Saint-Victor Abbey i Paris

Saint-Victor Abbey i Paris
Plan for klosteret Saint-Victor i Paris. Uddrag fra Civitates Orbis Terrarum udgivet i Köln i 1572: vi kan se "Tournelle-møllen" på "Butte Coypeau".
Plan for klosteret Saint-Victor i Paris. Uddrag fra Civitates Orbis Terrarum udgivet i Köln i 1572: vi kan se "Tournelle-møllen" på "Butte Coypeau".
Præsentation
Tilbede romersk-katolske
Vedhæftet fil Ærkebispedømmet Paris
Geografi
Land Frankrig
Område Ile-de-France
Afdeling Paris
By Paris
Kontakt information 48 ° 50 '47' nord, 2 ° 21 '21' øst
Geolokalisering på kortet: Frankrig
(Se situation på kort: Frankrig) Saint-Victor Abbey i Paris
Geolokalisering på kortet: Île-de-France
(Se situation på kort: Île-de-France) Saint-Victor Abbey i Paris
Geolokalisering på kortet: Paris
(Se situation på kort: Paris) Saint-Victor Abbey i Paris
Geolokalisering på kortet: 5. arrondissement i Paris
(Se placering på kort: 5. arrondissement i Paris) Saint-Victor Abbey i Paris

Den kloster St. Victor i Paris er en gammel kloster af regelmæssige kanoner grundlagt i XII th  århundrede af William af Champeaux , ærkediakon og direktør ( skolelæreren ) af katedral skole af Notre-Dame de Paris . I løbet af få årtier var Saint-Victor blevet et af de vigtigste centre for intellektuelt liv i det middelalderlige Vesten , især inden for teologi og filosofi. Dens indflydelse gennemboret gennem sådanne berømte mestre som Hugues , Adam , André , Richard eller Thomas Gallus og udforskede mange vidensfelter. Afskaffet i 1790 blev klostret revet ned i 1811 og erstattet, først af vinmarkedet , og derefter i den anden halvdel af det XX th  århundrede af Naturvidenskabelige Fakultet , og de steder i dag instituttets fysik af kloden og Jussieu universitetet . Klostrets motto var: Jesus, Maria, sanctus Victor, sanctus Augustinus .

Fundament

Guillaume de Champeaux trak sig tilbage fra undervisning i 1108 med et par disciple i en forladt eremitage (eller cella ), nær et kapel dedikeret til Saint Victor , ved foden af bjerget Sainte-Geneviève . Klosteret forblev uden for murene i kabinettet bygget af Philippe Auguste i slutningen af det XII th  århundrede.

I 1113, da Guillaume blev valgt til biskop i Châlons-sur-Marne , forvandlede Ludvig VI den fede det lille tilbagetog til et rigt udstyret kloster, og året efter bekræftede paven dets fundament.

Williams efterfølger er Prior Gilduin , Williams kæreste discipel og kongens bekender. Han var indfødt i Paris og var dens abbed fra 1113 til 1155 og gav regel i Liber ordinis Sancti Victoris efter en streng asketisme, domineret af stilhed og manuelt arbejde.

I 1148 erhvervede klosteret den kollegiale kirke Sainte-Geneviève.

Menighedens identitet

De Victorines er en af de mest berømte menigheder XII th  århundrede i et byområde og intellektuel orientering. Takket være Hugues og hans omfattende undervisning får skolen en universalistisk dimension, som victorinerne forsvarer mod dem, der ønsker at "  rive og rive hele denne krop i stykker, og som ved en pervers dom vilkårligt vælger, hvad de kan lide  " .

Saint-Victor blev et populært tilflugtssted for Bernard de Clairvaux eller Thomas Becket (1118-1170), og biskopperne i Paris havde en lejlighed der. Den kloster blev en offentlig skolen Teologi og liberale kunst , en slags kloster-universitet med deltagelse af filosoffen Abélard eller Pierre Lombard, forfatter af de berømte Sætninger commentées indtil Luther .

