Fødsel |
490BC Abdera |
---|---|
Død |
420BC Det Ioniske Hav |
Nationalitet | Græsk |
Skole / tradition | Sofist |
Hovedinteresser | Sprog , relativisme , retorik , politik , agnosticisme , etik |
Primære værker | Sandheden |
Påvirket af | Heraclitus , Parmenides , Anaxagora |
Påvirket | Socrates , Prodicos , Antiphon , Platon , Jeremy Bentham , Friedrich Nietzsche , |
Berømt for | sophistisk initiativtager |
Citere |
"Mennesket er målestokken for alt" "På alle ting er det altid muligt at formulere to taler" |
Protagoras (i oldgræsk , Πρωταγόρας ) er en tænker Presocratic og professor i V th århundrede f.Kr.. AD (490 - omkring 420 f.Kr. ). Betragtet af Platon som sofist , anerkendes han som sådan af gammel og nyere tradition . Protagoras var kendt i løbet af sin levetid og har været kendt for sin lovede agnosticisme og en vis relativisme : "Guder, jeg ved ikke, om de er, eller om de ikke er" og "Mennesket er mål for alle ting" .
På trods af sin berømmelse i oldtiden kendes meget lidt med sikkerhed om Protagoras liv. De vidnesbyrd og fragmenter er utilstrækkelige til at afgøre: Heraclides af Pontus siger han blev født i Abdera , i Thrakien , i første halvdel af det V- th århundrede f.Kr.. AD , fra en far ved navn Meander (eller Méandrios). Det er fastslået, at han lavede flere ophold i Athen , hvor han var tæt på Perikles . Resten af de kilder, der er tilgængelige på Protagoras, er nogle gange forskellige: ifølge nogle er han af beskeden oprindelse, ifølge andre fra en rig familie. Han ville have været en discipel af Democritus eller omvendt herre over det. Mens Platon siger, at han havde generel agtelse indtil sin død , præsenterer andre ham fordømt af athensk retfærdighed og tvunget til at flygte fra byen . Forfatterens liv er således omgivet af en del af legenden .
De nøjagtige datoer for Protagoras 'fødsel og død er usikre. Efter at have haft en foreslået tid 485 føder nutidig forskning nu Protagoras omkring 490. De følger således kronologien i Apollodorus , og den mere præcise dato for 492 er undertiden avanceret. Platon hævder, at sofisten ville være død i en alder af 70, hvilket ville placere hans død omkring 420. Selvom andre kilder taler om en død omkring 90, er det datoen for 420, der bruges.
Der findes to versioner med hensyn til hans ungdom og hans sociale oprindelse . Ifølge Philostratus , ville far til Protagoras have været en af de rigeste thrakisk , og har endda været vært kongen persiske Xerxes I st under den anden persiske krig . Ved denne lejlighed kunne Protagoras have været frekventeret og blevet uddannet af persiske magier , som Democritus . De historikere filosofi dog overveje denne historie som en legende , måske lavet til at forklare agnosticisme af Protagoras af udenlandske påvirkninger. Hypotesen om en Protagoras rig, men ikke relateret til perserne, er dog ikke udelukket.
I modsætning hertil rapporterer Diogenes Laërce , at han var af ydmyg oprindelse og oprindeligt udøvede manuelt arbejde. Protagoras ville have været portier og ville have opfundet tulè , et element der bruges til at bære byrder . Hans opfindsomhed ville have påpeget Democritus , som ville have taget ham til en discipel. Denne version er imidlertid ikke enig med de datoer, der i øjeblikket bruges til Democritus (fødsel omkring -460 eller 30 år yngre end Protagoras). Den hypotese af en personlig tilknytning mellem Demokrit og Protagoras kunne i sig selv være en sen opfindelse.
Efter at være blevet sophist, opholdt Protagoras sig flere gange i Athen . Hans første besøg kunne stamme fra 460. Han ser ud til at have været til stede i 444, en periode, hvor Perikles ville have betroet ham udarbejdelsen af forfatningen af en ny koloni . Andre besøg i 432 og omkring 420 har sandsynligvis fundet sted, enten før henholdsvis den peloponnesiske krig og efter Perikles død. Ud over Athen tildeler Platon Protagoras et besøg på Sicilien .
