Den radikale feminisme er en feminismestrøm, der betragter den særlige undertrykkelse af kvinder til fordel for mænd som resultat før enhver anden årsag, patriarkatet . Radikale feminister satte sig som mål at afskaffe denne sociale orden; de fordømmer især essentialiseringen af kvinders sociale rolle.
Radikal feminisme dukkede op i slutningen af 1960'erne i USA, England, Canada og Frankrig som en del af den anden bølge af feminisme . Udtrykket går tilbage til mindst 1969 med på den ene side fødslen af Front de liberation des femmes du Québec , og på den anden side grundlæggende tekst til Ti-Grace Atkinson , "Radical Feminism". Radikal feminisme adskiller sig fra liberal feminisme (in), der kun hævder juridisk ligestilling mellem mænd og kvinder, men også af socialistisk feminisme, der anser kvindens undertrykkelse primært er relateret til klassesamfundet og forsvinder med det.
I kølvandet på Simone de Beauvoirs andet køn forfølger radikal feminisme kritikken af mandlig dominans og kvindelige roller gennem en kritik af patriarkatet og et spørgsmålstegn ved begrænsninger knyttet til køn . Det starter fra postulatet om mandlig dominans i sociologi , i lov , i politisk filosofi eller i sprog og fremhæver samfundets sexistiske karakter og foreslår midler til at modsætte sig det. Social adskillelse i henhold til køn ses der ikke som et faktum i naturen, men som et politisk faktum, der tjener en arbejdsdeling, der på ingen måde er naturlig. Radikal feminisme afviser således en essentialistisk vision om sociale kønsroller : i dette perspektiv er det første skridt i modsætningen til at vise, at undertrykkelse af kvinder er socialt konstrueret.
Ifølge Danielle Juteau og Nicole Laurin havde de første radikale feminister, amerikanere og franskmænd, flere analysepunkter til fælles: "grundlæggende modsætning mellem mænd og kvinder, patriarkalske forhold, fælles, central og hovedundertrykkelse af kvinder som kvinder, opfattet fordele ved alle mænd ”, men de var ikke alle enige om grundlaget for undertrykkelse (biologisk reproduktion, seksuelle forhold osv.).
Institutionen af ægteskabet ses ofte som en fortsættelse af uligheder (manglende betaling af hustruens arbejde, seksuelle ydelser, kønnet fordeling af opgaver, etc.). Nogle radikale feminister, såsom Shulamith Firestone , militerede således til fordel for fri kærlighed og seksuelt udtryk .
Udtrykket "radikal feminisme" samler aktivister med forskellige, endog antagonistiske holdninger. Således Monique Wittig , tæt på materialistisk feminisme og ex-medlem af Les Gouines Rouges , eller Valerie Solanas , forfatter af SCUM Manifesto , er repræsentanter for lesbisk feminisme, der går så langt som til fortaler separatisme mellem kønnene; Shulamith Firestone går ind for brug af moderne teknologi ( in vitro -befrugtning , prævention , abort osv.) For at befri kvinder fra moderskabets begrænsninger ; Catharine MacKinnon og Andrea Dworkin angreb pornografi , som de beskylder for at være en "tingificering" af kvinder, og som de ønskede at forbyde, hvilket skabte debatter med Judith Butler , repræsentant for den queerbevægelse og forfatter til Trouble in the genre .
Under indflydelse af den afroamerikanske borgerrettighedsbevægelse og især den sorte magts indflydelse fremmer radikal feminisme solidaritet mellem kvinder og møder og gruppesex .
Denne politiske mulighed blev taget af sorte amerikanske borgerrettighedsaktivister, da de indså, at deres krav blev forrådt og kapret af deres velmenende hvide hjælpere. De havde valgt at ikke blande kampen ved at insistere på forskelle i interesser såvel som synspunkter mellem individerne fra de to sider af kampen.
Nogle gange kan kravet om ikke-blanding gå så langt som separatisme inden for samfund af kvinder eller lesbiske som dem beskrevet af Monique Wittig i sin radikale lesbiske teori .
Analysen med hensyn til interesser og synspunkter tillod teoretisering af synspunktets epistemologi , hvilket især blev taget op af den sorte feminisme af Patricia Hill Collins , der driver forbindelsen mellem radikal feminisme og kampen for borgerrettigheder.
En del af radikal feminisme, materialistisk feminisme , født i Frankrig omkring tidsskriftet Questions feministes , bruger marxismens konceptuelle ordforråd, men driver en kritik af marxistisk ortodoksi.
Radikale feminister mener, at der er patriarkalsk undertrykkelse og sociale kønsrelationer adskilt fra kapitalistisk undertrykkelse og sociale klasseforhold.
For Christine Delphy er patriarkalsk undertrykkelse hovedsageligt baseret på afpresning af kvinders hjemmearbejde fra mænd i husstanden. Det er en udnyttelse i den marxistiske betydning af udtrykket: tilegnelse af den underordnedes arbejdsstyrke af den dominerende. Der er således en patriarkal produktionsmåde adskilt fra den kapitalistiske produktionsmåde, selvom de to er sammenflettet i nutidige samfund. De kapitalistiske produktionsapparaters underordnede funktioner er faktisk fortrinsvis besat af kvinder.
For Colette Guillaumin går de sociale forhold mellem sex ud over den enkle udnyttelse af arbejdsstyrken, de er baseret på en fysisk tilegnelse af kvindernes krop af mændene. I dette er kvinders situation tættere på livegne og slaver end på proletarernes . Med henvisning til livegenskab og slaveri navngiver hun derfor dette system køn .
