Fødselsnavn | Francesco petrarca |
---|---|
A.k.a | Petrarqua |
Fødsel |
20. juli 1304 Arezzo |
Død |
19. juli 1374 Arquà ( Republikken Venedig ) |
Primær aktivitet | Digter , humanist |
Priser | Laurelkrans af Apollo |
Skrive sprog | Latin og Toscana |
---|---|
Bevægelse | Renæssancens humanisme |
Francesco Petrarca , på fransk Pétrarque ( Arezzo ,20. juli 1304- Arquà ,19. juli 1374), er en florentinsk forsker, digter og humanist . Sammen med Dante Alighieri og Boccaccio er han en af de første store forfattere af italiensk litteratur og forbliver en af de mest fremtrædende.
Mere end Dante med Beatrice er Petrarch gået ned til eftertiden for perfektion af hans poesi, der sætter hans kærlighed til Laure de Sade i vers . For mange skyldes hele hans herlighed, essensen af hans berømmelse, omfanget af hans indflydelse, både stilistisk og sproglig , kun et bind, hans udødelige Canzoniere , hvor han renoverede stilen til forfatterne af " dolce stil novo ". ".
Det er i dette store værk, at han ”præsenterer sig selv som en slags Janus, der samtidig ser mod fortiden og fremtiden, antikken og kristendommen, useriøsitet og meditation, lyrik og erudition, indenfor og udenfor”.
Han er også den mand, der under sine mange rejser fandt de hidtil mistede korrespondancer fra Cicero . Disse sidstnævnte er oprindelsen til Petrarches ønske om at udgive sine egne breve.
”Mandag den 22. juli i år 1304, ved daggry, i en forstad til Arezzo ved navn Horto, blev jeg født i eksil fra ærlige forældre, florentiner fra fødsel og fra en formue, der rørte fattigdom. "
- Petrarch, Epistola ad Posteros , ( Epistle to Posterity )
Søn af notar Ser Pietro ( Petrarco (it) ) di Ser Parenzo, han tilbragte sin barndom i landsbyen Incisa i Val d'Arno , nær Firenze, fordi hans far var blevet forvist fra den florentinske by af de sorte guelfer i 1302 i på grund af hans politiske bånd til Dante . Notaren og hans familie rejste derefter til Pisa og derefter Marseille og Comtat Venaissin .
Landflygtige ankom til Avignon i 1312, hvorefter François bosatte sig i Carpentras, hvor "han gjorde sine humaniora under regeringen af den fremragende toscanske mester Convenole de la Prata". Traditionen siger, at han fra sin elev modtog en bog af Cicero , der blandt andet indeholdt De Gloria, som nu er tabt. Stadig økonomisk flov havde mesteren hyret denne bog, og på trods af Petrarchs tilbud om at købe den tilbage af ham nægtede han stadig af stolthed. Efter hans død stønner digteren over at have "mistet både sin bog og sin herre". Det var dog fra ham, at den unge mand fik smag på smukke breve. I et brev til sin barndomsven Guido Settimo, ærkebiskop af Genova , der studerede hos ham på den toscanske mester, minder han om:
”Jeg tilbragte fire år i Carpentras, en lille by nær Avignon på østsiden, og i denne by lærte jeg lidt grammatik, dialektik og retorik, så meget man kan lære i den alder, og det kan læres i skolen. "
For at betale for sine studier gav hans far hvert år til kollegiets rektor fjorten stykker hvede, og den fremtidige digter måtte medbringe sit vinbeholder og sin bæger under måltiderne.
I Carpentras levede den unge Petrarch et vigtigt øjeblik. Han deltog, den1 st maj 1314, da Sacred College kom til at vælge en ny pave. De 23 kardinaler - inklusive femten franske og otte italienere - gik ind i en konklave og måtte derefter spredes over for et væbnet angreb fra Gascons i familien Clement V , den afdøde pave.
François, der var færdig med sine studier, forlod Carpentras for at tage juridiske kurser ved universitetet. Det er ham selv, der fortæller os sin kurs:
”Jeg tog til Montpellier, hvor jeg brugte fire år på at studere love; derefter i Bologna, hvor jeg i tre år hørte hele den civile lov forklaret. "
- Brev til eftertiden.
Han ankom til Montpellier i efteråret 1316 og nød hans studerendes ophold der, hvis vi skulle tro på denne epistole tillid:
”Også der, hvilken ro havde vi, hvilken fred, hvilken overflod, hvilken tilstrømning af studerende, hvilke lærere! "
- Petrarch, kendte breve til venner
I 1318 eller 1319 mistede Petrarch - som teenager - sin egen mor, Eletta, som dengang var 38 år gammel. ”Sand eller opfundet detalje, det er denne forsvinden, der fik ham til at skrive sine første vers, en elegie af otteogtredive latinske hexametre til hyldest til denne mor, der døde i en alder af otteogtredive. "
Det var imidlertid på denne universitetscampus, at knap et år eller to senere udspilte endnu en tragedie. I 1320 brændte hans far sine bøger. Han og hans yngre bror Gérard forlod derefter for at fortsætte deres studier i Bologna , det største europæiske center for juridiske studier.
De blev ledsaget af Guido Settimo, mødte de tre sønner af den indflydelsesrige og magtfulde Colonna-familie Agapito, Giordano og Giacomo og blev bundet til sidstnævnte. Det var der i efteråret 1320, at den unge mand blev opmærksom på fødslen af en ny form for skrevet poesi, ikke længere på latin, men på det vulgære sprog, oftest toscansk.
Colonna-familien er meget vigtig for Petrarch; i 1325 trådte han i tjeneste for sidstnævnte gennem Giacomo og hans far, Stefano den Ældre , og indtil 1347 . Han tilbringer betydelig hengivenhed og beundring for Stefano af forældre, idet han ved at blive forældreløs til begge forældre har fundet - Petrarchs far døde i april 1326 - en modelfar, der vil give ham mulighed for at møde livets svagheder. I korrespondancerne viser han taknemmelighed for denne nyforældrebinding.
De to brødre vendte ikke tilbage til Avignon, før deres far døde og opgav deres lovstudier. Francis, 22 år gammel, tiltrukket af den pavelige domstol , bosatte sig der iApril 1326. Faderarven, godt plettet, tillod de to brødre at leve et ubekymret og verdsligt liv i et par måneder.
”Der begyndte jeg at blive kendt, og mit venskab var eftertragtet af store mennesker. Hvorfor ? Jeg indrømmer nu, at jeg ignorerer det, og at det overrasker mig; Det er rigtigt, at det da ikke overraskede mig, fordi jeg ifølge ungdommens skik troede mig meget værdig til alle hæder. "
- Brev til eftertiden.
François, flankeret af sin ven Giacomo Colonna, blev faktisk bemærket af hans elegance, hans tilstedeværelse og hans veltalenhed, før han blev beundret af hans poetiske talenter. Den unge mand, der definitivt havde forladt loven, helligede sig fra da af til en litterær aktivitet.
"Det talent, som han vil demonstrere i disse poetiske øvelser og forfining af hans person, giver ham mulighed for hurtigt at erhverve et lovende ry i dette høflige samfund".
Men for at fortsætte med at tilfredsstille deres behov lige så meget som deres ambitioner måtte de to brødre sørge for regelmæssig indkomst. Dette er utvivlsomt det, der fik dem til at modtage mindre ordrer, den eneste mulighed for at modtage kirkelig indkomst.
I 1330 sluttede François sig til sin ven Giacomo, biskop i Lombez, hvor han fandt sin bror Gherardo, der var blevet en kanon, samt to andre venner af ham, Lello og Luigi di Campina. Hans sommerophold i byen var idyllisk:
”Det var en næsten guddommelig sommer takket være den ærlige glæde fra husets herre og hans ledsagere. "
- Brev til velstand
Tilbage i den pavelige by trådte han ind i tjeneste hos kardinal Giovanni Colonna. Men han kunne ikke lide Avignon, pavens by syntes for ham at være et nyt Babylon . Han hældte den værste bagvaskelse og bagvaskelse ud over hende. Den pavelige by var berettiget til denne type invective: ”O Avignon, er det sådan, du ærer Rom, din suveræn? Ve dig, hvis denne uheldige kvinde begynder at vågne op! "
For ham var Avignon "livets helvede, kloakken på jorden, den mest stinkende by", "hjemlandet for larver og lemurer", "den kedeligste by i verden" eller "den triste hjem. af alle laster, ulykker og elendigheder ”. Han tilføjede endda, at "Domstolen i Avignon [var] en fortærende afgrund, som intet kan fylde". Endelig havde han denne formel, der fik blomstre til "Avignon, udsendelse af alle laster".
Men mere end hans had mod Avignon er det mod kardinalerne i det hellige og antikke kollegium, der brister i hans breve. Da han mærkede dem med navnet på geder, reserverede han sine skarpeste træk til dem.
