterets uafhængighed: lægfolk kan ikke længere gribe ind i udnævnelserne. Dette punkt er ikke uden konflikter, især mellem paven og de germanske kejsere, der anser sig for at være repræsentanter for Gud på jorden ( Querelle des Investitures ).
Det andet punkt er reformen af præsterne, så de vækker respekt. Præsteriet er bedre uddannet, og kirken pålægger præster såvel som kristent ægteskab for lægfolk.
Den gregorianske reform ser også bekræftelsen af den rolle, paven fra XI th århundrede, pave opstiller en centraliseret struktur omkring pavedømmet. I 1059 oprettede pave Nicolas II kollegiet for kardinaler, der vælger den nye pave. Derudover ser vi udviklingen af den pavelige kurie, der styrer, hvad der sker i kirken. Endelig multiplicerer paven de pontifiske indgreb. En af de mest kendte materialiseres ved dekretet fra 1059, der reformerer det pavelige valg og forbyder nikolaitanisme og simoni .
Endelig implementerer reformens sidste punkt garantien for munkens arbejde, mens de kontrollerer Kirkens regnskaber, hvilket er et meget kontroversielt emne på det tidspunkt.
I Vesten i slutningen af det første årtusinde rystede Saracen og de skandinaviske invasioner den karolingiske orden. I X th århundrede, ottonske dynasti af det, der senere blive kaldt Hellige Romerske Rige romerske opstår arving karolingiske . Otto I st griber i anliggender af andre stater og også i religiøse anliggender. Så han indgav to paver, John XII og Benedict V . Hans barnebarn Otto III pålægger sin tidligere vejleder Gerbert, der bliver pave under navnet Sylvester II .
Mere generelt Jacques Le Goff karakteriseret kristendommen i XI th århundrede af sammenbruddet af den karolingiske organisation og slette pavedømmet tidsmæssige overgreb magt er ikke den omstændighed alene, at kejseren, en måde mere generelt, har de store lægfolk overtaget Kirke. Konsekvensen er, at trafikken på kirkelige kontorer bliver generel. Præsterne sælger sakramenterne , beskæftiger sig med relikvietrafik og får betydelig indkomst fra dem. Dette kaldes simony . Hvis kejserne fra det hellige imperium greb paven til investering, sælger de kapetiske konger bispedømmer, og efter erobringen af England distribuerer de normanniske konger til deres trofaste de engelske bispesæder. Derudover spredes præstenes ægteskab i Frankrig, Tyskland og Italien.
Med tilbagegangen i den karolingiske magt og de skandinaviske invasioner i Vesten lider kirken i varierende grad af lidelser og lidelser.
Den første er feudaliseringen af præsterne: mange biskopper og abbed er blevet herrer ; dette indebærer en indsættelse af prælaterne i det feudale-vasale system. Af kirkelige fyrstedømmer blev dannet øst for det nuværende Frankrig. Den Ærkebiskoppen af Reims er meget kraftfuld og har tæller prærogativer ( forbud , magt til mynte penge, til at opkræve skatter). De skal tage ansvaret for sikkerheden inden for deres domæne. De sogne i landdistrikterne falder i hænderne på herrer eller enkle riddere, der udpeger uuddannede ministre, undertiden livegne til deres hoved . I den vestlige del af riget, fyrsterne kontrollere deres gejstlige: for eksempel, hertug af Normandiet giver investitur til biskopperne i hans fyrstedømme. Biskopperne blev derfor vasaller for hertugen og skylder derfor de samme tjenester som lægevasaler: ost , det vil sige den væbnede tjeneste. Nogle gejstlige deltager derfor i kampene. Vi ser normanniske biskopper deltage i slaget ved Hastings i 1066 : Biskop Odon de Bayeux , halvbror til hertugen af Normandiet, og Geoffroy de Montbray , biskop af Coutances . Præsterne flyttede således væk fra deres pastorale og religiøse funktioner.
Den anden lidelse, der mærkes, er nikolaitanismen, som påvirker nogle bispedømme: princippet om cølibat og kyskhed undermineres flere steder. I Normandiet og Bretagne havde ærkebiskop Robert d'Évreux fra hertugdynastiet en søn, Comte d'Évreux .
Den Simoni er også til stede: med få undtagelser ( hertugdømmet Normandiet , for eksempel), Simony grasserende overalt. Præsterne sælger sakramenterne, beskæftiger sig med handel med relikvier og får betydelig indkomst fra dem. En af de mest berømte er Manassé de Reims .
