Opus Dei | |
Seal of the Holy Cross's Prelature and Opus Dei | |
Situation | |
---|---|
Område | Verden |
Skabelse | Oktober 2 , 1928 |
Type | Personlig forberedelse |
Sæde | Rom , Italien |
Kontakt information | 41 ° 53 '19' N, 12 ° 29 '12' Ø |
Organisation | |
Arbejdskraft | ca. 90.000 |
Prelater | Biskop Fernando Ocáriz |
Nøglepersoner | Josemaría Escrivá , grundlægger |
Tilknyttede organisationer | katolsk kirke |
Internet side | www.opusdei.org |
Den Opus Dei ( "Guds værk" i latin ), også kaldet prælaturet Det Hellige Kors og Opus Dei (latin: Praelatura Sanctae Crucis og operis Dei ) er en institution i den romersk-katolske kirke grundlagt i 1928 af Josemaría Escrivá de Balaguer . Det var først en from union, derefter et sekulært institut, og det har været en personlig forberedelse siden 1982 . I 2010 havde Opus Dei 89.560 medlemmer, herunder 87.564 lægmedlemmer og 1.996 præster .
Denne organisation fremmer især hellighed midt i verden, både for lægfolk og for verdslige præster. Organisationens hovedbudskab er, at alle kan omdanne deres arbejde, fritid og familieliv til øjeblikke med et møde med Gud.
Denne organisation har været genstand for forskellige kontroverser, især med hensyn til dens hemmeligholdelse og dens politiske indflydelse såvel som den reelle omfang af dens økonomiske ressourcer.
Den Opus Dei blev grundlagt af Sankt Josemaria Escrivá de Balaguer , en præst spansk , den Oktober 2 , 1928som en from union i Spanien . Det25. juni 1944, tre første præster ordineres: Álvaro del Portillo , José María Hernández Garnica og Joseph Muzquiz . Fra 1945 , Opus Dei etableret sig i flere lande i Europa : i Portugal i 1945, i Italien og Storbritannien i 1946 såvel som i Irland og Frankrig i 1947 . I 1949 etablerede det sig i Nordamerika , specifikt i USA og Mexico .
De nære forbindelser, som Opus Dei opretholdt med Franco-regimet, kritiseres ofte.
Allerede i 1946 bosatte Josemaría Escrivá de Balaguer sig i Rom for at forberede de nødvendige dokumenter til den romerske kurie for at give Opus Dei en juridisk struktur, der passer til dens internationale karakter. Det blev godkendt som et sekulært institut i 1950 af pave Pius XII . I 1948 oprettede Josemaría Escrivá de Balaguer det romerske college for det hellige kors i Rom til den filosofiske, teologiske og kanoniske dannelse af præster og lægfolk, og i 1953 grundlagde han Roman College of Saint Mary for kvinder.
I 1950'erne , Opus Dei fortsatte med at ekspandere ved at etablere sig i Argentina og Chile i 1950, Colombia og Venezuela i 1951 , Vesttyskland i 1952 , Guatemala og Peru i 1953, Ecuador i 1954 , Schweiz og Uruguay i 1956 , Østrig , Brasilien og Canada i 1958 , Kenya , Japan og El Salvador i 1958 og Costa Rica og Holland i 1959 .
Arbejdet er beregnet til en vellykket gennemførelse af organisationen som prælaturet begyndte i 1969. I 1982, Johannes Paul II gav Opus Dei sin endelige juridiske status ved at etablere det som en personalprælatur af den apostolske konstitution fastsat i Vatikankoncil II og ved den kanoniske ret .
Personlige prælaturer er kirkelige jurisdiktioner, der er oprettet til med stor fleksibilitet at udføre specifikke pastorale opgaver. Vedtægten for personlige præklaturer bestemmer, at de trofaste præklaturer fortsat tilhører de lokale kirker eller bispedømmene i deres hjemsted. Alvaro del Portillo , leder af Opus Dei , udnævnes til første prælat . Efterfølgeren til Josemaría Escrivá de Balaguer, trofast til grundlæggerens ånd, præsenterer denne nye periode i Opus Deis historie som en "kontinuitet".
Udvidelsen af Opus Dei fortsatte og nåede i 1980'erne, Hong Kong , Singapore , Macao og Taiwan , Sverige , Finland , Congo , Elfenbenskysten og Cameroun . Efter Berlinmurens fald åbnede Opus Dei- centre i Polen , Ungarn og Tjekkiet .
