Roma
Den Roma flag , skabt i 1933 og blev vedtaget i 1971 på Roma internationale kongres (i) .
Samlet befolkning |
15 millioner på verdensplan inklusive omkring 9 til 12 millioner i Europa ( 2010 ) . ( detaljer ) |
---|
Sprog | Romani og / eller lokale sprog. |
---|---|
Religioner | Hovedsageligt lokale religioner ( katolicisme , ortodoksi , islam , etc. ) med endogene bidrag ( Hinduisme ). Den nylige eksistens af en betydelig intern protestantisk evangelisk dynamik . |
Ordet Roma (undertiden skrevet rroms ) betegner i fransk gruppe af populationer, der er etableret i forskellige lande i verden, der har en kultur og fælles oprindelse i den indiske subkontinent , også kaldes af exonyms Tziganes / Tsiganes , Gitans , Bohémiens , Manouches eller Romanichels (hvert af disse navne har sin egen historie) eller endda " rejsende " ved forvirring eller ved fantaseret syn (langt størstedelen er stillesiddende). Deres oprindelige sprog er en del af gruppen, der stammer fra sanskrit , der tales nordvest for det indiske subkontinent, og som også inkluderer Gujarati , Punjabi , Rajasthani og Sindhi . Mindretal over et stort geografisk område mellem Indien og Atlanterhavet , derefter på det amerikanske kontinent , har de litterære eliter i disse befolkninger vedtaget som deres eneste endonym udtrykket Rom , hvilket betyder på det romanske sprog "færdig mand og gift inden for samfundet". To andre kirkesamfund, Sinti og Kale , betragtes undertiden som forskellige grupper fra romaerne, undertiden som inkluderet blandt sidstnævnte.
Ifølge Ian Hancock , i modsætning til Kales og Sintis, alle fra det nordlige Indien, ville romaerne mere præcist komme fra byen Cannouge ( Uttar Pradesh ), hvorfra hære Mahmoud de Ghazni ville have deporteret dem i 1018. de er til stede i Europa fra det XI th århundrede og XXI th århundrede, romaerne i alle lande ville danne en helhed, ifølge en undersøgelse fra 1994 for Europarådet , mindretallet "det vigtigste talmæssigt".
Udtrykket "Roma" blev vedtaget af Den Internationale Romani Union (IRU) ved den første internationale romakongres (London, 1971), der hævdede, at dette folks legitime ret til at blive anerkendt som sådan, og formaliserede betegnelsen "Rom".
Siden denne dato har mange romaer udpeget sig selv eller er betegnet med navnene Roma (maskulin), Romni (feminin), roma (maskulin plural) og romnia (feminin flertal), som ifølge Bordigoni betyder "gifte mænd og kvinder og forældre tilhører 'en gruppe rejsende, sigøjnere eller sigøjnere' i modsætning til gadjo (maskulin), gadji (feminin) og gadjé (flertal maskulin), som betegner alle individer, der er fremmede for romabefolkningen, de ' andre '. Sigøjnerne på den iberiske halvø fortæller payo (mand), betalte (kvinder), payos (maskulin flertal) i stedet for Gadjo , gadgi og Gadje, at sigøjnere i Frankrig også betyder med ord bonde og bonde .
Derudover modtog journalister fra The Economist en brochure i "Roma" -pavillonen i Venedigs Biennale i 2007, som udelukkede fra dette udtryk "Sinti, Romungrés, sigøjnere, Manouches osv. . Når de i deres snævre forstand forstås som undergrupper, der udelukker hinanden, udgør disse forskellige udtryk etymologiske problemer , fordi vi ikke utvivlsomt kan bevise deres filiering i forhold til " Sind ", til "egyptere". »Og« Manouches ». Denne opfattelse af romaer i den mest begrænsede forstand er også den, der bruges af Larousse- webstedet .
En hypotese foreslår, at ordet Rom ville stamme fra navnet på Gud Rama (navnet på en avatar af Vishnu ). En etymologi, der går tilbage til sanskritordet Dom , hvis betydning i sig selv udgør et problem, og som betegner en befolkning med lav kaste i Indien, er også blevet foreslået af Ian Hancock, men han afviser det selv ved at argumentere for " genetisk afstand " mellem romaer. og forskellige grupper af indiske befolkninger.
Romaer omtales i Frankrig med andre traditionelle eller velkendte navne, afhængigt af hvilket land de skal komme fra: "Bohemians", der stammer fra regionerne Bohemia ; "Sigøjnere" med oprindelse i Egypten, et meget gammelt traditionelt navn i Frankrig; "Manouches"; ”Romanichels”, med oprindelse i Østeuropa, nævnt i litteraturen i begyndelsen af XIX E århundrede, de taler romani såvel som sprogene i de lande, hvor de bor; "Sigøjnere"; etc.
Andre navne af videnskabelig oprindelse har spredt sig for nylig: Kalés ( sigøjnere ), der bor i den iberiske halvø og Latinamerika, og som taler Kaló , en blanding af castiliansk eller catalansk og romani ; Sintis ( Manouches ), der bor i Vesteuropa (Frankrig, Italien, Tyskland ...), der taler romani såvel som sprogene i de lande, hvor de bor.
Den nye franske administrative betegnelse gens du voyage , der erstattede nomadernes , kan ikke bruges til at udpege romaerne, hvor langt størstedelen af dem er stillesiddende . Derudover omfatter udtrykket " rejsende" mennesker, der ikke er romaer, eller som ikke anerkender sig selv som romaer.
På forskellige tidspunkter har det franske sprog produceret forskellige udtryk, der fremkalder enten undergrupper eller alle romabefolkningerne:
Boyashs (eller Beash) kommer fra den rumænske băieș / băiaș , afledt af bugten , som igen kommer fra den ungarske bánya “mine”: det var det generelle navn for minearbejdere i middelalderens Transsylvanien . Romanichel som kommer fra det romanske adjektiv (rom) og navnet čel (mennesker, samfund, stamme). Manouches som er tæt på manushya , hvilket betyder menneske, menneske på sanskrit og hindi , og som kommer fra Romani mnouche også betyder "mand". Joseph Valets "Vocabulaire des Manouches d'Auvergne" oversætter Mānuš som Manouche og Mānušni eller Mānušeca som "sigøjnerkvinde". Ordet "Manouches" bruges ofte i fransk til at betegne en befolkning, der bor i Frankrig , og som har fælles karakteristika med SINTE af Tyskland : udtrykkene valštike manus og gačkene Manus oversættes henholdsvis "SINTE français" og "SINTE Allemands" af Jean -Pierre Liégeois og "Manouche fra Frankrig" og "Manouche fra Tyskland" af Joseph Valet. Men i Champagne er det almindeligt, at Gadjé kalder alle slags sigøjnere eller ikke-sigøjnere rejsende "Manouches". På det musikalske område taler vi om sigøjnerjazz, som blev populariseret af Django Reinhardt . Manoucherne "anerkender ikke sig selv som romaer", indikerer Jean-Pierre Liégeois i en bog med titlen "Roms et Tsiganes", der blev offentliggjort i 2009. Mange Manouche-efternavne i Paris-regionen kommer fra Alsace. Sigøjnere fra den spanske gitano , som i sig selv er en deformation af egyptiano , egyptisk . For Marcel Courthiade betegner "ordet sigøjner (...) udelukkende romaerne på den iberiske halvø , inklusive dem, der rejste til Frankrig eller Amerika" og vurderede således, at " Le Temps des Gitans " er et dårligt valg. den jugoslaviske film Dom za vešanje af Emir Kusturica . På den anden side bemærker Jean-Louis Olive, at "på fransk territorium generelt og i forskellige europæiske lande anvendes heteronymet gitaner uden forskel eller erstatning for allonym Tsiganes, som gælder her for romaerne , for manoucherne. Eller Sinté ”. Sigøjnere eller sigøjnere et begreb, der vises i det franske sprog i begyndelsen af det XIX th århundrede, sandsynligvis ved at spore ordet russiske tsigan , som kunne komme igennem den tidligere russiske og bulgarske ordet græsk byzantinske Atsinganos , som er den populære udtale af Athinganos : " Hvem rører ikke "eller" hvem ikke ønsker at blive rørt ", bogstaveligt talt " de urørlige " . Dette ord betegner en sektion af manicheans fra byzantinske Lykaonia og Frygien : eliten fra den manikanske kirke, der faktisk ikke berører kød, blod eller vin. Det skal dog bemærkes, at udtrykket Athinganos ikke har nogen dokumenteret etymologi på det græske sprog. For Paul Bataillard kommer ordet "Tsigane" fra navnet Σιγύνναι / Sigynnai , citeret i 485 f.Kr. AD, af Herodot, for at udpege et folk, som han lokaliserer ud over Istros (Donau), en protochronist teori afvist af DS Barrett. En anden hypotese bringer dette udtryk fra den persiske Chaugan (spil brugt til militær træning af heste). Udtrykket "Tsigane" dukkede op igen i Frankrig efter Anden Verdenskrig , fordi det blev brugt af de tyske besættere (Zigeuner = sigøjner). I december 2008 kom foreninger sammen i den "franske sigøjnerforening", som tillod udtrykket "sigøjner" at bevare sociologisk og politisk legitimitet. Egyptere betegnelse for middelalderlig oprindelse i fransk af XVII th århundrede , udtrykket minder en gammel legende, at romaerne ville komme til Egypten ( Aigyptos : Αιγύπτοs på græsk). For eksempel er Esmeralda i Notre-Dame de Paris kaldet "den egyptiske". Udtrykket egyptere gav navnet på engelsk: Gypsy . Bohemere som bruges fra XV th århundrede. Flere forfattere sammenligner dette navn med beskyttelsesbrevene fra Sigismond, kejser af det hellige imperium, konge af Ungarn og Bøhmen , hvoraf grupper, der er noteret i Deventer , Bruxelles , Châtillon-sur-Chalaronne og Mâcon, anbefales omkring 1420'erne . Dette er betegnelsen mest almindeligt anvendt i Frankrig af XVI th til XVIII th århundrede, og dens anvendelse faldt i XIX th århundrede, hvor det vises udtrykket "Gypsy" i videnskabelige kredse og som de offentlige myndigheder har formaliseret udtrykket "nomade "i 1848 i forbindelse med algerisk kolonisering, anvend det på mobile familier i storbyområdet Frankrig. Udtrykket Boumians, som vi undertiden møder, er en occitansk form for bohemere .Jan Yoors (en) , der boede blandt romaerne i mange år i 1930'erne , beskriver i sit arbejde Sigøjnere (udgivet i 1967 ) de forskellige romabefolkninger, da de blev præsenteret for ham af hans familie, medlemmer af Lovara-stammen. Først og fremmest er ikke alle nomader, og nogle bosætter sig i flere generationer på et givet sted, som Cali eller sigøjnere i Spanien ( Calés ), der taler et sprog, der er stærkt påvirket af spansk ; der er også stillesiddende stammer i Serbien , Makedonien , Tyrkiet og Rumænien : Rudari "afbrød således alle bånd med deres fortid" og taler nu kun rumænsk . Derefter er det hyppigt, at omstrejfende er døbte sigøjnere, mens de kun er "indfødte, der har taget vejen": de er bestemt nomader, men i en begrænset omkreds: disse er for eksempel Yénische i Tyskland , Shelta i Irland eller Tatarer i Skandinavien . Til disse befolkninger føjes derefter tivoli og cirkusfolk . Der er også en stamme relateret til romaerne, selvom de er meget forskellige: Sinti eller Manush: de er ofte musikere og luthiers, og de adskiller sig fra andre romaer ved deres fysiognomi (mindre og kedelig hud), deres dialekt blandet med tysk. "Praktisk uforståelig for andre sigøjnere "eller deres skikke, såsom riten om at kidnappe den fremtidige kone. Endelig ville "den virkelige roma" kun blive opdelt i fire store stammer: Lovara ( Lovàris ), Tshurara, Kalderasha ( Kalderàšis ) og Matchvaya. De adskiller sig også efter sprog, fysik, handel (Lovara og Tshurara er hesteforhandlere og rejser derfor i campingvogne ; Kalderasha, den mest talrige, er kedelproducenter og sover i telte). Imidlertid betragter de alle sig selv som "sigøjnerløb" i deres egen ret og undgår blanding.