Bibliotek

Klosteret havde et rigt bibliotek ( boghandel blev det sagt på det tidspunkt) åbent for offentligheden. I høringsrummet blev manuskripterne lænket. Men der var andre ejendele: De liturgiske manuskripter blev opbevaret i koret , nogle andre i nærheden af refektoriet , til højlæsning, i sygestuen for syge og døende, og atter andre bestod af reserverede dubletter. Af bibliotekaren ( armarius ). En del af biblioteket bestod af en kategori af bøger ( mindreårige ), som kanoner eller studerende kunne låne over lange perioder ( koncession ).

Klostrets undervisningsaktivitet favoriserede udviklingen af ​​biblioteksfonden. Rigt begavet kunne klosteret leveres ved køb eller kopier fra andre steder: scriptorium ser ikke ud til at være meget udviklet. Erfaringer berikede også samlingen i høj grad (såsom Louis Cousins bibliotek i 1707). Derudover blev dokumenterne fundet ved Victorins død (for eksempel prædikener) bundet og videregivet i biblioteket.

I Pantagruel of Rabelais finder vi satirisk omtale af St. Victor- biblioteket (kapitel VII).

Scriptorium

Saint-Victor 's scriptorium var bestemt oprindelsen til eksperimentet med glosserne i Skriftens tekster ved formatering af kolonner, "  ganske enestående formelt arrangement  "  ; den bibelske tekst i midten og kommentarerne udefra. Indflydelsen ser ud til at være af italiensk oprindelse med hensyn til deres udsmykning.

Mestre i Saint-Victor

De vigtigste og symbolske mestre i dette lærde kloster forbliver Hugues og Richard de Saint-Victor . Den første, der blev anerkendt som den ægte grundlægger af skolen, abbed fra 1125 til 1140 , er samtidig lærd, filosof , mystiker og lærer . Værket De sacramentis christianae fidei (1136-1141) er den vigtigste teologiske syntese før Thomas Aquinas . Den anden, Richard de Saint-Victor betragtes som grundlæggeren af ​​middelalderlig mystik.

Filosofien udviklet af disse victoriner var at give rationel støtte til mystik, hjulpet af guddommelig nåde, oplysning eller sandhedens principper, der er medfødt for sjælen. Et af de karakteristiske mål for alle Victorines er at fremme det åndelige liv.

Eksegese

Det var victorinerne, der understregede kritikken af ​​teksttraditioner. Hvis strømmen blev initieret af Hugues, finder den, især med André de Saint-Victor, en vigtig eksege, mere systematisk end sin forgænger og spiller utvivlsomt en central rolle i den middelalderlige strøm. Død i 1175, abbed for Wigmore Abbey i England ( Wales ). I De Emmanuel , Richard, angreb Gaudefroy ham skarpt og vurderede hans tilbagevenden til den hebraiske tekst steril og smal. Roger Bacon i XIII th  århundrede vil klage selv af Andre indflydelse. Dette vil sige dets betydning, og i virkeligheden foretrak De Emmanuel formidlingen af ​​fortolkningen af ​​Esajas 'kommentar.

På den anden side bør vi ikke overvurdere historiasiden af de victorinske studier, for så vidt som Bibelen altid var i den tidlige middelalder historia par excellence.

I slutningen af ​​århundredet dukkede en "snæver traditionalist" (J. Châtillon) op, såsom Gautier de Saint-Victor (døde efter 1180) eller Absalon de Saint-Victor (døde i 1203). Gautier (eller Gauthier eller Gualterus ) før klosteret, i hans Contra quatuor labyrinthos Franciæ (omkring 1177), angriber innovative teologer, såsom Abélard , Pierre Lombard , Pierre de Poitiers samt hans discipel Gilbert de la Porrée , for deres aristotelisme ...: "  Ved Aristoteles 'ånde vovede de med en skoledrags lethed at nærme sig de ineffektive mysterier om treenigheden og inkarnationen  " , mens tiders teologer var tilfredse med at læse Kirkens fædre. Denne tekst, der kan betragtes som tvivlsom, afspejler ånden af ​​skræmmende nyheder: dialektik (og tvist) invaderede teologi. Denne antikolastiske adfærd deles af Absalon af Saint-Victor , tilsyneladende forvekslet med abbed Absalon af Springkisbach (bispedømmet Trèves), abbed for Saint-Victor siden 1198 er forfatter til omkring halvtreds prædikener. I en af ​​dem angriber han misbruget af sin tid og går endnu længere med at afvise verdslige videnskaber: "  Hvad er de uløselige fejl, der er i mode, denne raseri af finesser, hvor mange har mistet deres vej?"?  " . Eller igen: "  Hvor Aristoteles ånd dominerer , kan Kristi ånd ikke regere  " .