I mellemtiden følger Alvaro del Portillo processen med kanonisering af Josemaría Escrivá de Balaguer. Retssagen er blevet anmodet om af flere tusinde mennesker, herunder 69 kardinaler og næsten en tredjedel af det verdensomspændende bispedømme . Det17. maj 1992, deltager han som prælat saliggørelse af grundlæggeren af Opus Dei af pave Johannes Paul II på Peterspladsen i Vatikanet . 300.000 trofaste samlet til ceremonien, som også kom til saliggørelsen af den kanossiske nonne Joséphine Bakhita .
Det 23. marts 1994, Alvaro del Portillo døde i Rom, og monsignor Javier Echevarría Rodríguez blev valgt til efterfølger.
Det 6. oktober 2002, Johannes Paulus II kanoniserede Josemaría Escrivá de Balaguer efter en af de hurtigste forsøg i den katolske kirkes historie. Mellem 450.000 og 500.000 pilgrimme er til stede ved ceremonien på Place Saint-Pierre, inklusive 50 kardinaler og flere hundrede biskopper.
I September 2005, Pave Benedikt XVI giver sin velsignelse til statuen af Josemaría Escrivá de Balaguer, der er nyinstalleret i en niche på den udvendige mur af Peterskirken, der er forbeholdt grundlæggerne af katolske organisationer.
I 2007 ankom Opus Dei til Rusland . I 2009 i Indonesien , Rumænien og Sydkorea . Siden grundlæggerens død i 1975 har Opus Dei oplevet en løbende bølge af ekspansion og er til stede i mange lande. De lande, hvor det har flest medlemmer, er dog Spanien, Italien og landene i Latinamerika, som repræsenterer dets historiske højborge.
Det 27. september 2014, Er Alvaro del Portillo saliggjort af udsending af pave Frans , kardinal Angelo Amato .
M gr Javier Echevarría Rodríguez dør12. december 2016 i Rom.
Den Opus Dei er indtil videre den eneste personalprælatur af den katolske kirke. Denne juridiske figur, der for nylig er i kirkeloven, blev udviklet af Vatikanrådet II. Canon-lovgivningen fastslår, at den er underlagt almindelig lov og dens egne vedtægter.
Den “personlige forberedelse” er kun en af de mange former for organisering af de troende, der er fastsat i kanonloven . Ved siden af bispedømmet, som er den sædvanlige form, er der også territoriale prælaturer (hvor der ikke er bispedømme), apostoliske administrationer, apostoliske vikariater , de apostolske præfekturer , missioner sui juris osv., De fleste af dem er bestemt til missionsområder .
Den personlige forberedelse består af præster og diakoner for det sekulære præster. Prælaten, der styrer med kompetence, udpeges af paven. Det er baseret på et præstedømme bestående af præster og trofaste lægfolk, mænd og kvinder.
Ved hjælp af aftaler, der er indgået med prælaturen, kan lægfolk hengive sig til den personlige prælatures apostoliske opgaver (Idem, Can. 296). I tilfælde af Opus Dei reguleres legtroens samarbejde af en kontraktlig bånd, der involverer gensidige forpligtelser mellem legtro (fattigdom, kyskhed og lydighed) og prælaturen.
Kvalifikatoren "personlig" betyder, at denne prælatur ikke har jurisdiktion over et bestemt område (i modsætning til bispedømme eller territoriale prælaturer), men over personer uanset det område, hvor de bor, og uanset deres status som "lægmand" eller "præst". Den personlige jurisdiktion for Opus Deis prælat over præklaturmedlemmerne kombineres med den almindelige, territoriale jurisdiktion for den lokale biskop, hvis kompetence ikke vedrører de samme kompetenceområder.
Institutionen understreger, at medlemmerne af Opus Dei forbliver helt under deres lokale biskops myndighed som specificeret i vedtægterne for den personlige forberedelse, og at derudover altid er tilladelse fra den lokale biskop til at åbne en Opus Dei. center .
På alle sine niveauer er Opus Dei organiseret på en hierarkisk måde . Det er en pyramidestruktur:
"Arbejdet" ( Opus Dei kaldes også i denne korte formulering), der er baseret i Rom , omfatter i 2010 omkring 90.000 medlemmer - hvoraf 98% er lægfolk - i nogle tres lande. De er opdelt i forskellige kategorier. Cirka 60% af Opus Dei-medlemmer er bosiddende i Europa og omkring 35% i Amerika.
