At lede sin fornuft godt og søge sandheden i videnskaberne
Diskurs om metode | |
Titelside til den første udgave af Discourse on Method | |
Forfatter | René Descartes |
---|---|
Land | Frankrig |
Venlig | Filosofisk tekst |
Udgivelses dato | 1637 |
The Discourse on Method (undertekst For korrekt at lede sin fornuft og søge sandhed i videnskaben ) er en filosofisk tekst offentliggjort anonymt af René Descartes i Leiden den8. juni 1637. I de første udgaver tjente denne tale som en introduktion til tre videnskabelige afhandlinger, der anvendte denne metode: La Dioptrique , Les Météores og La Géométrie . For Descartes er det et spørgsmål om "at sige nok til at få folk til at dømme, at de nye meninger, som man kunne se i Dioptrics og Meteors, ikke blev opfattet let. " Hans berømmelse blev imidlertid sådan, at den nu ofte kun offentliggøres som en uafhængig test.
Denne diskurs markerer et brud med den skolastiske tradition , som Descartes betragter som for ” spekulativ ” ( sjette del ) og præsenteres snarere som et anbringende til fordel for teknikkernes fremskridt og for et nyt fundament for videnskaberne på mere solide baser. Det blev skrevet direkte på fransk , det vulgære sprog, Descartes ville derved modsætte sig den skolastiske tradition (som plejede at skrive på latin ) og henvende sig til et bredere publikum end lærde og teologer. Han ønskede "at blive forstået af kvinder og børn".
I denne tale udsætter Descartes sin intellektuelle rejse i tilbageblik, fra hans kritiske blik på den lære, han havde modtaget i skolen, til hans grundlæggelse af en ny filosofi et par år senere. Han foreslog også en metode (bestående af fire regler) for at undgå fejl, og udviklede en filosofi om tvivl , der tager sigte på at rekonstruere viden om visse fonde, der trækker inspiration fra det eksemplariske sikkerhed for matematik - den berømte sætning "Jeg tror derfor jeg er" ( cogito, ergo sum ), som gør det muligt for Descartes at komme ud af tvivl, vil tjene ham som et første princip. Derudover opsummerer han sine meditationer over sjælen og om Gud, hvoraf han giver en langt mere omfattende version i de metafysiske meditationer , fire år senere.
Den diskurs om metode er også en mulighed for Descartes at præsentere en foreløbig moralsk , idet der i nogle få leveregler for adfærd nødvendiggjort af selve metoden, og til at udvikle overvejelser om dyr ( teori af "dyre-maskiner" ) og på den rolle, hjertet i blodcirkulationen . Endelig præsenterer afhandlingen erklæringer om menneskets forhold til naturen, der er repræsentativ for moderniteten, da Descartes der siger, at mænd skal "gøre sig til mestre og besiddere af naturen " ved hjælp af teknikkernes fremskridt til den første plan, som han anbefaler at forbedre medicin .
Den diskurs om metode blev skrevet af Descartes et par år efter Galileos retssag (Juni 1633), som var blevet fordømt af kirken på grund af hans arbejde Dialog om de to store systemer i verden . Descartes havde i 1632-1633 skrevet en afhandling om verden og lys , hvori han forsvarede afhandlingen om heliocentrisme . Han foretrækker ikke at offentliggøre dette værk, men opgiver ikke helt og beslutter sig til sidst for at præsentere det i en anden form og offentliggøre det anonymt.
Udgivet den 8. juni 1637, teksten består af La Dioptrique , les Météores og La Géométrie , alt sammen ledsaget af et forord: Diskursen om metoden . Descartes vil hurtigt blive identificeret som værende forfatter af den tids intellektuelle fra Republikken Letters .