Endelig så tiden ud til kætterier : de var begrænsede og bar ikke et præcist navn. I 1022 havde kongen af Frankrig Robert le Pieux kættere fordømt til bålet.
Stillet over for alle disse problemer prøver nogle klostre at genoprette orden fra 1020'erne (Cluniac-reformen). Derefter beslutter pavedømmet at gribe ind, startende fra Leo IX .
Klosteret Cluny , der blev grundlagt i 909 , giver signal for reform. Klosteret bliver leder af Cluny-ordenen, som pålægger sin reform fra benediktinernes styre til mange klostre. Ved slutningen af det XI th århundrede, der er mere end 1200 i Frankrig, i Empire og Italien. Cluny bliver en magt i kristenheden. Hvad der gør Cluny original er, at klosteret er uafhængigt af enhver civil eller religiøs myndighed.
Pavedømmet frigjorde sig fra imperiet fra 1049, valget af pave Leo IX . Sidstnævnte var valgt af kejser Henry III efter råd fra Hildebrand, som selv allerede var den mest overbeviste tilhænger af pavedømmets uafhængighed. Det er en tid, hvor spændingerne er særlig skarpe mellem kejseren og den romerske befolkning, som ikke tøver med at myrde de paver, der er navngivet af denne. Påvirket af Cluniac-reformen har Leo IX evnen til også at blive valgt af den romerske befolkning. Til gengæld valgte han Humbert de Moyenmoutier , som også var en ivrig tilhænger af at øge den pontifiske magt, som rådgiver og udnævnte Hildebrand til underdiakon, der varetager administrationen af Helligstolens indtægter. Fra begyndelsen af Leo IXs regeringstid, for at hævde den suveræne paves overherredømme, forsøgte vi at udvikle tekster, der henviser til Bibelen for at understøtte Peters efterfølgeres fremtrædende plads. En efterfølger af Leo IX, Nicolas II , modede sig ved at overlade valget af paven til et kollegium af kardinaler . Efter pontifikatet af Alexander II , der måtte møde antipaven Paschal III , tog Hildebrand, valgt til pave i 1073, navnet Gregory VII . Det er ved simpel meddelelse, at han advarer kejseren Henry IV om hans valg.
Afstanden, så bruddet mellem de vestlige og østlige kirker, som vi symbolsk placerer i 1054, er ikke relateret til den reform af kirken, som vi forbinder med Gregor VII. Født af tilsyneladende minimale skænderier, usyret brød , ægteskab mellem præster , filioque , er skismen fra 1054 afsløret for at være endelig. Alt sker som om vesterlændinge ved at tage initiativet til bruddet havde ønsket at gøre kirken uafhængig af øst, som de ønskede at reformere.
Se den detaljerede artikel Investiture Quarrel
I 1073 var Henri IV en ung mand på 23 år. Som sine forgængere ser han sig selv som bærer af den karolingiske tradition. Fordømmelsen på tidspunktet for det romerske råd i 1075 af lægmændenes investering af biskopper forårsager Henri IVs uforståelse foran denne overtrædelse af skikken. Citerer Tertullian , Gregory VII svarede: "Kristus sagde ikke, at jeg er skikken, han sagde, at jeg er sandheden".
Konfronteret med, hvad han følte som en trussel mod sine beføjelser, kaldte Henry IV et råd i Worms i 1076; Rådet afskediger paven. Gregor VII svarede ved at udelukke kejseren og frigøre sine undersåtter fra deres loyalitet. Han forpligter således kejseren til at komme og omvende sig og gøre bot ved Canossa i 1077. Paven og kejseren fortsætter med at kollidere indtil den første døden, i 1085. Gregor VII er kompromisløs over for det "pontifikale teokrati": Auctoritas of the paven er bedre end kongens potestas . Henrik IV forsvarer på sin side det "kongelige teokrati": kejseren har sin magt fra Gud alene, og kirke og stat er forvirrede.
Konflikten endte i 1122 med wormskonkordatet men rebound med Fight af præstedømmet og imperiet , der vil vare frem til midten af XIII th århundrede.