Han spikrede en af disse, som "[vejede] med al sin vægt på de uheldige geder og ikke [foragt] parring", fordømte sit alter ego, som "[forstyrrede] alle indhegninger og [efterlod] ingen geder. sove stille i den søvnige nat ”, kastede en anden, der“ ikke skånede de ømme børn ”.
I sin " Invective mod kardinal Jean de Caraman " angreb han især "en lille gammel mand, der var i stand til at imprægnere alle dyr. Han havde en gedes lasciviousness, eller hvis der er noget mere lascivious og ildelugtende end en ged ”. For at hans samtidige kunne identificere ham med præcision, antydede Petrarch "at han havde bestået sit syttende år, at han kun havde syv tænder tilbage, at han var hvid og skaldet, og at han var så stammende, at man ikke kunne forstå det".
Derefter fortalte han en tragikomisk episode om ham. Den skæggede mand skulle, mens han var i det enkleste apparat, tage sin kardinalhat på for at overbevise en bange ung prostitueret om, at han var medlem af det hellige college.
Og digteren konkluderer:
”Således vendte denne amorveteran, indviet til Bacchus og Venus, over sine kærligheder, ikke i arme, men i kappe og hat. Applaud, farce spilles. "
Men i 1327 trods sin mors Eletta Cangianis død syntes den pavelige by Avignon for ham prydet med al charme den 6. april . Den dag mødte digteren for første gang Laure. På sit manuskript af Virgil bemærkede han:
”Laure, der er berømt for sin dyd og langvarigt sunget af mine digte, dukkede op for mig for første gang i min blomstrende ungdoms dage, Lord of the Year 1327, den 6. april i kirken St. Avignon, om morgenen. "
Laure de Sade , kone til markisen Hugo de Sade, var lige fyldt sytten, og Petrarch blev forelsket i hende. En banal begivenhed, der alligevel på grund af en digters nåde skulle gå ind i verdenslitteraturens historie. Han skulle faktisk synge og fejre det, som ingen digter nogensinde havde gjort siden trubadurernes tid.
I overensstemmelse med reglerne fra Courtois Love gav digteren kun lidt information om Laure. Han specificerede kun, at "der var ikke noget dødeligt ved hans vandring", at "hans elskede havde form af en engel" og at "hans ord havde en anden lyd end den menneskelige stemme".
Han konkluderer: "Jeg, der havde den elskede gnist i mit hjerte, hvad underligt hvis jeg pludselig briste i flammer." "
I de senere år er der udviklet en ny " negationistisk " kampagne af visse petrarkister . For dem må Laure ikke have eksisteret kødeligt, og at hun skal reduceres, hvis vi skal tro deres analyser, til en simpel poetisk myte. Den hårdeste er Nicholas Mann, der direkte benægter selve eksistensen af Laure og sandheden, som vi senere vil se, af digterens opstigning af Ventoux. En sidste og nyere hypotese foreslår, at karakteren af Laure var, at en sanger mødtes i Veneto midten af XIV th århundrede.
Disse skolehypoteser undermineres af et brev fra digteren til Giacomo Colonna, offentliggjort i hans Epistolæ metricæ , I, 6, og som blev skrevet i Vaucluse omkring sommeren eller efteråret 1338 ”Il est dans mon passerede en kvinde med en bemærkelsesværdig sjæl, kendt af hendes familie for sin dyd og hendes gamle slægt, og hvis glans blev understreget, og hendes navn blev fjernet vidt og bredt af mine vers. Hendes naturlige forførelse blottet for kunst og charmen af hendes sjældne skønhed havde engang leveret min sjæl til hende. I ti år havde jeg støttet hendes kædes udmattende vægt på min hals og fundet det uværdigt, at et kvindeligt åg kunne have pålagt mig en sådan begrænsning så længe ” .
Vi ved, at Simone Martini ankom til Avignon i 1336 for at dekorere pavens palads . Giacomo Stefaneschi , kardinalen i Saint-Georges, benyttede lejligheden til at bestille fresker fra verandaen til Vor Frue af Doms .
Det var det år, at Petrarch mødte skibsføreren, der på hans anmodning lavede to medaljoner til ham i hans forestilling og Laure.
Et år senere fulgte digteren Dauphin Humbert II på sin pilgrimsrejse til Sainte-Baume . I dette år 1337 , i Avignon, blev Giovanni, hans naturlige søn; begivenheden udløste en skandale. I det napolitanske kapel af Sancta Maria dell'Incoronata i Napoli, et sted for tilbedelse, der ønskes af suverænet og bygget mellem 1360 og 1373, repræsenterer hvælvingsfreskerne de syv sakramenter og kirkens triumf. I ægteskabet var specialister i stand til at identificere portrætterne af Robert d'Anjou og dronning Jeanne, og det antages, at vi i dåben repræsenterede Petrarch og Laure.
Hans profilportræt dukkede op på et frimærke udstedt af Fyrstendømmet Monaco i 2009, designet af Cyril de La Patellière (et af de projekter, der er synlige på "Pétrarque museum-biblioteket" i Fontaine de Vaucluse ).
Det er sikkert, at mødet med digteren og hans mus ikke fik ham på stedet. Fra 1330 til 1333 rejste han. Efter sit besøg i Lombez startede han en rejse, der gennem Paris , Liège og Aix-la-Chapelle førte ham gennem Frankrig , Flandern og Rheinland . Han vendte endelig tilbage til Avignon via Ardennerne og Lyon .
Hans yngre bror sluttede sig til ham i Comtat Venaissin i 1336. Der besteg François og Gérard den 26. april Mont Ventoux . Digteren beskrev sin vandring fra Malaucène til topmødet til François Denis de Borgo San Sepolcro. Denne ekspedition af Petrarche står i kontrast til de andre middelalderlige forfattere, der ikke er interesseret i bjergrige omgivelser. Nogle forfattere har sat spørgsmålstegn ved datoen for denne stigning. For at understøtte deres afhandling var modstanderne af virkeligheden af Ventoux fremgang i 1336 forpligtet til at flytte datoen for opstigningen efter 1350, en periode, hvor klimatiske ulykker faktisk fulgte hinanden i et halvt århundrede. Denne kunstart giver dem mulighed for at forklare, at denne rejse under sådanne forhold var umulig at nå i foråret 1353 og derfor taler om en rent mystisk forskning.
Ingen i dag benægter, at brevet om Ventoux's fremkomst ikke er den primitive relation, som Petrarch gjorde til sin tilståer. Hvis det blev omskrevet af digteren for bedre at overføre til eftertiden, kan det ikke tjene som et argument for at forklare, at denne opstigning ikke fandt sted.
Alligevel er det den vej, Nicholas Mann, professor i gammel traditionshistorie ved Warburg Institute ved University of London, tog. Med angivelse af at "brevet ikke tog sin endelige form før i 1353", gloser han:
”Sytten år senere var dagsturen blevet et program for livet. Selvom Petrarch i sidste ende aldrig klatrede op på Mont Ventoux, er varmen i den historie, han trak fra den, lige så meget litterær som den er moralsk: vanskeligheden ved at tage den stejleste vej, der fører til det gode.
Meget forskellige argumenter for virkeligheden af denne opstigning blev fremsat så tidligt som i 1937, året hvor Pierre Julian offentliggjorde en oversættelse af den latinske tekst af François Pétrarque på L'ascension du Mont Ventoux efterfulgt af et forsøg på at rekonstruere ruten til digteren af Pierre de Champeville. På trods af de få givne geografiske betegnelser er der en væsentlig. Digteren fortæller at have hvilet ved foden af Filiole .
Dette navn betegner altid et toponymisk sæt, som inkluderer en top, der dominerer den højeste og vigtigste dal Ventoux, der starter fra Col des Tempêtes og går ned til Jas de la Couinche . Denne dal kaldes nu Combe Fiole . Hans betegnelse blev åbenbart foretaget af hyrden, som vejledte de to brødre. Medmindre du behandler digteren som en løgner, er det mere end tilstrækkeligt at bevise, at han i sin opstigning i det mindste nåede dette præcise punkt, der ligger et par hundrede meter fra topmødet.
I sit forsøg på at rekonstruere ruten for Pétrarque-brødrene antager bjergbestigeren Pierre de Champeville , at de efter Les Ramayettes , i modsætning til vejen, der tager den nordlige flanke derfra, rejste det mindre skovklædte sydlige ansigt og mere tilgængeligt fra ubac.
Men Avignon, genstand for så meget kærlighed og had, gjorde det frem for alt muligt for Petrarch at udføre et stort design, der optog hele hans liv, "at finde den meget rige undervisning af klassiske forfattere i alle discipliner og ud fra denne sum viden ofte spredt og glemt, at genstarte og fortsætte den forskning, som disse forfattere havde igangsat ”.