Ifølge Jean-Pierre Liégeois , ”sigøjnere danner en mosaik af forskelligartede og segmenterede grupper, hvoraf ingen kan repræsentere en anden” . Marcel Courthiade foreslog i 2003 en klassifikation, som især er kendetegnet ved afvisning af "Vlax / non-Vlax" -dikotomi foretaget af andre lingvister; Udtrykket "Vlax" kommer fra ordet "Wallachian", der oprindeligt betegner talerne for østromanske sprog , men hvis betydning efterfølgende blev udvidet til mange nomadebefolkninger på Balkan (se artiklen Wallachians ). De lingvister, der henviser til det, betegner ved "Vlax" grupperne ved hjælp af ord, der er lånt fra de østromanske sprog, eller som formodes at have passeret gennem de walakiske regioner .
Uden at være i stand til at demonstrere det formelt i mangel af skriftlige arkiver ser navnene på disse grupper (kaldet endaja på romansk sprog , som kan oversættes som "klaner") ud:
Ifølge Marcel Courthiade kan vi opdele endajas i de nedenstående fem sæt, identificeret efter romiens sprog :
Mange poetiske fortællinger fra mundtlig tradition cirkulerer om romaernes oprindelse og er en del af deres traditioner. De gør dem efterkommere af den hinduistiske guddom RAMA , eller af Ramachandra , avatar af Vishnu , af Cham Noas søn, af Magi i Kaldæa , af egypterne i det faraoniske æra , de manikæerne af Frygien , af den bibelske Maria Magdalene. af en af Israels tabte stammer , af Tamerlane, af den store Mughal , af mamelukkerne , af de gamle keltiske stammer fra Druidenes tid , endda af mayaerne, aztekerne, inkaerne ... Fascinationen udøvet af sådanne myter tilskyndede disse nomader, der ofte levede på deres talenter, til at give sig selv den mest mystiske oprindelse. Med hensyn til den skriftlige tradition, en legendarisk historie om midten af X th århundrede , den Chronicle persiske af Hamza al-Isfahani (i) , gengivet og forskønnet i XI th århundrede af digteren Ferdowsi , rapporterede migration Zott , Djâts , Rom eller Dom (mænd) startende fra nuværende Sind mod Persien . På det seneste protochronists har sporet oprindelsen af romaer til Herodot, som anfører en stamme ved navn Sigynnes (der er Scythians for historikere ).
Sproglige undersøgelser overvejer, ved udgangen af XVIII th århundrede , oprindelse indiske Roma. Nordindien er nu klart identificeret som det geografiske oprindelsesområde for romaerne, hvilket fremgår af komparativ lingvistik og genetik.
Ifølge UWA- genetisk forskning viser roma-befolkningens genetiske egenskaber deres indiske oprindelse og estimerer, at deres oprindelse dateres tilbage til omkring 32 til 40 generationer . Genetiske undersøgelser viser, at alle europæiske romaer er efterkommere af et lille antal grundlæggere (fem fædrelinjer og 11 moderlinjer, der repræsenterer 58% af de undersøgte individer, blev defineret som grundlæggere af europæiske romaer). Dette indiske forfædre bekræftes af tilstedeværelsen af høje frekvenser for Y-krom-haplogruppen H-M52 (af ekstremt lav frekvens blandt ikke-romaer i Europa) for de oprindelige mitokondrie-haplogrupper M5, M18, M25 og M35. Indisk og af tilstedeværelse af specifikke genetiske sygdomme, der også findes i Indien og Pakistan. Ifølge undersøgelser af autosomale markører synes det nordvestlige Indien at være det mest sandsynlige hjemland for europæiske romaer, med afgangsperioden fra denne region anslået til at være omkring 1.500 år siden.
I sproglig forskning bringer den første hypotese, mere europæisk og angelsaksisk, dem tættere på Sind og Punjab , regioner, hvis sprog er tættest på de sprog, der i øjeblikket tales af romaerne.
I sociologisk forskning henviser den anden hypotese, snarere indisk, til det brahmaniske samfund , hvor slagtere, renderere, garverier, tømmerhuggere, gravgravere, skraldesamlere, klodsere, jernarbejdere og akrobater udførte nødvendige handler til samfundet, men betragtes som religiøst "urene" , havde ikke ret til at være stillesiddende og var ude af kaste ( çandaler ), med dog stor mangfoldighed, da Rajput- krigerne (knyttet til de kongelige kaster, hinduækvivalent med den japanske samurai ) til dem, der i dag omtales som uberørbare . I Indien, hvor de er kendt under navne som Banjara , Doma , Lôma , Roma eller Hanabadosh (på hindi / urdu ), er disse sociale / professionelle snarere end etniske grupper med geografisk og socialt flere oprindelser meget mere mobile og gennemtrængelige. de traditionelle kaster (et barn fra en uautoriseret union, en udstødt af en hvilken som helst grund er også "urene" og kan derfor slutte sig til dem).
Formodentlig for at undslippe afvisning fra det brahmaniske samfund kunne disse grupper have forladt det nordlige Indien omkring 1000 e.Kr. til det iranske plateau og det centrale Asien , hvor de kaldes Kaoulis og Djasts , og gennem dette, som nu er Afghanistan , Iran , Armenien , Kaukasus , syd for det tidligere Sovjetunionen og Tyrkiet for at have stillet sig som vogne, hesteopdrættere, tjenere og spejdere til tjeneste for mongolerne , der beskyttede dem og efterlod dem til gengæld en del af byttet. Med Golden Horde og Tamerlane nåede romaerne således Europa , Anatolien og Egyptens porte . Befolkninger, der er anerkendt af andre romaer, bor stadig i Iran , inklusive dem, der migrerede til og vendte tilbage til Europa. Der kendes to vandrende retninger: mod sydvest og Egypten (sydlige Roma eller Caraques , et udtryk, der kommer enten fra den græske korakia : "krager" eller fra den tyrkiske kara : "sort"), de andre mod nordvest og Europa (nordlige Roma eller Zingares , et ord, der muligvis kommer fra en forvrængning af udtrykket Sinti ). Anyway, i XIV th århundrede , Roma vasaller af Tartarerne nå Balkan , og det lader til, at ved at gøre så de blev markeret fra begyndelsen (da oprindelsen af "er" som et folk) ved nomadiske og spredning . På XVI th århundrede , er de dokumenteret i Skotland og Sverige . Mod syd krydsede de Pyrenæerne i 1425 og gik ind i hvad der ville blive Spanien i 1479 . Det vides ikke, om nogen romaer nogensinde har passeret Nordafrika, som nogle mener. Bevis mangler.
De er Tsiganoi blandt byzantinerne (deraf sigøjnere), Cingene blandt tyrkerne , Romani-çel for sig selv (det vil sige "romafolk", deraf Romanichels for de fransktalende korsfarere ), Manuschen for tysktalende korsfarere og sigøjnere for engelsk talende korsfarere . De fleste romaer, der en gang ankom til Europa, satte sig under beskyttelse af ædle herrer og klostre eller klostre og undgik således hævngerrighed fra stillesiddende landmænd og fortsatte med at udøve deres traditionelle handler i tjeneste for deres nye mestre (deres slaveri var en feudal-bondage ved navn Roba i de slaviske lande, der ligner både deres navn Roma og ordet "Robota": arbejde). I XIV th århundrede, de fleste romaer grupper, som vi kender havde afsluttet deres installation i Europa.
Den historie af romaer i Europa begynder i 1416 - 1417 , fordi det er på dette tidspunkt, at vi finder de første dokumentation for deres passage i en sådan eller sådan region (alligevel, er det meget sandsynligt, at meget små romaer kontingenter cirkulerer i Europa fra det XII th århundrede).