Kejserens autoritet var svag over hans vasaller, og under regeringstid af Henry III var en magtfuld romersk familie, der var greverne i Tusculum, elskerinde i byen. Hun plejede at vælge paven og prøver at tage sine beføjelser tilbage. Hun kritiserede den svage moral for de paver, der blev udpeget af kejseren, og hun fik valgt en konkurrerende pave, der tvang kejseren til at gribe ind militært og indkalde til et stort råd om20. december 1046at afskedige konkurrerende paver. Men det er ikke nok, i hurtig rækkefølge blev to paver udnævnt af kejseren myrdet ( Clement II og Damase II ). Den nye kandidat, der blev sendt af kejseren, havde finesse til at bede romerne om at vælge ham, hvilket passede dem: han blev hævet til det pavelige kontor under navnet Leo IX den1 st februar 1049. Oprejst i ånden af klosterreformen konkluderer han, at det er de tidligere pavers indignighed, der fik dem til at blive forkert af romerne og deres undergang. Han omringede sig med reformatorer, og især udnævnte han en Cluniac, Hildebrand (den fremtidige Gregor VII ), underdiakon og ansvarlig for administrationen af Helligstolens indtægter på randen af konkurs. Hildebrand, der fungerer som en sand eminence grise, er oprindelsen til de vigtigste handlinger fra hans pontifikat og af hans efterfølgere (Victor II (1055-1057), Stephen IV (1057-1058), Nicolas II (1058-1061 Alexander II (1061-1073)). Faktisk lancerede Hildebrand den gregorianske reform femogtyve år, før han selv blev pave.
Leo IX døde i 1054, men en romersk delegation inklusive Hildebrand formåede at overbevise Henry III om at vælge Victor II. Det reformerende parti forbliver derfor i Helligstolens følge, men paven forbliver valgt af kejseren. Victor II forblev meget loyal over for Henry III, men hans tjeneste varede kun to år, og han døde et par måneder efter kejseren. Efter at have præsideret den kejserlige begravelse den28. oktober 1056, Victor II er, den 5. novemberefterfølgende hovedarkitekten for valget af den unge seks år gamle søn af Henri III til kejser under navnet Henri IV og opretter regentskabet for Agnès af Aquitaine , kejsens enke.
Ved Victor IIs død i 1057 udnyttede det reformerende parti Henri III og mindretallet af Henri IV til at vælge Etienne IX og derefter Nicolas II i 1059 uden det kejserlige samtykke. I april 1059 foreskrev den nye pave, at kun kardinaler kunne udnævne den nye pave, og at dette valg ville blive ratificeret ved akklamation af præster og folket i Rom. Der er faktisk to typer kardinaler: kardinalbiskopper (nummerering 7) og kardinalpræster (nummerering 28 i teorien). Valget er forbeholdt kollegiet for kardinalbiskopper, hvor reformatorerne er i flertal, mens de er i mindretal i kardinalpræsternes.
Dekretet eliminerer derfor kejseren ved valget af paven. Det samme dekret af Nikolaus II forbyder præster at gifte sig og beordrer ægtepar at afvise deres hustruer ( nikolaitanisme ), og det forbyder dem at videresælge deres åndelige magt ( simoni ).
Den gregorianske reform begyndte før pontifikatet af Gregory VII. Således er det Nicolas II, der ved dekret i 1059 kun indstiller udnævnelsen af en ny pave af kardinalerne og dermed eliminerer kejseren ved valget af paven. Det samme dekret fra Nicolas II forbyder lægning af kirker ( simoni ) og deltagelse i masser, der er sagt af gifte eller konkubinske gejstlige ( Nicolaitanism ).
I 1075, da Gregory VII skrev (men ikke offentliggjorde) en serie af syvogtyve korte forslag kendt som Dictatus papæ , gik han meget længere end den enkle bekræftelse af pavens uafhængighed, han foreslog oprettelsen af et langt mere radikalt pavelig teokrati . I henhold til proposition XII ville paven have beføjelse til at afsætte kejsere.
Reformen af Gregory VII møder fyrsternees fjendtlighed. I 1076 afsatte kejser Henrik IV Gregor VII, der ikke tøvede med at ekskommunisere kejseren. Henrik IV er sidst tvunget til at bede pavens tilgivelse under bodsøvelse af Canossa iJanuar 1077. Men kampen stopper ikke, paven fornyer sin ekskommunikation, og kejseren vælger derefter en antipope, Clement III . Den skænderi over investitur var ikke forbi med død Gregor VII i 1085. Konflikten kun endte efter lange forhandlinger, på et møde arrangeret i Worms i 1122. Et konkordat blev etableret mellem den hellige Office og Kejseren af Tyskland Henrik V.
