Type | forudgående pris |
---|---|
Bispedømme | Stift Angers |
Sogn | Sogn Saint-Martin-en-Longuenée ( d ) |
Stil | Romansk - neogotisk |
Arkitekt | Duchoussay René Eugène (kor 1875) |
Konstruktion | XI th århundrede - XIX th århundrede |
Religion | Katolicisme |
Ejer | Kommunen |
Patrimonialitet | Klassificeret MH ( 1980 ) |
Land | Frankrig |
---|---|
Område | Pays de la Loire |
Afdeling | Maine-et-Loire |
Kommunen | Lion-d'Angers |
Kontakt information | 47 ° 37 '41' N, 0 ° 42 '48' V |
---|
Den Saint-Martin-de-Vertou kirke er en katolsk kirke beliggende i kommunen Lion-d'Angers , i departementet Maine-et-Loire , i Frankrig . Det har to store interesser: Kombinationen af et romansk skib af XI th århundrede, den ældste af afdelingen med en gotisk kor af det XIX th århundrede og tilstedeværelsen af kalkmalerier fra begyndelsen af XVI th århundrede i forbindelse med kong René .
Kirken ligger i byen Lion-d'Angers , i departementet Maine-et-Loire , i Frankrig . Det er kendt fra det XI th århundrede under navnet Martin fra Vertou . Født i Nantes (527-601), forkynder af Nantes-regionen , ordineret af Saint Felix , er det muligt, at han selv evangeliserede den nordlige del af Maine-et-Loire, hvoraf flere gamle sogne bærer hans navn .
Sognet er gammelt og daterer ifølge hypotesen fra fader Cochard om evangeliseringen af regionen af Martin de Vertou . Mens det netop er blevet genopbygget, gives det af kasserer for katedralen Saint-Maurice d'Angers Guy Aubry mellem1010 og 1030til benediktinermunke fra klosteret Saint-Aubin ; denne handling har som vidner Foulques Nerra optælling af Anjou, biskoppen af Angers Hubert de Vendôme og herrene i Craon suzerains of the Lion. Et benediktinerkloster, der var afhængig af Saint-Aubin-klosteret, blev grundlagt og bygget ved siden af præfiralen.
Der er ingen indikation på, om branden i byen i 1085af Foulques le Réchin har konsekvenser for klosteret . I XIV th århundrede den sydlige tværskib åbnes af en stor gotisk baldakin belysning koret og dåbs kapel støder op til sydsiden af skibet. Ved slutningen af det XV th århundrede og begyndelsen af XVI th århundrede under indflydelse af kong Rene Hertug af Anjou og Saint-Aubin, som munkekloster udvikler en billedlig program, der ikke kun vedrører de Lion Angers men også Saint-Aubin kirke Ponts-de-Cé og to slotte tæt på hertugen af Anjou. På det tidspunkt blev skibet dækket af vægmalerier genopdaget i 1852; de af den sydlige mur bevares ikke, og det gamle kor ødelægges i1875 er ikke undersøgt.
Hvis Lion of Angers ikke holdt sig væk fra kampene om religionskrigene og ligaens angreb, ser det ikke ud til, at kirken blev direkte berørt. Det samme gælder for den revolutionære periode og Vendée-krigen .
Den XIX th århundrede med den stigende befolkning i byen (1712 t. I1720, 2732 timer i1841) og den postrevolutionære religiøse bygningsfeber er rig på beslutninger, investeringer og konstruktioner. Fra årene1850beslutningen er taget for at forstørre kirken, bemyndigelsen er underskrevet af Mgr Freppel , biskop af Angers, iJuli 1875og arbejdet begyndte straks efter Duchoussays planer i neogotisk stil. Samtidig blev en prædikestol , boder med vægpaneler, ciboriet over alteret, tilståelserne og kororgelets kiste lavet af Moisseron-værkstederne i Angers, stadig i neo-gotisk stil; en del af dette møbel skilles ad1966. To orgel, det ene i galleriet ( Aristide Cavaillé-Coll ), det andet i koret ( Louis Debierre ) er installeret i1883. De farvede ruder er overdraget til René Victor Livache, som allerede har samarbejdet med Diot om restaurering af vægmalerierne og til hans søn.
