Generelt er en tigger en person, der lever materielt af almisse eller penge eller mad doneret af velgørenhed .
Tiggeren er normalt hjemløs og flytter på landet eller i en by, der er blevet hans område . Børn kan tigge, alene eller i selskab med voksne. "Tiggeri er frem for alt udtænkt og beskrevet af gamle kilder som et resultat af en proces, et økonomisk fald. Det udgør som sådan et strukturerende element i kollektive repræsentationer med hensyn til social mobilitet. Fejlagtigt, men markant, den byzantinske leksikografi poster, der vedrører udtrykkene pt nogos ("tigger") og ptôcheia ("tiggeri") relaterer dem til verbet piptô , "at falde", og definerer tiggeren som "en, der er faldet fra besiddelse".
Det synes nødvendigt at skelne mellem begreberne "tiggeri" og "fattigdom". Allerede i antikken skelner "den græske diskurs om fattigdom og nødlidelse klart de fattiges tilstand fra tiggerens tilstand". Faktisk, mens "de fattige" udgør en udvidet gruppe, der er tvunget til at arbejde og er præget af en form for dyd. Omvendt bærer "tiggeren" stigmatiseringens vægt, han betragtes som "den der strider mod principperne om indsats og økonomi.
Årsagerne til tiggeri kan være forskellige:
Tiggeren er derfor en person, som samfundet har tilskrevet en figur, der kaster ham i en eksklusionssituation.
En tigger er en person, der på grund af manglende beskæftigelseskapacitet , indkomst eller familie eller anden solidaritet kun kunne stole på, at donationer lever. Det var ofte en anerkendt, hædret og respekteret aktivitet; tiggeren modtog mad og gæstfrihed i henhold til veldefinerede love og principper. I nogle lande, især Frankrig, byer organiseret bistand til de fattige ved at oprette "kærlighed kammer", hvis finansiering blev leveret af en afgift på borgerne i byen (fra XVI th århundrede i County Montbéliard ). Denne velgørenhed blev kun ydet til tiggere med oprindelse fra stedet, de andre blev drevet ud af bygrænsen.
Portræt af tiggeren fra Paris i 1839:
”Tiggeri er den mest følsomme og grove form for at bede om nødlidende. Det er adresseret til hver enkelt ligegyldigt; hun vandrer fra dør til dør, fra sted til sted; det er etableret på den offentlige motorvej på templets tærskel; hun leder efter de mest hyppige steder; den begrænser sig ikke til at udtrykke sine behov, den viser deres triste symptomer; det søger at bevæge sig gennem dets ydre lige så meget som gennem dets sprog; det gør sig selv afskyeligt for at blive veltalende; det nedbryder sig selv for at sejre. Tiggeren forlader sit hjem, sit land; han ser efter ukendte ansigter, mennesker, der aldrig har set ham, og som aldrig vil se ham igen; han drikker ydmygelser, som om han kan lide: nødlidighed modtager ikke længere fordele, det modtager hyldest; hun skylder intet til velgørenhed, hun skylder alt til træthed eller frygt. "
Såkaldte drægtige ordrer findes også i europæisk historie . Dette er religiøse ordener, som levede på offentlig velgørenhed, blandt hvilke vi især dominikanerne (eller jakobinerne), franciskanerne (eller kordelierne), augustinerne og karmelitterne .
I dag har tiggeri stadig det samme aspekt som tidligere, bortset fra at de steder, hvor handlingen finder sted, udvikler sig med samfundet. Ud over kirkeportalerne er der tilføjet turiststeder (strande, gamle byer) og passagersteder (ind og ud af metroen, på stationer).
Den negative repræsentation af tiggeri synes kun acceptabel i dag, fordi forskellige stereotyper om tiggeri har spredt sig i Europa siden middelalderen.
Register over depotbror til Landévennec (1777-1779): liste over almisse givet til de fattige.
Tiggerbænken under tilgivelse af heste ved Saint-Éloy-kapellet i Ploudaniel (omkring 1900 -1910).
Tigger fra Guémené (mellem 1900 og 1920).
Blind mand fra Trégunc spiller Dreujen-fænget (bretonsk klarinet) og hans kone, der holder skålen (mellem 1900 og 1920).
En New York- avis fra 1921, der beskriver traditionelle symboler brugt af franske tiggere.
Fra oldtiden blev tiggeren behandlet som en "marginal" figur i forlængelsen af denne opfattelse, "Platon foreslår i sit projekt om den ideelle by at kriminalisere tiggeri og organisere den systematiske udvisning af tiggere" uden for de borgerlige territoriale grænser. : "At ingen tigger i vores by, hvis nogen vover at gøre det og går glittende i sit liv ved uendelige tilskyndelser, at agoranomerne uddriver ham fra det offentlige sted astynomer, byen og at agronomerne uddriver den uden for grænser for territoriet, så hele landet er helt klart for sådan kvæg. "
I Frankrig, i løbet af det XVI th århundrede ordinancer forsøgt at regulere panhandling. Er blevet skabt Strukturer til at rumme tiggere og rehabilitere, som General Hospital i franske byer i XVIII th århundrede og det næste århundrede:
Mahavira og de andre Tirthankara , Buddha , Adi Shankara , Chaitanya , Kabîr og mange andre vismænd i Indien , men også Diogenes of Sinope , Saint Francis of Assisi, levede på tiggeri af åndelige grunde.
Assistance og udryddelse af tiggeri af Master of MAGNITOT, præfekt for Nièvre, Paris, Firmin Didot, 1861