I XIV th århundrede, historier bevidne for første gang i deres tilstedeværelse i Konstantinopel , i Kreta , i Serbien , i Bøhmen , i Rumænien ... I det næste århundrede, de fortsætter med at bevæge sig vestpå.
Den byzantinske rige i huse et stort antal tidligt i XIV th århundrede , under navnet Atsinganos ( Ατσίγγανος , der gav Tsigane, Zigeuner, Zingari, Ciganos, etc.) eller Gyphtos (deformering Egyptios = egyptisk). Imperiet krydses af vestlige pilgrimme, der går til Det Hellige Land . Disse rejsende kalder dem derefter egyptere (Egitanos, Gitanos, Gitans, Egypsies, Zigenere). Fra den byzantinske rige (dengang osmanniske ) romaer er spredt på vejene i Europa, og det XV th århundrede , at de diaspora starter være synlige overalt: Ungarn, Tyskland, til Østersøen og Schweiz. I sommeren 1419 dukkede stammerne op på det nuværende Frankrigs område i Châtillon-sur-Chalaronne , i Bresse, i Mâcon , i Sisteron .
I 1423 indrømmer Sigismund I, den første hellige romerske kejser , en Ladislav, leder af et sigøjnersamfund, et beskyttelsesbrev, der gør det muligt for familier at emigrere fra Transsylvanien til Ungarn .
Den 11. juni 1447 ankom en romakontingent til Spanien i Catalonien og satte kursen mod Barcelona : den samme legende Fortælles der; andre mere talrige romaklaner spredte sig efter deres tur over dette område, alle med en "hertug" eller en "greve" af Lille Egypten i spidsen.
Ifølge Journal of a bourgeois of Paris blev den 17. august 1427 100 til 120 mænd, kvinder og børn, der præsenterer sig selv som kristne, angrende pilgrimme anbefalet af paven , med oprindelse i Egypten, annonceret af en delegation på hest, der beder om gæstfrihed og bemyndigede et par dage senere at bo på La Chapelle Saint-Denis . Nysgerrige mennesker strømmer fra Paris og det omkringliggende område for at se dem, undertiden udlånt til håndfladen, der tilbydes dem, fascineret af deres fysiske og sartoriale udseende eller af deres ringe, der bæres på deres ører . Det rygte låne også deres magiske tricks hvorunder forbipasserende pung er tom. Biskoppen i Paris reagerer ved at gå der sammen med en mindreårig mindreårig, der prædiker og overbeviser gruppen om at forlade. Håndværkere og klienter udelukkes . Gruppen afgår til Pontoise i begyndelsen af september.
I England ankom romaerne i 1460 ; i Sverige i 1512 ; i slutningen af det XVI th århundrede, i Finland ; og begyndelsen af det XVII th århundrede, de første tekster lovgive deres tilstedeværelse i Great Rusland realiseres. I det sydlige Rusland, romaerne vises under navnene Tataritika Roma , Koraka Roma og Khaladitika Roma enten ”Roma af tatarer ”, ”Coraque Roma” eller ”Roma af de hære”, der vidner om deres tidligere status som håndværkere, hest opdrættere , hjulforfattere , jernarbejdere , sadlere eller spejdere med tatarer, campingvogne eller kosakker .
Ankomst (historie) i Europa , den XV th århundrede blev Roma budt velkommen i almindelighed; de opnåede beskyttelse, der gjorde det muligt for dem ikke at blive forstyrret af inkvisitionen , idet de kætterske grupper gyrovagues var de privilegerede ofre for inkvisitionen ; for det var, hvad de tilsyneladende var præcist, men deres politik var altid at tilsyneladende vedtage den officielle religion og således give sig selv i Vesteuropa beskyttelse af paven .
De bliver uønsket og falde fra slutningen af det XV th århundrede , under indflydelse af ordrer, der spænder fra simple udvisning til kravet om afvikling: disse er ikke sigøjnere er målrettet, men nomader. De modstridende bliver fængslet, lemlæstet, sendt til kabysserne eller i kolonierne og endda henrettet. Gentagelsen af disse foranstaltninger viser deres manglende effektivitet bortset fra Holland , der formår at udvise hele midten af XIX - tallet .
Roma berøver sig i rumænske fyrstedømmerDe to første dokumenter, der vidner om tilstedeværelsen af romaer i nutidens Rumænien, er donationshandlinger fra familier af romaklæder til to klostre, en fra Vodița dateret 1385 og den anden fra Tismana dateret 1387 , begge placeret i Oltenia i det tidligere Fyrstendømmet Wallachia . " Robie ", et udtryk afledt af det slaviske ord robota : arbejde, er en statut oversat til fransk og moderne rumænsk som "slaveri", men som er mere beslægtet med den feudale status for slaveri under kontrakt , kaldet εργατεία eller υποτέλεια (ergatie, hypotelia) i Phanariot- dokumenterne på græsk og forskellig fra δουλεία (egentligt slaveri), som også eksisterede for de (sjældne) afrikanske eunuger, der var knyttet til de fyrsteres domstoles tjeneste. Optagelsen af de fleste af romaerne i " Robie " er knyttet til nedgangen i deres tidligere allierede de tatarer i XIV th århundrede . De Tatar Khans derefter afstået deres romaer til den sejrende rumænske voivode , der fordelte dem enten til klostre i hans fyrstendømme, eller til de adelige, grundejere: de boyars . I 1428 donerede den moldoviske voivode Alexander den gode 31 romafamilier til klostret Bistriţa i Fyrstendømmet Moldavien .
Den røve kunne sælges og købes, men i modsætning til slaven, kunne han have ejendele, gifte sig, købe hans egen frihed og videresælge det andre steder: det er grunden til, at romaerne traditionelt bære deres guld med dem, er klart synlige, i form af halskæder, smykker eller tænder for at vise deres solvens og deres evne til at indløse sig selv. Det er deres værdighedsmærke. I loven kunne familier ikke adskilles uden deres eget samtykke, og en røveri kunne ikke straffes uden præstens dom ; hans vidnesbyrd er ikke værd for en fri mand, men registreres alligevel; ”klæderne” til voivode eller hospodar ( robi domnesti : “fyrstelige klæder ”) er fri til at komme og gå, men betaler hvert år et gebyr for denne ret. De udøver alle slags handler: omrejsende handlende, messearbejdere, smede, tinkere, skovhuggere, hesteforhandlere, gravgravere, kludehuggere, akrobater, musikere. Hvad klostrene og bojarerne angår, bruger de deres "robs" som tjenere eller som formænd for at få bondesværgerne til at arbejde . De tilbyder nogle få uddannelser og stillinger som butlere, revisorer eller lærere for deres børn. Hvis husets herre eller elskerinde er steril, vil en ung roma eller en ung roma sørge for opretholdelse af familien i al enkelhed (tilfældet med Ștefan VIII , der blev voivode for Moldavien ). Robs kan doneres, testamenteres eller auktioneres.
I Frankrig besluttede Ludvig XIV fra 1666 , at alle mandlige bohemere skulle arresteres og sendes til kabysserne uden retssag . Derefter bekræfter og beordrer han under ordinansen den 11. juli 1682 , at alle mandlige bohemere i alle provinserne i det rige, hvor de bor, skal dømmes til livsvarigt fængsel, at deres koner barberes og deres børn låses på hospitaler. Der blev også bragt en straf mod adelen, der gav bohemerne asyl i deres slotte; deres fiefdoms blev konfiskeret.
Filosofferne i Oplysningstiden var ikke specielt bud med Bohemians, med den mulige undtagelse af Jean-Jacques Rousseau . Den Abbe Prevost og Voltaire har haft nok hårde ord, og Mallet , i Encyclopedia , skrevet som en definition af egypterne : "Art vagabonder forklædt, at selv bære dette navn imidlertid hverken Egypten eller kommer fra Bøhmen; som skjuler sig i groft tøj, smører deres ansigter og kroppe og bruger en bestemt jargon; der kaster her og der og bedrager folket under påskud af at fortælle formue og helbrede sygdomme, bedrage, stjæle og plyndre på landet ”.
Den 6. december, 1802 præfekten for Basses-Pyrénées Boniface de Castellane havde Bohemians af distrikterne Bayonne og Mauléon (omkring 500 personer) anholdt i en nat med den hensigt at deportere dem til Louisiana . Men maritim krig forhindrede gennemførelsen af dette projekt, og de blev gradvist frigivet. Kvinderne og børnene blev fordelt i forskellige tiggerdepoter i Frankrig, og mændene var ansat i forskellige større arbejder: Canal d ' Arles , Canal d' Aigues-Mortes , vejbygning i departementerne Hautes-Alpes og Mont-White . Tilbageholdelsen af de arresterede varer i en periode på tre år. Efter denne episode "vendte alle tilbage til deres bjerge," sagde Adolphe Mazure.
Mod slutningen af det XVIII th århundrede og hele XIX th århundrede , Europa informerede suppleanter tvang og søg "menneskelige" løsninger til at afgøre, især romaerne erhverve med revolution og bevægelsen romantisk billede mere positivt aftryk af frihed. I Ungarn får de jord og dyr, som de straks sælger til deres naboer for at komme tilbage på vejen. Imidlertid er fiaskoen for de fleste af disse politikker ikke en absolut regel, og en del af den nomadiske befolkning bliver stillesiddende.
I oplysningstiden prøvede Spanien kortvarigt at eliminere romaernes marginale status ved at forsøge at forbyde brugen af ordet Gitano og assimilere romaerne i befolkningen ved at tvinge dem til at opgive deres sprog og deres sprog. Denne indsats var forgæves.
Vi mødes i de nordlige Vogeserne, under XIX th familier århundrede sigøjnere der bor i huse i landsbyer til tider i generationer, og samtidig bevare deres kulturelle særpræg. Mod slutningen af det XIX th århundrede og begyndelsen af det XX th århundrede, deres efterkommere derefter bevæge sig i mange andre franske regioner eller Spanien eller Sydamerika.
