Den første filosofi var i senmiddelalderen ( XII th og XIII th århundreder ), den metafysiske almindelighed. I dag er det mere specielt relateret til en af dens dele: ontologi , det vil sige videnskaben om at være, at være.
Denne filosofi har deltaget i udviklingen af videnskabens historie i Vesten (det nuværende Vesteuropa ).
Den første filosofi var baseret på idéen om Aristoteles ( IV th århundrede Av. JC), som blev undersøgt i det XII th århundrede som følge af kontakt med muslimske civilisation . Aristoteles afhandlinger blev oversat fra arabisk til latin , derefter direkte fra gammel græsk til latin , i Toledo og i flere byer i Italien . Den første filosofi blev udviklet og struktureret af den skoleskole og de store middelalderlige filosoffer , især af Thomas Aquinas , startende fra hovedelementerne i Aristoteles filosofi i sammenhæng med de andre filosoffer.
Albert den Store og Roger Bacon introducerede det til de første vestlige universiteter ( Bologna , Paris , Oxford , Salamanca osv.). Selvom sidstnævnte kritiserede nogle mangler ved Aristoteles fysik (som bortset fra visse aspekter af det, der var blevet klassificeret i metafysik , adskiller sig fra filosofien ), bevarer hans filosofi alligevel en interesse i dag. Hui med hensyn til observation af naturen ( fysik i Græsk).
Den første filosofi blev meget anklaget af Descartes i meditationer om den første filosofi ( 1641 ) under påskud af, at Aristoteles 'fysik ikke tillod at forklare astronomiens opdagelser . Det blev også kritiseret af andre kartesiske eller rationalistiske filosoffer i forbindelse med Ptolemeo-Copernican-kontroversen .
Thomas Hobbes bevarede imidlertid ideen om en primær filosofi og studerede dens politiske aspekter.
Efter adskillige skrifter af levende filosofi åbner essayisten Jean-Denis Stauder gennem en undersøgelse af Parmenides en vej til en genudnyttelse af væsenet og afslører i sit arbejde Philosophie premier ou Tu es (oversættelse af græsk ε: verb at være i det andet person af det nuværende vejledende; med henvisning til inskriptionerne i Delfi-templet) indvielsen, der fører til den grundlæggende sandhed, der deltager i renselsen, som er modsat doxaen. Epistemologien implementeret af mesteren af Elea, Parmenides, er integreret i en fænomenologisk analyse, der viser grænserne for sidstnævnte. Forfatteren, for at rense den tilgang, der svarer til indledningen af eleatet, introducerer begrebet fænomenophrasi.
JD Stauder udvikler sig i fodsporene på Phôlarkhos, epiclesis of Parménides, en oversættelse af naturens digt, der burde have været berettiget til digt af metoden, så meget eliten viser sig at være forløberen for Descartes.