Den Nye Testamente (i oldgræsk : Ἡ Καινὴ Διαθήκη / HE Kaine Diathếkê ) er det sæt af skrifter vedrørende livet i Jesus og undervisningen af sine første disciple, der blev anerkendt som " kanoniske " af de kristne myndigheder i slutningen af en proces i flere århundreder. Listen over tekster, som Kirken har bevaret for at danne Det Nye Testamente, blev rettet i 363 under Rådet for Laodicea ; dog forstod hun endnu ikke Åbenbaringens tekst .
Ordet "testamente" kommer fra det latinske testamentum , "testamente, vidnesbyrd", selv fra det græske διαθήκη ( diathếkê ), "testamente, kontrakt, konvention". Det græske ord har en bredere betydning end det latinske ord, da det inkluderer begrebet kontrakt. Så nogle foretrækker at oversætte det med "alliance".
For kristendommen , det Bibelen består af Gamle Testamente (dvs. den hebraiske bibel , Tanakh) og Det Nye Testamente.
Det Nye Testamente inkluderer i overensstemmelse med rækkefølgen af den vestlige kanon :
Kanonen er begrænset til 27 pund ved en afgørelse truffet af Kirken i Rom-rådet i 382. Denne kanon blev bekræftet på de regionale synoder i Kartago i 397 og 419 . Indtil de sidste år af den IV th århundrede , det udelukker hebræerne . Dette spørgsmål blev ikke behandlet i de økumeniske råd i slutningen af århundredet. På trods af de dekreter af Gelasius , er apokalyptiske litteratur andet end John kopieret og holdt en fest for Det Nye Testamente til midten af middelalderen ( XIII th århundrede ).
Nogle ortodokse kirker inkluderede ikke apokalypsen i deres kanon. Denne modstand mod apokalyptiske litteraturer var en demonstration mod den montanistiske millenarisme , bekræftet af Eusebius af Cæsarea, derefter af Gregory fra Nazianze , Amphiloch af Iconium , der erklærer om apokalypsen : "Nogle accepterer det, men de fleste siger, at det er inhentic. " Antiochias skole med John Chrysostom ( 347 - 407 ) og Theodore fra Mopsuestia ( 393 - 466 ) står ved en kanon på 22 pund uden apokalypsen. Det Rådet i Trulli ( 692 ) regulerer ikke noget.
Klassificeringen af det nye testamentes bøger er ikke baseret på deres skrivedato, som derudover ikke er kendt med præcision. Det reagerer på en logisk progression:
Skrivningen af de forskellige værker, der udgør det nye testamentes korpus, er spredt over en periode på mellem 50 og 130 . Noget af denne litteratur er organiseret i kanoniske form af IV th århundrede og tog navnet "Nye Testamente".
De synoptiske evangelier er de første tre evangelier: ifølge Matthew (Mt), ifølge Mark (Mc) og ifølge Luke (Lk). Matthæus og Lukas deler en masse af deres historier og blev sandsynligvis skrevet fra to almindelige kilder: den Markusevangeliet og kilden Q .
Evangeliet ifølge MatthewDen Evangeliet ifølge Matthew (Τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον) er den første i den kanoniske rækkefølge af de fire kanoniske evangelier indeholdt i det nye Testamente. Det tilskrives den kristne tradition apostlen Matthew , en skatteopkræver, der blev en discipel af Jesus Kristus , men denne tilskrivning anerkendes ikke af historikere. Under alle omstændigheder stammer denne tekst fra årene 70-80 eller 75-90 ifølge forskerne og synes at komme fra Antiokia , hvor et af de allerførste kristne samfund boede.
Dette evangelium er frem for alt rettet mod jøderne for at demonstrere for dem ved hjælp af Det Gamle Testamente, at Jesus Kristus virkelig er Guds søn og Emmanuel ("Gud med os") fra begyndelsen, Davids søn, arvingen til alle Israels konger og Messias håbede de på. Fra indgangen præsenteres Jesus som Frelser (jf. Mt 1,21), Emmanuel (1,23), konge (2,2), Messias eller Kristus (2,4), Guds søn (2,15), til opfyldelse af alle profetier.
Navnet på Davids søn, som er forbundet med ham, og som gentager sig i ti forekomster, præsenterer Jesus som den nye Salomo: faktisk udtrykker Jesus sig selv som inkarneret visdom. I kraft af titlen Menneskesøn, der løber gennem evangeliet, og som kommer fra profeten Daniel , ser Jesus sig udstyret med guddommelig autoritet over Guds rige , i himlen som på jorden.
Evangeliet ifølge MarkusDen Evangeliet ifølge Mark (Τὸ κατὰ Μάρκον εὐαγγέλιον) er den anden (ved sin plads) af de fire kanoniske evangelier og også den korteste. Det er sandsynligvis den ældste med en skrivedato på 65-70 eller 65-75 ifølge forskere.
Den kristne tradition tilskriver sin skrivning til Markus , en ledsager af Paulus og derefter af Peter . Markus karakter er nævnt i Det Nye Testamente, især i Apostlenes Gerninger og Paulus og Peters breve. For historikere er det imidlertid vanskeligt at fastslå historien om Mark.