Kejser Henry IV er ikke den eneste, der forsøger at modsætte sig pavens reformer, hvis beslutninger også modtages dårligt af en del af præsterne, især de høje præster og af alle fyrsterne, alligevel lykkes reformen. Kompromisløsninger gør det muligt at skelne mellem den åndelige investering, trukket tilbage fra fyrsterne, og den tidsmæssige investering, der altid er givet af sidstnævnte. Efter accept af princippet af kongen af England, kongen af Frankrig og kejseren af Tyskland fik pave Calixte II ratificeret det, han betragtede som "kirkens frihed", af det første råd i Lateran .
Indtil XI th århundrede, var der i den vestlige del af kirker i fællesskab med Rom mere end en katolsk kirke under ledelse af paven. Paverne i det XI th århundrede make Rom sæde for en reel regeringen i den latinske Kirke. For at få reformen til at sejre smedte de det pavelige monarki. Den gregorianske reform indførte en suveræn pave, leder af den universelle kirke, der udøvede magtens fulde styrke ( plenitudo potestatis ) med de åndelige og tidsmæssige sværd. Fra Innocent III og frem blev Kirken af alle betragtet som et valgfrit, universelt og absolut monarki, der blev assimileret med Guds by på jorden. Paven kan afsætte, genskabe eller flytte biskopper, opføre klostre, anerkende religiøse ordener.
I slutningen af den korte pontifikat af Victor III , efterfølger af Gregory VII, indkalder Eudes de Châtillon biskopperne til fordel for den gregorianske reformation i Terracina i Lazio : Rom er i hænderne på partisanerne af Clement III . Der blev han valgt til pave og derefter indviet12. marts 1088under navnet Urbain II . Hans første handling er at højtideligt bekræfte hans troskab til Gregory VII's arbejde; han fornyer sidstnævnte fordømmelser i spørgsmål om kirkelig disciplin : simoni (handel med åndelig gods), nikolaitanisme ("præster") eller endda investering af gejstlige af lægfolk. På den anden side er han mere fleksibel end Gregory, især i tilfælde af gejstlige ordineret af simoniske eller skismatiske biskopper: han betragter deres ordination som gyldig og tiltrækker således kritik fra teologer som Bonizo de Sutri , Deusdedit eller Bruno de Segni . For at gøre sætningerne mere fleksible anvender han dispensationslæren ifølge Yves de Chartres . Det skåner William II af England i konflikt med Anselm , ærkebiskoppen af Canterbury, der ønsker at sikre Kirkens uafhængighed over for kongen. I den samme logik konsoliderer han pavedømmet ved at gøre de latinamerikanske kongeriger og Sicilien til vasalstater i Holy See. Urbain II fortsætter med at stole på Cluny-ordenen og suverænerne.
Hans position er vanskelig. Han kunne ikke vende tilbage til Rom, besat af Clement III. Han forsøgte at tage det tilbage i 1089 , men blev kørt ud af Henry IV det følgende år. Ved sin moderate politik i Frankrig og England skabte han et romersk parti til sin fordel, isolerede kejseren. Han måtte personligt møde den imperialistiske partis skisma , som han sejrede over ved hjælp af Conrad , søn af Henry IV. I 1093 var Urban II i stand til at vende tilbage til Rom. Han købte overgivelsen af Lateran-paladset det følgende år og bragte Castel Sant'Angelo ned i 1098 og afsluttede dermed sin erobring af byen.
Dens politik bliver derefter strengere. Undtagelsen, der placerer klostrene under paveens direkte ansvar, udøves bredt og vedrører alle Cluniac-virksomheder. De kanoner regelmæssige er skabt, de legater genbruges, de primater etableret. Han præsiderede rådene for Plaisance og Clermont i 1095 . I løbet af den første ugyldiggør han alle ordinationerne udført af Guibert fra Ravenna efter hans overbevisning. Han fordømmer også teserne fra Bérenger of Tours, der mod afhandlingen om transsubstansering bekræfter den symbolske karakter af Kristi tilstedeværelse i eukaristien . Endelig reagerer han på kaldet af den byzantinske kejser Alexius I først Comnenus og opfordrer de vestlige kristne til at forsvare de østlige. Den gregorianske reform begynder at lykkes, kirken er uafhængig og Clement III er isoleret.
Kirkens værdier hævdes fuldt ud i det feudale samfund . Kongernes handling er påvirket af kroningens ed : at opretholde retfærdighed, at forsvare de svage. Plundring og private krige udkæmpes af Guds fred med ligaer for fred, politistyrker organiseret af biskopperne. Urban II indvier Guds trusler ved rådet i Clermont i 1095 , som suspenderer krigen på den tid, der blev afsat.
