Ambrose of Milan

biskop , far til den vestlige kirke , læge i kirken
Ambrose of Milan Catholic Saint
Saint Ambrose Bishop of Milan af Matthias Stomer , Basel Art Museum .
Fødsel	339 Augusta Treverorum , Romerriget (nu Trier i Tyskland )
Død	4. april 397 Milano , Romerriget
Ærede ved	St. Ambrose-basilikaen i Milano
Ærede af	Katolsk kirke , ortodokse kirke
Parti	7. december
Egenskaber	bier, barn, pisk, knogler
skytshelgen	byen Milano; biavlere , bier, husdyr, franske politistationer, lærlingeuddannelse , studerende , soldater , entomologer

Ambrosius i Milano eller Sankt Ambrosius (på latin Aurelius Ambrosius ), født i Augusta Treverorum i det romerske imperium (nu Trier ) i 339 og døde den4. april 397, var biskop i Milano fra 374 til 397 . Kirkens læge , han er en af de fire fædre til den vestlige kirke sammen med Saint Augustine , Saint Jerome of Stridon og Saint Gregory the Great .

Han er kendt som en forfatter og digter, kvasi-grundlægger af den latinske kristne hymnologi og læser af Cicero og de græske fædre , hvorfra han tager de allegoriske fortolkningsmetoder op.

Han er også en af hovedpersonerne i debatterne mod arianismen . Det var med ham, at Augustin af Hippo (Saint Augustine) konverterede til kristendom .

Han bliver hædret som en helgen af den ortodokse kirke og den katolske kirke, der fejrer ham i dag den 7. december , festen for oversættelsen af hans relikvier. I middelalderen fandt dens vigtigste fest sted enten den4. april, dødsdato, dvs. 7. december, datoen for hans biskoppelige ordination ( romersk martyrologi ).

Oprindelse og uddannelse

Ambroise blev født i Augusta Treverorum ( Trier ) i 339 . Han er søn af en praetorium præfekt af Gallien ved navn Aurelius Ambrosius.

Ifølge Life of Ambroise skrevet af hans sekretær Paulin fra Milano , var hans vugge i salen til prætoriet. En dag, da han sov der, en sværm af bier pludselig kom op og dækkede hans ansigt og hans mund på en sådan måde, at det syntes, at insekterne kom ind og forlader hans mund. Bierne flygtede derefter og steg op i luften til en sådan højde, at det menneskelige øje ikke længere var i stand til at skelne mellem dem. Begivenheden ramte hans far, der sagde: "Hvis dette lille barn lever, vil han være en fantastisk person." ” Efterladt sit ansigt havde bierne efterladt lidt honning på det. Dette blev betragtet som tegn på hans store veltalenhed.

Som teenager så han sin mor og hans søster, som havde helliget sin jomfruelighed til Gud, kysse præsterne . Sjovt rakte han sin højre hånd ud til sin søster og forsikrede, at hun skulle kysse ham, som hun havde gjort mod præsterne. Men hun nægtede at overveje Ambroise som barn og nogen, der ikke ved hvad han siger.

I Treves ved bredden af Mosel bliver Ambroise, der er omkring 25 år gammel, ligesom sin far, en høj romersk embedsmand i den kejserlige administration. Han er også fætter til senator Quintus Aurelius Symmaque , præfekt i Rom. Han skrev et forsvar af kristendommen mod sidstnævnte efter Symmaques officielle anmodning til kejseren om restaurering af Curia i det antikke Rom til den romerske Curia .

Politisk karriere

I Rom fik han en uddannelse, der gjorde det muligt for ham at blive advokat. Derefter betroede præfekten for praetorium af Illyricum, med hvem han arbejdede fra 370 , ham administrationen af provinsen Liguria-Émilie, hvis sæde er i Milano.