Flere vidnesbyrd antyder en forbindelse mellem Perikles og Protagoras. Sidstnævnte ville have været tæt nok på Perikles til at tale med ham i en hel dag om et spørgsmål om juridisk ansvar , og hans politiske synspunkter ville have været gunstige nok til demokrati til, at Perikles kunne betro ham oprettelsen af en forfatning. Diogenes rapporterer faktisk, at Protagoras blev valgt til at give love til indbyggerne i Thourioi , en koloni grundlagt til at erstatte Sybaris efter dens ødelæggelse. Hvis den endelige forfatning ikke var specifikt demokratisk i ånden, ville mandatet til Protagoras indikere en minimal nærhed mellem sophisten og den athenske magt.
Apuleius og Diogenes rapporterer om en retssag mellem Protagoras og hans discipel Evathlos: Evathlos nægtede at betale sin herre, fordi han endnu ikke havde vundet en retssag. Protagoras sagsøgte ham: hvis disciplen tabte, ville han skulle betale sin herre; men hvis han vandt, ville han også skulle betale sin herre, da værdien af den modtagne undervisning således ville være blevet demonstreret. Apuleius udvikler anekdoten ved at nævne et svar fra disciplen: hvis han mister, skylder han intet, da lektionerne fra Protagoras vil have været ineffektive; og hvis han vinder, skylder han intet, da han vil være blevet fritaget. Ægtheden af en sådan historie virker tvivlsom, så meget som et komisk scenarie . Dette forhindrer ikke det at have et grundlag: Ifølge Diogenes , Aristoteles nævner en retssag mod Evathlos, men i en anden sammenhæng.
De sidste år af Protagoras ser ud til at være præget af tumultuøse begivenheder. Nogle kilder indikerer en fordømmelse af sofisten for utroskab , hans udvisning fra Athen og det faktum, at hans bøger blev brændt offentligt . Disse oplysninger er dog langt fra rigtige.
Protagoras blev angiveligt dømt for at skrive, at han ikke vidste, om guderne eksisterede eller ej. Efter en offentlig læsning af hans forfatterskab om guderne blev Protagoras angiveligt beskyldt, muligvis af en mand ved navn Pythodorus, en tilhænger af oligarkiet og et medlem af de fire hundrede . Beskyldningen var angiveligt baseret på Diopittes dekret, der havde til formål at strejke intellektuelle tilhængere af Perikles. Den ugudelighed ville være et påskud, den virkelige grund retssagen var politisk . Denne version af begivenhederne er imidlertid omstridt. Eksistensen af et sådant dekret , afholdelse af en retssag eller det faktum, at sofistens værker blev brændt, er blevet sat i tvivl.
En af grundene til at afvise disse antagelser er autoritet af Platon . Selvom Protagoras er citeret , iscenesat og diskuteret i flere platoniske dialoger , nævner filosofen aldrig nogen fordømmelse eller flugt fra sophisten. Tværtimod skriver han i Meno, at Protagoras ville være døde respekteret af alle, uden at hans ry nogensinde blev svækket. Denne passage fra Meno præsenterer imidlertid uklarheder, der gør dens pålidelighed usikker, og de platoniske tekster er ofte ironiske eller lidt bekymrede over historisk sandhed .
Protagoras død kunne skyldes et skibsvrag . Philostrate rapporterer, at sofisten ville være død under sin flyvning fra Athen. Hans død ville således være knyttet til hans udvisning og ville svare til en periode med anti-Periclean reaktion . Andre kilder rapporterer om et skibsvrag under en rejse til Sicilien . Også her er vores oplysninger svage og usikre.