Han havde ikke kun viljen, men også muligheden og midlerne til at gennemføre denne kulturelle revolution .
Hans anerkendelse som digter og bogstavmand nu anerkendt, hans kontakter med Curia, der åbnede dørene for ham, den effektive støtte fra Colonna-familien, gjorde det muligt for ham at møde alle de lærde, breve og lærde, der gik til den pavelige by. . Under fx Benedikt XIIs pontificat lærte Petrarch det grundlæggende i det græske sprog takket være en kalabrisk græker, den basilianske Barlaam , biskop af Saint-Sauveur, der kom til Avignon med den venetianske Étienne Pandolo som ambassadører. Af Basileus Andronicus III Palaeologus i et forsøg på at sætte en stopper for skismaet mellem de ortodokse og katolske kirker. Betingelsen var, at de "frankiske" hære kom til at støtte det byzantinske imperium mod det tyrkiske skub, gensidige skænderier fik denne ambassade til at kollapse. Biskop Barlaam, tilbage i Konstantinopel, målet for stilleforfølgelser, foretrak at vende tilbage til Avignon, hvor han blev ven med Petrarch.
Under disse møder skabte han et kulturelt netværk, der dækkede Europa og strakte sig endog mod øst. Petrarch bad sine forbindelser og venner, der delte det samme humanistiske ideal som ham, om at hjælpe ham med at finde i deres land, deres provinser, de latinske tekster fra de gamle, som bibliotekerne fra klostre, enkeltpersoner eller byer måtte have.
Hans rejser tillod ham at finde nogle store tekster, der var faldet i glemmebogen. Det var i Liège, han opdagede Pro Archia of Cicero og Verona , Ad Atticum , Ad Quintum og Ad Brutum det samme. Et ophold i Paris gjorde det muligt for ham at genopdage de elegiske digte fra Properce . I 1350 markerede åbenbaringen af Quintilian ifølge digteren hans endelige afkald på sansernes glæde.
I et konstant ønske om at gendanne den mest autentiske tekst udsatte han disse manuskripter for et omhyggeligt filologisk arbejde og bragte dem rettelser i sammenligning med andre manuskripter.
Sådan komponerede han det første og fjerde årti af den romerske historie fra Livy fra fragmenter og gendannede visse tekster af Virgil .
Disse manuskripter, som han samlede i sit eget bibliotek, kom derefter ud i form af kopier og blev således tilgængelige for det største antal. En af hans biografer, Pier Giorgio Ricci, forklarede om Petrarchs humanistiske søgen:
”Stræben efter en ideel verden, fri fra den konkrete virkeligheds utilstrækkelighed, ligger til grund for den petrarkistiske humanisme: at studere antikken ud fra nutidens had og søge en åndelig perfektion, som Petrarch hverken opfatter i ham eller omkring ham. "
Han tager fat på spørgsmålet om en mulig dikotomi mellem humanisme og kristendom:
”Der er ingen konflikt mellem hans humanisme og hans kristendom. Ægte tro manglede hos de gamle, det er sandt, men når vi taler om dyd, er den gamle og den nye verden ikke i konflikt. "
Petrarchs beundring af klassiske forfattere er ikke blot markeringen af hans humanisme, men afslører en national bevidsthed, en romersk nationalisme, der ligesom Dante dømmer andre barbariske kulturer, der stadig er gennemsyret af skolastik , hvilket igen fører til en genoplivning af fransk nationalisme.
Petrarch, fordi han ikke kunne lide Avignon eller fordi Laure ikke kunne lide ham, søgte tilflugt ved bredden af Sorgue ved Vaucluse-springvandet fra 1338. Besluttede at sætte en stopper for sine sociale forpligtelser og føre et liv viet til ensomhed, poesi og refleksion installerede han sit bibliotek der. Dette forklarer han i sit brev til eftertiden : ”Jeg stødte på en meget smal, men ensom og behagelig dal, kaldet Vaucluse, nogle få kilometer fra Avignon, hvor dronningen af alle springvand, Sorgue, tager sin kilde. Forført af stedets behagelighed transporterede jeg mine bøger og min person derhen. "
Han vil blive der lejlighedsvis, men regelmæssigt indtil 1353, hvilket gør dette sted til "centrum for hans følelsesmæssige og intellektuelle liv" . Philippe de Cabassolle , biskoppen af Cavaillon, der havde sit bispeborg der , blev derfor hans kæreste ven. Hans kærligheder forhindrede ham ikke i at have betydningen af formlen, da han beklagede dette "meget lille bispedømme for en så stor mand".
Han tilbragte i alt femten år i Vaucluse. Digteren siger selv: "Her lavede jeg mit Rom, mit Athen, mit hjemland" . I et af sine breve til biskoppen af Cavaillon forklarer Petrarch årsagerne til sin kærlighed til Vallis Clausa : ”Forvist fra Italien af civil raseri kom jeg her, halvt fri, halvt begrænset. Lad andre elske rigdom, jeg stræber efter et stille liv, det er nok for mig at være digter. Må formue bevare mig, hvis den kan, mit lille felt, mit ydmyge tag og mine elskede bøger; lad hende holde resten. Muserne, der er vendt tilbage fra eksil, bor hos mig i denne elskede asyl. "
I sin Familiarum-rerum bemærkede han: ”Intet sted er bedre for mine studier. Som barn besøgte jeg Vaucluse, som ung mand vendte jeg tilbage derhen, og denne charmerende dal opvarmede mit hjerte i dets bryst udsat for solen; voksen mand, jeg tilbragte mine bedste år og de lykkeligste øjeblikke i mit liv blidt i Vaucluse. Gammel mand, det er i Vaucluse, at jeg vil dø i dine arme. "
Under et første ophold på to år skrev han De Viris Illustribus og det monumentale latinske digt Afrika , hvis ni ufærdige bøger har som deres helt Scipio den afrikanske. Hans andet ophold, et år, fandt sted i 1342 efter fødslen af Tullia Francesca, hans naturlige datter. Jules Courtet, den første historiograf af Vaucluse, tillod sig at kommentere ”Denne svaghed generer noget biografere (...), men Petrarch elskede kun Laure. Det er muligt, bortset fra distraktion ”.
I 1346 vendte han tilbage til Vaucluse. Der skrev han De Vita Solitaria og Psalmi Penitentiales, hvor han bønfaldt forløsning. Et år senere tog han til Montrieux for at møde sin bror Gherardo. Da han kom tilbage fra charterhuset, komponerede han De otio religioso (eller De Otio Religiosorum ): "Fra religiøs hvile" eller Fra freden og friheden til kontemplerende og religiøse ånder .
Året 1351 markerede begyndelsen på digterens tre sammenhængende ophold i Vaucluse. I løbet af disse tre år, da han kastede skik ved den pavelige domstol i Avignon, komponerede han sine afhandlinger Secretum meum og De otio religioso .
Mængden af arbejde, han akkumulerede, er imponerende, fordi det er i Vaucluse, at alle hans poetiske og litterære værker tog form, indrømmer digteren selv: ”Sammenfattende er næsten alle de pjecer, der er kommet ud af min pen (og antallet er så stor, at de optager og træt mig stadig indtil denne alder) blev lavet, startet og designet her. "
Hvad der er sikkert er, at François, der drømte og arbejdede ved bredden af Sorgue, dyrkede både hans (platoniske) kærlighed til Laure og hans (veletablerede) ry som digter. Vallis Clausas ensomhed tjente ham "til at bringe hukommelse tilbage og vandre gennem sindet gennem alle århundreder og alle steder" . På trods af hans berømmelse vendte han altid tilbage til sit yndlingsophold. Han organiserede sit liv der og skrev til Francesco Nelli forud for De Hellige Apostles Kirke i Firenze : ”Jeg har erhvervet to haver der, der passer perfekt til min smag og min livsplan. Jeg kalder normalt en af disse haver min transalpine Helicon, møbleret med nuancer, den er kun velegnet til undersøgelse og den er dedikeret til vores Apollo. Den anden have, tættere på huset og mere dyrket, er Bacchus kær. "
Petrarch, overvældet med hædersbevisning, dyrkede derfor i fællesskab sin muse og sine vinstokke. Som han selv bemærkede, ville Sorgue-fontænen have været et perfekt opholdssted, hvis Italien havde været tættere og Avignon længere væk. Det er desuden hans pen, at den ældste skitse af La Fontaine skyldes. Han trak på sidelinjen af sin Natural History of Plinius Sorgue, der springer fra klippen toppet med et kapel med en vadefugl i forgrunden. Il Légenda transalpina solitudo mea jocundissimo .
Hans berømmelse var sådan, at hans mester og tilståelse, den augustinske munk François Denis fra Borgo San Sepolchro, i 1340 foreslog ham at modtage krone af laurbær på Sorbonne, hvor han bekendte sig. Parisens læger tilbød ham denne sondring for at takke den, der tillod genfødsel af breve, genopdagelse af glemte gamle tekster og åbnede vejen for humanister.
