Cadouin Abbey | |||
Apsis af klostret Cadouin | |||
Bispedømme | Sarlat | ||
---|---|---|---|
Serienummer (ifølge Janauschek ) | XI (11) | ||
Fundament | 1115 | ||
Start af byggeri | 1115 | ||
Opløsning | 1791 | ||
Mor Abbey | Pontigny Abbey | ||
Afstamning af | Pontigny Abbey | ||
Kloster-døtre |
Granselve indtil 1145 021 - Gondon 026 - Bonnevaux 274 - Ardorel 275 - La Faise 440 - Saint-Marcel |
||
Periode eller stil | Roman | ||
Beskyttelse |
![]() ![]() ![]() |
||
Kontakt information | 44 ° 48 '40' nord, 0 ° 52 '25' øst | ||
Land | Frankrig | ||
Provins | Hertugdømmet Aquitaine | ||
Afdeling | Dordogne | ||
Kommunen | Le Buisson-de-Cadouin | ||
Websted | http://www.amisdecadouin.com/ | ||
Geolokalisering på kortet: Frankrig
| |||
Den Abbey of Our Lady of the Nativity of Cadouin er et tidligere kloster oprettet i 1115 i Dordogne , på hvis område den tidligere kommune Cadouin .
I 1115 gav biskop Guillaume og kanonerne i Saint-Front-katedralen Robert d'Arbrissel en del af Cadouin-skoven ved La Sauvetat. Den eremit Géraud de Salles grundlagt, i navnet Robert d'Arbrissel, en hermitage i en dal væk fra Dordogne -dalen i 1115 . Andre donationer vil komme for at berige klostrets arv af adel i omgivelserne, herunder dem af Guillaume de Biron og Maynard de Beynac.
Da Robert d'Arbrissel føler, at slutningen af sit liv nærmer sig, afleverer han til sin ven de to steder, der ligger i skoven Cadouin, Val Seguin og Sauvetat. Han overlader det til deres magt og til deres vilje, når han manifesterer det foran vigtige personligheder som hertug Foulque V i Anjou og abbedissen i klostret Fontevraud , Pétronille de Chemillé .
I 1119 omdannede Géraud de Sales eremitagen til et kloster og bragte ind som den første abbed Henri, en munk fra klostret Pontigny . XI af kalendere fraNovember 1119grundlaget for det nye kloster er lagt. Mellem 1120 og 1140 vil klostret Cadouin sprede sig og have seks datterklostre i Aquitaine, som selv vil finde klostre. Således Grandselve-klosteret, der blev grundlagt af Géraud de Sales i 1114-1117, og som brød ud fra Cadouin-klosteret for at slutte sig til cistercienserordenen i 1145, Ardorel-klosteret i bispedømmet Castres grundlagt i 1124 af Élie, en discipel af Géraud de Sales.
Klosterkirken blev indviet i 1154 i nærværelse af biskopperne i Périgueux, Agen og Angoulême, abbederne i Moissac, Terrasson og Condom.
Traditionen har det, at klosteret blev overdraget til klosteret Pontigny i 1119 på tidspunktet for ankomsten af munke fra dette kloster, inklusive den første abbed. Det ser nu ud til, at disse oplysninger er fejlagtige. Igennem XII th eksisterede århundrede kontakter mellem cistercienser orden og Cadouin Abbey, men Abbey har sluttet sig til ordre mellem 1199 og 1201. En aftale blev indgået i 1201 mellem abbed i Pontigny og abbed i Cadouin i overværelse af ærkebiskop af Bordeaux Heliæ de Malemort, biskoppen af Périgueux Adhémar og Raimond de La Roche, forud for Saint-Avit-Sénieur . Denne aftale citerer datterklostrene i Cadouin. Klosteret Cadouin er den anden datter af klostret Pontigny og cistercienserordenens ellevte kloster. Trods at tilhøre ordenen Cîteaux har klostret Cadouin bevaret sine traditioner og dets særlige anvendelser.
