Temporal og åndelig

I det kristne Vesten fordeles magten mellem timelige og åndelige autoriteter :

Den kirke har en åndelig kraft udøves over sjælene , om frelse gennem definition og vedligeholdelse af dogmer (tradition, råd, etc.) inden for rammerne af religionen ;
til suveræne og civile magter er anerkendt tidsmæssig magt , begrænset til menneskelige anliggender og social orden og udøvet over kroppe og varer.

To separate jurisdiktioner er oprettet og har defineret deres respektive jurisdiktioner . Men i middelalderen (læren om de to sværd ) og i moderne tid ( læren om de to kongeriger , ultramontanisme ) nød kirken en udvidelse af sin magt i det tidsmæssige område.

Åndelig kraft

Den kanoniske ret etablerer den måde, hvorpå Kirken udøver sin magt. Emner er for alle spørgsmål om tro og disciplin: kristne (eller kun katolikker siden reformationen ) og medlemmer af forskellige kirkelige institutioner ( præster , religiøse ordener osv.).

Dog har myndighederne udøvet rettigheder i form af tildeling af kirkelige kontorer , og dermed blande sig i organiseringen af Kirken: de tyske kejsere har udpeget biskopper ( Investiturstriden i XI th og XII th århundreder), de franske konger i den moderne æra ( XVI th til XVIII th century) udnævnt den rosende de kirkelige fordele (eksempel gallikanisme ) ...

Bortset fra den kanoniske ret, og i overensstemmelse med teorien om "dirigere magt" taget fra encyklika Immortal Dei , Kirken og især paven tider offentligt at udtrykke deres holdning med henblik på at påvirke samfundsdebat om de punkter under overvejelse. Ved dens læreembede , især på etiske spørgsmål (for eksempel kristendommens holdning til abort ) eller såkaldte moralske sociale spørgsmål (såsom homoseksuelt ægteskab ).

Fra første halvdel af XIII th århundrede , etablering af inkvisitionen for at udrydde kætteri katharernes og dens bæredygtighed på alle typer af afvigelser antog, var et misbrug af åndelig autoritet, fordømte navnlig ved d'Alembert i Indledende Discourse af Leksikon .

Kirkens magt og tidsmæssige goder

Kirken, for at udføre sin mission, bruger tidsmæssige goder og havde under det gamle regime visse tidsmæssige kræfter.

Vi kan skelne mellem:

de tidsmæssige goder, som kirken ejer og bruger til at udføre sin mission i samfundet: økonomi, møbler, religiøse bygninger , ... Fuldt ejerskab af ejendommen, der kan håndhæves over for civilsamfundet og bliver normen, er motiveret af tradition og af visse passager i Bibelen om apostlenes varer .
- Det tidsmæssige navn betegner mere specifikt indkomsten af en kirkelig fordel .
- I det feudale system modtog kirken fra fyrsterne og adelen gaven til seigneurielle rettigheder til lande og befolkninger. Derefter opførte hun sig som enhver anden herre eller suveræn (inden for rammerne af kirkelige fyrstedømmer ). Denne ejendom, som er både territorial og politisk, kaldes de tidsmæssige ejendele eller simpelthen kaldet den timelige (af et kloster , et bispedømme osv.). Dette er ikke eksempler på teokratier , da retten til disse herredømme, som Kirken har, ikke er en specifik ret, men for verdslige herredømme.
den verdslige magt af paven, som han ville have haft eller burde have haft i henhold til visse religiøse teorier ( ultramontanisme frem for alt), som " Kristi stedfortræder på jorden ", og som ville have givet ham mulighed for at tage afstand eller afvise statsoverhoveder styrende imod kristne principper. Denne teori er nu opgivet i den internationale sammenhæng med sekularisme.
den tidsmæssige magt, som er blevet anerkendt siden 1929 af paven, der nyder suverænitet over Vatikanstaten og udøver der den fulde tempormagt som enhver statsoverhoved . Det er et teokrati .

Konfrontation med timelige og åndelige kræfter

Sondringen mellem timelig og åndelig krystalliseret under konfrontation mellem romersk-katolske kirke , anerkendt politisk fra kejser Konstantin ( IV th århundrede ), og de civile kræfter vestlige: romerske kejsere , konger , germansk kejser og verdslige herremænd eller prinser . Den deltager derfor i definitionen af magtstrukturen i vestlige kristne samfund før og efter adskillelsen af kirke og stat .

De to magter har mødepunkter og har således været genstand for konstante omdefineringer.

Indgreb af åndelig kraft

Fra middelalderen indførte kirken en asylret i sine religiøse bygninger , hvor det især var forbudt at bære våben.
Kirken kunne også appelleres til misbrug, når en dom fra timelige myndigheder blev anfægtet, men hun var sjældent i stand til at indføre denne procedure.

Interventioner af tidsmæssig kraft

Det er traditionelt indehaveren af den tidsmæssige magt, der fungerede som en verdslig arm med kirken og håndhævede beslutninger om fængsel, tortur og henrettelse, herunder henrettelser i kirkelige herredømme ( høj retfærdighed ), kirken - og derfor de gejstlige, der indgår i den - kan af sin art ikke udgyde blod.
Den tidsmæssige magt kunne gribe ind i tilfælde af appel som misbrug af en dom afsagt i det åndelige, hvis for eksempel den åndelige autoritet uregelmæssigt havde anlagt en sag, eller endda hvis fordømmelsen stred mod kanonloven. Især franske konger påberåbte sig denne bestemmelse for at udvide deres jurisdiktion under dækning af gallikanske friheder .

Noter og referencer

Se “ Immortale Dei ”.
Leo XIII , 1885.
I Frankrig er det lovligt tildelt religiøse foreninger .
Jf Johannes 12: 6; Apostelgerninger 4: 32-37 ...
Se artiklen "Misbrug" , Universal og begrundet repertoire for civil, kriminel, kanonisk og gavnlig retspraksis ... , Joseph Nicolas Guyot, Paris, 1784.

Se også

Bibliografi

HX Arquillière, L'augustinisme politique , Paris, 1955.
Katolsk encyklopædi , artikler " Civil troskab ", " Kirkelig jurisdiktion ", " Kirkelig ejendom ".
R. Folz, Empire of the West-idéen om V th i XIV th century , Paris 1953.
Grande Encyclopédie Larousse , "Temporel" -artikel, Paris, Larousse, 1973.
Joël P. Gregogna, artiklen " Call as abuse ", Encyclopaedia universalis .
Jean-Yves Lacoste (Dir.), Artikel "Autoritet" (historien om begrebet politisk autoritet i kristen teologi), Critical Dictionary of Theology , PUF "Quadrige".
Laurent Maillet, "Tiden for et cistercienserkloster i Maine i middelalderen - Champagne-klosteret", i Historie og arkæologisk gennemgang af Maine , Le Mans, 3 e T.18 serie CXLIX bind af samlingen, 1998 s. 97-144 (ill.).
Marcel Pacaut, teokratiet. Kirken og magten i middelalderen (om teokrati i middelalderens kristenhed), Paris, Desclée, 1989, reed. 2002. "Samlingsbibliotek for kristendommens historie" nr. 20.
Society of the Catholic Encyclopedia, under ledelse af M. l'Abbé Glaire ..., af M. le Vte Walsh, og af et udvalg for ortodoksi, Catholic Encyclopedia : universelt og begrundet repertoire af videnskab, breve, kunst og håndværk, danner et universelt bibliotek. T. 17, artikel "Temporel", Paris, Parent-Desbarres, 1839-1848.