Det romerske senat fremsatte det samme forslag til ham. Petrarche havde derfor valget mellem Paris og Rom . Hvis han valgte den evige by , var det frem for alt at blive hædret af Robert d'Anjou , konge af Napoli og grev af Provence. For, forklarede han, "Kongen af Sicilien er den eneste, som jeg med glæde vil acceptere blandt dødelige som dommer over mine talenter."
I løbet af året 1341 forlod Petrarch et øjeblik sin tilbagetog fra Vaucluse og hans springvand for at gå til kongeriget Napoli . Vauclusien blev første gang hilst velkommen af kong Robert i Napoli i marts, som ville bedømme, om han var værdig til at blive kronet med Apollos laurbær som digterprins.
I tre dage underkastede Petrarch sig offentligt sin dom. Den første dag talte han langvarigt om nytten af poesi; det andet, kongen udspurgte ham om emner der spænder fra metafysik til naturlige fænomener, fra store menneskers liv til hans rejser i Paris ; den tredje, efter at have læst et par uddrag fra Afrika , erklærede suverænen ham værdig til laurbærene og proklamerede "Vi engagerer ham i vores hus, så han kan være ejer og nyde de hæder og privilegier, som andre slægtninge har, efter at have udtalt sædvanlig ed ”. Hvilket Petrarch gjorde med glæde. Og Vaucluse-digteren proklamerede højt og tydeligt:
"Glade Napoli, til hvem det er faldet, ved en enestående gave fra Fortune, at have det unikke ornament i vores århundrede!" Glade Napoli, og misundelig værd, meget august brevsæde; du, der allerede virkede blid overfor Vergilius, hvor meget mere skal du nu se ud, der bor inden for dine mure sådan en klog dommer af studier og talenter. "
Da Robert af Anjou havde tilbudt at krone ham i Napoli, insisterede digteren på at blive kronet i Rom . Han forlod derfor i selskab med Giovanni Barrili, kongelig kammerherre og fin lærd, efter at have modtaget ringen fra kongen og den lilla kappe med fleur-de-lis. Ceremonien fandt sted i begyndelsen af april i Senatorial Palace på Capitol Hill, men kilder giver modstridende datoer, den 8. og13. apriler de datoer, der er angivet af Petrarch, og det mest sandsynlige ser ud til at være den anden, men Boccaccio placerer begivenheden kl. 17, og det officielle dokument, Privilegium laureationis , i det mindste delvist skrevet af Petrarch selv, bærer datoen for9. april. Fra da af blev han rejst til himlen af alt, hvad Vesten regnede med lærde.
Men disse meget eftertragtede laurbær skuffede hurtigt Vaucluse-digteren. ”Denne krone tjente kun til at gøre mig kendt og forfølge mig” skrev han til en af sine venner. Han betroede en anden "Laurbæren bragte mig ikke noget lys, men tiltrak mig en masse misundelse". François Pétrarque elskede at ridse, men orkede ikke at være.
Han forlod Rom og dets laurbær på invitation af Azzo di Correggio, Lord of Parma, der tilbød ham gæstfrihed i et år. Der opdagede han og elskede sin anden ensomhed i Selvapina.
Rom , hvor digteren var kronet, blev en besættelse for ham fra da af. Han ærede og afgudede denne by mere end nogen anden, han skrev om den:
”Rom, verdens hovedstad, dronningen af alle byer, imperiets sæde, den katolske tros klippe, kilden til alle mindeværdige eksempler. "
Denne herlige ødelagte by, hovedstad i et imperium, skulle genvinde al sin glans. Petrarch, en tilhænger af folkelige regeringer, så med et godt øje den politik, der blev ledet af Nicola Gabrino, kendt som Cola di Rienzo . Men for at Rom skulle blive Rom igen, måtte pavedømmet opgive Rhônes bredder for at vende tilbage til Tiberens.
I 1342, ramt af en dyb åndelig krise på grund af sin læsning af Saint Augustine- teksterne , forlod han Vaucluse for at vende tilbage til Avignon. Der bad han Clement VI om at vende tilbage til Rom, der sivede af oprør under den unge og strålende Cola di Rienzos styre . Det var en afslutning på afvisning.
Et år senere ankom Cola di Rienzo til Avignon i spidsen for en italiensk ambassade. Tribunen og digteren kunne kun sympatisere. Kom han ikke for at bede den suveræne pave om at forlade Avignon til Rom? Under sit svar ville paven ikke bryde sig om dette emne, men gav romerne et jubilæum for året 1350. Skuffet vendte digteren tilbage til sit kære hus i Vallis Clausa for at ruminere over Clemens nogle forkerte klementiner .
Paven tog ham hurtigt ud af sin reserve og satte ham til at lede en ambassade i Napoli i løbet af september måned 1343 . Da han ankom, bemærkede han, at kongeriget var som "et skib, som dets piloter førte til vraget, en ødelagt bygning understøttet af den eneste biskop i Cavaillon". Petrarch fordømte over for Clement VI camarillaen, der omgav Joan og implicerede især en bestemt Fra Roberto, som han beskyldte for at være ansvarlig for den napolitanske domstols forfald.
Et år senere vendte Vaucluse-digteren tilbage til sine kære studier og begyndte at skrive de fire bøger i Rerum Memorandorum . Han genvandt troen på Roms fremtid, da Rienzo i 1347 blev valgt til Tribun. Petrarch brød derefter med kardinal Giovanni Colonna og forlod for at slutte sig til den evige by for at støtte ham.
Skuffelsen matchede håbet. Kørt fra Rom videre15. december 1347Med råb af "Døden til tyrannen" blev Rienzo tvunget til at søge tilflugt hos de åndelige franciskanere derefter i Prag hos kejseren Karl IV af Luxembourg . Sidstnævnte fik ham fængslet og sendte ham derefter til Avignon, hvor han blev muret op i et år på Palais des Papes i Tour du Trouillas .
Petrarch begyndte at undre sig over den mand, i hvem han så den forsynede mand, der var i stand til at genoplive den antikke Romers pragt. Han skrev til sin ven Francesco Nelli:
”Nicolas Rienzi kom for nylig til Curia for at sige det bedre, han kom ikke, han blev ført dertil fange. En gang den frygtede tribune i Rom, er han nu den mest ulykkelige af alle mennesker. Og for at gøre tingene værre ved jeg ikke, om han ikke er så uværdig som medlidenhed, som han er ulykkelig, den, der, der har været i stand til at dø med så meget ære på Capitol, er nødt til at udholde til sin store skam og mod den af den romerske republik at blive lukket inde i fængslet til en boheme og derefter i en limousin. "
Et år senere sendte han et brev til Rienzo, hvor han kunne læse: "Du får mig til at sige, hvad Cicero sagde til Brutus: Jeg rødmer af dig".
Fængslet i Avignon forblev Rienzo fange indtil 3. august 1353. Kaldet tilbage til Rom af kardinal Gil Álvarez Carrillo de Albornoz , han undslap ikke sin skæbne og døde under et nyt oprør fra det romerske folk.
Det 6. april 1348, 21 år til dagen efter hendes møde med Petrarch , døde Laure , hovedformularen om alle dyder, uden tvivl påvirket af den sorte død . Petrarch var derefter på en ambassade for kong Louis af Ungarn. Det var hans ven Louis Sanctus de Beeringen , som27. april, sendte ham et brev fra Avignon for at informere ham. Petrarch modtog brevet den19. maj. Udover den elskedes død meddelte hun ham, at Avignon blev tømt for sine mest bemærkelsesværdige indbyggere, flygtninge i det omkringliggende landskab, og at syv tusind boliger blev lukket.
Hertil kommer, at 3. juli, hans ven og beskytter, kardinal Giovanni Colonna, døde også af smitsom sygdom . Det var for ham, at han i 1338 havde tilstået sin kærlighed til Laure, denne dame af høj rang, hvis image forfulgte ham i hans vandring og i sin ensomhed i Vaucluse. Ødelagt kunne digteren kun skrive "Vil eftertiden være i stand til at tro på så mange ulykker?" ". Men da hans naturlighed genvandt overhånden, komponerede han en sonet, hvor han forklarede, at "døden syntes smuk på hans smukke ansigt". Dette forbliver en af toppe i Petrarchs poesi, et af de mest perfekte billeder af det ideelle koncept, der er legemliggjort af Laure.
Det forblev kun for ham at kompilere sine forskellige sonetter til at komponere Canzoniere, også kendt som Rime Sparse eller Rerum Vulgarum Fragmenta . I sin første del, In Vita di Madonna Laura , synes digteren plaget af sin kærlige lidenskab, humanisten i kærlighed med liv og ære møder den kristne, der søger at benægte alle hans svagheder. I det andet, I Morte di Madonna Laura , er digterens plager aftaget, og Laure, omdannet af døden, bliver mere øm og mere tilgængelig for en Frans, hvis bitterhed har givet plads til melankoli.