Læg trofastNogle hengivne opfordres til at dele deres mail, hvilket har ført til kontrovers over den kontrol, Opus Dei ville udøve over disse medlemmer. Denne kritik blev kraftigt afvist af Opus Dei, der præciserede, at deling af post ikke længere er en forpligtelse, men en manifestation af den tillid, som medlemmerne af arbejdet har til deres direktører. I en rapport fra BBC World Service fra 2006 bekræfter José Carlos Martín de la Hoz, en præst fra Opus Dei , at praksis med at åbne post fra direktører eksisterer, men specificerer, at det er en manifestation af åbenhed og tillid hos de troende af Opus Dei . Institutionen hævder, at denne praksis er gået i brug, og at det under alle omstændigheder ville være umuligt at gennemføre i internetalderen, som forklaret af den belgiske talsmand for Opus Dei. Stéphane Seminckx: ”Dette er blevet fjernet radikalt, fordi det ikke længere opfylder kravene i vores tid. Og som du siger, blev denne hjælp betragtet som kontrol eller misbrug. " .
Præster medlemmerMedlemmer af præster, der hører til Opus Dei, er opdelt i to forskellige kategorier afhængigt af, om de er underlagt jurisdiktionen af Prelate of Opus Dei, eller om de forbliver under deres bispedømmes jurisdiktion . I begge tilfælde er de medlemmer af Det Hellige Kors 'præsterlige samfund , en uadskillelig enhed fra Opus Dei .
Kardinal Grocholewski, i sin prædiken ved Roman College of Saint Mary the 9. maj 2002, minder om kvindernes plads og rolle i Opus Dei :
”Den scene, som Saint Luke beskriver ... kaster et stort lys: apostlene vender tilbage til Jerusalem og samles i det øvre rum. ”Hele det samme hjerte var flittigt i bøn med nogle få kvinder, inklusive Maria, Jesu mor (lov l, 14). ».... Kun apostlene vil med autoritet forklare mængden betydningen af Helligåndens udgydelse, som de alle var vidne til.
Det var frem for alt den hellige far Johannes Paul II, så følsom over for tidens tegn, der tilegnede hende [kvindens rolle] stor opmærksomhed og sørgede for, at vi så at sige dyrke en feminisme. Sund kristen, baseret på på den ene side om ligestilling af mænd og kvinder og på den anden side om komplementariteten af deres specifikke bidrag til familien, civilsamfundet og kirken.
... encyklopædi Evangelium vitæ (25. marts 1995): ”For at opnå denne kulturelle vending til fordel for livet spiller kvinders tanke og handling en unik og utvivlsomt afgørende rolle: det er op til dem at fremme en 'ny feminisme' som uden at undergive sig fristelsen til at følge mandlige modeller ved at erkende og udtrykke det sande feminine geni i alle manifestationer af livet i samfundet.
Som gode grundlæggere til din grundlægger er du overbevist om, ligesom kvinderne i evangeliet, der var de første vidner om Herrens opstandelse og beskyldte for at meddele det til Simon Peter og de andre apostle, at der ikke er nogen Der er ingen kirke uden Pave, siden Kristus gjorde Peter til klippen, hvor den åndelige bygning i hans kirke står for evigt.
Du ved, du hører hjemme. I ved, hvordan man i henhold til den velsignede Josemarias klare lære undgår "dårskaben med at skifte sted" (Vejen, nr. 837). Du tænker også på, hvad han skrev på Vejen: ”Fra det sted, der er tildelt dig i livet, vil du være en stor kilde til lys og energi, som en stærk åndelig turbine ... uden at miste dig selv. Selv din styrke og dit lys (Vejen, nr. 837). "
Lad os tænke på de gode ord fra din grundlægger: "Kvinder er kaldet til at give til familien, til civilsamfundet, til kirken, hvad der er passende for dem, og som de er de eneste, der er i stand til at give: deres sarte ømhed, deres generøsitet utrættelig, hendes kærlighed til det konkrete, hendes finesse i sindet, hendes evne til intuition, hendes enkle og dybe fromhed, hendes fasthed ... Hendes femininitet er ikke autentisk, hvis hun ikke indser skønheden i dette uerstattelige bidrag og ikke ikke indarbejdes i hans eget liv (Interview med biskop Escrivá de Balaguer, nr. 87). "
Hvis vi undtagen den juridiske kapacitet til at modtage hellige ordrer - en sondring, der efter min mening af mange grunde også skal opretholdes af positiv guddommelig ret - mener jeg, at vi fuldt ud skal anerkende kvinden i Kirken - i dens lovgivning i sit indre liv og i dets apostoliske handling - de samme rettigheder og de samme pligter som mænd, profeterede velsignede Josemaría og tænkte på sine døtre: ”Med en gruppe tapper kvinder […], godt forenet med den bedrøvede jomfru, hvilket apostolisk arbejde ville vi ikke gøre i verden (Vejen, nr. 982)! "
De troende garanterer en kontinuerlig dannelse: ugentlige kurser, også kaldet cirkler, om doktrinære og asketiske emner, månedligt møde på et par timer.