Biskop af Milano

I 374 greb han ind i denne kapacitet til at genoprette orden under valget af efterfølgeren til biskoppen af den ariske tendens, Auxence . Han er endnu ikke døbt, men de to parter vælger ham som biskop i Milano . Hans hagiograf fortæller episoden som følger:

”Han kom til Milano, da bispestolen var ledig; folket samledes for at vælge en biskop : men en stor opstandelse opstod mellem arianerne og katolikkerne om valget af kandidaten; Ambroise kom der for at berolige opstanden, da pludselig en barns stemme blev hørt, der råbte: "Ambroise biskop." Derefter blev alle enstemmigt enige om at anerkende Ambroise biskop. Da han havde set dette, for at distrahere forsamlingen fra dette valg, de havde truffet af ham, forlod han kirken, gik op til hans domstol og mod sin skik fordømte han dem, der blev beskyldt for at pine. Da folket så ham gøre dette, råbte de ikke desto mindre: "Må din synd være over os." Så han var ked af det og gik hjem. Han ønskede at gøre sig professionel som filosof: men for at han ikke skulle få succes, blev han afskediget. Han indrømmede offentligt kvinder med dårligt liv i sit hus, så folk kunne vende deres valg, når de så dem; men i betragtning af at han ikke nåede sit mål, og at folket stadig råbte: "Må din synd være over os", tænkte han tanken om at flygte midt om natten. Og da han troede, at han var på kanten af Ticino, befandt han sig om morgenen ved en port i Milano, kaldet Rom- porten . Da han blev mødt, blev han taget i forvaring af folket. En rapport blev sendt til den mest barmhjertige kejser Valentinian, der med den største glæde lærte, at de, som han havde sendt for at være dommere, blev valgt til at udføre præstedømmets funktioner. "

- Fra "Vie d'Ambroise" af Paulin, hans sekretær.

Ambrose besatte bispestolen i Milano fra 374 til 397 . Dygtigt og med kraft, det forsvarer rettighederne for kirken står over kejsere Valentinian I st , Valentinian II og endda Theodosius den Store , som Milano var hovedstad.

Ambrose overførte den meditation over Skrifterne, der blev startet af Origen, til latinske kredse , idet han introducerede praksis med Lectio divina i Vesten .

Arbejder

Utvivlsomt ved oprindelsen af en særlig fejring af den katolske messe med sin egen såkaldte ambrosianske rite , komponerede Ambrosius i Milano salmer (8 strofer med 4 korte linjer), der introducerede liturgisk sang i Vesten og gav den en form "officiel". De ambrosianske salmer fortsætter med at synge i liturgietimerne og komponerer latinske salmer efter modellen inkluderet i det, der kaldes den ambrosianske sang (en) . Han ville også have udviklet den polykorale sang kendt som antifonisk sang , brugt blandt andre af Heinrich Schütz .

Det er blevet sagt om Ambroise, at han mere var kateket end teolog. Det skal bemærkes, at han var en stor kender af græsk patristisk litteratur, som han brugte i sine værker.

Han producerede doktrinære skrifter, blandt hvilke:

De officiis ministrorum , i 3 bøger, arbejde med kristen etik (hentydning til De officiis af Cicero ), som vil have stor indflydelse;
De sacramentis , et værk i fire bøger af præ- og post-dåbs catecheses på sakramenter af dåb , bekræftelse og Eukaristien ; den 4. th bog indeholder en anaforer ;
en afhandling om mysterierne ( De mysteriis ): katekeser efter dåb om dåb;
en afhandling om tro (det vil sige om treenigheden; komponeret til Gratien i 376 og 379 );
en afhandling om Helligånden (i 381 ; inspireret af Didyme den blinde, dedikeret til Gratien);
to bøger om bøde (ca. 384 ) mod novatianerne;
en undskyldning fra David , hvor han forsøger at berolige skandalen forårsaget af utro af David og Batseba

Det har også holdt Ambrose i Milano af breve og begravelse Talerne (af Theodosius I st den Store, Valentinian II ), samt prædikener på Salmerne og prædikener på jomfruelighed .