Digte, der skulle gå rundt i hele Europa i århundreder. Takket være dem kom Laure og Petrarch ind i det imaginære i kærlighed ligesom Tristan og Iseut eller Romeo og Juliet . Messer Francescos umulige kærlighed til Madonna Laura havde i al evighed fundet sin ramme ved bredden af Sorgue. Alt, hvad der kræves, var magien ved et møde for en af de største digters geni for at forstørre det. For hvis Vaucluse er stedet, hvor brevene spirede , er det også og frem for alt den dal, hvor Laures elsker vandrede "fra tanke til tanke, fra bjerg til bjerg" .
Hvis forholdet mellem Petrarch og Clemens VI undertiden var blevet anstrengt, forenede de to mænd en gensidig agtelse. Men ved at mærke slutningen på denne pave, den16. november 1352, digteren ønskede at forlade sin pension i Vaucluse for godt. Overrasket af voldsom regn måtte han stoppe ved Cavaillon . Der lærte han, at vejene til Italien var blokeret enten af sne eller af opløste soldater. Han foretrak at vende om.
Hans forhold til den nye pave Innocent VI var ikke særlig behagelige. Det skal siges, at digteren ikke havde lyst til ikke kun Curia, men også fysikerne fra den pavelige domstol, herunder den berømte Guy de Chaulhac, og at han viste støtte til Rienzo og hans tilhængere, mod hvem kardinal Albornoz kæmpede i Italien, han havde vundet fjendtligheden hos den nye Supreme Pontiff.
Han foretrak at lade Vaucluse og Comtat Venaissin gå og blive glemt i Italien. Før sin afgang stoppede han ved Charterhouse of Montrieux for at møde sin bror Gérard. Petrarche krydsede grænsen ved Montgenèvre iMaj 1353. Synet af hans oprindelsesland fra passet vækkede hans litterære følelser, og han kendte:
“Hej meget hellig land, jord kær til Gud, land sød til det gode, til den fantastiske formidable. "
- Epistolææ metricæ, III, XXIV
Han havde forladt landsbyen Vaucluse på det rigtige tidspunkt. Faktisk juledag samme år kom et plyndringsband ind i Vallis Clausa, og digterens hus blev brændt ned.
På vej til Padua fik Petrarch et brev fra senatet i Firenze gennem sin ven Boccaccio . Hun tilbød at komme og undervise på det florentinske universitet, der lige var åbnet, og tage faderlig ejendom i besiddelse. I deres brev oversvømmede de florentinske senatorer ham med ros:
”Illustrerende afkom fra vores hjemland, din berømmelse har længe slået vores ører og rørt vores sjæle. Succesen med dine studier og denne beundringsværdige kunst, hvor du udmærker dig, har fortjent dig laurbæren, der omslutter din pande og gør dig værdig til at tjene som model og opmuntring til eftertiden. I dine landsmænds hjerter finder du alle de følelser af respekt og hengivenhed, som du har ret til. Men for at der ikke er noget i dit hjemland, som fremover stadig kan skade dig, giver vi dig af vores egen liberalitet og ved en bevægelse af faderlig ømhed, markerne tidligere taget fra dine forfædre, som netop er blevet forløst fra offentlige domæner. Gaven er i sig selv uden tvivl svag og ude af proportioner med dem, du fortjener, men du vil værdsætte det mere, hvis du tager hensyn til vores love, vores skikke, og hvis du husker alle dem, der ikke har ... kunne opnå en lignende tjeneste. Så i fremtiden kan du bo i denne by, der er dit hjemland. Vi smiger os selv, at du ikke vil se andre steder efter den bifald, som verden giver dig og den ro, du elsker. Du vil ikke møde kejsere og lånere blandt os. Disse titler er ukendte for os. Men du vil møde landsmænd, der er nidkære for din ære, ivrige efter at offentliggøre din ros og sprede din berømmelse, følsomme over for æren af at have en medborger en, der ikke har nogen lige i verden. Efter omhyggelig overvejelse har vi besluttet at genoplive vores by ved at få videnskab og kunst til at blomstre der; det var gennem dette, at Rom, vores mor, erhvervede hele Italiens imperium. Men kun du kan opfylde vores ønsker. Dit land bønfalder dig ved alt, hvad der er mest hellig, med alle de rettigheder, det har over dig, at afsætte din tid til det, at præsidere sine studier og bidrage til at give det en glans, der vil misunde resten af Italien. Dommerne, folket og adelen kalder på dig; dine hjemmeguder og dit genvundne felt venter på dig. Hvis der er noget i vores stil, der gør dig ondt, skal det være endnu en grund til at få dig til at overholde vores ønsker: dine lektioner vil være nødvendige for os. Du skaber dit lands herlighed, og det er af denne grund, at du er så kær til det; det er af denne grund, at hun vil værne om dig mere, hvis du giver efter for hendes opfordringer. "
Petrarch svarede benægtende:
"Jeg har levet længe nok, mine kære landsmænd, efter den vise mands aksiom, at man skal dø, når man ikke har noget mere at ønske sig ... Illustrerede og generøse mænd, hvis jeg havde været sammen med dig, ville jeg have kunne spørge for intet mere end hvad du gav mig i mit fravær, og når jeg ikke bad om det! Fyldt med dine favoriserer vil jeg tør passe til det svar, som Augustus gav til senatet, med tårer: Efter at have nået højden af mine ønsker, hvad kan jeg spørge guderne, hvis det ikke er, at din gode vilje varer så længe mit liv ! Jean Boccace, fortolker af din vilje og bærer af dine ordrer, vil fortælle dig, hvor meget jeg vil adlyde dig, og hvad mine planer er for min tilbagevenden. Jeg overlod dem til ham. Ved at give dig dette brev, vil han fortælle dig mine følelser; Jeg beder dig om at tro på hans ord, som om jeg selv talte til dig. Himmel, at din republik altid vil blomstre. "
Og han vendte aldrig tilbage til Firenze.
På indbydelse af ærkebiskop Giovanni Visconti bosatte han sig først i Milano i et lille hus nær Saint-Ambrose og derefter i klosteret Saint-Simplicien-hors-les-murs. I løbet af de ni år af hans ophold i Lombardiet udøvede han igen sin verve mod Guy de Chaulhac ved at offentliggøre "Invective mod en læge".
I 1356 instruerede Barnabò og Galeazzo Visconti, potentater fra Milano, der netop havde efterfulgt deres onkel Giovanni, ham til at rejse til Prag for at se kejser Karl IV af Luxembourg . Hans tilstedeværelse i Lombardiet forhindrede ikke Innocent VI i at bruge sine talenter som ambassadør for dogen Giovanni Dolfin i 1357.
Det 13. januar 1361i Villeneuve-lès-Avignon ankom ambassadøren for Galeazzo Visconti på Hotel du Dauphin. Det var François Pétrarque. Efter en tale med sjælden veltalenhed gav han til kongen af Frankrig på vegne af milaneserne ringen sat med en diamant mistet af Johannes II i Maupertuis . Derefter tilbød han Dauphin Charles en anden ring monteret med en rubin. Glad, kongen ønskede at holde digteren ved sin gård, men Petrarch foretrak at slutte sig til Milano.
Da han kom tilbage, var hans søn Giovanni lige død af pesten. På flugt fra epidemien, der hærgede Po-sletten, forlod han Visconti og søgte tilflugt i Padua på invitation af Francesco da Carrara. Han rejste derefter til Venedig i 1362, hvor han blev hilst velkommen af dogen Lorenzo Celsi . Dithyrambic, digteren proklamerede:
"Augustby, den eneste beholder i vores tid med frihed, fred og retfærdighed, sidste tilflugt for den gode, unikke havn, hvor skibene fra dem, der stræber efter fred, kan finde ly"
- Seniles, Iv, III.
Han ville blive der i fem år og fik følgeskab af sin datter og svigersøn. Parret havde netop haft en baby pige, Eletta. Under dette ophold afsluttede han De Remediis og Familiari samt sin samling Senili . Som svar på angrebene fra unge averroistiske venetianere sammensatte han De sui ipsius et multorum ignorantia , væmmet over at være blevet kaldt ignorant af denne gruppe.
I 1367 forlod Petrarch Den fredfyldte Republik med sin datter Francesca og hans svigersøn Francescuolo da Brossano for at overgive sig efter invitation fra Francesco de Carrara, Lord of Padua. Digteren købte derefter et hus i Arqua i Euganean Hills .