I Clermont er den 18. november 1095foran 13 ærkebiskopper og 225 biskopper gentager Urban II fordømmelsen af læginvestituren og forbyder præster at hylde en lægmand, endda en konge. Han proklamerer højtideligt Guds våbenhvile , som allerede var annonceret i tidligere synoder. Det var også dengang, at han fornyede bandlysning udtalt af biskop Hugh af Lyon mod kongen af Frankrig Philip I st for nyt ægteskab med Bertrade de Montfort. Endelig blev27. november, forkyndte han korstoget , udtænkt af ham som et middel til at forene den vestlige kristenhed under pavelig autoritet. Han løser begyndelsen kl15. august 1096 ; for at sikre sin åndelige retning udnævner det Adhémar de Monteil , biskop af Puy , den militære kommando, der vender tilbage til Raymond IV i Toulouse . På samme tid opmuntrede han Reconquista eller generobring af Spanien besat af maurerne . Dette kald vises i modstrid med Kirkens forfædre. Dette er faktisk en logisk udvikling. Den hellige krig havde dukket op med kejseren for at udvide det kristne rum. I en feudal verden, hvor magtforhold udspilles med magt (diplomati er ikkeeksisterende), tillader hellig krig at ridderlighed kan gå i krig andre steder. Korstoget er faktisk et forsøg på pacificering og en fortsættelse af den gregorianske reformation af frigørelsen af religiøs magt fra præsternes. For at motivere det giver Urban II plenar overbærenhed, tilgivelse for alle synder. Han udviklede sine mål i flere breve til præsterne i forskellige dele af Europa. Entusiasmen er stor, formidlet af prædikanter som Peter Eremit , efterfulgt af næsten 150.000 mand. Hærene rejser med råb om " Gud vil det !" ".
Urban II døde den 29. juli 1099, inden de lærte nyheden om erobringen af Jerusalem , som faldt på15. juli. Han er saliggjort den14. juli 1881af Leo XIII .
Det, der kaldes "den gregorianske reform", har tre aspekter.
For det første bekræftelse af præsterets uafhængighed: lægfolk kan ikke længere gribe ind i udnævnelserne. Derefter en reform af præsterne, der inkluderer en bedre uddannelse og præstenes celibat, der udføres under det kristne ægteskab for lægfolk. Endelig bekræftelse af paveens rolle.
I lang tid havde paverne som et udvidet råd den romerske synode, det vil sige en forsamlingsrepræsentant for gejstlige og trofaste for den lokale Rom-kirke. Denne synode mødtes til jubilæet for pavens valg eller på fastetiden . Det er denne samling, der fungerer som et instrument til at gennemføre de første reformer af XI th århundrede. Lidt efter lidt tog det "begrænsede råd", der består af "kardinalpræsterne", det vil sige den mest fremtrædende, forrang over den romerske synode og eliminerede den endeligt. I 1061 var Alexander II den første pave, der blev valgt af kardinalerne. Dette eksklusive privilegium for kardinalernes kollegium blev officielt opført i kanon I fra det tredje Lateran-råd i 1179. Fra da af dannede kardinalerne et kollegium, hvis medlemmer kom umiddelbart efter paven i hierarkiet. Ved det første råd i Lyon i 1245 og ved det andet råd i Lyon i 1274 havde de forrang over de nationale kirkers primater .
Den kameramand (som senere vil blive kaldt Camerlingue ) bliver den reelle leder af den pavelige statskassen. Han leder Apostolisk Afdeling , et nyt kontor oprettet for at centralisere skatteindtægter og sætte økonomi i orden. Derudover oprettes specielle embedsmænd til at løse sager, der er forbeholdt pavelig afløsning . Domstole begynder at dannes. I det XII th århundrede, "lyttere af årsagerne til den hellige palads" ( Auditores causarum sacrii palatii ) udgør " Auditorium " af romerske Curia , det vil sige den pavelige regering. Den fængselsvæsen er en anden tjeneste, der er blandt de XI th og XIII th århundrede. Det er fosteret til den øverste domstol for den apostoliske underskrift . Fængselspræsten, der har beføjelse til at fritage i sager forbeholdt paven, bliver en af de vigtigste figurer i kurien.
Pavelige indtægter kommer fra to forskellige oprindelser: enten kommer de under forskellige skatter, der er specifikke for de pavelige stater , eller de er kirkelige skatter, der opkræves i de forskellige sfære af kristenheden. Mellem de to kategorier indsamlede denarken Saint Peter i England, Polen, Ungarn og de skandinaviske lande.