Afskaffelse af robieDa det XVIII th århundrede , søn af boyars studerende i Paris indledte ånd oplysningstiden og / eller frimurere , lancerer en afskaffelsesbevægelsen. Processen udføres i flere faser. I 1825 , i Moldavien , det hospodář Ioniţă Sandu Sturza frigivet romaerne fra deres bånd til klostre og boyars. Denne officielle handling starter fra en god intention: at sætte en stopper for ”robien”. Men i praksis efterlader dette romaerne ubeskyttet mod stillesiddende landmænd, der kræver jordreformer. Mange romaer genoptog derefter nomadismen, selvom de for det meste havde slået sig ned omkring seigneurial (konaks) og abbatiale domæner. Under alle omstændigheder blev Sturdza væltet i 1828, og "robien" blev straks genoprettet. Senere, i 1865 , under indflydelse af den rumænske revolution i 1848 og af Victor Schœlcher , sekulariserer den humanistiske prins Alexandru Ioan Cuza de enorme kirkelige domæner og afskaffer "robia" i Moldavien og Wallachia . Det var dog først i 1923, at love gav dem lige rettigheder til stillesiddende mennesker og beskyttede dem mod diskrimination (Rumænsk forfatning fra 1923). Men disse love blev rejst i tvivl mellem 1940 og 1944 . Konsekvensen af denne afskaffelse af robia er at få Vlax Roma til at emigrere en masse til nabolandene og til verden; de fleste respekterer deres endogame regler og deres nomadiske livsstil.
Roma-indvandring til USA begynder med koloniseringen af spanierne, og romaerne blev påbegyndt som slaver, og nogle undslap og ankom til Amerika med små grupper i Virginia og Louisiana . Større indvandring begyndte i 1860'erne med grupper af Romanichels eller lignende (forkert - således: Pavees ) fra Storbritannien og rejsende fra Irland . I begyndelsen af 1900'erne begyndte en betydelig bølge af udvandring af nyligt frigjorte romaer fra Rusland , Rumænien og Ungarn til mange lande i Europa. Alle disse romaer vil blive kaldt uden forskel "Romanichels" eller "ungarere" i de fleste lande, hvor de ankommer. Mange af dem vil også starte på dette tidspunkt mod Amerika. Det største antal udvandrere tilhører gruppen Kalderash (“Căldărași” = “Kedelmagere”) fra Rumænien. Et stort antal migrerer også til Latinamerika .
I det XX th århundrede , store bølger af indvandring ophørte under første verdenskrig .
Det er paradoksalt nok den første halvdel af det XX th århundrede , æra af liberaliseringen i Europa, som var den sværeste for "rejsende". I Frankrig forpligter en lov om "udøvelse af omrejsende erhverv og nomaders bevægelse" dem for første gang i 1912 til at medbringe en " antropometrisk identitetsbog", som skal stemples hver gang de rejser. Marcel Waline vil i 1950 sige om denne lov, der var i kraft indtil 1969, at den udgør "en sandsynligvis unik sag i fransk lov (...) af lovgivning, der gælder for en bestemt kategori af mennesker, nomader, et ekstraordinært regime, der afviser denne kategori ud af almindelig lov og vedtagelse for at udøve denne forskelsbehandling et kriterium baseret på et racemæssigt element ”. Denne administrative og politiske kontrol eksisterer stadig med Traffic Booklet , hvis sletning dog er planlagt i slutningen af en lovgivningsprocedure, der blev indledt i Nationalforsamlingen i 2015. Se også nedenfor afsnittet ”Efterkrigstiden” .
Undertrykkelsen af nomadisme kombineres med succesen med eugeniske teorier om "beskyttelse af racen" i videnskabelige kredse . Schweiz og Sverige implementerer lovgivning, der sigter mod at ødelægge sigøjnerkultur med samtykke eller godkendelse fra et flertal i samfundet. I Schweiz planlagde det føderale justits- og politidepartement i 1930 bortførelse af børn over ti år. Pro-Juventute-fonden gennemførte allerede operationen "Børn af Grand-Route" i 1926. Dette bortfører børn af Yenisher (sigøjnere fra Schweiz, på tysk Jenische ) med magt for at placere dem og genuddanne dem i stillesiddende plejefamilier, børnehjem eller endda psykiatriske asyl som "degenererede". Læge Alfred Siegfried, direktør for Children of the Grand Route , betragter virkelig Yenishes som genetisk løgnere og tyve . Ikke kun er biologiske forældre forbudt at møde deres børn (under fængselsstraf), men steriliseringer praktiseres under påskud af "humanitær" for at begrænse deres reproduktion. Denne operation sluttede først i Schweiz i 1972. Sverige fulgte en lignende politik indtil 1975.
Nazi-folkedrabFolkedrabet mod romerne blev officielt anerkendt af Tyskland, først i 1982. Hvis folkedrabet mod jøderne bærer navnet Shoah , forbliver romerne det uklart, og ifølge strømmen kaldes det Porajmos, bogstaveligt talt "opslugtning" eller Samudaripen , "totalt mord". Derudover er det vanskeligt at måle omfanget af dette folkedrab, fordi mange ofre ikke blev talt med.
I Tyskland styrker det nationalsocialistiske parti , så snart det kommer til magten, lovgivning, der allerede er hård nok; skønt indo-europæere betragtes Zigeuneren ikke som arier, men tværtimod som en blanding af ringere racer eller i bedste fald som antisocial. De blev hurtigt parkeret i reserver (det var planlagt at klassificere en stamme som en prøve, men projektet blev opgivet), derefter sendt til Polen og endelig interneret i koncentrationslejre på Himmlers ordre og derefter myrdet i lejre. Udryddelse .
Under 2. verdenskrig , deporteret til Auschwitz , Jasenovac , Buchenwald , døde mellem 50.000 og 80.000 europæiske sigøjnere som følge af naziforfølgelse. Sigøjnerne deltog også i den væbnede modstand i Frankrig, Jugoslavien , Rumænien, Polen og Sovjetunionen .
Andre massakrer tog en særlig grusom form: for eksempel i Rumænien deporterede Antonescu- regimet mere end 5.000 romaer til Ukraine besat af rumænerne (" Transnistrien "): de fleste døde af tortur og sygdom (Typhus), fra kulde eller af sult. Nogle indbyggere formår at beskytte bestemte grupper. Den rumænske regering anerkendte officielt dette folkedrab (på samme tid som Shoah ) i 2005.
Interneringslejre for "nomader" i FrankrigUnder den første verdenskrig , mens de Alsace-Lorraine sigøjnere af tysk nationalitet blev interneret som fjendtlige civile, blev de af fransk nationalitet, der cirkulerede i kampzoner arresteret af forskellige grunde og interneret i Crest-lejren fra 1915 til 1919.
Da anden verdenskrig brød ud , ventede Frankrig ikke på, at den tyske besættelse skulle tage frihedsberøvende foranstaltninger mod ”nomaderne”. Den 16. september 1939 erklærede præfekten for Indre-et-Loire dem "uønskede" i afdelingen og beordrede gendarmeriet, at de "blev drevet tilbage fra brigade til brigade i en anden afdeling". Den 22. oktober 1939 Generelt Vary (sl) , Kommandør af 9 th militære område , tilføjer et forbud mod ophold i Maine-et-Loire og et kørselsforbud i disse to afdelinger samt i Wien , den Deux Sèvres , Haute Vienne , Charente , Dordogne og Corrèze , der et par dage senere specificerede, at foranstaltningen også gælder for "tivoli".
En lovdekret fra 6. april 1940 forbyder bevægelse af nomader gennem hovedstadsområdet i hele krigen og pålægger husarrest. Officielt har denne foranstaltning til formål at reducere risikoen for spionage, men i virkeligheden er det et spørgsmål om at tvinge "sigøjnere" til at slå sig ned. Myndighederne er imidlertid tilbageholdende med at indføre internering på grund af truslen om rekonstitution af bander inde i lejrene og ikke at pålægge staten en for tung byrde. Disse forbehold er stadig i orden under Vichy-regimet : kun to lejre, Lannemezan- lejren og Saliers-lejren, er udelukkende helliget internering af "nomader" i den sydlige zone . I den nordlige zone er tyskerne oprindelsen til nomadernes internering. Ifølge afhandlingen fra historikeren Denis Peschanski, der blev offentliggjort i 2002, og som bekræfter hans skøn over 1994, er antallet af sigøjnere interneret en eller flere gange mellem 1940 og 1946 3.000. Andre tal er citeret: Marie-Christine Hubert citeret i 1999 et minimum af 4.657 sigøjnerne interneret i den besatte zone og 1.404 i den frie zone, hvilket angiver, at 90% er af fransk nationalitet, og at 30 til 40% er børn. Dette tal på 6.000 blev bekræftet i 2009 og gentaget i 2010 af veterinærstatssekretæren Hubert Falco .
Forordningen om Militärbefehlshaber i Frankreich den 4. oktober 1940 siger, at "sigøjnere i den besatte zone skal overføres til interneringslejre under opsyn af fransk politi". De franske myndigheder reagerede oprindeligt på dem ved at oprette små mere eller mindre organiserede eller improviserede lejre, hvor "nomaderne" var underlagt et husarrest-regime tilstrækkeligt i ånden af cirkulæret af 26. april 1940 til præfekterne.: Tilladelse til at forlade lejren i løbet af dagen for at finde midler til livsophold, på betingelse af at vende tilbage til lejren om aftenen, ligesom lejren i rue Le-Guen-de-Kérangal i Rennes . Regimet hærder gradvist. Der er ingen pigtråd eller vagttårn i lejren, der blev oprettet indtil december 1940 af Deux-Sèvres-afdelingen i ruinerne af Châtillon-slottet i Boussais , hvilket ikke længere er tilfældet i lejren på vejen til Limoges, hvor "nomaderne" i Boussais overføres derefter.