Derudover opfordres medlemmer til at deltage hvert år i et åndeligt tilbagetog eller et træningsseminar i filosofi og teologi, der varer tre uger for numeraries og en uge for supernumeraries. I maj foretager medlemmerne også en dags pilgrimsrejse til ære for Mary .
Opus Dei tilbyder også træning og åndelig støtte til alle, der ønsker det, uden at dette fører til nogen forpligtelse.
Grundlæggeren af Opus Dei beskriver dette emne i sin bog Paths i kapitel 3 og 25.
Ifølge ham bliver en kristen hovedsagelig af Guds nåde . Således insisterer han på behovet for hyppig tilståelse og andre midler til helliggørelse:
Escrivá sagde, at du ikke kan elske nogen, du ikke kender . Således siger han, at kristne skulle have "fromhed af børn og den sikre doktrin fra teologerne . "
Han mener, at det væsentlige middel til træning er individuel vejledning gennem åndelig vejledning , en praksis, der har sin oprindelse i Kirkens tidlige dage. Ifølge Cornelio Fabro , italiensk filosof, dannelsen af Opus Dei stimulerer de naturlige dyder og skaber vaner, der udvikles af deres gentagelse under aktiviteter, professionelle eller ej. Denne vane med menneskelig ekspertise, som inkluderer kærlighed til oprigtighed, mod og generøsitet, er ifølge Escrivá "grundlaget" for de overnaturlige dyder til tro og kærlighed til Gud.
Medlemmer af Opus Dei (både kontante og overnaturlige) forsøger at følge en åndelig livsplan, der inkluderer tidspunkter for bøn , daglig deltagelse ved messen og recitation af rosenkransen . Med grundlæggerens ord skal denne livsplan tilpasse sig de enkelte omstændigheder, som en elastisk handske tilpasser sig hånden.
Planen for det åndelige liv har ændret sig en smule i løbet af de sidste årtier. Vi kan f.eks. Beholde:
Denne ikke-udtømmende liste præsenterer nogle vigtige medlemmer eller sympatisører for Opus Dei, hvis tilknytning og / eller støtte til arbejdet er offentlig og rapporteret i forskellige dokumenter.
Der er to interne magasiner i organisationen, på spansk: Cronica for mænd og Noticias (nyheder på spansk) for kvinder. Disse publikationer, der inkluderer åndelige temaer, forbliver interne og beregnet til meditation. De præsenterer for hvert køn og hver for sig medlemmernes proselytiserende handlinger i verden og grundlæggerens historie. Særligt vigtige artikler oversættes til engelsk. Der er mange fotos af centre rundt om i verden uden at specificere folkets identitet. Grundlæggeren understregede, at medlemmerne skulle forblive anonyme for at placere doktrin, "gruppens kollektive gode" over enkeltpersoner.
Leopoldo Eijo y Garay , biskop i Madrid, hvor Opus Dei blev grundlagt, støttede Opus Dei og forsvarede det ved at erklære, at "dette opus er virkelig Dei " ("dette værk er virkelig Guds arbejde"). Ved at afvise kritikken af hemmeligholdelse og kætteri beskriver biskoppen grundlæggeren af Opus Dei som nogen "åben som et barn" og som "den mest lydige over for kirkens hierarki".