Skrifter

Afhandling om evangeliet ifølge Lukas [1]

"Du er Pierre" Tro som Peter troede, så også du kan være lykkelig, så du også fortjener at høre: For det er ikke kød og blod, der har åbenbaret det for dig, men min Fader, der er i himlen ( Mt 16,17 ). Den, der har erobret kødet, er et fundament for kirken, og hvis han ikke kan matche Peter, kan han efterligne ham. For Guds gaver er store, han gendannede ikke kun det, der havde været vores, men han gav os også det, der er passende for ham. Kristi store godhed : næsten alle hans navne gav han sine disciple . Jeg er verdens lys ( Joh 8. 12 ); og alligevel tildelte han sine disciple dette navn og sagde: I er verdens lys ( Mt 5:14 ). Jeg er det levende brød ( Joh 6. 51 ); og vi er alle ét brød ( 1 Kor 10:17 ). Jeg er den sande vinstok ( Joh 15. 1 ); og han siger til jer: Jeg har plantet jer som et frugtbart vin, alt sandt ( Jr 2:21 ). Kristus er en sten - de drak den åndelige sten, der fulgte med den, og stenen var Kristus ( 1 Kor 10: 4 ) - han nægtede heller ikke denne disciples nåde ved dette navn, så godt at han også er Peter , fordi han vil have konstant soliditet fra stenen, standhaftighed i troen . Stræb derfor for at være en sten efter din tur; søg derfor stenen ikke udenfor, men i dig. Din sten er din handling; din sten er din ånd. Det er på denne sten, dit hjem er bygget, så ingen vindstød fra onde ånder kan slå det ned. Din sten er tro; og tro er Kirkens fundament .

Ambrose, en berømt taler, skrev også salmer til liturgien.

Kristus vores ord

”Måske altid være i dit hjerte og din mund visdoms meditation; lad din tunge tale dommen; må din Guds lov være i dit hjerte (jf. Sl 36: 30-31) . Dette er grunden til, at Skriften fortæller dig: Gentag disse lærdomme, når du sidder i dit hus, eller mens du går på vejen, når du falder i søvn, når du vågner op (Dt 6: 7) . Lad os således tale Herren Jesus, da det er ham selv, der er visdom, han selv, der er ordet og Guds ord. For der er stadig skrevet: Åbn din mund for Guds ord (Ordsp 31: 8) . Det udånder, udsender Herren Jesus, den der holder sine taler og mediterer over hans ord. Lad os altid udtrykke det: sig selv. Når vi taler om visdom, er det ham; når vi taler om dyd, er det han; når vi taler om retfærdighed, er det ham; når vi taler om fred, er det ham; når vi taler sandhed, er det ham. " ”Åbn din mund for Guds ord,” står der skrevet. Du åbner op; han taler ... Siddende, taler med dig selv som anklaget for at bedømme din adfærd. Tal på vejen for aldrig at være tomt. Du taler på vejen, hvis du taler i Kristus, for Kristus er vejen (Joh 14: 6) . Tal til dig selv på vejen, tal til Kristus. "

Han helbredte dem, der ikke praktiserede Fa

”Vi læser i Kongebøgerne, at en hedning , Naaman , ifølge profetens ord blev befriet fra spedalskhedens pletter (2 Kong 4:14) ; alligevel blev mange jøder plaget af spedalskhed fra kroppen og også af sjælen; for de fire mænd, der, presset af sult, var de første til at gå til lejren for Syriens konge, var spedalskhed, fortæller historien os (2 R 7, 3) . Hvorfor helbredte så ikke profeten sine brødre, helbredte sine medborgere, helbredte sine egne, mens han helbredte fremmede, helbredte dem, der ikke praktiserede loven og ikke delte? Ikke hans religion? " ”Er det ikke, at afhjælpningen afhænger af viljen, ikke af nationen, og at guddommelig velsignelse opnås gennem begær, men ikke gives ved førstefødselsret? Lær at kræve, hvad du vil opnå; frugten af guddommelige velsignelser forfølger ikke ligeglade mennesker. "

Samtidig skabelse af verden og tid ( Hexameron )

”Det var i begyndelsen af tiden, at Gud skabte himmel og jord. Fordi tiden har eksisteret siden denne verdens eksistens, eksisterede den ikke før verden ”

Formaning

I et brev rettet til indbyggerne i Vercelli i Piemonte omkring 394 fremkalder Saint Ambrose figuren af Eusebius af Vercelli , biskop af Vercelli fra 345 til 371, der led på grund af sin trosforvisning og vold, hvilket gav ham titlen af trosbekender .

