Barnabas

Barnabas
Hellig og apostel
Fødsel	omkring 8 f.Kr. AD Salamis , Cypern
Død	omkring 61  Salamis , Cypern
Ærede ved	Kloster af Saint Barnabas , Famagusta , Cypern
Ærede af	Den katolske kirke, de ortodokse kirker, de anglikanske kirker, de lutherske kirker og de tre råds kirker
Parti	11. juni
Egenskaber	olivengren, pilgrimsstab, Evangeliet ifølge Matthew
skytshelgen	Cypern, Antiokia , fred Indkaldt mod hagl

Joseph , med tilnavnet Barnabas eller Barnabas , er en jøde, levit, der er knyttet til øen Cypern ( Apg 4:36), der har en vigtig plads i apostlenes gerninger , da han var den, der introducerede Sankt Paulus for apostlene i Jerusalem (Ac9: 27) og senere med de kristne i Antiokia og var hans første rejsekammerat, som han er missionschef for.

Den Codex Bezae Cantabrigiensis udtrykkeligt identificerer Joseph Barnabas med Joseph Barsabbas (ApG 01:23 ), Barnabas at være en positiv kaldenavn på hans navn, som er mindre klart i de versioner af Apostlenes Gerninger, at vi kender til. På baggrund af disse versioner af Apostelgerninger adskiller de vestlige kirker Barnabas fra Joseph Barsabas, skønt han kan være den samme karakter. Det nævnes i Apostlenes gerninger i kapitel 15 om Jerusalems råd .

Selvom han ikke er en af ​​de tolv apostle , giver den katolske kirke og den ortodokse ham titlen som apostel , ligesom Saint Paul, som er i samme tilfælde. Han vises på listerne over hellige og mindes liturgisk den 11. juni .

Biografiske elementer

Barnabas var ikke en del af gruppen af ​​de tolv apostle . Men Apostlenes Gerninger giver ham titlen i bred forstand, som med Paul. Jf. Ap 14:14  : "Da apostlene Barnabas og Paulus informerede om dette, rev de deres tøj ...". Barnabas var fætter til Markus evangelisten, hvis mor, Maria dengang var hans tante ( 12 Apostelgerninger 12, 12 og 10 Kol 4, 10 ). I overensstemmelse med reglerne for den tidlige kirke i Jerusalem solgte han en mark, hvis udbytte han stillede til rådighed for apostlene (Apg 4: 36-37). Selvom han ikke er en af ​​de tolv apostle , er Barnabas en karakter af næsten apostolisk rang. Clemens af Alexandria angiver, at han var en af Jesu halvfjerds disciple, og at de modtog "  gnose  " gennem mellemmanden af ​​de tolv efter opstandelsen.

Barnabas er chef de mission på den første missionærrejse, hvor Paul og Mark ledsager ham. Det nævnes i Apostlenes gerninger kapitel 15 i sammenhæng med Jerusalem-rådet , men denne episode blev sandsynligvis flyttet af den anden forfatter til Apostlenes gerninger for at antyde, at Paulus - og derfor Barnabas - deltog i dette møde, hvor den kristne tradition giver stor betydning.

Paul og Barnabas var uenige om sammensætningen af ​​deres hold under Paulus 'anden apostolske rejse. Barnabas ønskede at tage Markus med sig, men Paulus var ikke enig. De adskilt derfor og dannede to hold. Paul og Silas rejste til Lykaonien , mens Barnabas og Markus gik for at evangelisere Cypern ( Apg 15: 36-40 ).

Her stoppe data baseret på pålidelige dokumenter, der går tilbage til det , jeg st  århundrede. Resten er baseret på senere og mindre sikre traditioner.

Barnabas ville være draget til øen Cypern for at evangelisere den. Han ville være død der martyrdød nær Salamis , ikke langt fra den nuværende Famagusta . Martyrdomsformen adskiller sig efter kilderne: hængende eller kremering eller stenning. Hans grav, opdagede under kejser Zeno ( V th  århundrede ), ville have indeholdt en kopi af Matthæusevangeliet. Meget tæt på denne grav ligger Saint Barnabas-klosteret .

Barnabas kaldenavn: påstået etymologi

Det franske ord Barnabé kommer fra det græske Βαρνάβας (Barnabas), som selv transskriberer et arameisk navn .