I 1963 skrev den katolske teolog Hans Urs von Balthasar :
"Uden tvivl er Opus Dei det mest kraftfulde fundamentalistiske udtryk i Kirken ". Han vil vende tilbage til sine bemærkninger flere gange og hævde, at han ikke kendte Opus Dei godt på det tidspunkt. Især i et brev (aldrig offentliggjort, men opbevaret i Opus Deis arkiver ) rettet til prælaturen samt til avisen Neue Zürcher Zeitung ijanuar 1979, skriver han: "Det meste af den kritik, der er fremsat mod bevægelsen, inklusive den i din egen avis vedrørende de religiøse instruktioner, som medlemmerne af Opus Dei har givet mig, synes mig er falsk og antiklerisk" .
I 1950'erne erklærede pave Pius XII til den australske kardinal Norman Gilroy, at Escrivá "er en sand helgen, en mand sendt af Gud for vores tid" . I 1960 erklærede pave Johannes XXIII , at Opus Dei åbnede "ukendte horisonter i apostolatet " .
I 1964 roste pave Paul VI organisationen i et håndskrevet brev til Escrivá, hvori han skrev:
“ Opus Dei er et kraftigt udtryk for Kirkens vedvarende ungdom, fuldt åben over for kravene fra det moderne apostolat ... Vi ser med faderlig tilfredshed på alt det, Opus Dei har opnået og er i gang med at fuldføre for Guds rige. , ønsket om at gøre godt, som styrer hende, den brændende kærlighed til kirken og den synlige indsats, der adskiller hende, såvel som sjælens ivrige iver, der bringer hende langs den vanskelige vej for apostolatet af tilstedeværelse og vidnesbyrd i enhver sektor af nutidens liv. "
Ifølge Alberto Moncada , læge i sociologi og tidligere medlem af Opus Dei , var forholdet mellem pave Paul VI og organisationen "tumultende". Imidlertid synes denne erklæring at være tvivlsom, fordi Escrivá og Paul VI havde kendt hinanden siden 1946 og værdsat hinanden meget. Escrivá sagt om M gr Montini (fremtiden Paul VI): "Den første venlige hånd fandt jeg her i Rom var, at M gr Montini; de første kærlige ord for værket, der blev hørt i Rom, var hans egne. " For sin del sagde pave Paul VI, at Josemaría Escrivá var " en af dem, der modtog flere nåde, og som svarede mere generøst i Guds gaver " .
Pave Johannes Paul Iᵉʳ skrev nogle få år før hans valg, at Josemaría Escrivá er mere radikal end de andre hellige, der forkynder det universelle kald til hellighed. Hvor andre fortaler en monastisk spiritualitet, der anvendes på lægfolk, for Escrivá "er det selve det materielle arbejde, der skal orienteres mod bøn og hellighed" , hvilket fører til en lægelig åndelighed.
Den tidligere ekstra biskop af Rom, M gr Pietro Rossano, lanceret denne advarsel, få dage før sin død: "Kirken er i en tilstand af alvorlig synd, fordi den beskæftiger sig med magt, og fordi hun har travlt med magt, nemlig af Satan . Denne besættelse finder sted især på grund af Opus Dei . Jeg mener, at det er en pligt for enhver kristen at kæmpe for at udvise en sådan synd fra kirken ” .
Visse katolikker som Piers Paul Read eller Vittorio Messori reagerede på kritik rettet mod Opus Dei . Det andet erklærede, at værket var et "tegn på modsigelse" . Kardinal John Carmel Heenan kommenterer denne sætning: “Et af bevisene på Guds gunst er at være et tegn på modsigelse. Næsten alle grundlæggerne af kirken led. Monsignor Escrivá de Balaguer er ingen undtagelse. Den Opus Dei blev overfaldet og hans fejltagelser motivationer. "
Pave Johannes Paul II nævner Opus Deis ønske om at hellige verdslige aktiviteter som et ”stort ideal” . Johannes Paul II præsenterer grundlæggelsen af Opus Dei af Josemaría Escrivá de Balaguer som ductus divina inspiratione ("fra guddommelig inspiration"). Det var han, der gav værket dets status som en personlig forberedelse, og som kanoniserede dets grundlægger i 2002.