Videnskabelige overvejelser
Descartes åbner sin diskurs med en ordspråklig bemærkning, der ikke er blottet for et strejf af ironi: ”sund fornuft er den mest delte ting i verden; for hver mener, at han er så godt udstyret med det, at selv de, der er sværest at være tilfredse med noget andet, har ikke for vane at ønske mere end de har ”. Descartes forklarer os i denne første del, at sund fornuft (magt eller magt til dommer) fordeles ligeligt i hver menneske væsen , men afhænger af den måde, hvorpå hver enkelte anvendelser dette fakultet. Dette er det, der skaber meningsforskellene.
Dette gentager Montaignes sætning :
”Det siges almindeligvis, at den faireste deling, som naturen har givet os af hendes nåde, er betydningen: for der er ingen, der ikke er tilfredse med det, hun har uddelt til ham. Er det ikke rigtigt? Hvem ville se ud over, han ville se ud over hans vision. "
- Test, II , 17
.
Det samme er også i begyndelsen af kapitel XIII af Leviathan Hobbes. Descartes understreger sin interesse for alle videnskaber og bogstaver , det være sig poesi , matematik , skrifter fra gamle hedninger, teologi eller filosofi , og undersøger de mest fremmede og ukonventionelle tanker i sin tid, skønt 'han kunne videregive til en fjols for at træffe sin egen dom. Han fordømmer ikke desto mindre videnskaber, der er så overtroiske som astrologi , alkymi , magi ... Han foretrækker især matematik og minder om sin smag for denne videnskab under sine studier på college i La Flèche :
”Jeg kunne godt lide matematik frem for alt på grund af deres årsags sikkerhed og åbenhed: men jeg bemærkede endnu ikke deres reelle brug; og da jeg tænkte, at de kun blev brugt til den mekaniske kunst, blev jeg forbløffet over, at deres fundament var så fast og så solidt, at der ikke var bygget noget på dem mere ophøjede. "
Det er ved at basere sig på så forskelligartet viden, også erhvervet under rejser, at Descartes lærer at konsolidere sin viden uden at glemme at udtrække sandheden fra løgn fra dens kilder.
Metoderegler
Descartes er fastlåst i sin komfur (opvarmet rum) og vender tilbage til sin tanke og hans subjektivitet erhvervet i sin ungdom uden at skulle bekymre sig om de principper, der allerede er grundlagt. Denne tilbagevenden til grund synes nødvendig for ham, ligesom en by bygget på den ene side ved mænd af grund, der grundlagde den første velordnede stræder, styret af viljen, og på den anden side, med et par arkitekter. Galninge , der byggede gode steder, styret af fantasi og formue. At demonstrere, at arbejde alene kan være mere effektivt end gruppearbejde ved den enklere begrundelse for byggeriets arbejde, bygningen ...
Descartes forbereder sig derfor på at sætte spørgsmålstegn ved alle de begreber, han kender, så intet fantasifuldt ikke forurener hans tanke til fordel for en ubetinget grund; for at gøre dette pålægges fire forskrifter:
Descartes anvendte det først på aritmetik, inden han anvendte det på filosofien.
Moralske regler
For ikke at være uopløselig i hans handlinger "mens fornuften tvang mig til at være sådan i mine domme" (ved at sætte spørgsmålstegn ved al viden), grundlagde Descartes en moral "ved bestemmelse" (det vil sige - sige mens han ventede på bedre), en moral, der respekterer fire maksimale:
Derefter startede Descartes på en rejse, der varede i ni år, for at observere, søge sandheden og "oprydde" modtagne ideer .
Imidlertid helligede han sig endnu ikke til filosofi, men smed solide ideer .
Grundlaget for metafysik
Descartes genovervejer alt, hvad han ved i løbet af metafysiske meditationer ; hver genstand, enhver ting og enhver tanke bliver derefter falsk og illusorisk .
Nu, da alt er illusorisk, undrer han sig over, hvordan man med sikkerhed ved, at han selv eksisterer, at han selv ikke er intet . For Descartes fører den enkle kendsgerning at stille dette spørgsmål ham straks til et bestemt svar: "Jeg tror, derfor er jeg". Han vurderede denne sandhed som det første ubestridelige princip i den filosofi, han søgte.