Den XII th og XIII th århundreder var velstående tider for klosteret. Den hengivenhed til ligklædet ville være blevet rapporteret fra det Hellige Land i det tidlige XII th århundrede af Raymond, greve af Toulouse , forårsager mange donationer. I sin meddelelse om klostret Cadouin fik fader Audierne, at skjulet ankom til Cadouin i 1112, bragt fra Palæstina af en gejstlig fra Cadouin, der tog historien op i Cadouins manuskript med titlen Samling af tekster, der vedrører den eukaristiske skænderi, med livet af munkene; Apophtegmes of the Desert Fathers; Liste over biskopper i Jerusalem; Rejseplaner i det hellige land i udkanten af folio 126. Klosteret er beskyttet af de lokale herrer og biskopperne i Périgueux. Imidlertid beordrede det generelle kapitel i Cîteaux undersøgelser for at verificere administrationen, som syntes at efterlade noget at ønske.
Krigene i det XIV th århundrede vil forårsage nedgangen i klosteret. Klosteret betragtes som ruiner i 1357. Der er kun to munke tilbage for at holde indhyllingen. Den Hundred Years War vil bringe transporten af afskærmningen af Cadouin til Toulouse i 1392 af abbeden af Cadouin, Bertrand du Moulin, der forbliver der indtil 1462. I slutningen af krigen, i 1453, det ikke længere resterne. Som forudgående og to munke. Denne transport af indhyllingen til Toulouse fratog klosteret donationer fra pilgrimme.
I middelalderen blev dette kloster støttet af kongerne i Frankrig. Gendannelsen af klosteret begyndte under klostret Pierre de Gaing (1455-1475) og hans nevø. Takket være den kongelige beskyttelse fik sidstnævnte genopbygget klosteret takket være den årlige donation af 4000 livres tournois til klosteret fra kong Louis XI i 1482.
Efter religionskrigene har klosteret kommandoen. I 1643 overholdt klosteret den cistercienseriske reform af streng overholdelse . Den biskop i Sarlat vidner om ægtheden af Cadouin ligklæde det følgende år. Efter den midlertidige afskaffelse af de lovende abbed i 1661 foretog fader Pierre Mary (1666-1696) en åndelig og tidsmæssig fornyelse. I det XVIII th århundrede, vil afkastet af ros føre til et fald i antallet af munke og en omsætning på klosteret. I 1768 var der fem munke tilbage i klosteret, og hans årlige indkomst var 5.757 pund. I 1789 er der seks munke med fader Alain de Solminihac.
Fortegnelsen over klostrets varer foretages den 21. og 22. juni 1790. Alle varer, bortset fra klosterkirken, der blev kommunal ejendom, blev solgt i 1791. Klosteret og klosterbygningerne blev købt af afdelingen i 1839 på initiativ af abbed Audierne , inspektør for historiske monumenter for Dordogne. Det tidligere Cadouin-kloster drager fordel af flere beskyttelser som historiske monumenter : klassificering af klosteret i 1840, klassificering af kirken i 1898, klassificering af klosterbygninger i 1976, indskrift af klosterdøren i 1927 og indskrift af klosterbygninger i 1984.
Det blev indskrevet i 1998 på verdensarvslisten af UNESCO under vejene i Saint-Jacques-de-Compostelle i Frankrig .
Den kloster kirke af Cadouin er en romansk kirke med tre naves med fire bugter med brudte tønde hvælvinger. Det blev indviet i 1154.
Den vestlige facade i Saintongeaise-stil præsenteres som en stor streng og massiv mur med en veranda med fire ruller i midten, tre store bugter, halvcirkelformede og flere blinde buer. Interiøret er præget af dekorationens ædruelighed. Krydsningen af transeptet er domineret af en fantastisk kuppel med vedhæng. Koret er dekoreret med hovedstæder med traditionelle plantemotiver i den tidlige cistercianske arkitektur. På den anden side er hovedstæderne i skibet mere rå.
Kirken har det særlige at blive gennemboret af tre justerede oculi (lille rundt vindue), en på facaden og to på kuplen. Ved hver equinox krydses disse oculi af en solstråle, der materialiserer den symbolske orientering af kirken mod øst.
Den kloster , i romanske midler, er dekoreret med den XV th til XVI th århundrede. Rigt udskårne søjler understøtter indviklede hvælvinger. I det nordlige galleri er der et storslået stenklostersæde. På hjørnerne er prangende porte XV th århundrede og renæssance døre det XVI th århundrede. Omkring kloster af kloster bygninger er restaureret i det XVII th århundrede og nu huser en hostel .