Herske

Udviklingen af kanoner regelmæssig er en del af bevægelsen til kontrolleret organisering af verdslige skrivefejl liv, præget af flere reformering niveauer: det karolingiske periode med reglerne i Chrodegang af Metz og Rådet for Aachen og især den gregorianske reform XI th  århundrede, som fremmer reglen for St. Augustine, som flere kanonisk fødte familier. Det adskiller sig frem for alt fra det klosterregime, der ofte placeres under benediktinernes styre, meget detaljeret.

I en af ​​de mange kommentarer til den hellige Augustiners styre, Expositio in regulam sancti Augustini , ser vi reglen som en traktat om velgørenhed , om kærlighed til naboen, der gendanner det liv, som apostlene praktiserede . En liber ordinis Sancti Victoris fungerer som sædvanlig. Organisationen er ikke særlig fast.

Musik og liturgi

Sekvensens fødsel

Den liturgi var i det væsentlige identisk med den for katedralen , af den sekulære typen , dvs. ikke monastiske . Saint-Victor var også et musikalsk center, ligesom katedralen Notre-Dame de Paris . Under indflydelse af digteren Adam de Saint-Victor (✝ v. 1192) griber en innovation ind i behandlingen af sekvensen , et sunget stykke afledt af Alleluia . ”  Musikken har fuldstændig frihed til at skabe melodier på tekster, der ikke længere ligner prosa, men som er skrevet i overensstemmelse med middelalderpoesiens versifikation.  " Adams værker vil hurtigt blive populære.

Udvikling

I det XIII th  århundrede, skolen skal konkurrere med universitetet i Paris , at formørkelsen, og samtidig være ansvarlig for bod for alle de studerende, opmuntre dem til at Victorines mindre verdslige liv, dedikeret til at bygge på de troende og til liturgien. Takket være biskopens i Paris vil Abbediet have fireogfyrre huse ved Gilduins død ( 1155 ), den første abbed, og op til omkring halvfjerds huse med autonome konføderationer nord for Loire. Et brev fra pave Gregor IX fra2. juli 1233, giver mulighed for at specificere klostre: bispedømme fra: Bourges ( Saint-Satur kloster og Saint-Ambroix kloster ), Sens ( Jard kloster ), Meaux ( Juilly kloster ), Arras ( Notre-Dame d'Eaucourt kloster ), Orléans ( Saint- Euverte d'Orléans-klosteret , Senlis (Oise) ( Saint-Vincent- klosteret og Victoire-klosteret ), Noyon ( Saint-Barthélémy- klosteret ), Rouen ( Notre-Dame d'Eu- klosteret ), Cambrai ( Notre-Dame- klosteret) Dame de Cantimpré ), men også i Sancerre , Italien, Danmark og endda England.

I 1237 blev en teologistol, der var knyttet til universitetet, oprettet på stedet.

I begyndelsen af XIV th  århundrede de fleste af bygningerne XII th  århundrede er ødelagt og erstattet med nye større lokaler, mere informeret. Klosteret, på højdepunktet af sin pragt, omfatter derefter det meste af "  Terre d'Alez  ", hvorigennem strømmede Bièvre, der løber ud i Seinen ikke langt derfra, og hvor stod en bakke, tidligere losseplads dækket af jord i 1303 , opkaldt "Butte Coypeau" og bærer en mølle, kendt som "de la Tournelle", hvor Buffon havepavillon nu er placeret .