Da han har fundet et udsagn, der er sandt, undrer han sig over, hvad der skal kræves for, at et udsagn er sandt; og han konkluderer, at "de ting, som vi opfatter meget tydeligt og meget tydeligt, er alle sande", men han tilføjer straks, at der er nogle vanskeligheder med at "bemærke godt, hvilke er, vi opfatter tydeligt".
Derefter etableres begrebet dualitet mellem sjæl og krop: hvad der gør det at være menneske er ånd; dette " stof, hvor al essens eller natur kun er at tænke, og som for at være ikke behøver noget sted eller nogen materiel ting." "
Så kom han til at tro, at perfektion af denne erhvervede viden ( cogito, ergo sum ) kom fra noget uden for sig selv. Derefter udsendte han ideen om, at naturelementerne var eksisterende, og forstod, at hans egen bevidsthed var blevet pustet ind af ham af en helhed, hvor hvert element var afhængig af hinanden.
Alt dette var Gud : perfekt, uforanderlig, den uendelige , evige, alvidende, almægtig , i modsætning til intetheden, og andre ting som den tvivl , ustadighed, sorg ...
Idéen om Gud får status som den mest sikre og bedst demonstrerede idé i kontinuiteten af objekterne i geometri.
Orden af spørgsmål om fysik
Descartes kommer her for at tale om de fysiske principper, der strømmer naturligt fra de metafysiske principper, som han behandler i de foregående dele.
Han afslører især sin teori om blodcirkulationen, som han forklarer som på grund af den hurtige ekspansion af blodet ved varme, når det er i hjertet .
Endelig er det i denne del, at han deler med os sin berømte teori om "dyremaskiner", det vil sige som værende fuldstændig blottet for fornuft og kun handler i henhold til bortskaffelse af deres organer. For ham har kun mennesket en sjæl .
Uddrag:
"Fordi det kan tænkes, at en maskine er så lavet, at den udtaler ord ... men ikke, at den arrangerer dem forskelligt til at reagere på betydningen af alt, hvad der vil blive sagt i dens nærværelse, såvel som de mest bedøvede mænd kan gøre. "
Her er et uddrag fra den sjette del for at forstå "Hvilke grunde fik ham til at skrive":
"Men så snart jeg havde fået nogle generelle forestillinger om fysik, og da jeg begyndte at opleve dem i forskellige særlige vanskeligheder, bemærkede jeg, hvor langt de kan føre, og hvor meget de adskiller sig fra de principper, som vi har slået os fra. indtil nu troede jeg, at jeg ikke kunne holde dem skjult uden stærkt at synde mod loven, der forpligter os til at give så meget som det er i os til gavn for alle mennesker: for de har vist mig, at 'det er muligt at nå viden, som er til stor nytte for livet; og at i stedet for denne spekulative filosofi, som læres i skolerne, kan man finde en øvelse af den, ved hvilken man kender kraften og handlingerne fra ild, vand, luft, stjerner, himle og alle de andre kroppe, der omgiver os , så tydeligt som vi kender vores håndværkers forskellige brancher, kunne vi anvende dem på samme måde til alle de anvendelser, de er egnede til, og dermed gøre os selv til mestre og besiddere af naturen . Dette er ikke kun ønsket for opfindelsen af en uendelig række af kunstgenstande, som ville gøre det muligt uden problemer at nyde jordens frugter og alle de bekvemmeligheder, der er der, men hovedsagelig også til bevarelse af sundhed, som er utvivlsomt det første gode og fundamentet for alle de andre goder i dette liv; for selv sindet afhænger så stærkt af temperamentet og dispositionen af kroppens organer, at hvis det er muligt at finde nogle midler, der generelt vil gøre mænd klogere og dygtigere end de hidtil har været, tror jeg det er inden for medicin at vi skulle se efter det. "