Nikodemus

Nikodemus Billede i infobox. Biografi
Fødsel Dato ukendt
Palæstina
Død Judæa
Andre oplysninger
Kanoniseringsfase Hellig
Parti 31. august

Nikodemus ( oldgræsk : ofικόδημος, Nikódēmos) er en af ​​de første disciple af Jesus . Farisæer og medlem af Sanhedrin , Nikodemus, vises tre gange i evangeliet ifølge Johannes  : han vil lytte til hans lære ( Joh 3. 1-21 ), han tager sit forsvar, når han bliver mishandlet af farisæerne ( Joh 7. 45- 51 ), hjælper han Josef fra Arimathea under nedstigningen fra korset og begravelsen ( Joh 19. 39-42 ).

I den kristne tradition, gammel, er en af ​​tre ledere farisæere, der i hemmelighed var Jesu disciple med Gamaliel den Ældre (Clement Recognitiones , 1, 65) og Josef af Arimathea .

Dens navn er dannet i oldgræsk på de to navne på νίκη Nike , "sejr" og δῆμος demoer , "Mennesker". Det kommer sandsynligvis fra omskrivning af det hebraiske navn, Niqdamon.

Det evangelium Nikodemus (også kaldet retsakter Pilatus ) er en apokryf evangelium , som fortæller meget detaljeret retssagen mod Jesus . Det er en af de sjældne kristne tekster, der vedrører den nedstigning til helvede for Kristus .

I evangeliet ifølge Johannes

I begyndelsen af ​​dette evangelium kommer Nikodemus "  farisæer og leder af jøderne  " for at møde Jesus hemmeligt om natten, mens han igen er i Jerusalem til påskehøjtiden efter "udvisningen af ​​købmændene fra templet" i fra en tidligere påskefest . Bemærk, at i de tre synoptiske evangelier , der kun bevarede en opstigning af Kristus til Jerusalem, findes denne hændelse i slutningen af ​​teksten og vises blandt årsagerne til arrestationen af ​​Jesus, der førte til hans korsfæstelse den næste dag. Under dette møde overfører Jesus sin lære til Nikodemus og gør ham til en af ​​sine disciple ( Joh 3, 1-21 ).

I en anden passage fra evangeliet ifølge Johannes ( Joh. 45-51 ), igen under påskehøjtidene , mens Jesus er til stede i Jerusalem, forsvarer Nikodemus sidstnævnte - af hvem det er specificeret, at han endnu ikke er 50 år gammel ( Joh 8.57 ) - på et møde i Sanhedrin , efter mislykkedes en arrestation af Jesus af tempelvagten. Han mindede de øvrige medlemmer af forsamlingen om følgende regel: "Vores lov tillader ikke en mand at blive fordømt uden at have hørt ham" . Hvortil de farisæerne svare ham: " Er du ikke en Galilæer også?" Undersøg [teksterne] og se, at der ikke er nogen profet, der rejser sig fra Galilæa . ” Ifølge specialister fra jødisk-kristendom var galilæerne et af de ældste navne i bevægelsen nazorere skabt af Jesus.

I en sidste passage hjælper han Josef af Arimathea under begravelsen af Jesus ( Joh 19. 39-42 ), en opgave som Josef af Arimathea udfører alene i de synoptiske evangelier. For at balsamere det bringer Nikodemus hundrede pund myrra og aloes (Johannes 19,39).

Identifikation med Nicodemus ben Gorion

Nogle forfattere, herunder historikere med speciale i perioden og regionen, identificerer ham med Nicodemus ben Gorion . Den Talmud ( Sanhedrin 43a) angiver, at Jesus havde en discipel ved navn Buni, det andet navn, som Nikodemus ben Gorion er kendt. Der er dog ingen konsensus om denne identifikation, og nogle eksegeter mener, at Buni, en discipel af Jesus, faktisk udpeger Johannes af Zebedeus .

