Alexis fra Rom

Christian Saint Alexis fra Rom
Illustrativt billede af artiklen Alexis fra Rom
tigger pilgrim
Fødsel IV th  århundrede
Rom
Død v. 412 
Rom
Ærede af Katolicisme , ortodoksi , maronitter
Parti 17. februar i Vesten og 17. marts i Østen
Egenskaber stige, trappe
skytshelgen Tiggere, pilgrimme, rejsende, bælteproducenter, sygeplejersker

Alexis af Rom eller Alexis af Edessa kendt som "Guds mand" († omkring 412 ) er en kristen helgen fejret den 17. marts af den ortodokse kirke og den 17. juli af den katolske kirke .

Historie og tradition

Saint Alexis ( græsk Ἀλέξιος ), er en ung patricier, der blev tigger, og som valgte velgørenhed over for de fattige og totale fattige ved at give afkald på jordiske goder og endda hans identitet, og som vendte tilbage til at praktisere asketisme inkognito nær sine velhavende forældre.

Alexis ' liv , oprindeligt skrevet på græsk og oversat til mange sprog, er en from legende, som havde stor succes i hele den kristne verden. Det er allerede præsenteret i sin endelige form i resuméet, der blev givet omkring år 900 af Synaxaire of Constantinople .

Denne græske liturgiske bøger kondenserer ud en hagiografisk tradition sandsynligvis går tilbage til det VIII th  århundrede, og som i virkeligheden er fusionen med gennemførelsen i Rom to tidligere legender, nemlig syrisk historie Riscia March, "Mand Gud" af Edessa ( BHO 36; mid v th  century?), og Life Greek of Constantinople St. John the Calybite ( BHG 868; anden halvdel af v e  ? århundrede). Det græske liv Saint Alexis er kommet ned til os i forskellige gennemgange, hvoraf den ældste bærer numrene BHG 51 til 54 og indeholder små forskelle mellem dem.

Ifølge denne legende var Alexis, søn af senator Euphémien og hans ædle kone Aglaïs, en ung romersk patricier, der levede i kejserens Honorius (395-423) og Arcadius (395-408). Hans forældre, begge af stor fromhed, forlovede ham med en dydig ung pige. Alexis overbeviste sidstnævnte på deres bryllupsnat om at opgive ægteskabet. Da han straks flygtede, gik han til Syrien og nåede Mesopotamien for at stoppe i byen Edessa .

Der solgte han alle sine varer for at give dem til de fattige og blev tigger på verandaen til kirken Saint Theotokos (Guds Moder). Han pålagde sig således et liv med dødelighed i sytten år. Kirkens portier sluttede med hjælp fra Sankt Maria med at identificere hende og afsløre hemmeligheden: hendes hellighed tiltrak derefter fromme folkemængder. Af ydmyghed forlod tiggeren Edessa og gik om igen og ønskede at gå til Tarsus , Saint Pauls hjemland. Men en storm omdirigerede hans båd til Rom.

Da han vidste, at han var uigenkendelig på grund af de hemmeligheder, der havde slidt hans krop og deformeret hans træk, søgte han tilflugt under trappen til sine forældres palads og boede der i sytten år til i ekstrem fattigdom. Hver dag fornærmede hans tidligere tjenere ham, men han blev fodret på hans fars ordre, synd om hans elendighed. Da han fornemmer sin sidste times komme, bad den, der tidligere blev kaldt Alexis, om en pen, lidt blæk og et stykke pergament og skrev en kort redegørelse for sit liv deri. En guddommelig stemme advarer "ærkebiskoppen" Marcian om "Guds mand" død, derefter om hans identitet og det sted, hvor hans krop lå; Prælaten gik der med Euphémien og Aglaïs. Den afdøde havde stadig det afslørende pergament i sin hånd.

Kun kejseren Honorius lykkedes at løsne fingrene, og historien om Alexis blev læst: alle romerne lærte således med forbløffelse over helgenens lange forsagelse. Hans rester blev bragt til kirken St. Boniface (ifølge BHG 51, 52 og 53) eller til Peterskirken (hvis vi følger Synaxaire of Constantinople og BHG 54) til en højtidelig begravelse. Ifølge en anden form for legende døde Alexis på Edessa hospital efter i sine døende øjeblikke åbenbarede, at han kom fra en adelig familie i Rom, og at han var flygtet fra ægteskabet for sig selv. Indviet til Gud i absolut fattigdom.

