To-åndelig
The Two-Spirit , være med to sind eller to spirit forkortet 2S er et moderne generisk udtryk, pan-Indien, brugt af nogle indfødte nordamerikanske til at beskrive de oprindelige samfund, der udfylder en ceremoniel rolle og traditionel tredje slags social (eller af et andet køn variant) i deres kulturer.
Nogle oprindelige nationer i Nordamerika mener således, at der er mindst fire slægter:
- mandlige mænd;
- kvindelige kvinder;
- mænd med feminin tendens;
- kvinder med mandlig tendens.
Denne kategorisering kan kun forstås i den kulturelle sammenhæng med traditionelle oprindelige samfund i Nordamerika. Det har ikke nødvendigvis at gøre med seksualitet og svarer ikke til vestlige LGBT- kategorier .
Det tredje og fjerde slags to- åndsinkarnationer omfatter udførelse af arbejde og iført tøj forbundet med både kvinder og mænd . Tilstedeværelsen af Two Spirit “var en institution blandt de fleste oprindelige folk. " Ifølge Will Roscoe (in) er eksistensen af to-ånd blevet dokumenteret i mere end 130 folk i Nordamerika , i alle regioner på subkontinentet.
Terminologi
Indfødte af Ojibwe-oprindelse foreslog udtrykket to ånder eller to ånder i 1990'erne og afviste således navnet "bardache", hvis etymologi går tilbage til det persiske ord bardaj , der henviser til en passiv homoseksuel, idet han har taget den moderne betydning af katamit . Det er også en måde at distancere sig fra vestlige LGTBQ-kulturer.
Mange oprindelige folk i Nordamerika har deres egne vilkår, såsom wíŋkte i Lakota , nádleehé i Navajo og hwame i Mojave.
Med over 500 indianerkulturer, der overlever, kan holdningen til køn og køn være forskellig. Selv med den moderne vedtagelse af panindiske udtryk som to-ånd og oprettelsen af et moderne pan-indisk samfund omkring denne betegnelse, vil ikke alle kulturer opleve to-ånder ens eller bifalder dette. Generisk betegnelse for at erstatte udtryk, der allerede er brugt af deres kulturer.
Blandt varianterne af udtrykket to spiritus kender vi således følgende udtryk (denne liste er ikke udtømmende)
- Blackfoot: a'yai-kik-ahsi, "Handler som en kvinde." Der er historiske beretninger om personer, der har haft samme køn forhold, eller som blev født som mænd, men levede deres liv som kvinder, muligvis af religiøse eller sociale grunde. Disse personer blev set på en lang række måder, fra ærede åndelige ledere til modige krigere og håndværkere, men også til tider latterliggjort.
- Blackfoot: ááwowáakii, "En homoseksuel mand."
- Blackfoot: ninauh-oskitsi-pahpyaki, "kvinde med et mandigt hjerte". Dette udtryk har en bred vifte af betydninger lige fra kvinder, der spillede mænds roller, klædt som mænd, påtog sig kvindelige partnere eller som deltog i aktiviteter såsom krigsførelse.
- Græder: napêw iskwêwisêhot, "En mand, der klæder sig ud som en kvinde"
- Græder: iskwêw ka napêwayat, "En kvinde, der klæder sig som en mand"
- Rop: ayahkwêw, "En mand klædt / levende / accepteret som kvinde"; måske ikke en respektfuld betegnelse; andre foreslog, at det var en tredje kønsbetegnelse, der blev anvendt på både kvinder og mænd.
- Rop: iskwêhkân, "Hvem handler / lever som kvinde".
- Rop: napêhkân, "Hvem handler / lever som en mand".
- Krage: pan. Et ord, der beskriver både trans kvinder og homoseksuelle mænd.