Pave Benedict XVI er også en ivrig forsvarer af Opus Dei og dens grundlægger. Om navnet "Guds arbejde" skriver paven (dengang stadig kardinal Joseph Ratzinger), at "Herren brugte simpelthen Escrivá, som tillod Gud at udføre sit arbejde" . Kardinal Ratzinger citerer også Escrivá for at rette op på den misforståelse, at hellighed er forbeholdt ekstraordinære mænd, der er helt forskellige fra normale syndere: “Selvom han måske er meget svag, med mange fejl i sit liv, gør en helgen. Er en anden end en, der taler til Gud som en ven taler til en ven, der tillader Gud at udføre sit arbejde, den der kan gøre verden god og lykkelig. "
Kardinal Ratzinger taler om Opus Dei som "en overraskende sammenhæng mellem absolut troskab til Kirkens største tradition, til hendes tro og ubetinget åbenhed over for alle verdens udfordringer, hvad enten det er i den akademiske verden, på arbejdspladsen eller i den økonomiske sager osv. "
Han forklarer derefter, at ” Escrivás teocentrisme ... betyder denne tillid til, at Gud arbejder nu, og at vi kun skal stille os til hans rådighed ... Dette for mig er et budskab af stor betydning. Det er et budskab, der fører til at overgå hvad der kan være den største fristelse i vores tid: påstanden om at Gud efter Big Bang trak sig tilbage fra historien. "
Pedro Rodriguez, præst for Opus Dei , definerer i værket Opus Dei in the Church (ikke oversat) den meddelelse, der sendes af Josemaría Escrivá de Balaguer, som følger:
”Gud kalder denne skare af kristne:
a) på en dåbsmæssig måde , det vil sige han kalder dem til at blive konfigureret til Kristus i kirken, til hellighed;
b) personligt, det vil sige ikke en masse, men en efter en, hver ved navn, vocavi te nomine tuo ;
c) midt i det almindelige liv og netop at helliggøre sig selv i og fra den almindelige virkelighed i det liv, de fører, blandt hvilke menneskeligt arbejde og den mangesidede virkelighed af professionelle og sociale aktiviteter, der skiller sig ud og dækker en konfigurativ karakter. "
Dette afsnit opsummerer det mål, som Opus Dei forfølger : at sprede evangeliets budskab ved at opmuntre hver enkelt person personligt til at søge at blive "hellig" i forbindelse med deres daglige aktiviteter, hvad enten det er professionelt, socialt eller familie, og at kæmpe imod. alt, hvad der ikke svarer til evangeliets værdier.
Aktiviteterne, der udføres på en personlig måde af de troende i Arbejdet, er kun deres egne og betyder ikke på nogen måde Opus Deis fortid . På den anden side har Opus Dei taget initiativ til at tilskynde til visse initiativer af social eller uddannelsesmæssig karakter . Det er en moralsk garant for dette og tager ansvar for deres kristne orientering. Det er så et spørgsmål om "kollektive apostolats værker".
I alle tilfælde er disse aktiviteter nonprofit. Det er et spørgsmål om at deltage gennem disse initiativer i skole, medicinsk og sportslig træning af lokale befolkninger.
SkolerDen Opus Dei åbnede forskellige skoler og gymnasier i forskellige lande verden over. Vi kan f.eks. Citere:
Blandt disse værker har Opus Dei støttet forskellige universiteter rundt om i verden, startende med University of Navarre , der blev grundlagt i 1952 i Pamplona af Josemaría Escrivá personligt. Blandt de andre universiteter, der er knyttet eller instrueret af arbejdet, kan vi nævne:
Den Opus Dei var også ansvarlig for at skabe eller administrere andre sociale og humanitære værker som:
I 2003 , Opus Dei er i centrum af handlingen i en roman , The Da Vinci Code , bestseller forfatter Dan Brown , som blev tilpasset til biografen i 2006 . Romanens plot indeholder især en “mytisk” Opus Dei, der er portrætteret der som en organisation, der er involveret i en international sammensværgelse, der modsætter sig den katolske kirkes styrende organer mod Sion 's Priory . Da filmatiseringen blev frigivet i 2006 , bad Opus Dei Sony Pictures uden held om at indsætte en advarsel inden filmen baseret på romanen om, at det var et fiktion.
Visse tilfælde af den katolske kirke reagerede på udgivelsen af denne bog og kritiserede Dan Brown for at have taget et skridt, der havde til formål at miskreditere den katolske kirke og forkaste Opus Dei som en sekt.