Ifølge Apostlenes Gerninger stammer navnet Barnabas fra det kaldenavn, der blev givet af apostlene, der kaldte ham "Barnabas, hvilket betyder" opmuntrende søn "(Apg 4:36). " ," Trøstens søn "eller" trøstens søn "(afhængigt af oversættelsen valgt fra græsk). Denne etymologi, som Apostlenes Gerninger foreslår i henhold til en stilistisk proces kaldet paronomase , er fantasifuld. Den mest sandsynlige etymologi er "Bar Nebo", "søn af Nebo  ", hvor Nebo er en babylonisk guddom, eller "Bar nebuah" (eller nabi), "profetiens søn" (eller "profet").

Barnabas i Apostlenes Gerninger

De Apostlenes Gerninger taler om Barnabas hovedsageligt, når deres "helt" , Saint Paul , er med ham.

• Den vestlige tekst, som især bekræftet af Codex Bezae, identificerer Joseph Barnabas (dvs. Barnabas) med Joseph Barsabas (Apostelgerninger 1, 23), kaldenavnet Barnabas (Barnabas) er et positivt kaldenavn fra hans navn, som er en af ​​de to "kandidater" til at erstatte Judas.
• Allerede før Sauls optræden i historien nævnes han som et eksempel på fromhed og den tidlige kirkes godssamfund , da han sælger sit felt for at bringe prisen til apostlenes fødder (4, 36-37).
• Han er derfor i Jerusalem, når Saul vender tilbage der efter et ophold på "tre år i Arabien" (dvs. Nabatene ). Det var ham, der ”bragte [Paulus] til apostlene og fortalte dem, hvordan Saul på vejen havde set Herren ( Jesus ), som havde talt til ham, og hvor trygt han havde forkyndt i Damaskus i Jesu navn ( Apg 9:27 ) ” .
• Et par år senere var Barnabas "stedfortræder for Antiokia  " af kirken i Jerusalem ( ApG 11:22 ). Derefter gik han for at søge Saul i Tarsus og introducerede ham til samfundet Antiokia ( Apg 11: 25-26 ), hovedstaden i den romerske provins Syrien .
• Mere end et år senere leder Barnabé en evangeliseringsmission ledsaget af to hjælpere, Jean-Marc  (en) og Saul. De begiver sig ud i Seleucia og tager til Cypern .
• Derfra tager de afsted for at vende tilbage til fastlandet og fortsætter derefter direkte til "Perge, i Pamphylia ( Ac 13:13 )" .

• John Mark vendte derefter tilbage til Jerusalem, og Barnabas, assisteret af Paulus, lavede det, som den kristne tradition kalder Pauls første missionærrejse (første tur anslået fra 45 til 49), hvor de gik til mange byer.
• Tilbage i Antiokia sender byens samfund dem sammen med "et par andre" til Jerusalem "til apostlene og de ældste for at behandle [striden] [der opstår om omskæring er obligatorisk eller ej] ( Apg 15: 3) ) ” . De deltager i Jerusalems råd .
• Efter at have vendt tilbage til Antiokia skiltes Paulus og Barnabas på en modstridende måde ( Apg 15: 37-39 ) på grund af holdningen til at indtage over for Johannes Markus.
• Efter denne adskillelse fra Paulus forsvandt Barnabas endeligt fra apostlenes gerninger . Alt vi ved er, at hans næste stop igen er øen Cypern, som han er på vej sammen med John Mark ( Apg 15:39 ), da Paulus forlader Antiokia.

Barnabas i pseudo-Clementine-romanen

Pseudo-Clementine skrifter forbinder ikke Barnabas med Cypern, men med to andre steder:

• De Tak indikerer, at ”lærred købmand” , anonym i Homilies, der overbeviser fremtiden Biskop Clement i Rom ved at udsætte ham ”læren om guddommelig enhed” , er i virkeligheden Barnabas.
• De Homilies associerer Barnabas med Alexandria , hvor han har bopæl, når den kommende biskop Clement møder ham, da han ankommer fra Rom.

Bortset fra mødestedet er de to historier næsten parallelle. Ifølge flertalsopfattelsen af ​​den aktuelle forskning afhænger de to former for pseudo-Clementine-romanen imidlertid af en "grundlæggende skrivning", hvis rekonstruktion ikke mødes med enighed inden for det videnskabelige samfund, til det punkt, at selve eksistensen af ​​denne grundlæggende skrivning er stadig genstand for diskussion. Spørgsmålet om at kende den alexandrinske version eller den romerske version af Barnabas mission er det, der er til stede i denne grundlæggende skrivning, er heller ikke genstand for konsensus.