- Lakota: wíŋkte er sammentrækning af et gammelt Lakota-ord, Winyanktehca, hvilket betyder "ønsker at være som en kvinde". Winkte er en social kategori i den historiske Lakota-kultur, mennesker med maskuline kroppe, som i nogle tilfælde har vedtaget det tøj, arbejde og manerer, som Lakota-kulturen generelt anser for at være feminin. I nutidens Lakota-kultur er begrebet oftest forbundet med simpelthen at være homoseksuel. Historisk og i moderne kultur er winkte generelt homoseksuelle, selvom de måske eller måske ikke anser sig for at være en del af de mere almindelige LGBT-samfund. Nogle winkte deltager i det to-åndige panindiske samfund. Mens historiske beretninger om deres status varierer meget, betragter de fleste konti, især de andre Lakotaer, winkten for at være regelmæssige medlemmer af samfundet og ikke marginaliseret af deres grund. , eller betragtes som usædvanlig. Andre skrifter, som regel historiske beretninger fra antropologer, holder blinket som hellig og indtager en liminal tredje køn-rolle i kultur og er født til at udfylde ceremonielle roller, som hverken mænd eller kvinder kan opfylde. I nutidige Lakota-samfund varierer holdningen til winkte mellem inklusion og homofobi.
- Navajo: nádleeh (også givet som nádleehi), "Han, der er forvandlet" eller "Han, der ændrer sig". I traditionel Navajo-kultur er nádleeh mandlige personer beskrevet af medlemmer af deres samfund som "en kvindelig mand" eller som "halv kvinde, halv mand". En dokumentar fra 2009 om det tragiske mord på nádleeh Fred Martinez med titlen Two Spirits hjalp med til at øge bevidstheden om disse begreber og kulturer. Et Navajo-kønsspektrum, der er beskrevet, er det af fire køn: kvindelig kvinde, mandlig kvinde, mandlig kvinde, mandlig mand.
- Ojibwe: ikwekaazo, "mænd, der har valgt at fungere som kvinder" / "en, der stræber efter at være som en kvinde".
- Ojibwe: ininiikaazo, "Kvinder, der har fungeret som mænd" / "den, der stræber efter at være som en mand".
- Bemærk: I Ojibway-kulturer bestemmer køn generelt køn og fungerer derfor, men Ojibwa accepterede variation. Mænd, der valgte at fungere som kvinder, blev kaldt ikwekaazo, hvilket betyder "en der stræber efter at være som en kvinde". Kvinder, der fungerede som mænd, blev kaldt ininiikaazo, hvilket betyder "den, der stræber efter at være som en mand". Franskmændene kaldte disse mennesker berdaches. Ikwekaazo og ininiikaazo kunne tage ægtefæller af deres eget køn. Imidlertid blev deres ledsagere ikke betragtet som ikwekaazo eller ininiikaazo, da deres funktion i samfundet altid var i overensstemmelse med deres køn. Hvis enken er, kan ægtefællen til en ikwekaazo eller ininiikaazo gifte sig igen med en person af det modsatte køn eller en anden ikwekaazo eller ininiikaazo. Ikwekaazowag arbejdede og klædte sig ud som kvinder. Ininiikaazowag arbejdede og klædte sig ud som mænd. Begge blev betragtet som stærke åndeligt, og de blev altid hædret, især ved ceremonier.
- Zuni: lhamana, mænd, der undertiden også kan påtage sig de sociale og ceremonielle roller for kvinder i deres kultur. Konti fra 1800-tallet bemærker, at lhamanaen, selv om den var klædt i "feminint tøj", ofte blev ansat til job, der krævede "styrke og udholdenhed", mens de også udmærket sig i traditionel kunst og håndværk som keramik og vævning. Den bemærkelsesværdige lhamana We'wha (1849–1896), boede i traditionelle kvindelige og mandlige sociale og ceremonielle roller på forskellige tidspunkter i deres liv og var en respekteret samfundsleder og kulturambassadør.
Definition og social rolle
Mange indiske samfund accepterer princippet om et tredje socialt køn. To-åndelige mennesker kan deltage i mandlige eller kvindelige aktiviteter uanset deres køn .
Undertiden tildeles de bestemte roller i stammen, blandt andre :
- transmittere mundtlig historie
- se fremtiden;
- give de fornavne;
- skabe keramik;
- organisere bryllupper;
- skabe fjer hovedbeklædning
- ægteskabsrådgiver (fordi han kender hjertet af de to køn og ved hvordan man kan forene dem).