Som svar på Dan Browns arbejde har Opus Dei i forskellige publikationer specificeret, at mange punkter i Dan Browns skildring af Opus Dei er falske og ikke svarer til værkets virkelighed:
Opus Dei, der længe blev betragtet som hemmelig, udnyttede kanoniseringen af sin grundlægger i 2002 til at udvikle aktiv kommunikation. Åbne dage, mange links til pressen. Det handlede om at vise Opus Dei og dets medlemmer i stedet for at blive i en skriftlig kommunikation. Konsekvenserne var positive for organisationen, og dens kommunikation omkring filmen Da Vinci-koden blev hyldet som en model for genren.
En af den kritik, der oftest fremsættes mod Opus Dei, vedrører dens hemmeligholdelse. I sine første vedtægter som “fromme union” i 1941 er det for eksempel angivet: “Vi råder medlemmerne til ikke at tale om arbejdet med mennesker, der er fremmede for dette firma”.
Under 1950-forfatningen blev medlemmer udtrykkeligt forbudt at afsløre deres medlemskab i Opus Dei uden først at få tilladelse fra deres overordnede. Forfatningen fra 1982 nævner ikke denne forpligtelse. Selv i dag, ifølge tidsskriftet Time , diskuterer de fleste medlemmer ikke deres tilknytning til Opus Dei offentligt.
Den Opus Dei har til hensigt at bevare kontrollen over udbredelsen af skrifter af dens grundlægger, modarbejdet af retssager (understøttet på loven om intellektuel ejendomsret) til udnyttelsen af både modstandere som tilhængere af Escrivá.
Organisationens positionDen Opus Dei sagde, at medlemskab af en religiøs organisation er en privat sag, som ikke må forveksles med en hemmelighed. Derudover taler hun ikke om hemmeligholdelse, men blot om diskretion.
Dette er, hvordan Opus Dei opnået med lovlige midler tilbagetrækning fra internettet af flere interne regeringsdokumenter, der styrer medlemmers liv. Disse dokumenter inkluderer Opus Deis katekisme samt nogle tredive andre dokumenter.
Opus Deis skøn har resulteret i et ry for lobbyvirksomhed over for politiske organer og infiltrering af andre kirkelige organer.
Eksterne meninger til Opus Dei om emnetBlandt de meninger, der relativiserer Opus Deis formodede styrke, er følgende:
Den internationale presse, der optager kritikken fra tidligere medlemmer af Opus Dei , bebrejder ham ofte for at være forretningsorienteret og optaget af økonomiske overvejelser, for at bede sine kontante medlemmer om at donere hele deres indkomst til Opus Dei. Og søge at rekruttere medlemmer, der modtager eller vil kunne modtage betydelige lønninger. En af mistankerne om Opus Dei er, at den ville bruge de økonomiske og politiske herskende klasser til at evangelisere folket. Den Opus Dei er anklaget for elitisme, at målrette "de intellektuelle elite, dem, der gjorde det godt, og dem, der har et socialt fremtrædende" .
Svar fra myndighederne i den katolske kirkeDen kardinal John Joseph O'Connor , den tidligere ærkebiskop af New York , nu afdøde, tilbageviste denne kritik: "Jeg synes det er vigtigt at køre tanken, en idé, som du brugte og grænser op til bagvaskelse, at Opus Dei privilegier kun de rige og den intellektuelle. "
Denne kritik afvises også af pave John Paul Iᵉʳ, der erklærede i et interview i 1978 (han var dengang kardinal Luciani): ”Aviserne behandler ofte Opus Dei , men med mange unøjagtigheder (...). Udvidelsen, antallet og kvaliteten af medlemmerne af Opus Dei fik en til at tænke på. Jeg ved ikke hvilke ambitioner om magt, eller jeg ved ikke hvilken blind og gregarious lydighed. Sandheden er anderledes: der er kun ønsket om at gøre hellige, men i glæde med en ånd af tjeneste og stor frihed ” .
Politiske og økonomiske skandalerFlere politisk-økonomiske skandaler har sprøjtet arbejdet, enten ved medlemskab af de mennesker, der er involveret i organisationen, eller ved magtkonkurrencer for de forskellige strømme inden for kirken:
Medlemmer af Opus Dei kan være involveret i skandalerne i Ambrosiano-banken og mafiaen .