At tjene Gud overalt

”Er du disciple af trosbekenderen, I efterkommere af de hellige fædre, der godkendte den hellige Eusebius som biskop, så snart de så ham? De gjorde det uden nogensinde at have kendt ham før og glemte deres egne medborgere: for at blive godkendt skal han bare ses!
Det er kun fortjeneste, hvis en sådan stor mand er blevet den, som hele kirken har valgt; det er kun fortjeneste, hvis man tror, at han blev valgt ved guddommelig dom, den, som alle havde hævdet.
Det er derfor passende, at vi følger vores forældres eksempel, især hvis du er disciple af en hellig trosbekender: du skal være bedre end dine fædre, fordi en bedre lærer lærte dig.
Klostrets asketisme og Kirkens disciplin; den første i Vesten, Eusebius, med hellig hukommelse, forenede disse to principper på trods af deres forskel, så at selv mens han boede i byen, overholdt han munkernes regler, mens han styrede kirken under fastens besparelse. For præstens nåde er meget hjulpet, hvis han knytter ungdommen til afholdenhed og streng integritet, og hvis han distraherer byens indbyggere fra byens skikke og vaner. "

- Ambrosio i Milano. Ep. Ekstra. coll. 14, 2 og 66 , CSEL 82/83, s. 235-236. 270, trad. upubliceret af G. Bady.

Ambrose forstørrer gestus af Jakob , som vi finder i Første Mosebog (Gn 32, 23-32).

Nogen kæmpede med ham

”Det er meget godt at kende indre ro og være i harmoni med sig selv. Udenfor sikres freden ved kejseren eller ved armene på soldaterne; det er resultatet af det lykkelige resultat af krige eller af en eller anden massakre blandt barbarerne, når de i en bevægelsesbevægelse vender deres våben mod hinanden. Denne fred afhænger ikke af vores dyd, men af forløbet af begivenhederne. Sikkert hører denne freds herlighed kejseren til; men det er i os, at frugten af denne fred findes, som er i hver enkelt sind, som vi holder i vores indre dispositioner. Der er mere frugt i denne fred, som frastøder den ondes ånds fristelser end i den, der frastøder fjendens hære. Det er højere, freden, der afviser forførelserne af kroppens lidenskaber og tempererer deres lidelser, end den, der beroliger barbariske angreb, for der er mere fortjeneste ved at stå op mod fjenden, der er indespærret i dig end den, der er. langt væk.

Og således forblev Jakob, som havde renset sit hjerte for al fjendskab og blev animeret med fredsommelige dispositioner, efter at have udgivet alt, hvad han havde, alene og kæmpede med Gud. For den, som foragter denne verdens ting, nærmer sig Guds billede og lighed (1 Mos 26:26). Hvad betyder det faktisk at kæmpe med Gud, hvis ikke at støtte kampen for dyd, at måle sig stærkere end sig selv og blive en efterligner af Gud bedre end andre? "

- Ambrosio i Milano. Jacob og det lykkelige liv II ; 6, 29 - 7, 30, overs. G. Nauroy, Paris, Cerf, Sources Chrétiennes 534, 2010, s. 447-449.

Ambrosianske salmer

Disse fire salmer tilskrives med sikkerhed Ambrose of Milan. Godkendelsen gives os både af Ambroise selv og af St. Augustin '.

Bed om natten

”Ved mørkets frembrud,
Gud skaberen af alle ting,
himmelens konge, der klæder
dagen med blændende lys,
natten til søvnens nåde,
så hvile kan slappe af,
vende vores lemmer tilbage til arbejde;
lindre vores trætte hjerter,
løsne vores ængstelige sorger,
vores salmesang takker dig
for denne dag, der allerede er afsluttet,
bed til dig om aftenpausen;
hjælpe os med at holde vores løfter.

Må hjertets dybde fejre dig,
må den syngende stemme rose
dig , må en kysk kærlighed værne om dig
og må den ædru sjæl elske dig!
Må, når
mørkets dybe nat lukkede dagen,
ignorerer tro mørket,
og natten skinner af tro!
Lad ikke sjælen sove;
kan fejlen falde i søvn!
kysk og forfriskende tro for at
temperere søvnens ild! "

- Sankt Ambrose i Milano. Salmer, IV , trad. M. Perrin, Paris, Cerf, 1992, s. 236-238.