Barnabas 'hovedfunktion i romanen er at tjene som mellemled mellem Clemens og Peter ved at præsentere den første til den anden, som i Apostlenes gerninger introducerer han Paulus til apostlene. Derudover præsenterer Barnabas i den pseudo-klementinske roman, ved sin modstand mod hedenske filosoffer, ligheder med Paulus 'skikkelse i apostlenes gerninger . I sidste ende tillader Clément og Barnabé redaktøren af ​​den pseudo-Clementine roman at "eliminere" Paul som en vigtig skikkelse i den tidlige kristendom, hvilket udgør et yderligere tegn på hans anti-Paulineism.

Således adskiller den pseudo-klementinske roman sig fra apostlenes gerninger på to hovedpunkter: den forbinder ikke Barnabas med Paulus og knytter ham ikke til Cypern.

Værker tilskrevet Barnabas

• Ifølge til Tertullian s De Pudicitia (20), Barnabas er forfatter til Paulus 'Brev til hebræerne .
• Det er også undertiden forbundet med brev af Barnabas , selvom moderne forskere mener, at det er mere sandsynligt, at dette brev blev skrevet i Alexandria i 130'erne . Teksten til dette brev identificerer ikke forfatteren med Barnabas i Det Nye Testamente . Desuden forbinder kun et sent manuskript eksplicit Barnabas i dette brev med ledsageren Barnabas af Paul, og selve teksten antyder ikke en sådan tilknytning.
• Det gamle evangelium om Barnabas er tabt. Der er et meget senere evangelium om Barnabas , ofte tilskrevet muslimer af lærde, selv om sidstnævnte afviser det og ikke anerkender dets ægthed (Det modsiger beretningerne om Koranen og historien om Maryam (mor til Jesus - Îsâ ), som den er relateret i den muslimske tradition).

Værker relateret til Barnabas

Cypriotisk tradition

• Der er retsakter Barnabas , chronicling hans liv og martyrium, en apokryf skrevet til V th  århundrede , kirken Cypern efter at tjene hans autocephalous . Teksten sigter mod at forsvare øens apostolicitet.
• Der er en lovprisning af Barnabas skrevet af Alexander Cypern til VI th  århundrede for at forsvare autocephalous cypriotiske.

Milanos tradition

Listerne over apostle og disciple af Pseudo-Epiphanius og Pseudo-Dorothée omtale fra VIII th  -  IX th  århundreder et hjem i Milano, selvom vanskeligt at forklare oprindelsen af denne forbindelse til Milano i lister byzantinsk oprindelse. Men den historie Datiana eller Liber de civitatis Mediolanensis situ , en tekst af XI th  århundrede , rapporterer detalje et ophold Milanese Barnabas. Imidlertid svarer skrivetidspunktet til en periode med konflikt mellem Milano , Venedig og Aquileia for kirkelig dominans i det nordlige Italien og mod overherredømme af Romerkirken . Som med teksterne i den cypriotiske tradition er der således en tæt sammenhæng mellem kirkelig kamp og tekster, der vedrører Barnabas.

Der findes adskillige hagiografiske tekster på latin, der tager dette dossier op, men ikke eller delvist redigeret ( BHL 988-990).

Sankt Barnabas 'ordsprog (11. juni)

Med henvisning til St. Medard fejres den 8. juni , diverse ordsprog er relateret til Barnabas helgen fejres den 11 juni , dagen for solhverv af sommeren før reformen af den gregorianske kalender  :

• ”Hvad Saint Medard gør, besejrer Saint Barnabas. "
• ”Fra Barnabé indløser Clairettes dag, Saint-Médard. "
• ”Solen fra Saint-Barnabé i Saint-Médard bryder næsen. "
• ”Hvis det regner på Saint-Médard, regner det fyrre dage senere, medmindre Saint-Barnabé trækker tæppet ud under sig / bryder næsen. "
• "Hvis Saint-Médard er en stor pissard, Saint-Barnabé, vil Gud være lovprist knap hans bukser"

• ”Hvis det regner på Saint-Médard, regner det fyrre dage senere, medmindre Barnabas sætter brødet tilbage i kassen. Men hvis det regner på Saint-Barnabé, skubber det tilbage indtil Saint-Gervais ( 19. juni ), der lukker vandhanen. "
• ”Hvis Médard og Barnabé som altid kom sammen for at spille tricks på dig, vil du stadig have Saint-Gervais, som vil bringe det smukke tilbage. "