Baseret på analyserne af Delphy og Guillaumin definerer Monique Wittig lesbiske som afhoppere fra deres kønsklasse, på samme måde som " brune " slaver var, da de slap væk fra slaveri. Hun kommer til den konklusion, at lesbiske ikke er kvinder, og at kvindens frigørelse kun kan opnås gennem ødelæggelse af heteroseksualitet som et socialt system, der frembringer en masse doktriner om forskellen mellem kønnene, der berettiger deres undertrykkelse.
For Paola Tabet er det materielle grundlag for undertrykkelse af kvinder at finde i udelukkelse af kvinder fra komplekse redskaber og våben.
Radikale feminister forsvarer mod marxistisk ortodoksi, at kvinders frigørelse ikke udgør en sekundær front af kampe med hensyn til klassekampen, som ville være hovedfronten. For dem er patriarkat ikke en simpel effekt af kapitalismen, som forsvinder, når den er afskaffet. Dette er grunden til, at patriarkat og kapitalisme skal bekæmpes samtidigt.
Roswitha Scholtz forsøgte at teoretisere en feministisk og marxistisk syntese kaldet teorien om værdidissociation, som en bevægelse knyttet til den marxistiske teori om værdikritikken.
Radikale feminister er enstemmige i kampen mod seksuel vold såsom voldtægt og seksuelt overgreb . Nogle radikale feminister, især Catharine MacKinnon og Andrea Dworkin , har udviklet en original analyse af seksuel vold, der vil være baseret på prostitution og pornografi , hvor sidstnævnte også er producent af former for seksualitet , der af dem anses for nedværdigende, såsom sado-masochism .
Ifølge Catharine MacKinnon er pornografi en skildring af reifikationen og ydmygelsen af de kvinder, som patriarkalsk seksualitet stammer fra. Med Andrea Dworkin foreslog hun lovene om seksuel chikane og sanktionerede således konteksten af seksualisering, som kvinder udsættes for, for at kontrollere dem og bryde dem mentalt.
Denne kritik af prostitution og pornografi har skabt kontroverser inden for den feministiske bevægelse. Hun bliver afvist af “pro-sex” feminister , påvirket af Queer- bevægelsen . Det skal dog bemærkes, at Queer-bevægelsen er relateret til radikal feminisme. Faktisk påvirkede Monique Wittigs arbejde , en fransk radikal feminist, hovedteoretikeren i Queer -feminisme, Judith Butler .
Elsa Dorlin kritiserede også den påståede intolerance for visse radikale feministiske franskmænd ( Isabelle Alonso , Suzanne Képès , Marie-Victoire Louis ) med hensyn til seksuelle forhold ("feministisk porno" maskulin femininitet hos lesbiske butcher , BDSM ...).
Radikale feminister kritiserer generelt queer-teoretikere for at have genoptaget deres sociale konstruktivisme ved at tømme den for sin feministiske forpligtelse, mens de abonnerer på en individuel identitetssøgning, der ikke ville løse de strukturelle problemer, som kønhierarkiet i det patriarkalske system udgør.
I denne strøm kan vi i sine seneste former nævne xenofeminisme , der også tilhører transfeminisme og cyberfeminisme .
Feminister, der henvises til af det pejorative udtryk Terfs , eller " transekskluderende radikal feminist" (på fransk "radikale feminister eksklusive trans") mener, at transkampe usynliggør kampe for kvinders rettigheder. Disse radikale feminister er til udelukkelse af trans kvinder fra single-sex rum forbeholdt kvinder og benægter, at trans kvinder er kvinder. Denne holdning beskrives som transfob af mange feminister, der mener, at debatten om transkvindernes plads er irrelevant, og at den tjener patriarkatet ved at skabe større kontrol over kvinders kroppe. De hævder, at dette er en import af debatter fra De Forenede Stater og Det Forenede Kongerige, hvor feministiske grupper og reaktionære bevægelser, højreekstreme eller fundamentalistiske kristne, samarbejder om at modsætte sig kvinders rettigheder. For den radikale feminist Catharine MacKinnon er "kvinder" en politisk gruppe, og enhver, der identificerer sig som kvinde, ønsker at være kvinde eller lever som kvinde, er virkelig kvinde.
Oprindeligt blev radikale feministiske analyser af nogle feminister betragtet som utilstrækkelige til at forstå det materielle grundlag for undertrykkelse af kvinder. Radikale feminister forsvarede en teoretisk og politisk autonomi, som ville have fået dem til at afvise marxistiske værktøjer for hurtigt, hvilket ifølge Juteau og Laurin også åbnede døren til differentialistisk feminisme . Det er dette problem, som de franske radikale feminister ville have taget fat på ved at udvikle den materialistiske feministiske strøm, som i dag kan betragtes som en gren af radikal feminisme.
Ortodokse marxistiske kritikere af radikal feminisme mener, at produktion og økonomi udgør den centrale dynamik i det moderne samfund, der genererer faser af ekspansion, kriser, krige osv. og anklager radikal feminisme for ikke at tage denne faktor fuldt ud i betragtning.
Radikal feminisme kritiseres også, med forskellige argumenter, af Élisabeth Badinter i Fausse route , af Paul-Edmond Lalancette i Den nødvendige forståelse mellem kønnene , af Jean-Philippe Trottier i Feminismens store løgn , af Hélène Vecchiali i Thus be- he . Uden rigtige mænd, ingen rigtige kvinder ...
Radikal feminisme, der er en indflydelsesrig, men temmelig uformel strøm, citeres både feminister, der teoretiserede den, såvel som store påvirkninger eller feminister, der er særligt taknemmelige over for den.