I natten til 4. maj 1918klokketårnet bliver slået ned, og spiret ødelagt af ild, klokkerne bevares, en statue af den hellige Barbara i skibet fejrer denne begivenhed. Spiret genopbygges i1997.
I Maj 1980kirken og dens vægmalerier er opført som historiske monumenter, undtagen koret og de nygotiske krydsninger, der er indskrevet på dem. Den instrumentale del af tribuneorganet klassificeres også som et objekt i1979.
Bygningen er karakteriseret ved kontrasten mellem sandsten romanske lille apparat midtergangen Speckled porfyrholdige sten og andre tidlige XI th århundrede udsigt ældste og den imponerende gotiske kor i store tufsten og hvide kalksten dating1875. Kirken er orienteret, let skrånende på en nord-vest-syd-øst akse og danner et sæt 60 m langt og 25 m bredt på korets niveau, inklusive sakristiet, som har samme bredde som transeptet. Det gamle priory , meget ændret, som tidligere kommunikerede med forudgående, er stadig sammenhængende med det nordlige transept.
Romansk, skib, klokketårn og transeptsAlvorligt i udseende, de høje mure uden skibets understøtning er gennemboret i højden med små åbninger i fulde buer spredt mod det indre, fire på den nordlige væg, to på den vestlige gavl, en på den sydlige mur ved starten af skibet . Højden af disse vægge fremkalder et skib dækket af en aldrig hvælvet ramme, ofte i begyndelsen af romansk kunst som i Jumièges eller Aime . Hvis der ikke er nogen udvendig skulptur, der pryder skibet, overgås den vestlige portal uden trommehinde af et arkivolt, der består af tufa- keystones, hvis okkerfuger trækker en række geometriske former. Denne nysgerrige og sjældne dekoration ville eksistere på andre portaler i begyndelsen af den romanske tid, Saint-Maur de Glanfeuil Abbey , Saint Martin de Roiffé kirken .
Den sydlige facade flankeres i den østlige ende mod transeptet for et romansk klokketårn med en firkantet base på 7 m , hvis enhed er større. Det blev bygget senere end skibet, hvis åbning det forhindrer. Dens høje spir blev slået ned og ødelagt af ild på5. maj 1918, denne katastrofe fejres af en statue af den hellige Barbara i kirken. De fire klokker, der blev støbt i 1899 af støberiet Bollée du Mans, er bevaret.
Mod den sydlige facade, der støder op til klokketårnet, svarer en lavere konstruktion til det gotiske dåbskapel. På den anden side af klokketårnet på den sydlige tværskib gavl endnu nutidige skib åbnes ved et stort glastag af XIV th århundrede.
Det neogotiske korFra midten af det XIX E århundrede foran befolkningstilvæksten, 1712 i1720, 2750 in 1842og i feberen af religiøs genopbygning i XIX E århundrede stoppes beslutningen om at udvide kirken, transformationerne er overdraget til arkitekten Duchoussay: at fjerne koret og apsis-romantikken "uden interesse" ifølge Célestin Port og bygge ind smuk hvid kalksten et stort, højt og bredt neogotisk kor. Arbejdet begynder den10. april 1875, går kirken fra en bredde på 12 m uden transept til 25 m og i længden på 38 m , hvis vi inkluderer det ødelagte kor og apsis, til 60 m . Den nye konstruktion indeholder to nye transepts, et nyt kor flankeret af to sidekapeller og to sakristier.
RestaureringerTårnet slog ned 1918 returneres med sin pil ind 1997, er den romanske del restaureret i 2004 og 2006 og af 2013 på 2016 der gennemføres et renoverings- og vedligeholdelsesprojekt af den neo-gotiske del, hovedsageligt vedrørende tagdækning og gesimser.
Portal "brændende kirke XIX th århundrede afdelingerne arkiver 49.
Romansk vestlig portal
Romansk skib, romansk klokketårn, kapel fra det 15. århundrede, gotisk glastag fra det romanske transept, kor fra det 19. århundrede.
Romansk klokketårn og dets rekonstruerede spir, transept efterfulgt af kor fra det 19. århundrede.