Den Opus Dei er anklaget for at have støttet regime general Franco , nogle ministre var medlemmer af Værket, og at af Augusto Pinochet . M gr Escrivá ikke skjule sit forhold til general Franco, som var i hendes afdeling på mindst ét medlem af Opus Dei , hvis ikke mere. Og så var der udnævnelsen af opusdeistiske biskopper i Latinamerika; især den af M gr Fernando Sáenz Lacalle, der erstatter M gr Óscar Romero , biskop myrdet af ekstrem højre i El Salvador. Dette skyldes, at grundlæggeren måtte skjule sig for republikanerne i nogen tid i sin ungdom under krigen i Spanien .
Med hensyn til deltagelse i Franco-regimet hævder historikerne Paul Preston og Brian Crozier , at medlemmer af Opus Dei, der var ministre under Franco, blev udnævnt for deres talent og ikke for deres medlemskab i Opus Dei . På den anden side var vigtige medlemmer af Opus Dei kritiske over for Francos regime som Rafael Calvo Serer og Antonio Fontán , som blev den første præsident for senatet i Spanien efter Franco. Ifølge John L. Allen, Jr. , var medlemmerne af Opus Dei i slutningen af Franco-regimet ligeligt fordelt mellem tilhængere og modstandere af Franco.
I modsætning til hvad nogle modstandere af Opus Dei hævder, har der aldrig været en minister for Opus Dei i successive regeringer i Alberto Fujimori . I stedet har Fujimori udløst den katolske kirkes vrede og især M gr. Cipriani , et medlem af Opus Dei , ved at vedtage en lov, der tillader sterilisering.
For sin del, det arbejde nægtes, at en af Augusto Pinochets ministre var medlem af Opus Dei : ”Intet medlem af Opus Dei har været en minister eller rådgiver for Pinochets regering eller ikke tjente nogen funktion af topledelsen under Pinochets regime." Den Opus Dei har imidlertid tilbudt sin hjælp til at lette frigivelsen af Pinochet, da han blev arresteret i London i 1998.
(Efter dette den traditionelle lære fra den katolske kirke , praktiserer medlemmerne af Opus Dei det, der kaldes kropslig dødsfald, som repræsenterer den lidelse, Jesus Kristus oplevede under hans korsfæstelse ) . For at komme tættere på Kristi lidenskab kan de faste , "holde ud i arbejdet på trods af træthed, ansigt ked af god humor, fratage sig diskret" , sove uden pude eller endda sove på gulvet.
Den Opus Dei understreger, at ingen af disse mortifications bør ikke i alle tilfælde årsag "sundhedsfare" .
Nogle medlemmer kan bruge en hårtrøje eller disciplin . Ifølge Opus Dei er denne praksis et frivilligt og intimt valg. Den Opus Dei minder om, at "bod praktiseres af kærlighed til Gud og ønsker at efterligne Kristus, og ikke under en følelse af skyld, selvhad eller selvstændig straf. "
"Disse kropslige dødsfald - cilice, disciplinerne og sover på jorden eller uden en pude, alt efter tilfældet - er kun angivet for tal og aggregater"
Siden 2001 har retssager for ulovligt arbejde modsat sig Association de culture universitaire et technique (ACUT), knyttet til Opus Dei , til Catherine Tissier. En første domstolsafgørelse iseptember 2011 afviser klageren, som derefter appellerede denne dom.
I Marts 2013, fordømmer appelretten i Paris ACUT såvel som to ansatte på dets hotelvirksomheder for "skjult arbejde og ikke-eksisterende eller utilstrækkelig vederlag for en sårbar eller afhængig persons arbejde" .
I januar 2015, besluttede kassationsretten , at denne dom ikke var berettiget. Den ophævede og ophævede dommen fra Paris Court of Appeal og henviste retssagen til Amiens Court of Appeal .
Det 27. juli 2016, fordømte appelretten i Amiens, for skjul af ansatte og for erstatning i modstrid med værdighed, ACUT til en bøde på 30.000 € og erstatning på 32.000 € og sagsomkostninger til fordel for Catherine Tissier. ACUT indgav en appel i kassation (L'Express af 28. september 2016).
Ved sin dom af 17. oktober 2017 (Dom nr. D 16-86.616 FD nr. 2228 VD1), kassationsretten afviste denne appel og bekræftede dommen afsagt i juli 2016 af Amiens appelret.
De ovenfor nævnte kontroverser forklarer, at de eksterne forbindelser er tydeligt opdelt mellem forsvarere og modstandere af Opus Dei . De to lister nedenfor følger denne opdeling.
Gunstigt for Opus Dei