Madagaskar | 425.000 |
---|
Sprog | sakalava |
---|---|
Religioner |
|
Den Sakalava (på fransk, Sakalaves) er en etnisk gruppe Madagaskar , der optager det meste af den vestlige kystnære udkant af øen, fra Tulear -regionen i syd, til Sambirano region i nord, de var omkring 40% af befolkningen af Mayotte med nogle Antalotes, men faldt meget hurtigt til 22% i 2007 på grund af indvandring til øen fra Comorerne. Faktisk Sakalava egentlig ikke en homogen nation, men en samling af forskellige etniske grupper, der var en del af en gammel imperium dukkede op i anden halvdel af det XVII th århundrede.
Oprindelsen og navnet på Sakalava (ofte i alderen form af Seclaves) kan beskrives detaljeret her og svarer utvivlsomt etymologisk til ordet slave, ført gennem den arabiske Saqāliba og derefter Malagasy, hvilket synes mere sandsynligt end etymologien populær , "De af de store sletter ". På fransk ser det ud som Suculambes (1616), Souklaves (1719) og derefter Séclaves (1774). Ifølge kilderne er der flere varianter: Saclave, Sakalava, Sakalavas, Sakalave, Sakalaves, Séclave.
Den talrige nylige tværfaglige forskning - arkæologisk , genetisk , sproglig og historisk - bekræfter alle, at hele det madagaskiske folk primært stammer fra den indonesiske øhav. Ankom sandsynligvis på Madagaskars vestkyst i en udliggerkano ( waka ) i begyndelsen af vores æra - selv 300 år før ifølge arkæologer - disse pioner austronesiske navigatører er kendt fra den madagaskiske mundtlige tradition under navnet Ntaolo (fra * ( n) ta (u / w) - * olo - "mænd fra før", "de" gamle ", fra * (n) ta (u / w) -" mænd "og * olo-" første "," oprindelse "," begyndelse "," hoved "i Proto-Malayo-Polynesian (MP) . Det er også sandsynligt, at disse ældste kaldte sig Vahoaka (fra Va- * waka" folk / de af kanoerne "eller" folk fra hav ", fra * waka -" kano (med pendul) "i proto-MP ), udtryk, der i dag simpelthen betyder" folket "i madagaskisk.
På det morfologiske / fænotypiske niveau forklarer denne første sydøstasiatiske oprindelse af det madagaskiske, for eksempel på niveau med øjnene, den asiatiske "epicanthal fold" i det øvre øjenlåg ( epicanthic fold ) udbredt i alle madagaskere, uanset om de er fra kysterne. eller højlandet, hvad enten de har lys, mørk eller kobberhud (se for eksempel ovenfor billedet af Sakalava-manden i denne artikel).
Disse austronesiske vahoaka ntaolo ("folk med oprindelse / først") er oprindelsen til det madagaskiske sprog, der er fælles for hele øen, såvel som af al den almindelige madagaskiske kulturelle baggrund: gamle skikke (såsom at begrave den afdøde i en kano i bunden af havet eller i en sø), gammelt landbrug (dyrkning af taro- saonjo , bananer, kokosnød og sukkerrør), traditionel arkitektur (grøntsagshus i firkantet bund på stylter), musik (instrumenter såsom antsiva marine konkylie , Hazolahy- ceremonitromlen , atranatrana- xylofonen , sodinfløjten eller valihaen ) og dans (især " fugledansen " findes både i centrum og i syd).
Helt i starten af bosættelsen, en periode kaldet "paleomalgash", blev Ntaolo opdelt i henhold til deres valg af eksistens, i to store grupper: Vazimba (fra * ba / va-yimba - "de fra skoven", fra * yimba - "skov" i proto Sud-Est Barito (SEB), i dag barimba eller orang rimba i malaysisk) som bosatte sig - som deres navn antyder - i skovene i det indre og Vezo (fra * ba / va / be / ve-jau, "de fra kysten" i Proto-Malayo-Javanese, i dag veju i bugis og bejau i Malay, bajo på Javanese), der forblev på vestkysten.
Kvalifikatoren Vazimba udpegede derfor oprindeligt Ntaolo-jægere og / eller samlere, der besluttede at slå sig ned "i skoven", især i skovene i den store øs centrale højland og på øst- og sydøstkysten., Mens Vezo var Ntaolo-fiskerne, der forblev på den vestlige og sydlige kyst (sandsynligvis kysten ved den første landing).
