En social institution henviser til en social struktur udstyret med en vis stabilitet og holdbarhed over tid. Dette er en måde at regulering af social interaktion dedikeret til reproducere; interaktioner dømt til at reproducere har tendens til at skabe fremkomsten af sociale institutioner som ægteskab , arbejdsløshed , skole eller familie for at regulere interaktionerne. Enhver social institution præsenteres som et sæt overbevisninger , normer , holdninger og praksis.
Udtrykket "institution" kommer fra det latinske institutio svarende til "hvad der er indført, regel".
Den banebrydende interesse for politiske institutioner kommer markant frem med Jean-Jacques Rousseau . På det tidspunkt handlede det mere om formelle institutioner.
Begrebet institution er grundlæggende for sociologi. For Émile Durkheim tillader det opbygningen af sociologi som en selvstændig samfundsvidenskab: ” Vi kan (...) kalde institutioner, alle trosretninger og alle de former for adfærd, der er indført af kollektiviteten. Sociologi kan derefter defineres som institutionernes videnskab, deres oprindelse og deres funktion ”.
Institutioner er kollektive måder at handle og tænke på, de har deres egen eksistens uden for enkeltpersoner. For Émile Durkheim er sociale fakta ikke naturligt og umiddelbart forståelige, men skal forstås gennem eksperimentering og observation. Derudover udøver sociale fakta tvangsindflydelse på mennesker.
Fustel de Coulanges (1830-1889), professor i Émile Durkheim, havde analyseret institutionerne i Grækenland og Rom. For ham har institutioner en soliditet, der modstår århundreder, til tro, der er knyttet til deres oprindelse. Samfundet er reguleret af dets institutioner.
For Marcel Mauss er en institution et sæt instituterede aktiviteter, som enkeltpersoner finder foran dem. Hvad funktionen af biologisk orden er såvel som videnskaben om livet er den for vitale funktioner. Samfundsvidenskaben er institutionernes videnskab. Der skelnes mellem begrebet total social kendsgerning . Den samlede sociale kendsgerning tjener som et metodologisk princip, institutionen er et tilstrækkeligt omfattende udtryk til at definere flerheden af sociologiens genstande, men gør ikke alene det muligt at omskrive et objekt ud fra et operationelt perspektiv.
For Max Weber (1864-1920), grundlægger af den tyske sociologisk skole, nærmer institutionen sig ideen om forening, det er en gruppe, hvis lovbestemte regler tildeles med relativ succes inden for et afgrænsende indsatsområde til alle dem, der handler på en definerbar måde i henhold til de fastlagte kriterier . Det er en regulator af sociale relationer. Udtrykket institutionalisering er den proces, der har tendens til at organisere forhold til sociale modeller.
Ligeledes for Bronislaw Malinowski (1884-1942) er institutionen også en gruppe (eller et sæt sociale grupper) styret af regler (standarder, love, administrative eller sædvanlige rettigheder, koder, charter).
For Alfred Radcliffe-Brown (1881-1955) er institutionen gruppens regulering (eller regelsæt).
For Talcott Parsons (1902-1979) er institutioner " alle aktiviteter styret af stabile og gensidige forventninger mellem aktører, der indgår i interaktion ".
Erving Goffman (1922-1982) definerer begrebet total institution som et bopæl og arbejde, hvor et stort antal enkeltpersoner, der er placeret i samme situation, afskåret fra omverdenen i en relativt lang periode, sammen lever et liv. eneboer, hvis vilkår er eksplicit og minutreguleret .
Eksempler på samlede institutioner : Fængsel , psykiatrisk institut , besætning , kloster eller kostskole er udtryk for modellen, som i høj grad kan reducere individets “frie rum”.
For Cornelius Castoriadis (1922-1997) skabes institutioner af et sæt " imaginære sociale betydninger ", som materialiserer sig i sociale og historiske formationer. Institutionerne krydses af spændinger mellem de "instituterede" kræfter, der opretholder institutionerne over tid, og de "instituerende" kræfter, der kommer til at modsætte sig institutionernes konservatisme og undertiden for at transformere eller afskaffe dem. Den generaliserede computerisering af sociale relationer, udvikling af netværk og henvisninger til bestemte identiteter har bidraget til svækkelse af statslige institutioner. Disse processer, der begyndte for flere årtier siden, er siden intensiveret. Sociolog Jacques Guigou har analyseret dem som en " resorption af institutionen " til fordel for ledelsen af formidlere.
Maurice Hauriou præsenterer institutioner som menneskelige grupper domineret af en idé om et arbejde, der skal udføres - opretholdelse af orden for politiet, spredning af kristendommen for kirken eller akkumulering af kapital for virksomheden -: en social institution er en virksomhed, hvis idé dominerer agenternes personale så meget, at det er blevet et arbejde, der skal udføres .
Det nedbryder institutionaliseringen i fem på hinanden følgende faser :
For Rawls er institutionen ikke det fælles middel til at nå det samme mål, men snarere det fælles middel til at nå forskellige mål. Enkeltpersoner er enige om at oprette en institution, ikke fordi de deler den samme vilje, som den giver mulighed for at opnå, men snarere fordi den oprettede institution vil blive brugt af hver til at udføre sin egen vilje, en vilje, som 'han ikke nødvendigvis deler med andre medlemmer af samfundet.
Eksempel: Mancur Olsons undersøgelse ( Logic of Collective Action ) på fagforeninger viser, at medlemskab gøres mere for at forbedre ens personlige situation (gennem større sikkerhed eller nyttige forhold) end for at tjene den sag, som forsvaret forsvarede.
Efterhånden som de bliver ældre, vil institutioner endda opføre sig som ægte levende organismer og frem for alt søge at bevare sig selv. Vi kan deltage her Friedrich Hayek (tredje bind af lov, lovgivning og frihed , Quadrige, 1995) i en darwinistisk metafor, hvor han beskriver institutioner som levende væsener, der er involveret i en kamp for overlevelse. En kamp, der kun tillader dem, der er bedst egnede til kravene i deres miljø, at flygte.
John Langshaw Austin er den første, der demonstrerer, at institutioner er tæt knyttet til talehandlinger . I sit berømte ægteskabseksempel viser han, at det kun er ved bestemte talehandlinger, at en mand og en kvinde kan blive gift og dermed gengive ægteskabsinstitutionen. Og det er det samme for enhver institution. I Hvad skal Tal Betyder , Pierre Bourdieu indrømmer den grundlæggende betydning af talen handler i sociologi, men han understreger, at talehandlinger er ikke "magiske ord" med effekter i sig selv. Disse effekter afhænger af konventioner, sociale normer og organisationer, der findes i ethvert samfund. For John Searle har Austin og Bourdieu begge ret, institutioner kan ikke fungere uden talehandlinger, og på den anden side kræver talehandlinger også institutionelle regler for at have virkninger. Ligesom et skakspil har institutioner konstituerende regler (regler, der er vigtige for at fungere) og normative regler (mål, der skal nås), så medlemmerne kan træffe beslutninger om de handlinger (verbale og ikke-verbale), der skal udføres. Institutionerne er regelsystemer, der er etableret og anerkendt ved anvendelse af talehandlingerne fra medlemmerne af de forskellige grupper i deres samfund.