Tribuneorgelet, bygget af Aristide Cavaillé-Coll 's værksteder i1883, tilbydes af Vicomtesse de Tredern, Jeanne-Marie Say Trédern, tekstkunstner, der spiller det selv. Hendes plan var at placere den i det kor, hvor hun kunne spille, men de religiøse myndigheder nægtede en kvindes tilstedeværelse i koret. Det blev derfor foreslået at placere orgelet i bunden af kirken på en platform specielt bygget til dette formål. Installationen af orglet maskere vægmaleri af de dødelige synder XVI th århundrede. En mindeplade på orgelet til grev Marcel de Trédern, hans barnebarn, er fastgjort på konsollen. Den har 17 stop, 2 tastaturer / pedalbræt:
Det er et af de få instrumenter, der har været absolut intakt i forhold til dets oprindelige tilstand.
Kororglet bygget af Louis Debierre i1893, 14 stop, 2 tastaturer / pedaler med en buffet lavet af værkstederne Moisseron og André er installeret i apsis i harmoni med boderne i samme stil.
Farvet glasDe tyve to vinduer illustrere genoplivning af farvede glas og Anjou i Loire lande på det XIX th århundrede, de er lavet af Thierry Mercier Clamens og Livache far og søn, mellem 1911 og 1920 efter tegninger af René Victor Livache og hans søn Victor René Livache . Korets farvede glasvinduer og kapeller er af Livache far, en af dem mod syd fremkalder Martin de Vertou, protektor og sandsynlig grundlægger af kirken; dem i skibet til Livache fils repræsenterer Saint Louis , Saint Jacques og Saint Pierre og på den anden side profeten Jeremias , Saint Marcelle og Saint Paul på vejen til Damaskus .
I 1852 daterede kalkmalerier i det meste af XVI th århundrede er genopdaget: et sandsynligt program af den tidlige XVI th århundrede sted mellem den vestlige mur og den nordlige væg, et sæt lidt senere, altertavlen i Passion på samme væg indgreb på det forrige program og en statelig liter af XVIII th århundrede overvinder alle af skibet og korsarme.
Dateret fra slutningen af XVII th århundrede eller XVIII th århundrede, restaureret i det XIX th århundrede, de går rundt i kirkeskibet og to korsarme. Den vigtigste i skibet og de to transept er, at familien Girard de Chanarcé, Lord of the Lion fra 1711, overvinder den fra Champagné-familien på det nordlige transept og Raccapé-familien til det sydlige transept.
Det ældste maleri er sandsynligvis det af de to sjæle i skærsilden over flammerne, der modtager korsets blod ved indgangen til skibet på den nordlige mur, dets form og placering fremkalder en altertavlefunktion for et afdødes alter. På den vestlige mur, skjult af orgelet, er det mest unikke og bedst bevarede værk repræsentationen af helvede i form af en djævel med seks ansigter repræsenteret på hans krop, som ville fremkalde de syv dødssynder. Det er især denne repræsentation, der blev anset for uværdig, interventioner beder om at dække den, så snart den er genopdaget1852 og i 1972en brandstiftelse i galleriet søger at ødelægge den. Resten af programmet begynder på den nordlige mur efter korsfæstelsen af en stor hellig Christopher på 4,40 m ved 3,30 m, derefter på en strimmel på 12,50 m ved 1,60 m høj, rulles syv malerier hver omgivet af 'en rød ramme i stilen af romanske malerier. Efter en hellig martyr, der bærer sin håndflade, kommer den hellige Anne og Jomfru Maria , en anden martyr, den berømte bæring af korset: Den lidende menneskehed hjælper Kristus med at bære korset , som vi i dag kender til seks repræsentationer i Anjou og to alle udført mellem slutningen af XV th århundrede og begyndelsen af det XVI th århundrede; dette tema er forbundet med et langt digt i vers tilskrevet kong René, hvis uddrag ledsager nogle af forestillingerne, men ikke her. Dette digt transskriberes af en munk fra Clairvaux-klosteret , manuskriptet opbevares i biblioteket i Troyes. Der følger en scene af martyrium, hvor Frans af Assisi modtager Stigmata og Saint Gilles med sin doe. alle disse fremstillinger er vanskelige at læse, malerierne er blevet ændret ved hjælp af den teknik, der blev brugt til at identificere dem; Diot, maler og indfødte søn, er ansvarlig for at gøre opgørelsen med Livache, forfatter kartoner vinduer i koret, sit regnskab holdes på Museum of Fine Arts i Angers , de fører restaureringen fra XIX th århundrede, er det den eneste gengivelse af altertavle-maleriet af en martyrdomsscene fra Saint Madeleine- alteret på den sydlige mur, beskrevet af Godard-Faultrier, som forsvandt kort efter sin åbenbaring i årene1840.