Candoin er datter af Abbaye de Pontigny , mor til Gondon , Bonnevaux , Ardorel , La Faise og Saint-Marcel og fra oprindelsen af Granselve indtil 1145.
Der er intet arkiv, der kan spore oprindelsen til Cadouin-hylsteret. I århundreder er historien blandet med legenden, og arven fra denne relikvie af lidenskaben fra munkene i Cadouin er en del af linjen med varer fra middelalderlige "levn". Et skilt, der blev vist i klosteret siden middelalderen, bekræftede ægtheden af denne relikvie. Bragt tilbage fra det Hellige Land, efter at en st korstog, blev det meningen, at Le Puy-katedralen, der af Adhemar af Le Puy, den pavelige legat lede denne Crusade, da det var ham, der var den heldige modtager af denne opfindelse levn under belejringen af Antiochia. Men kanonerne i Le Puy nægtede at tro på historien om Perigord-præsten, som legatbiskoppen havde bestilt at bringe relikviet tilbage til sin katedral. Det er derfor naturligt i hans sogn Brunet, at Perigord-præsten besluttede at beholde denne dyrebare relikvie. En nabo til Cadouin-munkene, der netop havde bosat sig i Bélingou-dalen under Brunet, sluttede sig snart til klostersamfundet. Dens trækirke, der var brændt ned, blev den hellige klædning, mirakuløst sparet, inddrevet i 1117 af munkene i Cadouin, der bød den uheldige præst velkommen inden for murene i deres kloster, der blev grundlagt to år tidligere. Leddet var fremover cadunian, det ville forblive det for evigt, på trods af nogle få episoder uden for Cadouin.
Mere sandsynligt mellem 1201 og 1214 (datoen for den første omtale af ligklædet i en handling af Simon IV de Montfort ) kom klostret i besiddelse af " Kristi ligklæde " og opbevarede det i flere århundreder. Denne symbolske relikvie er værd for klosteret Cadouin at blive et vigtigt pilgrimssted på vejen til Compostela . Fra 1214 og fremefter var klostrets historie tæt sammenflettet med dets relikvie: storhed og tilbagegang fulgte hinanden indtil revolutionen og de sidste munkers afgang.
Louis XI returnerer relikviet til Cadunianerne, der er betroet Toulouse-beboerne under denne konflikt for at undgå at blive stjålet efter Hundredårskrigen og en uendelig retssag med Toulouses konsuler. kongen anser den caduniske anmodning for legitim. Det finansierer stort set genopbygningen af klosteret, der blev beskadiget under krigen, og især opførelsen af den flamboyante gotiske kloster, som Cadouin er berømt for i dag. Kongen finansierer også oprettelsen af en hal, der stadig eksisterer i centrum af landsbyen, for at genoplive økonomisk aktivitet omkring klosteret.
Den pilgrimsfærd Cadouin falder i løbet af de religionskrige , men blev genoplivet i 1644 med udgivelsen af en autentisk registrering af M gr af Lingendes. Abbederne Louis d'Arodes (1660-1666) og Pierre Mary (1666-1696) udnyttede denne forbedring før et fald, der varede indtil revolutionen og spredningen af munkene.
Leddet reddes fra ilden af Bureau, borgmesteren i Cadouin, der skjuler det under hans gulv, indtil det kan returneres til tilbedelse den 8. september 1797. Imidlertid er det genstand for en sognepilegrimsvandring indtil M gr Dabert, biskop af Perigueux , opsvinget i 1866 . Faktisk er XIX E århundrede en lang række påstande, der er så fortrolige som periodiske. Hvert år i september tages relikviet ud af sin relikvie, og en procession går gennem landsbyens gader for at tilbyde relikviet i ærbødighed til pilgrimme. Landsbyen, der er begyndt at påvirke affolkningen af landdistrikterne falder i søvn fredeligt ... indtil 1866, da M gr Dabert ledes bispedømmet. Han leder efter en bispedømmehelligdom, der er i stand til at tiltrække skarer af pilgrimme til at deltage i hans arbejde med bispedømmeevangelisering. Når han lærer om eksistensen i Cadouin af en relikvie af lidenskaben, tager det ikke lang tid at reagere. Han sætter sit blik på indhyllingen, og Cadouins historie vendes igen på hovedet; denne glød varede indtil 1934 .