Begravelse

Den kristne tradition holder mindet om Gamaliels åbenbaring for præsten Lucien, sognepræst for Cafargamala ( Kfar-Gamala ) på fredag3. august 415, rabbinen, der angav, hvor hans relikvie var placeret, som ville være fundet i den samme grav som hans søns Abibas såvel som Sankt Stefanus og Sankt Nikodemus. En repræsentation af denne tradition vises på gobeliner bevaret på Nationalmuseet for middelalderen i Paris .

Eftertiden

Tilbede

Nikodemus fejres som en helgen af den romersk-katolske kirke og fejres lokalt den 3. august , dagen for opdagelsen af ​​hans grav af præsten Lucien i Kfar-Gamala . For nogle østlige kirker ville opdagelsen af ​​hans begravelse have fundet sted den 2. august , så det er på denne dato, at hans hukommelse fejres.

Et kapel og et springvand er dedikeret til ham i Pluméliau i Morbihan.

I Italien ville Lucca- krucifikset, et cedertræs-krucifiks, være udskåret af ham i Judæa og derefter genvundet af byen Lucca i middelalderen og æret fordi de indeholdt relikvier fra Kristus. Kristi ansigt, der siges at være hugget af en engel, er æret som mirakuløst, ligesom Volto Santo , i en tempietto fra byens Duomo. En anden legendarisk tradition forsikrer os om, at korsfæstelsen af Majestæt Batlló i Catalonien også blev hugget af ham .

I kunsten

Josef af Arimathea og Nikodemus er ofte traditionelt afbildet i nedstigningen fra korset , den første bærer Kristi fulde vægt og den sidstnævnte bærer en hammer eller tænger i hånden for at løsne Kristi fødder og hænder. De er undertiden hver på en trinladder eller en stige.

Frø til hans navn

Navnet Nicodemus gav anledning til substantivet og adjektivet "nigaud". Faktisk stiller Nikodemus i det evangelium, der tilskrives Johannes ( III , 4), Jesus spørgsmål, der blev anset for geniale af den kristne tradition ( Joh 3, 1-21 ). Hans navn blev derfor brugt til at betegne nogen naiv eller dum.

Noter og referencer

  1. Raymond Edward Brown , Evangeliet ifølge John , Anchor Bible, 1970, kapitel 3.
  2. "Mens vestlige sprog kender kun oversættelser græske Christianos , mid araméophone som det var tilfældet i Palæstina i jeg st  århundrede , Jesus ældre trosretninger var"  galilæiske  "den meget komplekse bestemmende min og derover notsri ( Nazarene )” , François Blanchetière , Undersøgelse de jødiske rødder i den kristne bevægelse , s.  133.
  3. Nominis: Sankt Nikodemus .
  4. Siehe Strack und Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch , München, 1924, Band 2, s.  413-418 .
  5. Robert Eisenman, James The Brother of Jesus , red. Penguin bøger, 1998.
  6. Simon Claude Mimouni , “Traditionen med kristne biskopper af jødisk oprindelse i Jerusalem” , i Studia patristica vol. XL , udgivet af Frances Margaret Young, Mark J. Edwards, Paul M. Parvis, red. Peeters, Louvain, 2006, s.  460 .
  7. jf. (en) Alberdina Houtman, Marcel Poorthuis, Joshua Schwartz, Sanctity of Time and Space in Tradition and Modernity , red. Brill, Leiden, 1998.
  8. Yasushi Nagatsuka, Korsnedtagelsen: dens udvikling ikonografiske oprindelse til slutningen af det XIV th  århundrede , Tokai University Press,1979, s.  5.
  9. Yasushi Nagatsuka, Korsnedtagelsen: dens udvikling ikonografiske oprindelse til slutningen af det XIV th  århundrede , Tokai University Press,1979, s.  19.
  10. Se "nigaud" på cnrtl.fr .

Se også