Historiske to-spiritus
- Co'pak
- Hastiin Klah (også stavet Hosteen Klah )
- Kaska Girl
- Kaúxuma Núpika
- Kinipai
- Lele'ks
- Osh-Tisch
- Fyrblad (en)
- Sahaykwisa
- We'wha (en)
- Gult hoved
Moderne to-spiritus
- Russel-Aurore Bouchard
- Beth Brant (en)
- Terry kalder ørn
- Chrystos (en)
- Qwo-Li Driskill
- Connie fife
- Raven E. Heavy Runner
- Carole LaFavor (en)
- Richard LaFortune
- Rod Michano (en)
- Fred Martinez (en)
- Bernard Second
- Terry tafoya
- Wesley thomas
- Karen Vigneault
- Sutan Amrull (Raja)
- Ilona verley
Noter og referencer
- (fr) Denne artikel er helt eller delvist taget fra Wikipedia-artiklen på engelsk med titlen " Two-Spirit " ( se listen over forfattere ) .
- .
- (i) Gabriel Estrada , " Two Spirits, Nádleeh og LGBTQ2 Navajo Gaze " , American Indian Kultur og Forskning , Vol. 35, nr . 4,1 st januar 2011, s. 167–190 ( ISSN 0161-6463 , DOI 10.17953 / aicr.35.4.x500172017344j30 , læst online , adgang 15. februar 2021 )
- Lester B Brown , " Two Spirit People ", {{Article}} : périodique mangler " " parameter ,2. januar 2014( DOI 10.4324 / 9781315877778 , læst online , adgang 15. februar 2021 )
- Ann McMullen , ” To-åndige mennesker: Indfødte amerikanske kønsidentitet, seksualitet og spiritualitet: To-åndelige mennesker: Indfødte amerikanske kønsidentitet, seksualitet og åndelighed. ”, Amerikansk antropolog , bind. 101, nr . 1,Marts 1999, s. 210–211 ( ISSN 0002-7294 og 1548-1433 , DOI 10.1525 / aa.1999.101.1.210 , læst online , adgang 15. februar 2021 )
- (en-US) Harlan Pruden , " Synlighed betyder noget: Liste over to-ånd og / eller indfødte først ", på Two Spirit Journal ,8. juni 2021(adgang til 26. juli 2021 )
- Gilley 2006 , s. 8.
- Roscoe 1991 , s. 5.
- (i) Kylan Mattias de Vries , "Berdashe (To Spirit)" i Jodi O'Brien Encyclopedia of Gender and Society , Los Angeles, SAGE,2009, 976 s. ( ISBN 978-1-4129-0916-7 , læs online ) , s. 64.
- Sue-Ellen Jacobs, Wesley Thomas og Sabine Lang 1997 , s. 2-3, 221.
- Birginia Burrus og Catherine Keller 2007 , s. 73.
- Randy P. Conner, David Hatfield Sparks og Mariya Sparks 1997 .
- Hugh A. Dempsey , den hævngerrige kone og andre Blackfoot-historier , University of Oklahoma Press,2003( ISBN 0-8061-3550-6 , 978-0-8061-3550-2 og 0-8061-3771-1 , OCLC 51041779 , læs online )
- Donald Frantz , Blackfoot ordbog over stængler, rødder og påsætninger ,1995( ISBN 0-8020-0767-8 , 978-0-8020-0767-4 og 0-8020-7136-8 , OCLC 33839769 , læs online )
- Chelsea Vowel , Indigenous skriver: en guide til First Nations, Métis & Inuit-spørgsmål i Canada ,2016( ISBN 978-1-55379-684-8 , 1-55379-684-5 og 978-1-55379-704-3 , OCLC 1035317932 , læs online )
- Crow , Oxford University Press, koll. "Benezit Dictionary of Artists",31. oktober 2011( læs online )
- Beatrice Medicine , " Kørselsvejledning i kønsforskning i amerikanske indiske samfund: to spiritus og andre kategorier ", online læsninger i psykologi og kultur , vol. 3, n o 1,1 st august 2002( ISSN 2307-0919 , DOI 10.9707 / 2307-0919.1024 , læst online , adgang 15. februar 2021 )
- Brian Gilley , “ Joyous Discipline: Native Autonomy and Culturally Conservative Two-Spirit People, ” American Indian Culture and Research Journal , bind. 38, nr . 21 st januar 2014, s. 17–40 ( ISSN 0161-6463 , DOI 10.17953 / aicr.38.2.l874w4216151vp23 , læst online , adgang 15. februar 2021 )