På denne dato bestemmer en jesuithistoriker dato for objektet takket være tilstedeværelsen af dekorative bånd dekoreret med en tekst. Der er en indskrift i Kufic , en skrivestil af det arabiske alfabet . Åbnet af “fatiha”, erhvervet af islamisk tro, indikerer teksten derefter, at sløret blev vævet på tidspunktet for Al-Musta'li , kalifen i Fatimid Egypten , og hans vizier El Afdal, i slutningen af XI th århundrede. Efter offentliggørelsen af disse oplysninger annullerede M gr Louis, biskop i Perigueux , i 1936 pilgrimsrejse til den forfædre Cadouin, der der mistede meget af sine indtægter.
Normalt synlig i klosteret i klosteret er indhyllingen, et usædvanligt intakt fatimidstof (kun en anden kendt), blevet restaureret i Périgueux iJuli 2005. Originalen skulle også finde sin plads i hjertet af klosteret, men den vil ikke længere blive præsenteret for offentligheden: langvarig eksponering for lys forringer stoffet. Siden 2012 er der sendt en fax til offentligheden. En udstilling præsenterer de nylige værker fra klosteret samt faxen af Fatimid-stoffet ved navn Saint Shroud of Cadouin, der er produceret siden 2006 af ENSISA (National School of Engineers of Alsace) med samarbejde fra LRMH (Research Laboratory Historic Monuments).
I næsten 20 år, under ledelse af "Cadouins venner", har et historisk og arkæologisk kollokvium samlet Cadouin-entusiaster hvert år i slutningen af august.
På trods af tidens hærværk er Cadouins manuskripter et vigtigt vidne til hans biblioteks rigdom. Disse manuskripter svarer til klosterlivets praksis, delt mellem bøn, messe, kontorer, skriftstudie og arbejde. De ældste håndskrifter er en gregoriansk Sacramentary brugen af Cahors, i den første halvdel X th århundrede, og det Lectionary af Mass forener bogstavet forfatter og evangeliet udformet den XI th århundrede. De fleste studier manuskripter dato tilbage til XII th århundrede.
Dette bibliotek blev omdøbt til XVIII th århundrede. I 1712 rapporterede Dom Jacques Boyer fra menigheden Saint-Maur eksistensen af "mængder af fine manuskripter" i Cadouin-arkiverne. Nicolas Baudeau, kanon fra klosteret Chancelade, kopierede adskillige handlinger, der gjorde det muligt at rekonstruere en del af klostrets tegnebog. På anmodning af biskoppen af Périgueux identificerer Guillaume Vivien Leydet, der var ansvarlig i 1769 for en søgning efter gamle liturgiske manuskripter, de manuskripter, der blev opbevaret ved klostret Cadouin.
Klosteret Cadouin, bortset fra kirken, blev solgt som national ejendom i 1793. Dekretet fra 17. juli 1793 afskaffede de feodale rettigheder og de seignioriale royalties ved at pålægge at brænde de seigniorielle titler,10. august. Optegnelsen over klostrets varer fremstillet i 1790 nævner manuskripterne. Det vides ikke, om nogle bøger fra klosteret ikke også blev brændt på10. august 1793. Nogle bøger var allerede blevet samlet af administratorer af distriktet Belvès for at placere dem i et offentligt bibliotek. Tredive værker af XVI th og XVII th århundrede er bevaret i Archives of Stift Périgueux. Andre manuskripter opbevares på Cadouin under sarte forhold.
En første undersøgelse af disse manuskripter foretages af Eugène Chaminade (1847-1922), som i lang tid var sognepræst i Sainte-Croix-de-Beaumont. I 1887 udgav han Monographie des manuscripts de chant de l'Abbaye de Cadouin . I betragtning af disse manuskripters historiske betydning og behovet for at beskytte dem blev de klassificeret som historiske monumenter4. maj 1905. Efter loven om adskillelse af kirker og stat foretages der en oversigt over fabriksgodset23. januar 1906. Næsten alle arkiverne og manuskripterne fra klostret Cadouin er nu deponeret i Dordogne-afdelingsarkivet. Disse manuskripter er tilgængelige for høring på Périgord digitale bibliotek.
Forsiden af XII th århundrede.
Kapitel rum.
Kloster.
Madonna og barn
Detalje af fresko.
Renæssancedør og romersk dør
Nøgler, der repræsenterer evangelisterne Markus (løve) og Matthew (engel).