Der lærte han om den triumferende indrejse af Urban V i Rom den16. oktober 1367. Petrarch viste uhæmmet glæde. Han fortalte sin ven Francisco Bruni: ”Mine ord har aldrig svaret til det, jeg synes om denne pave. Jeg kritiserede ham, som jeg syntes var retfærdig, men jeg priste ikke ham, som jeg ville. Min stil er blevet overvundet af sine fordele. Det er ikke den mand, jeg fejrer, det er denne dyd, som jeg elsker og beundrer med forbavselse. "
Det 30. maj 1368, Påstod Urbain V Barnabò Visconti skyldig i oprør mod kirken og prædikede korstoget mod ham. Paven ønskede, at Karl af Luxembourg skulle tage føringen. Petrarch forlod Arqua for at gå til Udine til kejseren og deltage i krigen mod Visconti.
To år senere, mens han var på vej til Rom for at se Urban V, ramte en synkope digteren. Det4. april 1370, han måtte skrive sin testamente.
Da Gregory XI i 1373 på sin side meddelte sin hensigt om at vende tilbage til Rom, var Petrarch meget glad. Et år tidligere havde han i fortvivlelse skrevet sin Apologia contra Gallum , hvor han afviste afhandlingen til fordel for at opretholde pavedømmet i Avignon.
Det år accepterede digteren, træt af alderen, ikke desto mindre at tage sin ambassadørskjole tilbage for at hjælpe sin ven Francesco de Carrara. Besejret af venetianerne måtte sidstnævnte ikke kun betale en tung løsesum, men også for at give sin søn gidsel. Det var Petrarch, der fulgte ham til Venedig for at anbefale ham til Doge Andrea Contarini .
Petrarche døde i Arqua den 19. juli 1374, ramt af et slagtilfælde. Hans datter fandt ham med hovedet hvilende på en bog. Francesca havde rejst et mausoleum til ham, og hendes svigersøn var hendes eksekutor. På en af søjlerne, der understøtter hans kiste, er der den bogstavelige latinske oversættelse af et græsk couplet : Inveni requiem. Spes et fortuna, valete! / Nil mihi vobiscum est; ludite nunc alios ("Jeg har fundet hvile. Farvel illusioner og formue! Du er intet for mig; lad andre tjene dig som legetøj").
Efter testamente blev resterne af Petrarch begravet i landsbyens sognekirke og derefter anbragt af sin svigersøn i 1380 i en marmorbue ved siden af kirken. Omskiftelighederne vedrørende resterne af Petrarch gav næring til rapporterne. Som historien Giovanni Canestrini i et af hans bind skrevet i anledning af 500 - året for Petrarches død.
Nel 1630, e præcist dopo la mezzanotte del 27 maggio, questa tomba fu spezzata all'angolo di mezzodì [quindi a sud, nda], e vennero rapite alcune ossa del braccio destro. Autore del furto fu un certo Tommaso Martinelli, frate da Portogruaro, il quale, a quanto dice un'antica pergamena dell'archivio comunale di Arquà, venne spedito in what luogo dai fiorentini, con ordine di riportare seco qualche parte dello scheletro del Petrarca. La veneta repubblica fece riattare l'urna, hvilket tyder på con arpioni le fenditure del marmo, e ponendovi lo stemma di Padova e l'epoca del misfatto
”I 1630, og netop efter midnat den 27. maj, blev denne grav brudt på hjørnet af middag [derefter syd, nes], og nogle ben i højre arm blev taget. Tyveriets forfatter er en bestemt Tommaso Martinelli, en bror til Portogruaro, som ifølge et gammelt pergament fra kommunens arkiver i Arquà blev sendt til dette sted af Florentinerne med ordren om at bringe en del af skeletet af Petrarch. Den venetianske republik fik urnen restaureret og forseglede revnerne i marmoren med harpuner og placerede der Padovas våbenskjold og ulykkestiden. "
De stjålne rester er ikke fundet. I 1843 blev graven, som var i meget dårlig stand, gendannet af historikeren Pier Carlo Leoni (it) , som var ked af den stat, hvor graven var placeret. Leoni måtte dog give op og som et resultat af bureaukratiske komplikationer og jurisdiktionstvister og endda politiske spørgsmål blev han endda prøvet for "alvorlig vanhelligelse".
I november 2003, De anatomer har annonceret planer om at udgrave kroppen af Petrarca i Arquà Petrarca for at kontrollere rapporterne i det XIX th århundrede , at det havde en størrelse på 1,83 m , hvilket ville have gjort meget stort for denne periode. Gruppen af forskere ønskede også at rekonstruere hans kranium for at få et digitalt billede af hans ansigtsegenskaber. Desværre afslørede kulstof-14-datering i 2004, at kraniet, der blev fundet i hans kiste, ikke var hans.
Siden den 6. april 1327på Langfredag, ved synet af Laure, der forlod kirken Sainte-Claire i Avignon, udviklede Petrarch en lang lidenskab fejret i Canzoniere ( Book of Singing ) derefter i I Trionfi .
Kone til Hugues de Sade eller idealiseret anonym karakter? Den realistiske skildring af Laure i hendes digte står i kontrast til klichéerne af trubadurer og høflig kærlighed . Hans tilstedeværelse gav ham uforklarlig glæde, men hans ubesvarede kærlighed fik ham til at udholde et uudholdeligt ønske. Mere end Laure er det digteren selv, der er den centrale karakter. Gennem hvert digt udfolder han "bekymring for dem, der ikke længere er meget sikre på deres tids moralske værdier".
Opdelt mellem vanærende kærlighed - han indrømmer sin dårlige kærlighed til kvinder - og den middelalderlige opfattelse af kærlighed - Laure, som Beatrice, der skal vise ham den vej, der fører til frelse - Petrarch søger tilflugt i drømme og forstørrer sig mod hvad der kunne være virkelighed .
Marc Maynègre opsummerer digterens filosofi i to sætninger: ”Denne iscenesættelse, denne kontemplation af sig selv, bliver æstetisk kontemplation, et kunstværk. Skønhed bliver derefter digterens ideal ”.
Maria Cecilia Bertolami bemærker: ”Fra den første sonet præsenterer Canzoniere sig som den eksemplariske historie om en fiasko. Kærlighed til Laure, som det er beskrevet i samlingens første sonet, er en giovenil fejl, der har fået digteren til konstant at svinge fra le vane speranze e il van dolore ”.
Petrarch kanaliserede sine følelser til udråbende snarere end overbevisende kærlighedsdigte, og hans arbejde viser hans foragt for mænd, der chikanerer kvinder. På tidspunktet for Lauras død i 1348 betragtede digteren hendes sorg så vanskelig at leve med som hendes tidligere fortvivlelse var:
”I min unge alder kæmpede jeg konstant mod en overfyldt, men ren kærlig lidenskab - min eneste kærlighed, og jeg ville stadig have kæmpet, hvis den utidige død, bitter men hilsen for mig, ikke havde slukket lidenskabens flammer. Jeg ville bestemt ønske, at jeg kunne sige, at jeg altid har været helt fri for kødets ønsker, men jeg lyver for at sige det. "
- Breve til eftertiden , Petrarch
Duve Duperray , kommenterer: ”Petrarch tager det neoplatoniske tema om kærlighed op som en formidler mellem det profane og det hellige. Petrarchs poesi er i det væsentlige en anagogi, fordi den både skal være udtryk for følelsernes eksteriør og omvendelsens indre ”.
Og dette gennem hele sit liv er analysen, som Pier Giorgio Ricci lavede fra Canzioniere og Triumphs , hans to store værker på det vulgære sprog : "Ønskene, håbet, kvalerne, tristheden fra Petrarch var altid de samme, kl. tredive som ved tres. Dette er en vigtig bemærkning, fordi den afslører, at det åndelige klima i Petrarch ikke havde nogen udvikling, selv om arrangementet af digtene fra Canzioniere gerne ville demonstrere en progressiv stigning fra det menneskelige til det guddommelige, en kendsgerning bekræftet af triumferne, som viser også hensigten om at betragte denne "stille havn", som digteren altid har ønsket, betragtet som nået.
Hvis Laure i Canzionere kun eksisterer gennem de effekter, som hun fremkalder i digterens sjæl, er det meget anderledes i Trionfi . Begyndt i 1354 er dette allegoriske digt et åndeligt testamente, hvor lyst og kyskhed, død og ære, tid og evighed sejrer igen. Ève Dupperay kommenterer dette arbejde som følger: ”Dette digt på italiensk sprog, på hendecasyllabic tercets på den dantesk måde, deltager i Petrarches mest eksperimentelle arbejde. Det er en del af en sammenkoblet struktur af seks triumfer fordelt på tolv kapitler i henhold til det bekæmpende og mordiske skema for den sejrede-sejrherre-sejrede, hvor de jordiske personificerede abstraktioner Kærlighed, kyskhed, død, berømmelse og himmelsk tid, evighed konfronterer hinanden og hinanden Andet. stræb efter crescendo under en mere irreducerbar kraft i en mekanisme, der accelererer i stigende grader med et enkelt triumferende: Laure ”.