Dette evangelium har den særlige karakter at præsentere to på hinanden følgende ”slutninger” i det sekstende og sidste kapitel: den ene hvor de hellige kvinder holder Jesu opstandelse hemmelig og den anden hvor de forkynder det.
Evangeliet ifølge LukasDen Evangeliet ifølge Lukas (Τὸ κατὰ Λουκᾶν εὐαγγέλιον) er forfattet af Luke (læge og i henhold til kristen tradition , følgesvend af Paulus). Det er den længste af de fire evangelier, der er brugt i Det Nye Testamente. Den fortæller om Kristi liv, selvom han ikke kendte ham personligt.
Skrevet omkring 80-90 er det et nutidigt evangelium ifølge Matthew, men eksegeterne er enige i at estimere, at disse to evangelister skrev separat uden at påvirke hinanden. På den anden side, ifølge teorien om to kilder i dag accepteret af næsten alle specialister, brugte Luke og Matthew de samme kilder, nemlig evangeliet ifølge Markus og en samling af ord af Jesus, der blev kaldt " Kilde Q " af historikere.
Luke komponerede også Apostlenes Gerninger , som er en fortsættelse af hans evangelium og fortæller begyndelsen af den kristne kirke. De to bøger er dedikeret til " Theophilus " ("Guds ven"), en reel karakter eller et symbol på alle "Guds venner". Det faktum, at Luke er forfatter til disse to tekster, accepteres af historikere, ikke på grund af indvielsen eller endda fordi Apostlenes gerninger præsenteres som en fortsættelse af det lucanianske evangelium, men fordi deres litterære stilarter er identiske, og at de udgør en ”Todelt litterært ensemble, hvoraf den litterære homogenitet er bevist”. De to værker stammer fra 80'erne og 90'erne.
Den Johannesevangeliet (på græsk Τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον , til Kata Iōánnēn euangélion ) er den sidste og den seneste af de fire nytestamentlige evangelier. Tradition har tilskrevet den en af Jesu disciple, apostlen Johannes af Sebedeus . Denne tilskrivning afvises af de fleste moderne historikere, hvortil det stammer med en anonym forfatter, eller johannæiske samfund , og af slutningen af det jeg st århundrede. Hypotesen om en Johannes den presbyter , der adskiller sig fra Johannes, Zebedeus 'søn, er blevet forsvaret af nogle eksegeter, men i fravær af eksplicit vidnesbyrd om tradition eller hentydning i selve det fjerde evangelium lykkes denne teori næppe at overbevise.
Dette evangelium adskiller sig fra de tre synoptikker ved bemærkelsesværdige forskelle, især ved dets sammensætning, dets kronologi, dens stil, dens indhold, dens teologi og sandsynligvis ved dens kilder.
Med hensyn til trinitarisk doktrin er dette evangelium det vigtigste inden for kristologi , fordi det angiver Jesu guddommelighed.
Beretningen om Apostlenes Gerninger , femte bog i Det Nye Testamente, er den anden del af arbejdet dedikeret til Theophilus og skrevet af Lukas , den første del er evangeliet ifølge Lukas . Historien begynder med himmelfarten efterfulgt af pinse og relaterer begyndelsen til den tidlige kirke, som blev dannet omkring apostlene i Jerusalem og derefter spredte sig til Judæa, Galilæa og Samaria og til de jødiske samfund i diasporaen, før de spredte sig. Adskilt fra dem.
Af Paulus 'breve tilskrives 13 eksplicit til Paulus ( brevene til hebræerne er anonyme):
Kun 7 af dem betragtes som autentiske af flertallet af historikere: Rm, 1 Co, 2 Co, Ga, Ph, 1 Th og Phm. De kaldes "Proto-Pauline Epistles".
De andre er de 3 ”Deutero-Pauline-breve”, skrevet af disciple tæt på Paulus (Ep, Kol og 2. th) og endelig de 3 “Trito-Pauline-breve” eller “ pastorale ” på grund af senere disciple (1 Tm, 2 Tm og Tt).
Vi kan gruppere disse 13 breve efter deres temaer:
Den universelle Epistler eller katolske Epistler kommer umiddelbart efter brevene af Paulus. De er et brev fra James, to fra Peter, tre fra John og et fra Jude. De kaldes universelle eller katolske, fordi de var rettet til et bredere publikum end Paulus 'breve, det vil sige til hele eller den universelle kirke i stedet for en rent lokal kirke som Efesos eller Korinth. De katolske brev er en del af den protestantiske kanon såvel som de katolske og ortodokse kirker.
Den Åbenbaring, eller Åbenbaring Johannes, er den sidste bog i den kanoniske Nye Testamente .
Værket blev komponeret i slutningen jeg st århundrede. Forfatteren siger selv, at han hedder John , han skulle bo i Patmos i skrivende stund, og den kristne tradition har ofte identificeret ham med apostlen Johannes, søn af Zebedeus eller Johannes den Præst . Men historisk-kritiske eksegese oftest fremkalder en ” johannæiske samfund ” etableret i Efesos . Det er en tekst rettet til syv Kirker i Lilleasien (omkring Efesos), som opmuntrer dem i lyset af romerske forfølgelser (eller i det mindste afgudsdyrkets fælder), og som symbolsk beskriver de største faser (eller prøvelser), som skal forud for Kristi genkomst.