Blandt de indtægter, der kommer fra kirken, kan man tælle bidragene fra kirkerne og de fritagne klostre, rettigheder Pallium betales af de nye ærkebiskopper, den servitia communia betalt af biskopperne og abbeder, når de tager kontor og som er beløb til en tredjedel af et års indkomst, og endelig visitation rettigheder ( besøg af ) betales under annoncen Limina besøg af ærkebiskopper , obligatorisk fra det XII th århundrede, besøg, hvor de skal indeholde ansvarlighed.
På den afgørelse, Nicolas IV , fra slutningen af det XII th århundrede, College of Cardinals har omkring halvdelen af den pavelige indkomst og gribe ind i udpegningen af de pavelige samlere og i kontrollen af opfattelsen.
Siden den kristne oprindelse havde forskellige forfattere viet sig til "opgørelsen over auktoritater ", det vil sige autoritative tekster i juridiske spørgsmål og kirkelig retspraksis. I anledning af den Investiturstriden , er specialiseret centre skabt, da skolen i Bologna , ved afslutningen af den XI th århundrede. En Camaldolese munk , Gratien, hvis liv ikke er særlig kendt, forpligter sig til med et team af samarbejdspartnere at indsamle tusindvis af tekster om loven og Kirkens disciplin. Denne samling af klassificerede og kommenterede tekster er kendt under navnet Concordia discordantium (concordance of discordant canons) eller Decretum Gratiani , med andre ord dekretet om Gratian , et værk, hvis oprindelige mål var undervisning, men som hurtigt fik autoritet ved de kirkelige domstole . De Decretals af Grégoire derefter udgøres af Den Dominikanske Raymond de Penafort på rækkefølgen af Gregor IX at samle nogle decretals efterfølgende dekretet af Gratien. Denne kanonlov giver pavedømmet et sikkert grundlag for handling.
Biskopper bliver mindre afhængige af lægeprinser, men mere afhængige af Rom. I 1234 tvang pave Gregor IX ærkebiskopperne til at rejse til Rom for at modtage pallium og aflægge ed af lydighed. Kapitlerne i domkirkenes kanoner bliver biskoppenes naturlige valgskoler på samme måde som kollegiets kardinaler for paven. Under sine markbesøg kontrollerer biskoppen tilstanden på lokalerne, genstande, hellige bøger og liturgiske klæder. Samtidig forkynder og distribuerer han bekræftelse . For at hjælpe ham udnævner biskoppen generalvikarer , tilbagekaldelig ad nutum (uden varsel).
Biskopens indkomst kommer fra varer, der er tildelt hans kontor, bispemenneskerne og skatter opkrævet fra gejstlige. Præsterne opfatter faktisk tienden på alle høstene, og den tredje af denne tiende falder i biskopens kasse.
Reformen, ved at understrege den åndelige overlegenhed over den tidsmæssige, vækkede faktisk i mange regioner en virulent antiklerikalisme, der begunstiger udviklingen af kætterier , idet lægfolk er særlig følsomme over for taler, der fordømmer præsterets berigelse til skade for dem, den moralske uværdighed. af gejstlighederne eller manglen på deres pastorale iver.
I Frankrig stoppede processen med feudalisering af gejstlige. Yves de Chartres skelner mellem tidsmæssig investering (af kongen for materielle goder) og åndelig eller af korset (bevilget af folket, præster og tildelt af storbyen).
I England kræver kongen en ed af loyalitet fra præsterne.
I Empire, efter lange diskussioner mellem paven og kejseren Henrik V , den Worms Concordatet kompromis blev endeligt accepteret i 1122 . Dette er slutningen på investitur-skænderiet. Men i 1152 begynder præstedømmets og imperiets kamp, hvis andel er herredømmet over den vestlige kristenhed.
Forholdet til patriarkatet i Konstantinopel blev forværret, da østkristne så det som en form for åndelig autoritarisme og en gradvis væltning af traditioner.
De Medievalist Jacques Verger bemærker, at nylige genoplivning af den religiøse historie XI th og XII th århundreder, først lanceret i Italien og derefter bredte sig til alle vesteuropæiske lande, har fuldstændig ændret studiet af denne periode. "Alle historikere nu er enige om at se på en reform af Kirken en stor religiøs vækkelse bevægelse, som spænder det meste af XI th og XII th århundreder." I denne forstand, ud over selv oversættelserne af græsk-arabiske tekster, der fandt sted i denne periode, var den gregorianske reform en vigtig faktor for kulturel fornyelse i Vesten i hele denne periode.