Coudrecieux-lejrbestemmelserne , der blev udarbejdet i august 1941, specificerer, at der ikke gives tilladelse til internerede, mens de tillader udflugter under tilsyn af gendarmerne. I sit studie om Arc-et-Senans skelner Alain Gagnieux mellem "samlingslejr" -perioden fra september 1941 til maj 1942 og "interneringslejr" -perioden fra maj 1942 til september 1943, hvor udgangstilladelser blev udelukket.
Levevilkårene i Moisdon-la-Rivière- lejren blev beskrevet den 8. december 1941 af den vigtigste socialarbejder: måltiderne består af ersatz-kaffe om morgenen med en ration af brød til dagen, nogle gange lidt kød ved middagstid. At dekorere majroe, rødbeder, kål og om aftenen en suppe, der er for lys; med undtagelse af nogle få familier, "alle de andre hyres som dyr i to store træhytter, der frastøder snavs, hvor hverken solen eller luften kan trænge igennem", fnat og lus, der ikke gør deres del. I maj 1942 fik lærerne i Mulsanne-lejren fra direktøren for et nærliggende savværk "tilladelse til at samle bark og kviste, der dækker grantræerne (...) [som] ville blive indsamlet af børnene under tilsyn og tilsigtet går. til madlavning af mælken fra babyerne i lejren, der er hidtil ikke givet nogen opvarmningsmetoder ”.
UdvisningerPå den ene side forlod 66 voksne mænd fra Poitiers-lejren Compiègne-lejren den 23. januar 1943 for at blive deporteret til Oranienburg-Sachsenhausen , på den anden side blev en anden gruppe på 25 voksne mænd fra Poitiers-lejren deporteret til i løbet af samme år til Buchenwald . Emmanuel Filhol citerer sagen om en deporteret fra Sachsenhausen, der vendte tilbage fra deportation i august 1945 og igen var i husarrest under dekretet fra 6. april 1940 om, at gendarmerne fortsatte med at gælde indtil juni 1946.
I 1995 offentliggjorde det daglige Center-Presse historien om en overlevende fra Buchenwald, der vidner om ”kulden og sulten, slagene, det udmattende arbejde i de underjordiske gallerier”, der forårsagede hans fars død og ni medarbejdere. familie.
Derudover blev folk fra Nord-Pas-de-Calais tilknyttet af besættelsen til Belgien arresteret i slutningen af 1943 efter Himmlers ordre om at arrestere alle sigøjnere i Belgien og Nord-Pas-de-Calais, derefter interneret i Mechelen- lejren og deporteret til Auschwitz den 15. januar 1944. Kun 12 belgiske eller franske mennesker overlevede ud af de 351 konvojerede fra Mechelen til Auschwitz. Af de 351 mennesker var mindst 145 franske, mindst 121 belgiske og 107 børn under 16 år.
Der er også et par kendte, ikke-udtømmende tilfælde af franske sigøjnere, der er deporteret som modstandskæmpere .
Slutningen af lejreneDe sidste internerede i Jargeau-lejren forlod den først i december 1945 , mens de overlevende deporterede var vendt tilbage fra Tyskland om foråret. Den sidste lejr, der lukkes, er Alliers-lejren i Angoulême , der fungerer indtil1 st juni 1946. De internerede frigives, men placeres under tæt overvågning. Det nomadiske regime genoptog sine rettigheder. Når de forlader, kan de frigivne familier ikke finde trailere og heste, de ejede, og de modtager ingen hjælp eller kompensation. Nogle søger tilflugt i Eaux-Claires-hulen i Ma Campagne .
Imidlertid opnåede et lille antal mennesker status som "politisk interneret" længe efter krigen.
HukommelseI 1985 blev der opstillet en stele i lejren på vejen fra Limoges til Poitiers , som nævner tilstedeværelsen af sigøjnere i denne lejr sammen med jøder og modstandsfolk.
I 1988 blev en beskeden mindesmærke opført på interneringsstedet Montreuil-Bellay . Resterne af denne lejr er underlagt en indskrift i de historiske monumenter den 8. juli 2010.
Stelae blev også rejst på Camp de Jargeau i 1991 ved Laval (hukommelse af Grez-en-Bouère og Montsûrs lejrene ) i 1993 i Arc-et-Senans i 1999 i Linas-Montlhéry lejren i 2004 i Angoulême ( Alliers camp), og Lannemezan i 2006, i Avrillé-les-Ponceaux (La Morellerie camp) og Barenton i 2008.
Et monument, værket af billedhuggeren Jean-Claude Guerri, blev indviet på stedet for Saliers-lejren den 2. februar 2006.
Arbejdet " Places of memory ", der blev offentliggjort fra 1984 til 1992 under ledelse af Pierre Nora , og de vigtigste terminalklassehistoriebøger, der var tilgængelige i 2009, nævner ikke "nomades" interneringslejre.
Siden 2004 er der arrangeret en hyldestceremoni til de nomadiske ofre for internering i Frankrig (1939-1946) den 2. august under Arc de triomphe de l'Étoile i Paris.
Filmen Freedom of Tony Gatlif , hvis tema er anti-roma-politikker i Frankrig under Vichy-regimet, vises i 2010.
Efter krigFolkemordet markerede voldsomt samvittigheden, og hvis det er nødvendigt at vente til 1969 for en mere liberal lov til at erstatte loven fra 1912 i Frankrig , gøres dette uden modstand, de, der ikke er gunstige for sigøjnerne, frygter at blive assimileret med initiativtagere til racisme under tysk besættelse .
Den ”Internationale sigøjnerkomité” oprettede i 1967, indkaldte i London til den første ”Verdens zigeunerkongres”, hvor delegater fra 14 lande besluttede at anbefale brugen af udtrykket ”Roma”. Roma-verdenskongressen, der mødtes i Genève i 1978, oprettede Den Internationale Romani-Union, som har rådgivende status med FN .
Roma nævnes for første gang i en officiel FN-tekst gennem resolution 6 (XXX) af 31. august 1977 fra underkommissionen om fremme og beskyttelse af menneskerettigheder, der opfordrer lande ", der har sigøjnere (romere) inden for deres grænser til Giv disse mennesker, hvis de ikke har gjort det indtil nu, alle de rettigheder, som resten af befolkningen nyder ”.
De sidste årtier har været præget af en massiv omvendelse af samfundet til evangelisk protestantisme . I Frankrig tilslutter sig mindst 100.000 voksne den religiøse forening Vie et Lumière, der blev grundlagt i 1953, og et medlem af den protestantiske sammenslutning af Frankrig .
Mellem 1944 og 1946, i flere lande i Østeuropa, såsom Polen, Rumænien, Ungarn eller Bulgarien, fandt der mange pogromer sted mod romaerne, der blev beskyldt for samarbejde med Tyskland eller "krigsprofitører" (sort marked og tyveri af varer fra bønder): vi ved ikke omfanget af disse pogromer, og antallet af ofre, især da nogle af disse lande var besat af den røde hær og skulle skifte til de kommunistiske folkelige demokratier.
Med 10 til 12 millioner mennesker er romaerne det største etniske mindretal i Europa. Nogle gange blomstrede de, for eksempel blandt Căldăraşi (Calderaches) i Rumænien , der traditionelt arbejder med kobber.
Niveauet for integrering af romaer i samfundet varierer. Rumænsk statistik anerkender kun en halv million romaer, mens de selv estimerer deres antal til mellem 0,5 og 1 million.
I nogle lande som Slovakiet eller Rumænien , hvor det er muligt at danne etniske partier, har romaerne dannet partier og har repræsentanter i parlamentet som sådan. Imidlertid er deres indtræden i politik ikke uden risici. I disse to lande distribuerede de konservative (tidligere kommunistiske) partier, der forsøgte at udsætte integrationen i Den Europæiske Union , til dem i det tidligere kolkhozes- land, som deres tidligere ejere hævdede, de lokale landmænd plyndret ved kollektivisering . De pro-europæiske renoveringsparter til fordel for restitution støttede disse landmænd mod romaerne, hvilket førte til civil uro i nogle landsbyer. Som et resultat af disse manipulationer brød de fleste af romaernes politiske ledere sig væk fra de konservative (kommunister) og flyttede tættere på renovererne (liberale). I 2000 blev der oprettet et internationalt romaparlament med base i Wien . I juni 2004 blev Lívia Járóka det første ungarske roma-medlem af Europa-Parlamentet (hun havde kun været forud for en før: Juan de Dios Ramírez-Heredia , fra Spanien ). Siden da blev to andre romaer valgt der, den ene på listen ALDE: M mig Viktória Mohácsi ( Ungarn ), den anden på det rumænske liberale parti.
Syv stater i den tidligere kommunistblok iværksatte initiativet Decade of Gypsy Integration i 2005 for at forbedre de socioøkonomiske forhold og status for romaernes mindretal. I september 2008 lykkedes det de to MEP'er af romansk oprindelse, Lívia Járóka og Viktória Mohácsi, at få dette initiativ vedtaget på niveau med hele Den Europæiske Union .
I årene 1990-2000 var agerjord ofte en andel i konflikter, hvor romaerne var "bønderne". Da bønderne krævede tilbagelevering af deres lande fra de tidligere kommunister (tidligere direktører for kollektive gårde ), placerede sidstnævnte landbrugsarbejdere, ofte romaer, på disse lande for ikke at returnere dem (loven om beskyttelse af landmændene, der besatte jorden mod tidligere ejere. De tilbød endda disse romaer nok til at bygge huse, en konstruktion, der gjorde grunden permanent utilgængelig for dens legitime ejere, i henhold til datidens lov.
Spanien er det land i Vesteuropa, der er vært for det største roma-samfund. Det er også et af de få, der har givet det status som et nationalt mindretal. Siden 2009 har den catalanske regering vedtaget en handlingsplan for sigøjnerbefolkningens udvikling.
De fleste romaer (i betydningen URI) i Frankrig er stillesiddende, lønnede, integrerede , selvom et “ synligt mindretal ”, der har været semi-nomadisk, praktiserer dagarbejde (for eksempel i frugtplantager på tidspunktet for plukningen eller i bygningen). Imidlertid beskylder en del af den politiske klasse dem, i deres helhed eller ved at udpege en del, for at praktisere tiggeri eller kriminalitet , på en tvungen måde af mafianetværk eller på frivillig basis. .
