Et marked er den sociale institution , såvel som undertiden placeringen, der muliggør handel , det vil sige mødet mellem udbud og efterspørgsel efter varer eller tjenester . Denne institution kan defineres funktionelt og minimalt som en koordineringsproces mellem flere leverandører / sælgere og flere gensidigt uafhængige kunder / købere, der resulterer i og inkluderer frivillig udveksling af substituerbare varer eller tjenester i form af transaktioner uden nogen særlig begrænsning af hverken plads eller tid.
I hans ældste accept er et marked en institution, der er vært for en handel, der er nøjagtigt lokaliseret i rum og tid, men størrelsesvariabel , for eksempel de traditionelle markeder , loppemarkedet og Lloyd's of London . Denne institution kaldes også "sted at markedsføre" (dermed begrebet placering), selvom de kontraherende parter ikke fysisk er samlet ét sted. Under virkningen af digital transformation inkluderer markedspladser nu også visse former for onlinehandel , dvs. dematerialiserede markedspladser eller elektroniske handelsplatforme, såsom en lang række markedspladser, der er tilgængelige via internettet . I betragtning af disse dematerialiserede former er denne markedsaccept nu bedre præget af eksistensen af en dedikeret organiserende myndighed, som regel med juridisk personlighed , snarere end af geografisk placering som tidligere.
I en forstand, der svarer til en kategori af handel, der er mere diffust i rum og tid, udpeger et marked også et kommercielt segment svarende til bestemte kategorier af varer eller tjenester, købere, geografisk område eller institutionel form., For eksempel " tohjulsmarkedet ", "pengemarkedet", " husmoremarkedet under halvtreds ", det " italienske marked ", de " internationale markeder ". Denne markedsaccept er rent analytisk og ledsages ikke af en dedikeret organisationsmyndighed. " Det marked" så betegner kommercielle udvekslinger på en generisk måde , uden grænse for rum, tid, kategorier af genstande eller skuespillere, og heller ikke af institutionel form, for eksempel i markedsøkonomien . Efter metafor kan et marked også betegne en klasse af ikke-kommercielle sociale udvekslinger, såsom "ideenes markedsplads".
Ved metonymi kan et marked også betegne den individuelle efterspørgsel, der giver anledning til en transaktion eller selve transaktionen, som i udtrykket "at skabe et marked ". Denne betydning kan være teknisk i forbindelse med et udbud, der er lanceret til en gruppe af sælgere, såsom en offentlig kontrakt i det tilfælde, hvor køberen er en offentlig administration .
Ud over mulige organisering myndigheder, er de fleste moderne markeder formelt styret af flere retlige ordninger og tilsynsmyndigheder , mere eller mindre specialiserede ved kommercielle segment, for eksempel bekæmpelse af svig i Frankrig , konkurrencemyndigheder , SAFERs for landdistrikternes jord markedet i Frankrig, etc. Derudover kan handel styres af traktater , internationale organer og foreninger eller overnationale organisationer .
To vigtige betingelser for et velfungerende marked er kommerciel frihed og deltagelse af flere sælgere og flere købere:
Augustin Cournot skriver "Vi ved, at økonomer forstår efter markedet, ikke et specifikt sted, hvor køb og salg forbruges, men et helt område, hvis dele er forenet af frihandelsforhold, så priserne er lige der let og hurtigt" .
For Paul Samuelson og William D. Nordhaus “er et marked en mekanisme, hvormed købere og sælgere interagerer for at bestemme prisen og mængden af en vare eller tjeneste” .
For Roger Guesnerie er det generiske udtryk marked en abstraktion, der dækker "mellemliggende abstraktioner kaldet" markeder " . Der er markeder for varer og tjenester , finansielle markeder , pengemarkeder , arbejdsmarkeder og endda - i henhold til Kyoto-protokollen - et marked med "retten til at forurene", der udvikler sig i sammenhæng med kulstofmarkedet .
For Alfred Marshall sker justeringen på markedet frem for alt efter mængde, mens for Léon Walras foretages justeringen efter pris .
Léon Walras introducerede begrebet af auktionarius ved at bemærke ”de bedste organiserede markeder i form af konkurrence , er dem, hvor salg og indkøb foretages på auktion, via agenter såsom børsmæglere, kommercielle mæglere, criers, der centraliserer dem, så ingen udveksling finder sted uden, at betingelserne er annonceret og kendt, og uden at sælgerne kan gå til rabat og købere på auktionen ” .