- Franc Johnson Newcomb , Hosteen Klah: Navaho medicinmand og sand maler. , University of Oklahoma Press,1964( ISBN 0-8061-1008-2 og 978-0-8061-1008-0 , OCLC 13834670 , læs online )
- Bernard L. Fontana , " : Hosteen Klah: Navaho Medicine Man og Sand Painter. Frank Johnson Newcomb. ”, Amerikansk antropolog , bind. 67, nr . 2April 1965, s. 567-568 ( ISSN 0002-7294 og 1548-1433 , DOI 10.1525 / aa.1965.67.2.02a00790 , læst online , adgang 15. februar 2021 )
- Janet Catherine Berlo , indfødt nordamerikansk kunst ,1998( ISBN 0-19-284266-8 , 978-0-19-284266-4 og 0-19-284218-8 , OCLC 40139820 , læs online )
- Anton Treuer , Mordet på hul i dagen , Borealis Books,2010( ISBN 978-0-87351-779-9 , 0-87351-779-2 og 978-0-87351-843-7 , OCLC 635466987 , læs online )
- MATILDA COXE STEVENSON , " ZUÑI GAMES ", amerikansk antropolog , vol. 5, n o 3,9. juli 1903, s. 468–497 ( ISSN 0002-7294 , DOI 10.1525 / aa.1903.5.3.02a00030 , læst online , adgang 15. februar 2021 )
- James Alexander Robertson , " New Mexico the Land of the Delight Makers, " Hispanic American Historical Review , bind. 4, n o 1,1 st februar 1921, s. 105–107 ( ISSN 0018-2168 og 1527-1900 , DOI 10.1215 / 00182168-4.1.105 , læst online , adgang 15. februar 2021 )
- Victoria E. Bynum og Suzanne Bost , “ Mulattas and Mestizas: Representation Mixed Identities in the Americas, 1850-2000 ”, The Journal of Southern History , vol. 70, nr . 21 st maj 2004, s. 434 ( ISSN 0022-4642 , DOI 10.2307 / 27648427 , læst online , konsulteret den 15. februar 2021 )
- MATILDA COXE STEVENSON , " ZUÑI GAMES ", amerikansk antropolog , vol. 5, n o 3,9. juli 1903, s. 468–497 ( ISSN 0002-7294 , DOI 10.1525 / aa.1903.5.3.02a00030 , læst online , adgang 15. februar 2021 )
Bibliografi
: dokument brugt som kilde til denne artikel.
På engelsk
- (en) Michelle Cameron , “ To-åndige aboriginals: fortsat kulturel bevilling fra ikke-aboriginal samfund ” , Canadian Woman Studies , vol. 24, ingen knogler 2-3,2005, s. 123-127 ( læs online ).
-
(da) Brian Joseph Gilley , At blive to-ånd: homoseksuel identitet og social accept i det indiske land , Lincoln, University of Nebraska Press,2006, 213 s. ( ISBN 978-0-8032-7126-5 , OCLC 64486687 , læs online ).
- (en) Sue-Ellen Jacobs , Wesley Thomas og Sabine Lang , to-åndige mennesker: indiansk kønsidentitet, seksualitet og spiritualitet , Urbana, University of Illinois Press,997, 331 s. ( ISBN 978-0-252-02344-6 , OCLC 36001402 , læs online ).
-
(da) Will Roscoe , Zuni-mandkvinden , Albuquerque, University of New Mexico Press,1991, 302 s. ( ISBN 978-0-8263-1253-2 , OCLC 22662786 , læs online ).
- (da) Walter L. Williams , Ånden og kødet: seksuel mangfoldighed i amerikansk indisk kultur , Boston, Beacon Press,1986, 344 s. ( ISBN 978-0-8070-4602-9 , OCLC 13643469 ).
På fransk
-
Pierrette Désy , ” Mand-kvinden. (Berdaches i Nordamerika) ”, Libre - politique, anthropologie, Philosophie , vol. 78, nr . 3,1978, s. 57-102 ( DOI doi: 10.1522 / 30010556 ).
- Franc Johnson Newcomb , Hosteen Klah: medicinmand og Navaho sandmaler , Aix-en-Provence, Le Mail,1993, 257 s. ( ISBN 978-2-903951-32-0 , OCLC 410736992 ).