Kong René er meget til stede i valget af udsmykningen af kirken i det XVI th århundrede:
I modsætning til den traditionelle repræsentation ifølge evangelierne, hvor det er Simon af Cyrene, der hjælper med at bære korset, her er det de fattige, elendigheden (den spedalske), de syge, fangen, pilgrim, plovmanden, tiggeren, enken , forældreløs, ugift mand efterfulgt af den læge, der er repræsenteret i henhold til påkaldelsen af evangeliet. Hvis nogen vil gå bag mig, lad ham give afkald på sig selv, tage sit kors op og 'han følger mig . Denne repræsentation svarer til et digt på et hundrede og toogtyve linjer i elleve strofer, hvis omtrentlige datering er1455-1457, denne tekst såvel som den evangeliske formaning ledsager maleriet af Château de Montriou og kirken Saint-Aubin i Ponts-de-Cé, men disse inskriptioner er ulæselige i dag. Kopist munke Clairvaux af det XV th århundrede og moderne gør derfor erklæringen ved at tildele den til Kong René, er manuskriptet holdes på biblioteket af de store Troyes under nummer 763 og delvist digitaliseret. Tilskrivningen til kong René diskuteres af Ubald d'Alençon i1909som til sidst læner sig til at integrere dem i de smukke diktater fra kong René fra kapellet Bernardin de Siena , hans tilståer, i Angers forsvandt nu, men også af Chichmaref i1929og stadig i dag. Denne bæring af korset er opført seks gange i Anjou af tiden: successivt kapellet Montriou i Feneu , kirken Saint-Aubin i Ponts-de-Cé , klosteret af baumettes , kirken Auvers-sous-Montfaucon , Priory of Saint-Aubin des Alleuds og Lion d'Angers kirke; to andre med nogle variationer er synlige ved Notre-Dame de Chauvigny kirken og Saint-Julien kollegiale kirke i Tournon-sur-Rhône ; alle disse resultater er i en niche fyrre år mellem afslutningen af det XV th århundrede og begyndelsen af det XVI th århundrede, ud over emnet ikke vil blive retsforfulgt.
Kong René er også maler, han tilbyder en korsfæstelse ved sin hånd til Cordeliers de Laval . Hvis der ikke tilskrives ham et vægmaleri, beskrives et lærredsmønster, der blev tilbudt af Louis XI , arving til den genfødte konge i 1480, til Anne af Bretagne fra Château d'Angers i en oversigt over1494som en bæring af korset " hvor Gud bærer korset, hvor flere tiggere og andre karakterer hjælper med at bære det nævnte kors ", var Canon Urseau den første til at skabe forbindelsen mellem dette arbejde, der normalt tilskrives René d'Anjou og de andre vægmalerier . Spørgsmålet er, om Jeanne de Laval (1433-1498), der boede flere gange i Angers efter sin mands død, ikke spillede en rolle i formidlingen af tekster og billeder af kong René-retten i forbindelse med denne hengivenhed for lidenskaben .
Sæt af malerier på den nordlige væg overvundet af den storslåede liter.
Korsfæstelsen og to sjæle i skærsilden over flammerne, der modtager blodet, der strømmer fra korset.
Saint Christophe i begyndelsen af det 16. århundrede på sit traditionelle sted nær indgangen.
Lidende menneskehed hjælper Kristus med at bære korset
Saint Francis modtager den 16. stigmata.
Saint Gilles og hans doe i starten af det 16. århundrede.
Alterskab af lidenskab og Ecce Homo i slutningen af den 16.?
Seigniorial liter nord transept, våbenskjold af Chanarcé over Champagné
”Den, der ser billedet af den hellige Christopher, holdes ikke den dag af nogen sygdom, og som ser helgenen, er beskyttet mod pludselig død. "
"Støt jer alle godt
Tålmodigt iført din fez
Som mine smertefulde venner
Syge og syge syge
Og I fanger uden meffez,
Plovmænd, pilgrimme,
Gennem mig vil alle blive reffaiz,
Enkemænd, tiggere, forældreløse. "
- René d'Anjou (tilskrevet)