Tværtimod gives der ikke med Adam Smith priser før børsen, men resultatet er, at "individuel interesse kun genoptager og regulerer forskellene i markedspriser, i det omfang en første forskel udgør den som reagerende snarere end at handle." .
For at Roger Guesnerie skal have et marked, er mindst to institutioner nødvendige. Ifølge Xavier de la Vega og regulatorerne er institutionerne det sæt af formelle (love, forfatninger, regler) og uformelle (konventioner, rutiner, sociale normer) regler, der rammer interaktioner. Disse regler er:
De Regulationists påpeger, at på grund af den informationsasymmetri mellem købere og sælgere, der er institutionelle ordninger er nødvendige for at fastsætte en pris. For eksempel: love, ratingbureauer, spillesteder, urmarkeder, elektroniske tilbud, omdømme. I middelalderen kom håndværkere sammen i ordener for at garantere kvaliteten af de produkter, de tilbød. Ligeledes er sammenlægningen af tilbud og anmodninger ikke spontan. I middelalderen blev stedene, datoerne for markederne og betingelserne for gennemsigtighed fastlagt af herrene. For reguleringseksperter er markedet en social konstruktion og ikke et resultat af en spontant genereret naturtilstand.
Nogle forfattere understreger, at markedsaktører har tendens til at efterligne og efterligne, hvilket kan forårsage spekulative bobler .
Markedet afbalancerer udbud og efterspørgsel gennem priser. Denne balance opnås gennem negativ feedback. Hvis priserne stiger, falder efterspørgslen. Hvis de går ned, går det op. André Orléan bemærker, at feedback på et marked kan være positiv, især i tilfælde af efterligning. Stigningen i ejendoms- eller aktiekurser øger købene hos operatører, der køber for at videresælge på mere eller mindre kort sigt og drager fordel af denne stigning. Markedet destabiliseres derefter.
Arbejdet med økonomiske sociologimarkeder viser, at markeder er sociale konstruktioner . For eksempel viser undersøgelsen foretaget af Marie-France Garia-Parpet på jordbærmarkedet i Sologne , at markedet ikke er ”naturligt”, men socialt konstrueret og fremhæver økonomernes rolle i opbygningen af dette marked. Perfekt marked.
Max Weber insisterer på den rationalitet, som markedet introducerer i det moderne samfund, som han modsætter sig den mere delvise rationalitet i gamle samfund: " Forening ved udveksling på markedet som en arketype for al rationel social aktivitet, s 'modsætter sig nu alle former for samfund som vi hidtil har talt om, hvilket kun indebærer en delvis rationalisering af deres samfundsaktivitet ” .
Nogle forfattere understreger statens rolle, mens andre ser markedet som et mere eller mindre delvis alternativ til staten.
Siden Ronald Coases arbejde og uddybningen af Oliver Williamson har økonomer skelnet mellem to former for koordinering af økonomiske aktiviteter: en decentral tilstand, hvor enkeltpersoner er frie: markedet; en centraliseret tilstand, hvor mennesker er underlagt et hierarki: firmaet.
Markedet genererer transaktionsomkostninger (søgning efter information, usikkerhed, opportunisme for agenter osv.) Og firmaet med organisatoriske omkostninger (bureaukratisk apparat, vanskeligheder med at styre komplekse grupper osv.). Hvis transaktionsomkostningerne er lavere end de organisatoriske omkostninger, er det interessant at ty til markedet og for virksomheder til sidst at vedtage en outsourcingstrategi . Ellers er det interessant at benytte sig af firmaet og muligvis for virksomhederne at vedtage en strategi for vertikal integration eller vandret integration .
I primitive samfund blev varer samlet og derefter fordelt. Udveksling af varer og tjenester fandt også sted inden for rammerne af varige alliancer eller kombineret med sociale bånd eller kombineret med en vis gensidighed.
Kommerciel aktivitet udviklede sig for over tusind år siden mellem de mesopotamiske byer. Den blev administreret af de beføjelser, der betalte de handlende. Selve handelen blev født tusind år senere fra de fønikiske byer.