Det er faktisk et mindretal af rumænske stillesiddende og nærliggende lande, landflygtige, der begyndte at cirkulere siden posten af Rumænien og Bulgarien ind i EU den 1. st januar 2007 nyder godt af det øjeblik, bevægelsesfrihed rettigheder nydes af alle borgere i Den Europæiske Union . Ifølge visse foreninger og aviser, ”Der er […] i Frankrig ca. 15.000 roma-migranter fra rumænsk, bulgarsk, tjekkisk, slovakisk, ungarsk, moldovisk eller lande i det tidligere Jugoslavien (især Serbien, Kroatien, Kosovo). De fleste af dem immigrerede i 1990'erne, kort efter de kommunistiske staters fald . "
Hvis nogle af disse romaer praktiserer dagarbejde , skyldes det, at indtil 2014 var statsborgere i Bulgarien og Rumænien ikke fuldt ud omfattet af det europæiske princip om fri bevægelighed og for at arbejde officielt havde de brug for en opholdstilladelse og en arbejdstilladelse: det er derfor de kan deporteres. Hertil kommer, at 2004 EF- direktivet om fri bevægelighed for EU-borgere er ikke blevet fuldt ud gennemført i fransk ret, navnlig bestemmelserne vedrørende de garantier til deporterede.
I denne situation faldt udvisningerne af romaer fra 2.000 i 2003 til omkring 8.000 i 2008. Siden 2007 var antallet af deportationer af rumænske romaer i Frankrig mellem 8.000 og 9.000 om året, hvilket repræsenterer omkring 30% af målene for eskortering til grænsen . Disse returneringer er stort set frivillige, fordi de ledsages af bonusser på € 300 pr. Voksen og € 100 pr. Barn og omkostningerne ved flybilletter.
I 2009 udviste Frankrig 10.000 romaer fra Rumænien og Bulgarien. Den 9. september 2010 opfordrede Europa-Parlamentet til suspension af disse tvangsreturer, som er i strid med fællesskabsretten.
8030 romaer i en ulovlig situation er blevet fornyet af Frankrig i Rumænien og Bulgarien mellem 1. st januar og 25. august 2010. Ifølge ministeren Eric Besson , i 1291 stammen var så, og 6739 frivilligt, ved hjælp af 27 ”specielt chartrede” flyvninger.
I 2014 blev næsten 13.500 romaer udvist fra deres lejre i 2014 mod 19.380 i 2013 ifølge tal fra Menneskerettighedsforbundet (LDH) og Det Europæiske Center for Roma-rettigheder (CEDR). I 2014 blev Frankrig kritiseret af Amnesty International-rapporten på grund af udvisninger, der blev udført under betingelser, der af NGO'en betragtes som "rystende".
Nogle franske " rejsende " ønsker ikke at blive identificeret med romaerne på grund af den udbredte anvendelse af udtrykket romaer i forbindelse med vanskelighederne fra de fransktalende medier og af politikere såsom Nicolas Sarkozy , Manuel Valls , Christian Estrosi , Éric Ciotti Lionnel Luca eller politiske partier som National Front .
Ifølge rumænsk MEP Cristian Preda, medlem af det regerende parti ( PD-L ) og tidligere udenrigsminister for La Francophonie , er brugen af ordet Rom på fransk blevet synonymt med både "kriminel" og "rumænsk". Da romaer og rumæner således var blevet pejorative, foreslog Dorin Cioabă, søn af den (selvudråbte) "konge" af romaerne i 2009 at bruge udtrykket Indirom i stedet for romaer .
Integrationspolitikken ledet af ngo'er og den rumænske stat bærer frugt: ifølge Martin Olivera, en etnolog, der kender romasamfundet godt, “ rejste nogle [af romaerne] faktisk fra Rumænien til Frankrig, men var stillesiddende der og gør ikke bede om bedre end at slå sig ned her ”. Ligesom afroamerikanerne i USA eller daliterne i Indien forbliver en del af samfundet dog socialt meget marginal og bor i Vesten som i Østeuropa under ekstremt usikre forhold.
Men disse skøn vedrører kun de ca. 600.000 romaer, der tælles som sådanne i rumænsk statistik, hvorimod ifølge Nicolae Paun, hvis vi også tæller de 0,3 til 0,6 millioner integrerede romaer (der tælles som rumæner), den lille grad af marginalitet synes tydeligt: ifølge ham er romaerne som en etnisk gruppe ikke mere marginaliserede end nogen social klasse af tilsvarende socioøkonomisk og kulturelt niveau. I modsætning til denne holdning nægter de rumænske nationalister (som de franske nationalister i Frankrig) at betragte romaerne som rumæner og opfatter dem som en uønsket befolkning fra andre steder, der lever som en parasit og umulig at integrere. Denne tendens til mening gør det et punkt at kalde dem almindeligvis "sigøjnere", et nedsættende ord, på trods af den lov, der foreskriver betegnelsen "roma".
Roma diskrimineres fortsat i Ungarn. Den ungarske regering har til hensigt inden september 2011 at vedtage en lov, der vil give modtagere af sociale ydelser "opgaver af almindelig interesse på store offentlige arbejder, såsom opførelse af et fodboldstadion i Debrecen (øst for landet), rengøring af gader men også vedligeholdelse af parker og skove ” .
I maj 2008 blev Roma-lejre i Italien nær Napoli brændt ned. I 2010 havde Silvio Berlusconis regering allerede evakueret mange ulovlige lejre og bad Bruxelles om tilladelse til at udvise romaerne.
I 2014 var andre lejre i Rom genstand for den judicielle efterforskning i Mafia Capitale : visse mafia-grupper angiveligt misbrugt europæiske midler beregnet til integration af disse befolkninger, hvilket ville forklare tilstanden af dyb nedbrydning af den infrastruktur, de står over for.
Ankomst i Polen i XIV th århundrede, er romabefolkningen anslået til begyndelsen af det XXI th århundrede mellem 17 000 og 35 000 mennesker. De led forfølgelse der, især under den nazistiske besættelse, hvor et meget stort antal (det nøjagtige tal er ikke kendt) af dem blev udryddet. De lider stadig under fordomme og forfølgelse, hvad enten det er polske romaer eller udlændinge (fra Rumænien eller Nordmakedonien ) på trods af oprettelsen af en lov i 2011, der har til formål at beskytte dem.
Udtrykket Roma er på ingen måde kun forbeholdt romaer fra Rumænien, selvom det er fonetisk tæt på det rumænske ord român ( rumænsk ). Der er ingen etymologisk eller semantisk sammenhæng mellem de to udtryk: rom betyder simpelthen menneske på Romani, mens român kommer fra Latin romanus .
I årene 1990-2000 var agerjord ofte en andel i konflikter, hvor romaerne var "bønderne". Da bønderne krævede tilbagelevering af deres lande fra de tidligere kommunister (tidligere direktører for kollektive gårde ), placerede sidstnævnte landbrugsarbejdere, ofte romaer, på disse lande for ikke at returnere dem (loven om beskyttelse af landmændene, der besatte jorden mod tidligere ejere. De tilbød endda disse romaer nok til at bygge huse, en konstruktion, der gjorde grunden permanent utilgængelig for dens legitime ejere, i henhold til datidens lov.
Romaerne fra Rumænien er en af hovedgrupperne i romasamfundet. I henhold til de seneste folketællinger har Rumænien officielt 600.000 romaer, men flere NGO'er mener, at dette antal er undervurderet og faktisk ville være tættere på en million eller omkring 6% af den rumænske befolkning, og Nicolae Paun fra Partida the Romenge (Roma-partiet) påpeger, at det at være regnet som romaer har mindre at gøre med sprog eller traditioner end med den sociale situation: "hvis du har, eller hvis du udgør problemer, betragtes du som romaer.".
Den Romani sprog er et sprog der tales af mere end en million mennesker i Rumænien.
I Storbritannien blev rejsende (henvist til både irske rejsende og romaer) et valgspørgsmål i 2005, da lederen af det konservative parti lovede at revidere menneskerettighedsloven af 1998 Denne lov, der inkorporerer den europæiske konvention om menneskerettigheder i britisk lov , ses af mange for at sikre den retrospektive ret til planlægning . Et betydeligt pres fra befolkningen havde fået rejsende til at købe jord Og bosætte sig i at omgå planlægningsrestriktioner pålagt andre lokale medlemmer af samfundet.
I fransktalende Schweiz viste undersøgelsen udført af Jean-Pierre Tabin i Lausanne mellem 2011 og 2013, at tiggeri kun vedrører få mennesker omkring 60. Ifølge denne undersøgelse er det ikke et spørgsmål om tiggeri organiseret på en kriminel måde.
”Mange lokale” siges at være forsigtige, når det kommer til at bruge offentlige midler til infrastruktur i Rumænien . Messemrom, en forening, der støtter romabefolkningerne, måtte således klage for at undersøge brugen af et tilskud fra den schweiziske stat i Rumænien. De klager over konsekvenserne af stigmatiseringen af romaerne under præsidentskabet i Frankrig af Nicolas Sarkozy.
Stillet over for en tilstrømning af romaer fra Kosovo har landet udført nogle udvisninger. Mellem 1934 og 1975 steriliserede Sverige ligesom Danmark og Norge af romaer og psykisk syge . I 1999 kompenserede det ofrene, mere end 60.000.
Ifølge en undersøgelse offentliggjort i 2007 af Det Europæiske Center for Roma-rettigheder om udelukkelse af romaer fra arbejdsmarkedet i Bulgarien, Tjekkiet, Ungarn, Rumænien og Slovakiet definerer 35% af dem sig som ufaglærte, 27% som 18% siger, at de arbejder med rengøring. Kun 2% af romaerne har et liberalt erhverv eller er ledere. 61% af de romaer, der blev interviewet under undersøgelsen, var ledige.