I dette amorøse epos henvender digteren sig til sin provencalske muse dette spørgsmål, som han havde efterladt ubesvaret i Canzoniere :
"Fødte kærligheden nogensinde tanken om at have medlidenhed med min lange pine i dit sind?" "
Endelig forlader hun sin sædvanlige kulde, Laure erklærer sin kærlighed til Francesco:
”Aldrig langt fra dig var mit hjerte, vil aldrig være. "
Og digteren får ham til at specificere:
”I os var kærlighedens ild lige, med dig var mit hjerte, men jeg turde ikke se på dig. "
Mens Canzoniere slutter med en påkaldelse i Jomfru Marias navn, ender Triumferne med Laure, hendes evige kærlighed.
"En Laura [der] henviser til noget højere, til en pragt, der ikke længere er menneskelig, men som imidlertid bevarer og ophøjer denne menneskehed", forklarer Maria Cecilia Bertolami. Dette bekræftes af Pierre Dubrunquez for hvem Petrarch altid tøver mellem tiltrækning og tilbagetrækning fra verden, udvikler sig i sit arbejde: "En så følsom følelse, at hun endnu ikke ved, hvad hun opfatter, og en bevidsthed, der søger i hendes åndelige arv. en adfærdsregel for at bruge den ”.
Dette er hvad Petrarch foreslår i et brev rettet til en af hans venner:
”Den største del af livet bruges på at klare sig dårligt, en stor del på at gøre ingenting, hele livet er ikke det, vi gør. Vil du fortælle mig om en mand, der tilskriver tid en reel værdi, der vejer prisen for en dag, som forstår at han dør lidt hver dag? "
- Seneca, brev til Lucilius (I, 1-2).
I denne konflikt mellem det menneskelige og det guddommelige understreger Pier Giorgio Ricci, at i hvert af digterens værker, "Det er muligt at finde hentydninger til tiden, der flyver, til vores liv, der kun er et løb. Hurtigt mod døden, til verden, som også er på vej mod en uundgåelig ende ”.
De sonnets af Petrarch , sagde Sonet italiensk, indbefatter en strofe efterfulgt af en sizain . De firs består af to kvadrater , den sjette af to terceter. Den inkluderer en volta, der består af en større ændring af emnet mellem de firs og den sjette. Digteren i den første halvdel af digtet rimer på et tema, den anden giver ham mulighed for at præsentere takket være "voltaen" en personlig refleksion om det samme emne.
Med sin første store bog, Afrika - et epos på latin, der fortæller historien om den anden puniske krig - blev Petrarch en europæisk berømthed. Faktisk er det dette værk, der tjente ham krigene til digternes laurbær og anerkendelsen af hans jævnaldrende.
Men hvis hans værker på latin helligede hans berømmelse i løbet af hans levetid, er det især hans Canzoniere , skrevet på toscansk , som gik til eftertiden. Fra XVI th og indtil XVIII th århundrede mange efterlignere af ren, harmonisk stil. Hans efterligninger var så mange, at de fødte en strøm: Petrarkisme. Det er kendetegnet ved dialoger med gamle modeller, brug af modsætninger , symmetrier og billeder.
Hans død i 1374 forhindrede Petrarche i at fuldføre, hvad der skulle have været hans tredje store værk: Trionfis . Corrado Belluomo Anello i kataloget over udstillingen The Triumph of Love: Eros war , understregede, at Carros de Raimbaut Vacqueyras er blandt de mulige kilder til digterens triumfer . Den troubadour provencalske inspirerede ham ligesom guddommelige komedie af Dante og Amoroso Se venligst Boccaccio, det Bibelen eller de latinske forfattere ( Virgil , Ovid , Propertius ).
Bortset fra Afrika , Canzoniere og Trionfi efterlod Petrarch et meget stort antal tekster på latin: invective eclogues , heroiske biografier , eksemplariske beretninger og flere afhandlinger. Vi må tilføje en Epistolario rig på mere end seks hundrede breve, der er rettet til hans forældre, venner og endda til visse store antikere fra oldtiden.
Blandt de latinske værker af Petrarch er De Viris Illustribus , dialogen Secretum (hvor han fortæller om sine tanker og hans indre kamp, og som ikke var beregnet til offentliggørelse), en debat med Saint Augustine , en Rerum Memorandarum Libri , en ufuldstændig afhandling om kardinale dyder , De Remediis Utriusque Fortunae , hans mest populære latinske prosaværk, Itinerarium , en guide til det forjættede land og De Sui Ipsius Et Multorum Ignorantia , mod Aristotelians . Han skrev sine kulturværker og sit poetiske epos på latin, sine sonetter og sange på toscansk, et udtryk, som fremover ville bestemme det italienske litterære sprog.
Den crónica delle vite af Pontefici og Imperatori Romani tilskrives almindeligvis uden bevis til Petrarch. Denne tekst, som først blev trykt i Firenze i 1478 og derefter i Venedig i 1534, er især berømt, fordi den hæver pave Joan til rang af historisk skikkelse.
I Italien var en mangeårig tradition, at en kvinde af engelsk oprindelse, men født i Mainz , skulle have forklædt sig som en mand for at forfølge studier med sin elsker. De tog til Athen og derefter til Rom. Anna eller Agnes, sådan ville have været hendes fornavn, der altid skjulte sit køn, blev modtaget i kirkelige kredse og især af Curia. Hans viden og hans karisma var sådan, at konklave rejste ham til Sankt Peters trone. Men hvad der skulle ske, skete: popessen blev gravid. Under en procession, der fandt sted mellem St. Peter i Vatikanet og St. John i Lateranen, blev hun beslaglagt med sammentrækninger og blev tvunget til at føde offentligt, hvilket resulterede i, at hun blev dømt til døden.
Den Ambrosianske Bibliotek i Milano har i sine samlinger af digterens Virgil med sin frontispice illustreret af Simone Martini .
Fra XIV th århundrede begynder udbredelsen af værker af digteren med oversættelser.
I Frankrig var det i 1378, at Jean Daudin trak Fra remediis fransk for Dolphin på anmodning af kong Karl V .
Han blev efterfulgt af Philippe de Mézières, der mellem 1384 og 1389 oversatte Griseldis .
I Inguimbertine Bibliotek i Carpentras er en af de ældste håndskrifter af Canzoniere (midterste XV th århundrede) med over to medaljoner, portrætter af Petrarca og Laura de Noves . Denne samling af solonnetter til ros for Madonna Laura begynder som følger: " In comincia la cantilena di Messer Francesco Petrarco famossimo poeta fiorentina chiamato il canzioneri ... ".
Le Canzoniere et les Trionfi vises i det venetianske manuskript af kardinal Mazarin, hvis belysning blev produceret af Cristoforo Cortese i 1420. Dette manuskript er i Nationalbiblioteket i Paris (MS. Ital. 549).
Et manuskript af Trionfi , kalligraferet i Firenze af Besse Ardinghelli i 1442 og illustreret af Apollonio di Giovanni , er en del af samlingerne på Laurentian Library (Ms. Med. Pal. 72). En anden florentinske manuskript af Trionfi , der kommer fra studiet af Francesco d'Antonio del Ghierico og produceret omkring 1456-1457, er deponeret i National Library (MS. Ital. 548).
University of Manchester Library har seksten inkunabulaudgaver af Petrarchs " Rime " fra princeps- udgaven af 1470, trykt i Venedig af Vindelinus de Spira, til 1486-udgaven med dens differentierende trendy typografi. Vers (trykt med stort tryk) og kommentarer ( lille bogstav).
Der skal lægges særlig vægt på den vidunderlige og ekstremt sjældne Lauer-udgave fra 1471 samt på tre forskellige venetianske udgaver fra 1473.
I 1476 tilbød byen Firenze Charles VIII , konge af Frankrig, et overdådigt illustreret manuskript af triumferne (BN fru Ital. 548). Hvad angår Walter Art Gallery i Baltimore (Ms. W. 755), blev den komponeret i slutningen af 1480'erne af Sanvito.
To venetianske manuskripter Trionfi , dateret til slutningen af det XV th århundrede er en af de Jacquemart-André museet (Ms 17) og hans tvilling til Apostolsk Vatikanets bibliotek (Ms Vat. Lat. 3157). I samme periode, i Paris, blev der oplyst en bog om triumfene af kærlighed af en ukendt kunstner kaldet Master of the Triumphs of Petrarch (BN. Fr. 594).
Manchester har også to udgaver af Rimes, som ikke findes i Willard Fiske-samlingen på Cornell University- biblioteket : den napolitanske udgave fra 1477 af Arnold fra Bruxelles og en venetiansk udgave fra 1480 af en ukendt printer. Det har også 4-20 af (ca.) et hundrede og halvtreds udgaver offentliggjort i løbet af XVI th århundrede, alle Aldine udgaver, den berømte Lyon forfalske udgaver, samt to af de ti kopier på pergament af udgave 1501.