• ”Ved Saint-Barnabé er leen på engen. "
• ”I Saint-Barnabé vokser dagen med et æselhopp. "
• ”I Saint-Barnabé, buttede ænder. "
• ”I Saint-Barnabé sår vi majroe. "
• ”Hvis det regner på St. Barnabas-dagen, mister rug sit fodfæste. "
• ”På Saint Barnabas Day kommer rug ud af huden. "
• “På tidspunktet for den hellige Barnabas vender kransen tilbage til abbeden. "
• ”Blomstrende hvede i Saint-Barnabé er rigelig og af høj kvalitet. "
• ”Den største dag i hele sommeren er Saint Barnabas Day. "
• ”Ondée de Saint-Barnabé, oversvømmet hus. "
• ”For Saint-Barnabé skinner solen i bunden af ​​kanden. "
• ”Hvis det regner på Saint Barnabas-dagen, er der havre overalt, hvor vi har sået. "
• ”Hvis det regner på Saint Barnabas, vil høsten blive oversvømmet / halvere høsten. "
• ”Hvis det regner på Saint-Barnabé, strømmer høsten til kurven. "

Bibliografi

• Myndighedsposter  :
  • Virtuel international myndighedsfil
  • International standardnavnidentifikator
  • CiNii
  • Frankrigs Nationalbibliotek ( data )
  • Universitetsdokumentationssystem
  • Library of Congress
  • Gemeinsame Normdatei
  • Royal Netherlands Library
  • Polens universitetsbibliotek
  • National Library of Australia
  • Norsk biblioteksbase
  • Det Tjekkiske Nationalbibliotek
  • WorldCat-id
  • WorldCat

Primære kilder

Se bibliografierne i:

• Handlinger fra Barnabas
• Barnabas evangelium
• Barnabas-brev

Undersøgelser

Om den historiske figur

• (de) Öhler, Markus, Barnabas: Die historische Person und ihre Rezeption in der Apostelgeschichte (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament156), Tübingen: Mohr Siebeck, 2003

Om den litterære figur

• Starowieyski, Marek "Legenden om Saint Barnabas" i F. Amsler et al., Nouvelles intriger pseudo-clémentines - Plots in the Pseudo-Clementine Romance: Proceedings of the second international colloquium on apocryphal Christian literature, Lausanne - Geneva, August 30 - 2. september 2006 (Publikationer fra Institut Romand des Sciences Bibliques 6), Prahins: Éditions du Zèbre, 2006, s. 135-148.
• (it) Tomea, Paolo, Tradizione apostolica e coscienza cittadina a Milano nel medioevo: La leggenda di san Barnaba , Milano: Vita e Pensiero, 1993.
• (en) Verheyden, Joseph, "Præsentation af mindre karakter i Pseudo-Clementine-romaner: Sagen om Barnabas" i F. Amsler et al., Nouvelles intriger pseudo-clémentines - Plots in the Pseudo-Clementine Romance: Proceedings of the second international konference om kristen apokryf litteratur, Lausanne - Genève, 30. august - 2. september 2006 (Publikationer fra Romand Institute of Biblical Sciences 6), Prahins: Éditions du Zèbre, 2006, s. 249-257.