Det er vanskeligt med præcision at definere kriterierne for medlemskab og det nøjagtige antal romaer , som de fleste blandede fagforeninger med ikke-romaer , sedentarisering (kun 2% af dem rejser i Europa) og akkulturering (eller integration, som for de fleste mindretal ) afhængigt af dit synspunkt) skrider frem i høj hastighed.
Skøn antyder, at der er ca. 8-10 millioner romaer i verden i 2001, eksklusive dem, der bor i Indien. De største koncentrationer af romaer findes i Balkan , Central- og Østeuropa , USA , Sydamerika og Sydøstasien . Mindre grupper bor i Vest- og Nordeuropa, Mellemøsten og Nordafrika .
De lande, hvor romabefolkningen overstiger en halv million, er Rumænien , landene i det tidligere Jugoslavien , Spanien , USA , Ungarn , Tyrkiet , Brasilien og Argentina . Romaer er også mange i Tjekkiet og Slovakiet .
I 1971 vedtog roma-militante foreningers og bevægelseskongres romaflaget som et symbol på romafolket. På en grøn baggrund (som symboliserer den frugtbare jord) og intensblå (himmel, frihed) placeres chakraet (solhjul med 24 eger, symbol på vejen og frihed), den røde af kejser Ashoka eller Ashok , som det ses øverst i artiklen. Den Gypsy verdenskongres blev afholdt i London Den 8. april 1971 valgte denne dato at fejre International romadag. Salmen, Djelem, djelem , blev skrevet af Žarko Jovanović til en populær sigøjneresang.
Der er i øjeblikket mellem 350.000 og 1.300.000 romaer i Frankrig.
Land | Officiel kilde | Anden kilde | ||
---|---|---|---|---|
Befolkning | Gå | Befolkning | Gå | |
Tyskland | - | - | 70.000 | 0,09% |
Bulgarien | 325,343 | 4,9% | - | - |
Spanien | 1.000.000 | - | 600.000 | 1,62% |
Frankrig | 20.000 | 0,03% | 350.000 - 1.300.000 | 0,5 - 1,2% |
Grækenland | - | - | 200.000 | 1,82% |
Ungarn | 308 957 | 3,6% | 600.000 - 800.000 | 6-8% |
Italien | - | - | 130.000 | 0,22% |
Kosovo | 35 784 | 2,1% | - | - |
Nordmakedonien | 53 879 | 2,66% | - | - |
Rumænien | 619 007 | 3,25% | 700.000 | 5,3% |
UK | - | - | 90.000 | 0,15% |
Rusland | 205,007 | 0,15% | - | - |
Serbien | 147,604 | 2,05% | - | - |
Slovakiet | 352924 | 2,0% | - | - |
Kalkun | - | - | 500.000 | 0,72% |
Næsten alle romasprogede sprog af romersk oprindelse er tosprogede, men et ukendt antal (fordi de normalt ikke tælles som romaer i folketællinger) taler kun sprogene i de lande, hvor de bor eller har boet. Sigøjnere taler for eksempel oftest i spanske dialekter , såsom Caló .
Romaene taler mange sprog: nogle er deres egne, andre er de lande, de har krydset, og hvor de bor, endnu andre er dialekter, der er født af disse mange påvirkninger. Slægtskabet mellem det romanske ensemble og sanskrit er tydeligt etableret med avestiske og hebraiske påvirkninger .
Romaene taler også det dominerende sprog i den region, hvor de bor, og endda flere sprog. For eksempel taler romerne fra Prizren i Kosovo fire sprog dagligt fra en tidlig alder: albansk , romani , serbisk og tyrkisk . I Slovakiet taler mange romaer romansk, slovakisk og ungarsk på samme tid . Sproglige lån fra Romani gør det muligt at overvåge deres migration til Vesten.
Lingvister opdeler i øjeblikket Roma-ensemblet (ikke anerkendt af sigøjnere ved INALCO ) i tre sproglige grupper , svarende til tre store historisk differentierede grupper i Europa, sigøjnerne (som er Roma stricto sensu for INALCO), der hovedsagelig bor i Østeuropa, Mellemøsten, Amerika og Australien, Sinti eller Manouches, der bor i Frankrig, Italien, Benelux og Tyskland, og sigøjnerne, der bor i det sydlige Frankrig, i Spanien og Portugal.
Nogle romaer har udviklet sabirer som Iberoromani ( caló ), der bruger roma vokabular, spansk grammatik , har mange leksikale lån fra andalusisk og catalansk og er kilden til mange spanske slangord , l 'Angloromani ( kan ikke dette ord også betegner sprog for irske rejsende , shelta ), armensk- romani ( lomavren eller lovari ); den Greco -romani ( ellino-Romani ), den svenske -romani ( tavringer Romani ), den norvégo -romani ( nomad Norsk ), den serbiske -romani ( srpskoromani ), den ungarske -romani ( Romungro, modgar, modyar ), medens Boyash er en slang- rumænsk med lån på ungarsk og romani.
På Balkan er der fem sprog på sprog, der består af romanske, albanske , græske og slaviske sprog : Arlisk ( arliskó ), Djambasque ( xhambaskó ), tchanarsque ( Čanarskó ), tcherbarsque ( Čerbarskó ) og thamarsque ( thamarskó ).
Romaerne er kendt for at være fremragende musikere og dansere . I Spanien påvirkede de flamenco, og de er blevet hovedpersoner i denne genre. I de fleste af landene i Central- og Østeuropa ( Ungarn , Bulgarien , Serbien , Nordmakedonien , Rumænien , Tjekkiet , Slovakiet ...) har sigøjnere været meget efterspurgte efter bryllupper, begravelser osv. I Rumænien kaldes de lăutari , i Tjekkiet og Slovakiet lavutari .
I Frankrig har deres talenter som offentlige entertainere og hestetrænere skabt berømte cirkusfamilier, såsom Bouglione eller Zavatta . Guitaristen Django Reinhardt vil på sin side have en varig indflydelse på jazz ved at blande sigøjnermusik. Gus Viseur og Tony Murena , komponister af berømte valser - musette , spillede og blev påvirket af sigøjnere.
Teatret var også en traditionel kunstnerisk aktivitet af sigøjnerbefolkningen. I dag er det næppe repræsenteret bortset fra Djungalo Teatro , et af de meget få teatre for sigøjner tradition i Europa.
I Andalusien , flamenco er den vigtigste musik, hvor sigøjner kunstnere er dukket siden slutningen af det XVIII th århundrede, og at der i konkurrence og rivalisering med de andalusiske sigøjner kunstnere ej. El Planeta betragtes som den første kunstner sigøjner flamenco, identificeret som sådan af forfatterne af XIX th århundrede . Både guitarist og sanger skaber han visse stilarter af denne musik, herunder seguiriya . I begyndelsen af XX th århundrede den cante flamenco sigøjner er repræsenteret af Manuel Torre fra Jerez de la Frontera har specialiseret sig i typiske sigøjner stilarter cante Jondo , og fra 1930 ved Manolo Caracol . Mellem 1930 og 1940 gav flamenco plads til flamencoopera, erklæret for sin dekadente og kommercielle karakter. Efter Anden Verdenskrig pålagde Antonio Mairena en tilbagevenden til kilderne til en rent sigøjnerflamenco, hans tilgang til en musik, hvis oprindelse han hævder udelukkende sigøjner, bestrides af forsvarerne af payo- repertoiret (det vil sige ikke sigøjner). Fra 1950 til 1970 repræsenterer flere cantaors den sigøjnereside af flamenco, hvoraf de vigtigste er El Chocolate , Terremoto de Jerez , El Agujetas . Camarón de la Isla var hovedstjernen i flamenco-kantinen fra 1970'erne til 1990'erne.
I guitaren betragtes Ramón Montoya som far til det moderne flamenco-repertoire, den første kunstner, der udførte alene og ikke kun som ledsager, hans berømmelse blev kun fortrængt af den ikke-sigøjnende guitarist Paco de Lucía . Guitaristen Manitas de Plata , født i 1921 i det sydlige Frankrig, vil sælge mere end 93 millioner albums og dermed bidrage til spredningen af flamencomusik og blive en af de mest berømte franske kunstnere i verden. Inden for flamenco dans , det fremherskende tallet var Carmen Amaya, en af de mest berømte flamenco kunstnere i alle stilarter.
Pianisten György Cziffra var kendt for sin store virtuositet, sit ekstremt varierede repertoire og hans talenter som improvisator.
LitteraturDet er blevet antydet , at romaerne , mens de stadig var i Indien , var hinduer ; det romanske ord for "kryds", trushul , er det samme ord som sanskrit triṣula, der betegner tridenten Shiva .
Romaerne adopterede ofte den dominerende religion i det land, hvor de befandt sig, dog holdt de deres specielle trossystem. De fleste romaer er katolikker , protestanter , ortodokse eller muslimer . De i Vesteuropa eller USA er enten katolske eller protestantiske. I Latinamerika har mange bevaret deres europæiske religion: de fleste er ortodokse. I Tyrkiet , Egypten og det sydlige Balkan er de ofte muslimer. Der er ikke noget, der hedder en "romareligion", men vi observerer blandt romaerne gennem deres forskellige trosretninger levende overlevelser af tro på de overnaturlige og specifikke forbud, der ofte ofte nedvurderes af organiserede religioner.
På Balkan mindes Georges de Lydda den 6. maj under den fest, som romaerne kalder Ederlezi, som markerer foråret.
Profetiske overbevisninger og konnotationerSelv når sigøjnere slutter sig gennem århundrederne til denne eller den anden religion, glemmer de ikke deres oprindelse. Disse går meget langt tilbage i fortiden og mytologien , og hvad der undertiden er blevet folklore eller overtro andetsteds, forbliver ofte en sand tro hos dem. Den vigtigste, hyppig blandt folk, der har lidt under afvisning og udvisning, er håbet om en dag at blive genforenet. Dette håb tager, i tro, en profetisk vending: den ultimative samling på et sted af mytisk oprindelse er forbundet med slutningen af den nuværende verden , hvorfra en bedre verden skal komme ud.
buddhismeI slutningen af 1990'erne vendte nogle romaer i Ungarn sig mod buddhismen, som de uberørbare i Indien, og sluttede sig til Ambedkar- bevægelsen i deres søgen efter værdighed og lighed.