Endelig har Nationalbiblioteket , Condé-museet i Chantilly og British Museum udgaverne af Laure d'Avignon: i navn og adveu af Royne Catharine de Médicis, Royne de France, et uddrag fra den florentinske digter François Petrarque; sat på fransk af Vaisquin Philieul i Carpentras . Den første blev trykt i Paris i 1548, den anden i Avignon, i 1555.
Udgaver af værkerEn Accademia degli Umidi blev grundlagt af en gruppe unge florentinske købmænd i november 1540. Formålet var at tilbyde "en ny chance for de købmænd, der ikke havde adgang til klassisk kultur". Det var viet til poesi, filosofi og derefter videnskab. Dens vigtigste grundlæggere var Niccolò Martelli , Luigi Tansillo , Annibal Caro og Bronzino . Samlet omkring Giovanni Mazzuoli da Strada af samme beundring for Dante og Petrarch, en fælles passion for breve, var deres mål at forsvare brugen af det florentinske sprog.
Oprindeligt placeret i simpel protektion af Cosimo I st , det passerede under hans kontrol. Storhertugen pålagde vedtægter og medlemmer, mødesteder og litterære produktioner. Det23. februar 1541ændrede det navn til Accademia Fiorentina o Società di Eloquenza , men det blev oftest omtalt som Accademia Fiorentina . Dens første sekretær var Anton Francesco Doni .
Efter et møde mellem Jacques Peletier du Mans og Joachim du Bellay , derefter med Pierre de Ronsard , spirede ideen om en litterær vækkelse og fik først navnet "Brigaden". Han skulle føde " Pleiade " og samle syv digtere, der var meget påvirket af Petrarch, som skulle komme sammen i samme proces, nemlig " La Défense et illustration de la langue française ".
Samtidig fandt der i alle langue d'oc-landene også en litterær renæssance sted under indflydelse af petrarkisme med Gascon Pey de Garros (1525-1583), den provencalske Bellaud de la Bellaudière (1543-1588) og Languedocien Auger Galhard (1540-1593). Vi må også tælle Lyonnais Maurice Scève (1501-1564) blandt tilhængerne af petrarkismen, som i sin tid blev tilskrevet opdagelsen af Laure-graven.
Blandt samlingerne af engelske renæssance- sonetter gennemsyret af minder om Petrarch kan vi citere Astrophil og Stella af Philip Sidney , komponeret omkring 1582 og udgivet i 1591, der udtrykker den elskendes og digterens oprør mod konventionerne fra Petrarchism. I 1594 udgav Michael Drayton Ideas Mirrour , og i 1595 udgav Edmund Spenser , oversætter af Petrarch Amoretti . En samling af sonetter af William Shakespeare blev udgivet senere, i 1609. I 1621 udgav en digter, Mary Wroth , også en samling af sonetter, Pamphilia to Amphilanthus , som et tillæg til grevinden af Mongomery's Urania , en nøglenroman , der er skandaløs.
Vittore Branco bekræfter i sin biografi, der er viet digteren, at: "Petrarche indtog en enestående plads i poesiens historie og kulturen i det kristne og moderne Europa: måske aldrig havde en forfatter en indflydelse så afgørende eller så langvarig" .
Da han hørte om Petrarchs død, hilste Gregory XI i ham "et blændende lys af moralsk visdom" og bad Philippe de Cabassolle , hans præst på den italienske halvø, om at skaffe eller få ham til at kopiere " De Africa ", hans " Invektiver " og " De Vita Solitaria ”.
”Til den store Petrarch står vi i første omgang i gæld for at have fået de langt nedgravede bogstaver til at dukke op fra den gotiske hvælving. "
- Jean Pic de la Mirandole (1463-1494)
”Jeg vil hævde Petrarche, som jeg tør sige om, at hvis Homer og Virgil havde forpligtet sig til at oversætte det, kunne de ikke levere det med den samme nåde og naivitet. "
- Joachim du Bellay (1522-1560)
Dronning Christina af Sverige (1626-1689), der havde ubegrænset beundring for hende, havde dette ord om hende: ” Grandissimo filosofo, grandissimo innamorato, grandissimo poeta! ".
Madeleine de Scudéry , der holdt Vaucluse-digteren i høj agtelse, hylder ham i Clélie og derefter i Mathilde, hvor hun fortæller historien om sin kærlighed til Laure. I denne seneste historie laver Great Precious fjorten referencer til sonetter fra Canzionere .
Vaucluse-digteren har mistet al sin aura og er endda nedsat. Dette gjorde Voltaire i 1764:
“Petrarch har trods alt måske ingen anden fortjeneste end at have skrevet bagateller uden geni på et tidspunkt, hvor sådanne underholdninger blev højt respekteret, fordi de var sjældne. "
- Brev til forfatterne af den litterære tidende , 6. juni 1764
Kun abbed af Sade (1705-1778) var interesseret i digteren, som han viet tre bind med titlen Memories for the life of François Pétrarque, taget fra hans værker og fra nutidige forfattere med noter eller afhandlinger og støttedokumenter .
Chateaubriand og Victor Hugo, de to giganter i fransk litteratur, hyldede ham med ganske forskellige udtryk:
”Et frugtbart, ungt, følsomt århundrede, hvis beundring rørte tarmene; århundrede, som adlød lyren fra en stor digter som lovgiveren. Det er til Petrarch, at vi skylder den suveræne pave tilbage til Vatikanet ; det er hans stemme, der fødte Raphael og kom frem fra jorden Michelangelos kuppel ”
- François-René de Chateaubriand , Minder fra ud over graven , del 2, bog 14, kapitel 2 (Voyage dans le midi de la France, 1802)
”Petrarch er et lys i sin tid, og det er en smuk ting, at et lys kommer fra kærlighed. Han elskede en kvinde og han charmerede verden. Petrarch er en slags poesiplaton; han har det, man kan kalde hjertets subtilitet og samtidig sindets dybde; denne elsker er en tænker, denne digter er en filosof. Kort sagt er Petrarch en blændende sjæl. Petrarch er et af de sjældne eksempler på den lykkelige digter. Det blev forstået i løbet af hans levetid, et privilegium, som hverken Homer, Aeschylus eller Shakespeare havde. Han blev hverken bagvasket, buet eller stenet. Petrarch havde på denne jord al pragt, respekt for paverne, folks begejstring, blomsterregner ved hans passage gennem gaderne, den gyldne laurbær på panden som en kejser, Capitol som en gud. "
- Victor Hugo , autografbrev opbevaret på Pétrarque-museet , 18. juli 1874
Verlaine skrev en sonet med titlen:
Til ros for Laure og Petrarch
italienske ting, hvor Shakspeare tilbragte
Men at Ronsard lavede enestående fransk,
fin basilika i det store bispedømme,
Saint-Pierre-des-Vers, enorm og kondenseret,
hun, din gudmor, og ham, som har tænkt dig,
hel
Dogme, der stadig står under eksegese Selv edmondschéresque eller francisquesarceyse,
Sonnet, erhvervet styrke og samlet skat,
disse er meget gode og altid ærværdige,
efter at have skaffet deres luksus til de elendige
og det gale guld, der passer til de herlige fattige,
til digtere så stolte som tiggerne af Spanien,
til jomfruer, der er ophøjet af en nøjagtig rytme, til
ordenelskende øjne , til hjerter, som et kysk ønske ledsager.
Paul Verlaine Engang
Pierre de Nolhac (1869-1936), som var kurator for Versailles-museet og en af de bedste specialister i Petrarch og hans skole, skrev:
”Petrarch er derfor et af de få sind, som vi alle skylder noget af vores intellektuelle liv uden at vide det. Dets storhed skal bedømmes ud fra idéerne, som det har genoplivet, og som Europa endnu ikke har, efter århundreder, ophørt med at fodre sin tanke. "
I 1947 forenede Aragon og Picasso deres talenter for at udgive 110 eksemplarer af Cinq sonnets de Pétrarque . Aragon, for denne hyldest, fint petrarquised ved at lægge vægt på " De sagde, at Laura var en anden ", et ordspil godt i Vaucluse-digterens vene, hvor den engelske tekst, der bekræfter "De siger, at Laure var en anden" foreslår og læser Elsas navn.
I 2009 hyldede Fyrstendømmet Monaco Petrarch ved at udstede et frimærke med sin figur, designet af Cyril de La Patellière . Projektet er placeret på Pétrarque Museum-Library i Fontaine-de-Vaucluse.
(it) Ugo Dotti, Vita del Petrarca , Roma-Bari, Laterza,1987( ISBN 88-420-2885-1 ).