Noter og referencer

1. Sylvie Chabert d'Hyères, Kommentar til Apostlenes Handlinger i henhold til kodeksen Bezæ Cantabrigiensis , Kommentar til Apostlenes Gerninger 1, 23.
2. Editrice Anselmiana, Studia Anselmiana: Sacramentum , nr .  79-80, 1980, s.  325 .
3. Apostlenes Gerninger fra Barnabas , 23, overs. Enrico Norelli, i Writing Apocryphs Chrétiens t.2, Gallimard, 2005, s.  641 , er teksten ikke klar over, om liget blev brændt, da det var død eller stadig i live
4. ( Alexander) af Cypern, Laudatio Barnabae , 539-541, red. Peter Van Deun, CCSG 26, s.  105-106 ).
5. ( Alexander) af Cypern, Laudatio Barnabae , 724-676, red. Peter Van Deun, CCSG 26, s. 114-116.
6. (De) Markus Öhler, Barnabas: Die historische Person und ihre Rezeption in der Apostelgeschichte (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 156), Tübingen: Mohr Siebeck, 2003, s. 141-167
7. (i) Bernd Kollmann, Joseph Barnabas: Hans liv og arv , Liturgisk Press,2004, s.  16.
8. Anerkendelser , I, 7-11, trad. Luigi Cirillo og André Schneider, i Skrifter apokryfe kristne t. 2, Paris, Gallimard 2005, s.  1631-1636 .
9. Homilies , I, 9-13, overs. André Schneider, i Skrifter apokryfe kristne t. 2, Paris, Gallimard 2005, s.  1241-1245 .
10. Frédéric Amsler, "State of recent research on the Pseudo-Clementine Roman" i F. Amsler et al., Nouvelles intrigues pseudo-clémentines - Plots in the Pseudo-Clementine Romance: Proceedings of the second international colloquium on apocryphal Christian literature, Lausanne - Genève, 30. august - 2. september 2006 (Publikationer fra Romand Institute of Biblical Sciences 6), Prahins: Éditions du Zèbre, 2006, s. 30-38.
11. (i) Joseph Verheyden, "Præsentere biperson i Pseudo-Clementine Romaner: Sagen om Barnabas" i F. Amsler et al. Nye intriger pseudo klementiner - Plots i Pseudo-Clementine Romance: Afvikling af den anden internationale symposium om Kristen apokryf litteratur, Lausanne - Genève, 30. august - 2. september 2006 (Publikationer fra Romand Institute of Biblical Sciences 6), Prahins: Éditions du Zèbre, 2006, s. 253
12. Joseph Verheyden, ”Præsenterer mindre karakter i Pseudo-Clementine-romanerne: Barnabas-sagen” i F. Amsler et al., Nouvelles intriger pseudo-clémentines - Plots in the Pseudo-Clementine Romance: Proceedings of the second international colloquium on literature apocryphe christienne, Lausanne - Genève, 30. august - 2. september 2006 (Publikationer fra Romand Institute of Biblical Sciences 6), Prahins: Éditions du Zèbre, 2006, s. 256-257
13. Luigi Cirillo, “L'antipaolonismo nelle Pseudoclementine. Un riesame della questione ”, i G. Filoramo og C. Gianotto, Verus Israel: Nuove prospettive sul giudeocristianesimo - Atti del Colloquio di Torino (4-5 november 1999) , Brescia: Paideia Editrice, 2001, s. 280-303.
14. (in) Se Erik de Boer, "Tertullian om" Barnabas 'brev til hebræerne "i De pudicitia 20.1-5" Vigiliae Christianae 68.3 (2014), s.  243-263 .
15. Pierre Prigent, "Introduction", i Barnabas-breven , red. Robert A. Kraft, overs., Annot. og introd. af Pierre Prigent, Paris: Cerf, Sources Chrétiennes 172, s.  27 .
16. Alexander af Cypern, Laudatio Barnabae , red. Peter Van Deun, CCSG 26
17. Marek Starowieyski, "Legenden om Saint Barnabas" i F. Amsler et al., Nouvelles intriger pseudo-clémentines - Plots in the Pseudo-Clementine Romance: Proceedings of the second international colloquium on apocryphal Christian literature, Lausanne - Geneva, August 30 - 2. september 2006 (Publikationer fra Institut Romand des Sciences Bibliques 6), Prahins: Éditions du Zèbre, 2006, s. 144-145. Se det grundlæggende arbejde om emnet: Paolo Tomea, Tradizione apostolica e coscienza cittadina a Milano nel medioevo: La leggenda di san Barnaba , Milano: Vita e Pensiero, 1993.
18. Gabrielle Cosson , ordbog over ordsprog fra terroirerne i Frankrig , Paris, Larousse,2010, 380  s. ( ISBN  978-2-03-585301-1 , online præsentation ) , s.  28, 36, 45, 58, 128, 154, 179, 236, 252, 275, 280, 285, 328.
19. Pierre Collombert , Alain Baraton og Émile Perro , bønder: 366 ordsprog og ordsprog til årstidens rytme , Romagnat, De Borée,2006, 365  s. ( ISBN  2-84494-495-7 , læs online ) , s.  7
20. Michel Giard , trillebørens ånd, turquant , stier ,2004, 153  s. ( ISBN  978-2-84478-270-0 , læs online ) , s.  32,
21. Roger Pinon , De tusind og en måling af tid: Dagens vækst og fald i de populære traditioner i Vesteuropa , Liège, Éditions du Céfal,2007, 180  s. ( ISBN  978-2-87130-231-5 , læs online ) , s.  51.
22. Aimé de Soland , Ordsprog og rimende ord fra Anjou , Angers, De Lainé frères,1858, 210  s. ( læs online ) , s.  28
23. Jacques Collin de Plancy , Legend of the kalender , Paris, Plon,1863, 398  s. ( læs online ) , s.  161
24. Anne-Christine Beauviala, Vejr og regionale ordsprog , red. Christine Bonneton, 2010.

Tillæg

Relaterede artikler

• Handlinger fra Barnabas
• Apostel
• Liste over katolske hellige
• Råd i Jerusalem

eksterne links

• Ledsagere af Paul på stedet for Zenith- publikum den 31. januar 2007 af Benedikt XVI