Fra 1350 oplevede klosteret vanskeligheder, og trods flere reformer blev det endelig absorberet i 1633 af menigheden i Frankrig . I det XVII th  århundrede Abbey, efter undertegnelsen af den katolske reform18. marts 1649, beslutter at sende ti religiøse fra forskellige klostre fra Augustine til at genopbygge under ledelse af fader Asselin klosteret Notre-Dame de Paimpont , startende med to bygninger for medlemmer af det religiøse samfund: Grand Logis og Abbey Manor.

Menigheden blev afskaffet i 1790 under revolutionen , kirken blev oprettet som sogn i 1791, derefter blev bygningerne solgt som national ejendom , inden den endelig blev revet ned i 1811. En af de sidste rester af klosterkabinettet, den kaldet "Alexandre" tårn, som Saint-Victor fontænen stod mod , blev ødelagt med sidstnævnte i 1840.

Abbedne i Saint-Victor

Priories

Klostrets indflydelse strækker sig over prioriteterne, hvor det sender sine religiøse og opkræver indtægterne:

Relikvier

Under truslen om angreb fra normandiske pirater i Bretagne var det nødvendigt at beskytte relikvierne fra Saint Malo, som blev transporteret mod 963-965 i Paris, under pleje af Salvator, bretonske biskop af Alet (Saint-Malo) og af Junanus, abbed i Léhon, først i kirken Saint Barthélémy i Paris, derefter i klosteret Saint Victor i Paris. En del blev derefter transporteret og æret ved klosteret Saint Sauve, Montreuil sur Mer.

Burrows , udhus og indkomst

Klostrets våbenskjold og motto

Klostrets motto var: "  Jesus, Maria, sanctus Victor, sanctus Augustinus  " .

Vigtigste sejre

XII th  århundrede XIII th  århundrede XIV th  århundrede XV th  århundrede XVII th  århundrede

Attende århundrede

Noter og referencer

Referencer

  1. Robert-Henri Bautier, i det parisiske kloster Saint-Victor i middelalderen , s.  25 .
  2. Uddrag fra latin patrology, kan man læse online de 43 sider i Essay på fundamentet af School of Saint-Victor De Paris af Hugonin Flavien fra 1842.
  3. B. Hauréau, s.  169 .
  4. 85% 1081 manuskripter konstateret i kataloget over den XIV th  århundrede disse bøger lænket, blev inddrevet af Nationalbiblioteket. jf. Dom Jean Becquet, Bibliotekerne over kanoner regelmæssigt ... i franske biblioteks historie , t. 1, Promodis - Éditions du Cercle de la Librairie, 1989, s.  84 .
  5. Pierre Riché & Guy Lobrichon (red.), Middelalderen og Bibelen , kapitel Bibelens glosser af Guy Lobrichon, Beauchesne, 1984, s.  108 , note. Genoptaget i Bibelen i middelalderen , Picard, 2003, s.  171 og 172.
  6. Dahan, intellektuelle ... s.  301
  7. Theological Encyclopedia of Jacques-Paul Migne. Se også
  8. Latin Patrology t. CCXI coll. 8-294
  9. Michel Parisse , "I klosteret og uden for klosteret ..." , i Jean Marie Mayeur et al. , Kristendommens historie, fra oprindelsen til i dag , t.  5, Desclée ,1993( ISBN  2718906146 , OCLC  967238086 ) , s.  154, 391 ff. og 434, 441.
  10. Luca Ricossa, Guide til middelalderlig musik , Fayard, 1999 s.  247 .
  11. Citeret i André Vauchez og Cécile Caby (Dir.), Historien om munke, kanoner og religiøse i middelalderen , Brépols, 2003, s.  226 .
  12. André Vauchez og Cécile Caby (dir.), Historien om munke, kanoner og religiøs i middelalderen , Brepols, 2003 ( ISBN  978-2-503-51012-5 ) , s.  244 .
  13. Paris: 5 th  distrikt
  14. Necrol. S. Victor VIII. Cal. Febr, Gall. Chr nov, t. 7 col. 59. citeret af Lebeuf, op. cit, s.  414 .
  15. National Archives of France: S. 2156 (højborge La Lisette, Penitencerie, Saint-Victor).
  16. Citeret af fader Jean Lebeuf , i Histoire du Diocèse de Paris, som indeholder en fortsættelse af de sogne i Doyenne de Châteaufort på Prault i Paris, 1757, t.IX, s.  413-414 .
  17. Noël Taillepied: Samling af antikviteter og singulariteter i byen Pontoise: gammel by i landet Vequecin françois (side 7) .
  18. Latin Patrology t. 199
  19. http://www.mgh.de/~Poetae/Autorenliste/AutorenG.htm
  20. "Abbé Mulots dagbog (1777-1782)", Maurice Tourneux (red.), Memoirer om samfundet i Paris og Île de France , 29, 1902, s. 19-124. Scannet på gallica .