Ikonografi

Ambrose i Milano er repræsenteret klædt som en biskop, med den pastorale Crosier, og nogle gange en pisk, som han ville have drevet ud af Italien de Arians , betragtes som kættere. Dette er for eksempel tilfældet med den italienske billedhugger Adolfo Wildts arbejde, hvoraf der er en gipsstøbning og en bronze kopi , begge i Milano.

Det kan også repræsenteres på hesteryg, for eksempel på Saint Ambrose på hesteryg på Arians ved Ambrogio Figino (arbejde fra 1591).

Patron af biavlere, han er undertiden repræsenteret med et vævet halm bikube symboliserer sødme af hans veltalenhed.

Noter og referencer

Catherine Virlouvet ( dir. ) Og Claire Sotinel, Rom, slutningen på et imperium: Fra Caracalla til Theodoric 212 apr. E.Kr. - slutningen af det 5. århundrede , Paris, Éditions Belin , koll. "Gamle verdener",2019, 687 s. ( ISBN 978-2-7011-6497-7 , online præsentation ) , kap. 9 (“Theodosian Illusion (382-410)”), s. 433.
fra martyrologien i Usuard
Brev XXIV til XXXVI er rettet til Orontien
Oratio de Obitu Theodosii , 395
Les Verrières de Couvrechef - La - Folie (nær Caen) .
Afhandling om Evangeliet af Lukas Lukas VI , 94-99, overs. G. Tissot (Kilder Chrétiennes 45 bis), Cerf, Paris, 1971, s. 263-265
Kommentar til Salme 36, 65-66 (CSEL 64, 123-125), overs. af Lectionary for hver dag i året, 3, Solesmes / Cerf, Paris, 2005, s. 333-334.
Afhandling om evangeliet af den hellige Lukas IV, 58 , overs. G. Tissot, Sources Chrétiennes 45 bis, Cerf, Paris, 1971, s. 170.
Thomas Arrighi, " Løs mysteriet fremover ," Videnskaben om optegnelser og univers , nr . 5,Februar / april 2016, s. 38
Ambrose of Milan: Salmer og sange. Tekst forberedt, oversat og kommenteret .
Hagiografi - Ambrosianske salmer
Les Ambrosiniens, Maîtrise de Dijons herrekor .
Bronzestatuen taget fra denne rollebesætning kan findes ved mindesmærket fra første verdenskrig ved siden af det katolske universitet for det hellige hjerte i Milano
Sankt Ambrosius af Milanos biskop og kirklæge (+ 397)

Bibliografi

Udgaver og oversættelser

Des Devoirs , royaltyfri trad, online-udgave
Kommentar til Salme 118 , Éditions du Soleil Levant, NAMUR, 1963.
Rigdom og fattigdom eller Naboth de fattige , Migne, coll. "Fædrene i troen", 1978.
Døden er god ( De bono mortis - CPL 129 - PL 14, 567-596), trad. P. Cras, Editions Migne, koll. "Fathers in the Faith" 14, Paris, 1980.
Les Devoirs , trad. M. Testard, koll. "Fra universiteterne i Frankrig", 268, Éditions des Belles-Lettres, 1984. [2]
Abraham , trad. C. Lavant, F. og JC Gaven, Éditions Migne, koll. "Fathers in the Faith", 74, Paris, 1999.
Ved hans brors død , trans. Bonnot M. og Marianelli D., Éditions Migne, koll. "Fædre i troen" 84, Paris, 2002.
Sakramenter. Mysterier. Forklaring af symbolet. ( oversat fra latin af Bernard Botte), Paris, Éditions du Cerf , koll. "Kristne kilder" ( nr . 25 bis),1980, 2 nd ed. ( 1 st ed. 1961), 234 s. ( ISBN 978-2-204-08465-9 ).
Afhandling om evangeliet af Saint Luke ( oversat fra latin af Gabriel Tissot), bind. I, Paris, Éditions du Cerf , koll. "Kristne kilder" ( nr . 45),1971, 2 nd ed. ( 1 st ed. 1951), 280 s. ( ISBN 978-2-204-03878-2 ).
Afhandling om evangeliet af Saint Luke ( oversat fra latin af Gabriel Tissot), bind. II, Paris, Éditions du Cerf , koll. "Kristne kilder" ( nr . 52)1958, 450 s. ( ISBN 978-2-204-03878-2 ).
La penance ( oversat fra latin af Roger Gryson), Paris, Éditions du Cerf , koll. "Kristne kilder" ( nr . 179)1971, 296 s. ( ISBN 978-2-204-03699-3 ).
Apologie de David ( oversat fra latin af Pierre Hadot og Marius Cordier), Paris, Éditions du Cerf , koll. "Kristne kilder" ( nr . 239)1977( genoptryk 2006), 224 s. ( ISBN 978-2-204-01165-5 ).
Jacob og det lykkelige liv ( oversat fra latin af Gérard Nauroy), Paris, Éditions du Cerf , koll. "Kristne kilder" ( nr . 534)2010, 656 s. ( ISBN 978-2-204-09348-4 ).
Century's Flight ( oversat fra latin af Camille Gerzaguet), Paris, Éditions du Cerf , koll. "Kristne kilder" ( nr . 534)2015, 379 s. ( ISBN 978-2-204-10464-7 ).
Jacques Fontaine (dir.), Ambroise de Milan: Salmer. Tekst forberedt, oversat og kommenteret , Paris, Éditions du Cerf , koll. "Arv - kristendom",1992, 695 s.