Lokale markeder blev oprettet i middelalderen af fyrsterne. De blev ofte oprettet af vold for at give herrene mulighed for at konvertere kontantudbetalinger i naturalier fra bønderne. Herren bestemte stedene på markedet, datoerne for det og endda priserne. Disse markeder blev reguleret i herrens og folks interesse. De blev brugt til at imødekomme lokalitetens behov og til at levere produkter fra landskabet og redskaber i hverdagen. Denne kommercielle udveksling var normalt en sekundær beskæftigelse for bønder eller personer, der beskæftiger sig med indenlandsk industri.
Den rette handel udviklet i middelalderen fra udenrigshandel. Denne handel fandt sted på messer og havne. Det havde ingen indflydelse på lokale markeder og den interne økonomi. Før middelalderen "handlede udenrigshandel mere om eventyr, udforskning, jagt, piratkopiering og krig end byttehandel" .
Karl Polanyi i sin bog The Great Transformation , adskiller markedet samfund af markedsøkonomien . Markedsøkonomien dannes, når strategiske varer, der ikke var beregnet til at være varer, behandles som sådan. Det handler om arbejdskraft, jord og penge. Disse varer var ikke beregnet til at blive solgt. De var ikke varer. Markedsøkonomien bliver et markedssamfund, når markedet pålægger institutioner og samfund sine love. Polanyi taler derefter om et samfund indlejret i dets økonomi, mens økonomien skal indlejres i samfundet.
Markedet er ikke uafhængigt af samfundet. Det er ikke naturligt at lade det ske. Markeder er ikke selvinstituerede. Frie markeder ville ikke have eksisteret, hvis vi havde overladt tingene til deres egne enheder. Virksomheden afgrænser markedet. Der findes valg på trods af, at nogle hævder at indføre en model som den eneste mulige og eneste effektive. Markedet som en mekanisme bruges mere eller mindre intensivt i et givet samfund. Karl Polanyi mener, at der ville være et forskningsfelt på dette niveau, som samfundsvidenskaberne skulle uddybe. Dette ville kræve kobling af økonomisk historie og social antropologi. Han understreger, at slutningen af markedssamfundet slet ikke betyder fraværet af et marked. Markedet ville kun ophøre med at være et organ for økonomisk selvregulering.
"Det politiske system, der giver alle mulighed for at deltage i det offentlige liv, som anerkender hver individualitet, og som i sidste ende har til formål at hjælpe hver enkelt til at være en skuespiller i sit liv" . Ifølge denne forfatter antager markedet faktisk lighed mellem enkeltpersoner og er imod aristokratiske samfund, hvor det væsentlige er folks status. Derudover er markedet et "befrielsesgær" som vist for Laurence Fontaine, tilfældet med de kvindelige handlende i Nouakchott . Endelig er markedet har en tendens til at skubbe enkeltpersoner til at udvikle deres viden og ekspertise, deres evne til at låne et udtryk fra Amartya Sen . Imidlertid kan markedet også være et sted for snyd og vold, det vigtige er det lovsystem, der styrer dem.
Ifølge Aglietta og Rebérioux rummer markedet ethvert politisk regime. De seneste fund vedrørende fødselsdatoer på markedet fastslår, at markedet ikke er matrix for demokrati.
Polanyi mener, at fascisme er den direkte konsekvens af dysfunktioner i et markedssamfund.
Det frie marked er ikke bundet af nogen etisk standard. Det er berettiget af dets effektivitet. Som sådan mener Hayek, at markedet ikke behøver at være genstand for en domstolsafgørelse.
For Jean Gadrey fører det frie marked til en forarmelse af sociale relationer af gensidig hjælp og nærhed. Hvad Polanyi bekræfter ved at citere en antropolog med speciale i en afrikansk stamme: ”[i denne stamme] fattigdom er umulig. Der er ingen tvivl om, at en person, hvis han har brug for at blive hjulpet, er ikke” . Under markedsregimet kan folk sulte ihjel. Jean Gadrey mener, at spillereglerne for markedsøkonomien skal etableres politisk ved at tage hensyn til det sociale indhold.
For Boltanski og Thévenot, der er citeret af Olivier Favereau , bør markedet inspireres af retfærdighedskriterier snarere end at være tilfreds med at være en form for koordinering.
Økonomen Alvin Roth teoretiserede begrebet modvilje mod at betegne tilbageholdenhed fra økonomiske aktører over for etablering af visse markeder såsom orgelmarkedet .