Bemærkninger

  1. Kong Ludvig VI den fede grundlagde klosteret Saint-Victor i Paris. Han gav ham ejendom beliggende i Puiseaux, Orgenoy, Bucy, Corbeilles, Fontenay, Larchant osv. 1113. Dokument på latin givet til Châlons-en-Champagne.

  2. "  Og fandt Saints Victor's boghandel meget storslået, blandt andre bøger, han fandt der, såsom Bigua salutis, Bragueta iuris, Pantoufla decretorum, Malogranatum viciorum, Le Peloton de theologie, Le Vistempenard des prescheurs, komponeret af Pepin, La Couillebarine des preux, Les Hanebanes des besques, Marmoretus de babouynis & cingis cum commento Dorbellis, Decretum universitatis Parisientis super gorgiasitate muliercularum ad placitum, The Saints Gertrudes udseende til en nonain de Poissy estant en mal enfant, Arseteste petandi per M. Ortuinum, The mustardier of penitence, The Houseaulx, alias tålmodighedens støvler, Formicarium artium [, De brodiorum usu et honestate chopinandi, per Silvestrem prieratem Iacopinum, The beline in court], Notarius cabatz, Ægteskabspacquet, Contemplation creziou, Faribolles of droict, The vin gryderet, fremspringet fra fromaige, Decrotatorium scholarium, Tartarerus de modo cacandi [, Romme fanfares ], Bricot de differentiis soupparum, Culot de disciplin, ydmyghedens savate, Tripies af god tænkning, storhedens gryde, bekendernes Hanicrochemens, romipeternes briller, Maioris de modio faciendi boudinos, sækkepibe af prelatz, Beda de optimitate tripatum, [Advokatsatzens klage over reformationen af ​​dragerne. Fra poys til cum kommentar kunst. Overfladens profiterole. Aristotelis libri novem de modo dicendi horas canonicas. Iabolenus of Cosmographia purgatorii. Questio subtilissima, Utrum Chimera in vacuo bombinans possed comedere secundas intentiones, and fuit debatuta per decem weekas in concilio Constantiensi.] Et meget smukt værk af fantastisk bestiær, der leger med de første udgaver af faunas og flora i det sekstende århundrede ... af Mauro Monaldini Le Maschefain des advbocatz, [Barbouillamenti Scoti. Miltpenade af Cardinaulx. La gaudemarre des neuf cases of conscience], Le Ravasseux des cas conscience, Sutoris adversus quendam qui vocaverat eum friponnatorem, et quod fripponatores non sunt damnati ab ecclesia, Cacatorium medicorum, Le Ramonneur d'astrologie, Le tyrepet des apotycaires, le Bais Antidotarium anime. M. Coccaius depatria diabolorum, som de andre er her for at udskrive, og de andre bliver nu trykt i denne ædle by Tubinge.  " Rabelais , Pantagruel , kapitel VII.

  3. Den Expositio i regulam Sancti Augustini , var i lang tid tilskrives Hugues de Saint-Victor , men det er i virkeligheden fra en anden kanon Saint-Ruf , måske endda fra Lietbert


Tillæg

Bibliografi

Leksika
  • Agnès Gerhards, Historical Dictionary of Religious Orders , Fayard, 1998.
  • Jean Jolivet, “Saint-Victor”, i Critical Dictionary of Theology , PUF, 1998.

Relaterede artikler

eksterne links