Den karriere af Protagoras er ikke præcist kendt. Han er krediteret med en typisk sophist rejse , selvom der er visse elementer, der adskiller Protagoras. Ligesom hans stipendiater fører Abdéritan en karriere som en omvisende lærer , der går fra by til by for at overdøve sine lektioner. Han er en vidensfagmand. Hans kurser er betalt og er en kilde til indkomst og popularitet for ham. Vi insisterer normalt på tre elementer:
Protagoras krediteres for at være den første af sofisterne. Han ville være den første til at kræve løn for sin undervisning. Denne praksis var hidtil uhørt i Grækenland, og undervisning i løn blev et særpræg hos sofisterne. Ifølge Platon er Protagoras endda en aktiv promotor for erhvervet: han accepterer det åbent og forsvarer det mod kritik. Nogle kilder gør også Protagoras til opfinderen af eristiske og retoriske diskurser . Han blev derefter både opfinderen af retoriske teknikker og det erhverv, der bruger dem.
Mange vidnesbyrd insisterer på sofistens takster og rigdom. Diogenes siger, at han bad om en løn på 100 miner eller 1.000 gange gennemsnitslønnen for en håndværker på det tidspunkt . Denne løn gør Protagoras til genstand for kritik, men bidrager også til hans berømmelse. Det hjælper med at skabe et negativt billede af sofister, der opfattes som rige og grådige.
Sidste punkt er Protagoras en af de mest berømte sofister i sin tid. Ved hans provokerende teser, hans høje priser og hans kontroversielle erhverv markerede sofisten af Abdera sine samtidige. Eupolis iscenesætter ham i sine smigre , og Aristophanes ser ud til at være inspireret af ham i sine skyer . En generation senere vidner hans tilstedeværelse i Platons dialoger om et stadig livligt ry.
Alt i alt siges det, at Protagoras 'karriere har strakt sig over 40 år. Abderitanen ville have undervist i flere byer, herunder Athen , og måske gået så langt som til Sicilien.
Protagoras ville ifølge Platon være den første tænker, der hævdede at være en "sofist" og havde krævet økonomisk kompensation for sin undervisning . Han tilbød en undervisning, der var mere generel end den retorik , som de fleste sofister lærte. Som sådan havde han flere studerende:
Hans ideer om retorik og lov førte til det "kontradiktoriske system", eller retorik, hvor en studerende får til at argumentere for begge sider som en praksis i loven. Protagoras brugte hyppigt antilogier : han hævdede, at i tilfælde af usikkerhed var to teser nødvendigvis imod, og at man skulle stræbe efter at forsvare og styrke de svagere af dem. Han var også interesseret i ortopi , korrekt brug af ord, et yndet område af Prodicos. Ifølge Platon , Cratylus fastholdt, ligesom Protagoras, at det er umuligt at holde en falsk tale, fordi at holde sådan en tale er at sige, hvad der ikke er. Diskurs udtrykker derfor altid, ifølge ham, væren ; ifølge Protagoras kan enhver tale give eksistens til ethvert væsen. At skelne mellem hævn og straf, "en af de mest betydningsfulde begrebsmæssige opdagelser, som menneskeheden nogensinde har gjort" ifølge Gregory Vlastos , er en fortjeneste, der skal tildeles Protagoras. På trods af denne sondring sætter Protagoras ikke spørgsmålstegn ved, at hævn er moralsk acceptabel.
Protagoras 'arbejde er næsten helt forsvundet. Vi holder ikke i dag noget komplet arbejde af sofisten eller uddrag af betydelig længde. Det er gennem tekster fra andre gamle forfattere, ofte kritiske eller delvise, at vi i dag kender Protagoras.
Alt i alt er vores viden om Abderitan baseret på omkring halvtreds fragmenter og vidnesbyrd. Disse kilder gør det muligt at oprette en liste over Sofistens værker, identificere hans store værker og at rekonstruere to citater, som han har været berømt for siden antikken.
Diogenes Laërce sender os en liste over værker af Protagoras, der består af tolv titler:
Liste over værker af ProtagorasDenne liste er dog ufuldstændig. Den viser kun de tekster, der er bevaret på Diogenes 'tid (seks århundreder efter Protagoras) og udelader vigtige titler, der er kendt andre steder ( On Truth , On the Gods and On Being ). Listen over Protagoras-værker er derfor genstand for spørgsmålstegn og fortolkning.
Fraværet af On Truth and On the Gods fra listen førte Untersteiner til en bemærket hypotese om strukturen af Antilogies . Ifølge Untersteiner ville On the Truth and On the Gods være titlerne på bøgerne i et generelt værk kaldet Antilogies . Derefter forstår vi stilheden hos Diogenes, som ville nævne Antilogies uden at specificere titlen på hans interne bøger. Den nøjagtige struktur i Protagoras arbejde er derfor usikker.