Der er en bevægelse af romaer, der ønsker at vende tilbage til hinduismen , deres oprindelige religion: bevægelsen startede i Storbritannien under møder mellem romaer og hinduemigranter fra Indien og i Tyskland, hvor romaer, der havde adgang til universitetsstudier, ledte efter oprindelsen af romaerne, mens man overvejer den religiøse udvikling af de forskellige romagrupper gennem tidene. Imidlertid forbliver hinduismen, fjernt, meget dårligt kendt, og denne bevægelse er stærkt i mindretal.
Traditionelle ritualerI adskillige Roma-undergrupper praktiseres traditionelle måltider, kendt blandt andet som pomana , flere gange med faste intervaller efter en død med den hensigt at berolige de dødes ånder, kaldet mulo , som et sted er givet. Denne tradition deles med aromanerne såvel som med rumænerne, men også andre befolkninger på Balkan.
KatolicismeUnder Ancien Régime pilgrimsvandrede sigøjnere til Mont Saint-Michel og Alise-Sainte-Reine .
Oprindelsen af pilgrimsfærd til Saintes-Maries-de-la-Mer i Camargue , der er anledning til en stor årlig indsamling, fromme og festlig, er ikke præcist kendt. En af de første beretninger, der viser sigøjnernes deltagelse i festen Saintes-Maries-de-la-Mer, er Frédéric Mistral offentliggjort i 1906:
”Kirken var overfyldt med folk fra Languedoc, kvinder fra Arles-regionen, lammere, sigøjnere, alt oven på hinanden. Det er også sigøjnere, der brænder de største lys, men udelukkende ved Sara's alter, som ifølge deres tro ville være fra deres nation ”
Men datoen for 1855, hvor forfatteren placerer historien, er ikke pålidelig. 1861-udgaven af Mireille inkluderer i sang XII følgende vers:
“Dins la capello sousterrado I'a
Santo Saro, venerado
di brown Bóumian; (...) "
Forfatteren oversætter dem som "I det underjordiske kapel er Saint Sara æret af de brune bohemere". Et billede fra L'Illustration fra 1852 viser en bøhmisk kvinde, der placerer sit barn på Maries relikvier. Præsterne i Saintes nævner sigøjnerne fra 1861 og kort efter 1900 er følgende note indtastet der:
”Bohemerne er allerede ankommet. Ved hjælp af en meget gammel ret, som de fik lov til at besætte, under kirkens kor, krypten fra den hellige Sara, deres legendariske skytshelten, er de der på huk ved foden af hendes alter, kruset hoveder, glødende læber, svingende rosenkranse, der dækker deres helgenes relikvie med deres kys og svedende voldsomt midt i de hundreder af lys, som de tænder. (...) Den iver, de lægger i at bære, røre ved, kysse, få deres børn til at kysse, i processionen, båden, der indeholder statuerne fra Saintes, kæmper om de blomster, der forælder den, vidner om deres følelser kristne. "
Oprettelsen i 1935 af den årlige procession af Sara den sorte den 24. maj, som føjes til processionen, ældre, af Marys, der er sat til 25. maj, er resultatet af en anmodning fra Camargue-digteren Folco til Baroncelli til den nye ærkebiskop i Aix , Clément Roques , mens den tidligere biskop Emmanuel Coste havde forbudt boheme i 1934 at bære Maries båd. De to processioner er forbudt i løbet af Vichy-regimet.
Det 26. september 1965, Fejrer pave Paul VI messen under en international sigøjner pilgrimsfærd, der samler tusinder af pilgrimme til Pomezia nær Rom.
Den spanske sigøjner Zéphyrin Giménez Malla blev saliggjort den 4. maj 1997 af Johannes Paul II .
Hans navn er givet til folk i den katolske sogn Stift rejse Evry skabt af biskoppen af Evry M gr Michel Dubosc, baseret i Longpont nær Linas Montlhery lejren, og nogle gange bevæger sig i et telt på skøn lejre.
Den 54 th udgave af "pilgrimsfærd af sigøjnere og rejsende" i Lourdes samler 6.000 mennesker i august 2010.
Lisieux-pilgrimsfærden er også meget populær blandt familier fra Île-de-France.
Retningslinjerne for sigøjneres pastoral pleje er defineret af det pavelige råd til pastoral pleje af migranter og mennesker på farten .
Evangeliske bevægelser og kirkerEfter Anden Verdenskrig sluttede et stigende antal romaer sig til evangeliske bevægelser, og for første gang blev romaer involveret som religiøse ledere og skabte deres egne kirker og missionærorganisationer. I nogle lande tilhører størstedelen af romaerne nu romakirker. Denne uforudsete ændring har i høj grad bidraget til at forbedre deres image i samfundet. Det arbejde, de udfører, betragtes som mere legitimt, og de er begyndt at få lovlige tilladelser til at drive deres forretning.
Evangeliske romakirker findes i dag i hvert land, hvor romaerne har bosat sig. Den "åndelige opvågnen" fandt sted i slutningen af 1950'erne , først i Frankrig, i Normandiet , derefter i hele Europa. Deres omvendelse blev udført under drivkraft fra missionærpræsten “gadjé” Clément Le Cossec, som vi tilskriver medlemskabet af mere end fem hundrede tusind sigøjnere over hele Europa. Han blev kaldt "sigøjnerens apostel" af romafolket. Bevægelsen er særlig stærk i Frankrig og Spanien (i sidstnævnte land er der mere end tusind romakirker, kaldet Filadelfia , hvoraf allerede hundrede i Madrid ). Andre vigtige og talrige forsamlinger findes i Los Angeles , Houston , Buenos Aires og Mexico . Et par grupper fra Rumænien og Chile har tilsluttet sig syvendedags adventistkirken .
Foreningen Vie et Lumière driver en samfundsforsamling i Chaumont-Semoutiers , Damblain , Nevoy og Haute-Saône .
islamSunni- muslimske romaer findes hovedsageligt i Albanien , Bosnien-Hercegovina , Montenegro , Nordmakedonien , Kosovo , det sydlige Serbien og det sydøstlige Bulgarien .
Fra et genetisk synspunkt er romabefolkningerne, især de sydøsteuropæiske, karakteriseret i modsætning til andre europæiske befolkninger af en lav mangfoldighed af deres haplotyper på grund af det lille antal grundlæggere af disse samfund. Genetiske undersøgelser viser, at strømmen af gener fra romabefolkninger til andre europæiske befolkninger har været ekstremt begrænset, idet genstrømmen er lidt hyppigere i den modsatte retning og varierer mellem 17% i Rumænien og op til 46% i Ungarn for strømmen. mandlig genetik (høje skøn).
For Jean-Pierre Tabin, René Knüsel og Claire Ansermet i deres bog Fighting the Poor , hvad der adskiller diskursen om "Roma" -identiteten sammenlignet med diskursen om nationale eller regionale identiteter , er ikke dens konstruerede karakter, der er fælles for hver af disse grupper, men det faktum, at det ikke er knyttet til et område. Diskursen er af etnisk orden (stammer endog fra etnogenese ) og refererer til et "imaginært og forestillet samfund" i den forstand, som nationalismhistorikeren Benedict Anderson (1983) forstår : det eksisterer kun. I henhold til de attributter, som en gruppe hævder eller at andre grupper låner til det.
Bohemianisme, eller bohemisk holdning , betegner på bestemte tidspunkter og i visse kredse et krav om manglende konformisme, hensynsløshed, afslag på konventioner og marginalitet. I det 21. st århundrede, denne sociostyle svinger mellem borgerlig-boheme og anti-systemet .
Berømte fiktioner har været med til at forme repræsentationen af romaverdenen i den kollektive fantasi, såsom Esmeralda i Notre-Dame de Paris af Victor Hugo eller Carmen i operaen Carmen af Georges Bizet .
Vi skal også nævne: The Little Gypsy af Miguel de Cervantes , Noces de sang af Federico García Lorca , The Lyre of Orpheus af Robertson Davies , hvis hovedpersoner fortsætter den dag i dag i Canada og andre steder sigøjnertraditioner, såsom pleje og reparation af musikalske instrumenter . Mulengro , en roman af canadisk forfatter af nutidig fiktion Charles de Lint , præsenterer et portræt af romaerne og hans kulturelle myter .
Lad os også citere: Eksperimentet , roman af Stephen (Barbara) Kyle, der sporer portrættet af en amerikansk roma, søster til et offer for nazistiske eksperimenter , Brande i mørket af Louise Doughty , fiktion om en roma-oplevelse i Centraleuropa under den Anden Verdenskrig , Zoli af Colum McCann , en roman genopleve den begivenhedsrige skæbne en romaer i Europa fra 1930'erne til i dag, og en roman af Gaston Leroux , Rouletabille chez les Bohémiens . I tegneserien Les Bijoux de la Castafiore , i 1963, skildrer Hergé sigøjnere tvunget af politiet til at lejre et uhygiejnisk sted og ofre for de omgivende fordomme, som Tintin og kaptajn Haddock ikke giver efter, som inviterer dem ind i parken fra slottet Moulinsart.
Også i tegneserier er Modou la Tzigane af Nadine Brass og Régine Pascale en serie, hvis hovedheltinde er en ung sigøjner i slutningen af middelalderen .
La Bohème er et litterært og kunstnerisk tema, der stammer fra forskellige stereotyper om boheme .
Blandt værkerne fra populær fransk litteratur, der bidrager til transmission af stereotyper om romaverdenen, kan vi citere sange . Siden midten af XIX E århundrede og frem til i dag fremkalder sangen ofte emnet for sigøjner (mand eller kvinde) under forskellige navne: sigøjner, sigøjner, sigøjner, sigøjner eller sigøjner. De samme stereotyper som i romanen eller operaen bruges.