Fra slutningen af det første årtusinde indtil omkring 1600 bød Vezo fra kysterne såvel som Vazimba i det indre velkommen nye indvandrere fra Mellemøsten (Shirazi-persere, omanske arabere, arabiserede jøder), afrikanere (Bantus) og orientalere (indianere) Gujarati, malaysisk, javanesisk, bugis) selv europæere (portugisisk), der integrerede og akkulturerede i Vezo- og Vazimba-samfundet, ofte ved ægteskabsalliance. Skønt i mindretal, ændrede de nyankomne kulturelle, politiske og teknologiske bidrag til den gamle verden Vazimba og Vezo deres samfund væsentligt og vil være oprindelsen til de store omvæltninger i det 16. århundrede, der vil føre til den madagaskiske feodale æra.
Inland resulterede kampene for hegemoni fra de forskellige Vazimba-klaner i det centrale højland (som de andre Vezo-klaner ved kysterne kaldte Hova ) til fødslen af de store kongeriger Merina , Betsileo , Bezanozano , Sihanaka , Tsimihety og Bara .
Ved kysterne fødte integrationen af nye østlige, mellemøstlige og afrikanske indvandrere de store kongeriger Antakarana , Boina , Menabe (senere genforenet i Sakalava) og Vezo (West Coast), Mahafaly og Antandroy (Syd), Antesaka , Antambahoaka , Antemoro , Antanala , Betsimisaraka (østkysten).
Fødslen af disse store "neo-Vazimba" / "neo-Vezo" kongeriger ændrede i det væsentlige den politiske struktur i den gamle verden af Ntaolo, men langt de fleste af de gamle kategorier forblev intakte inden for disse nye kongeriger: det fælles sprog, det skikke, traditioner, det hellige, økonomien, de gamle menneskers kunst forblev stort set bevaret med variationer i form afhængigt af regionen.
Ifølge traditioner var de grundlæggende klanhøvdinge ( andriana ) i sakalava-kongeriget maroseraña- eller maroseranana- prinserne (regionen med mange havne) i regionen Fiherenana , den nuværende Tulear . Sidstnævnte ville selv komme fra Zafiraminia- klanerne i den sydøstlige del af øen, som mange anser for at være hvide , måske af arabisk oprindelse . Under alle omstændigheder underkaster de sig hurtigt de andre fyrster i nabolaget i kontakt med de europæiske handelsmænd, som de får våben fra, i bytte frem for alt for slaver, begyndende med dem fra syd i Mahafaly- zonen . Den virkelige grundlægger af sakalava-magten var Andriamandazoala, hvis nevø, Andriandahifotsy ("den hvide prins"), søn af sin søster med en hvid eller en araber, derefter udvider autoriteten mod nord ud over Mangoky . Til gengæld fortsatte sidstnævntes to efterfølgere, Andriamanetiarivo og Andriamandisoarivo, deres erobring indtil Tsongay-regionen nær den nuværende kommune Mitsinjo og derefter mod Majunga. Men fra dette tidspunkt bryder imperiets enhed sammen med et sydligt kongerige, hvor Menabe er imod den nordlige Boina . Derefter fortsætter fragmenteringen trods en udvidelse af Boina- fyrstenes magt til det nordligste i Antankarana- landet .
Dannelsesprocessen gør det således muligt at forklare den store mangfoldighed i Sakalava-verdenen, hvis forskellige dele fortsætter overalt for at opretholde de originale karakteristika i hver region, hvad enten det er fra et kulturelt eller sprogligt synspunkt. På dette sidste niveau er den eneste virkelige faktor, der forener de forskellige Sakalava 'dialekter', deres fælles medlemskab i den vestlige undergruppe af Madagaskars sprog og adskiller dem fra sprogene i centrum og den østlige kyst.
Selve oprindelsen af navnet sakalava såvel som dets sande betydning er stadig genstand for kontrovers. Således traditioner Merinas viser flere chikane af bandes'sakalaves mod deres landsbyer fra XVII th århundrede og i løbet af XVIII th århundrede , men vi kan sørge for, at de havde en direkte relation til de lokale i riger kysten. Faktisk ser det frem for alt ud til, at dette udtryk i dette tilfælde blev brugt som et generisk navn til at betegne alle de nomadiske befolkninger i de tyndt beboede områder mellem Merina-landet og den vestlige kyst på øen.
Begravelsesstatuer
Begravelsesstatue (fugl)
Kvindelig begravelsesstatue
Detalje af begravelsespost
Dør med en udskåret krokodille udstillet på Paris universelle udstilling i 1900 MHNT
Et par sandaler udstillet på Paris Universelle Udstilling i 1900 MHNT