Undersøgelser

Abbé Louis Baunard , Histoire de Saint-Ambroise, 1872. Denne anden udgave indeholder et yderligere kapitel: Faktisk blev Saint-Ambroises grav fundet i Milano kort efter den første udgave af 1871.
Paulin fra Milano , Life of Ambroise .
Ambroise de Milan og Jean-Louis Charlet (oversættelse), Hymnes , Cerf, koll. "Heritage",1992, 695 s. ( ISBN 978-2-204-04330-4 )
H. Savon, Ambroise de Milan (340-397) , Desclée, Paris, 1997.
Raymond Johanny, L'Eucharistie , Editions Beauchesne, 1997, ( ISBN 978-2701000435 )
Gérard Nauroy, Ambroise De Milan. Writing and Aesthetics of a Pastoral Exegesis , Udgiver: Peter Lang, 2003, ( ISBN 978-3906770734 )
Bernard Botté, Sacraments of the Mysteries: Explanation of the Symbol , Cerf, 2007, ( ISBN 978-2204084659 )
Dominique Lhuillier-Martinetti (Forfatter), Michel Humbert (Forord), Individet i familien i Rom i det 4. århundrede: Baseret på arbejdet fra Ambroise de Milan , PU Rennes, 2008,
Patrick Boucheron og Stéphane Gioanni (red., Hukommelsen om Ambrosius i Milano. Politiske anvendelser af en hukommelsespatristik (Ve-attende århundrede) , Paris-Rom, Publikationer fra den fransk-Sorbonne skole i Rom, koll. "Ancient History and middelalderlig , 133 - Samling af den franske skole i Rom, 503 ”, 2015, 631 s., 631 s. ( ISBN 978-2-85944-885-1 ).
Raymond Johanny, eukaristien, centrum for frelseshistorien ved Sankt Ambrose i Milano , Beauchesne Editor (28. maj 2014).
Hervé Savon, Ambroise de Milan (340-397), Desclée, Paris, 1997
Jean-Rémy Palanque, Saint Ambrose og det romerske imperium. Bidrag til historien om forholdet mellem kirke og stat i slutningen af det fjerde århundrede , De Boccard, 1933
Aline Canellis et al. , Ambroses korrespondance fra Milano , Saint-Étienne, PU Saint-Etienne, koll. "Palerne",2012, 416 s. ( ISBN 978-2-86272-584-0 )
Marta Sordi ( oversat fra italiensk af Damien Bigini), Ambroise, Rom og Milano (364-395 e.Kr.): fødsel af det romersk-kristne imperium og afslutning på politisk hedenskab [" Det kejserlige romano-cristiano al tempo di Ambrogio "], Neuilly-sur-Marne / 93-La Plaine-Saint-Denis, Certamen, koll. "Lapillus" ( n o 1),februar 2019, 93 s. ( ISBN 978-2-9550225-2-8 ).
Patrick Boucheron , Trace and aura: Posthumous Lives of Ambrose of Milan ( iv th - XVI th century) , Le Seuil , coll. "Det historiske univers",2019, 544 s. ( ISBN 978-2-0213-1071-9 )