På trods af disse usikkerheder betragtes Protagoras ' hovedværker som antilogierne (bøgerne I og II), om sandheden og om guderne . Nogle af dem er nævnt under mere end en overskrift. Sur la Vérité kaldes derfor undertiden forbløffende taler ( Kattabàllontes ) eller Grand Treaty ( Mega logos ).
Af hans mange værker (inklusive en afhandling om guderne , en om at være , en modsigelse , et arbejde af tilbagevendelser , en om sandheden ) er der nogle få fragmenter tilbage, og to er afgørende for definitionen af hans tanke. I den første, rapporteret blandt andre af Platon, siger han:
”Mennesket er målestokken for alle ting: af dem, der er, af det faktum, at de er; af dem der ikke er, fordi de ikke er det. "
Mange udsagn er blevet givet til denne erklæring i filosofiens historie. Ifølge Sextus Empiricus betragtede en græsk doksograf sig som en skeptiker, Protagoras bekræfter, at "mennesket er kriteriet ( kriterium ) for alle objekter". "(...) det udgør kun de eneste fænomener for hver enkelt og på denne måde introducerer det relativisme". I Platons Theetetus undersøges doktrinen om Protagoras i det første forsøg på at definere videnskab. Ifølge hans doktrin er det fra synspunktet på, hvad mennesket opfatter, at godt og ondt, sandt og falsk ville tage deres definition. Sandhed, retfærdighed eller moral ville så være relativ.
Udtalelsen kan også betyde, at det er manden, der skaber forskellene med hensyn til sprog, viden, følsomhed eller opfattelse. Så enhver erklæring fra en mand ville kun have absolut betydning for den mand. For eksempel . Denne erklæring, undersøgt og tilbagevist af Socrates i Theaetetus , forstås ofte som en form for relativisme eller som en kritik af den realistiske opfattelse af viden .
Den platoniske præsentation gør det til en slags videnens individualisme, mere end relativisme i den moderne forstand af udtrykket: ifølge Protagoras som portrætteret af Platon, er det, der føles af "en" mand, sandt, selv om andre mænd føler andre ting. Platon forsøger at tilbagevise dette udsagn ved hjælp af en række paradokser og ved at skelne mellem bestemte områder, hvor det er gyldigt (som afhænger af mening eller doxa ) og andre, hvor det ikke kan være (som afhænger af videnskabelig eller filosofisk viden). I det andet fragment viser han os sin religiøse skepsis :
”Hvad guderne angår, kan jeg ikke vide, at de er eller ikke er, eller hvad de ser ud. Mange ting forhindrer os i at vide det: først manglen på information om dette emne og derefter kortfattetheden i menneskelivet. "
Ifølge Protagoras, hvis man accepterer at tro på en Gud uden at have set ham, ville det blive absurd at nægte de andre guder deres eksistens. Med hensyn til overbevisninger, ville det faktum, at meningsændringer efter mennesker og samfund, igen retfærdiggøre ifølge ham at undlade at lede efter en, der er enig med sandheden.
I Protagoras , Platon vier en dialog med ham, der beskriver en diskussion mellem ham og Sokrates , hvor de diskuterer oprindelsen af dyd, Protagoras hævder at være i stand til at undervise i det. Og især i Theaetetus beskæftiger Socrates sig med en tilbagevisning af doktrinen om Protagoras. I hans Poetik , Aristoteles forklarer, at i henhold til Protagoras, at sige at gøre eller ikke at gøre en ting er at give en ordre.
Efter Rosa Barbara Forer betragtes Protagoras som den første, der har identificeret grammatisk køn som en kategori, der har klassificeret navneord i maskulin , feminin og livløs, afhængigt af om referenten har et bestemt køn.
Titler opført af Diogenes Laërce ( Lives of the Philosophers , IX, 50-56):
Titel citeret af Diogenes, men ikke opført:
Titel citeret af Sextus Empiricus i Against the logicians , I, 60:
Titler kendt fra andre kilder :