Den Life græsk St. Alexis blev oversat til latin fra X th  århundrede udgave BHL 289 kan ikke være senere i andet kvartal af dette århundrede. Den Life romerske BHL 286, i mellemtiden, går tilbage til slutningen af x th  århundrede; i xi th og XII th  århundreder blev vidt udbredt i Frankrig, hvor det var fremherskende i vest, centrum og øst. Gennemgangen BHL 287 (Manuskript af Monte Cassino) er dateret til første halvdel af xi th  århundrede; revisionen BHL 288 ( xi th  århundrede også) spreder samme tid i det nordlige Frankrig og Vallonien. Latinske versioner af legenden blev igen tilpasset til forskellige vernaculars i middelalderen .

Tilbede

Saint Alexis er fuldstændig ukendt for alle martyrologier og kalendere før år 1000. Den hagiografisk rekord, som begyndte at blive meget sent ( viii th  århundrede), faderen, de ix th og x th  århundreder, en begrænset første gudstjeneste i den byzantinske verden, og eksporteret til 980 i Rom, hvor det spredes hurtigt i hele resten af kristenheden.

Den Church of the Holy Boniface-og-Alexis , Rom, på Aventine , blev placeret på oprindelsen ( vii th  århundrede) under protektion af en Boniface, martyr Tarsus i Kilikien; den ekstra dedikation til den hellige Alexis opstod først i 986 og er sandsynligvis en konsekvens af opholdet af den eksiliserede syriske storby, Serge af Damaskus, som, velkommen, og installeret på disse steder af pave Benedikt VII i 977, havde grundlagt et klostersamfund der græsk .

Man kan se i basilikaen i Aventine en gipsstatue af Alexis (arbejde af Andrea Bergondi, der blomstrede i årene 1760-1780) placeret under en krystal og forgyldt trækiste indeholdende det, der formodes at være et par trin. Af familien trappe, hvorunder den hellige tigger siges at være død.

Hovedet (kraniet) af Saint Alexis æres i klostret Saint Lavra nær Kalavryta i Peloponnes (Grækenland).

Værker inspireret af Alexis liv

Ikonografi

Referencer

  1. www.forum-orthodoxe.com hellige for den 17. marts i den kirkelige kalender.
  2. nominis.cef.fr Nominis: Saint Alexis.
  3. Udgave af Hippolyte Delehaye, Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae . Bruxelles, 1902, kol. 543-544
  4. Her er listen over udgaver. BHG 51: Francisco Maria Esteves Pereira, “The Greek Legend of the God of Man, Saint Alexis”, i Analecta Bollandiana , 19 (1900), s. 243-253. BHG 52: Margarete Rösler, Die Fassungen der Alexius-Legende (...) . Wien & Leipzig, 1905 (= Wiener Beiträge zur englischen Philologie, 21), s. 118-154. BHG 53: HF Massmann, hellig Alexius Leben . Quedlinburg, 1843 (= Bibliothek der gesamten deutschen National-Literatur, 9), s. 201-208. BHG 54: Idem, ibid., P. 192-200.
  5. Bemærk, at ingen pave bar det navn eller begyndelsen af ​​det 5. århundrede eller nogen anden tid.
  6. Luis Vásquez de Parga, “La más antigua redacción de la leyenda de San Alejo”, i Revista de bibliografía nacional , 2 (1941), s. 245-258; B. de Gaiffier, "Kilde til en tekst, der vedrører ægteskab i S. Alexis BHL 289 's liv ", i Analecta Bollandiana , 63 (1945), s. 49, n. 4; U. Mölk (1976), s. 295.
  7. LJ Engels (2002), s. 127.
  8. M. Perugi (2000), s. 34, n. 78.
  9. LJ Engels (2002), s. 128.
  10. M. Perugi (2000), s. 34, n. 78; LJ Engels (2002), s. 128-129.

Tillæg

Bibliografi

eksterne links