Den biseksualitet er lavet til at føle den seksuelle tiltrækning eller romantiske følelser for mere end ét køn eller køn . Mere bredt er biseksualitet det faktum at have romantiske eller seksuelle forhold til mennesker af samme køn såvel som med mennesker af et andet køn.
En biseksuel eller biseksuel er en person, hvis seksuelle orientering er biseksualitet.
Biseksualitet repræsenterer ikke nødvendigvis en tendens til at blive tiltrukket af det ene køn så meget som det andet, da graden af tiltrækning til de to køn kan variere meget på Kinsey-skalaen .
Hvis ordet biseksualitet blev smedet i begyndelsen af det XX th århundrede, biseksualitet har en meget ældre historie.
I dyreriget er mange dyr, især delfiner eller bonoboer, aktivt biseksuelle.
Den binære opfattelse af menneskelig seksualitet, det vil sige den opfattelse, ifølge hvilken man kun kan være heteroseksuel eller homoseksuel , generaliseret i populærkulturen og til stede i en række akademiske værker, har ført til en skjult biseksualitet som et specifikt fænomen, i navnlig i humaniora i det XIX th og XX th århundreder. Når denne okkultation internaliseres, fører det de facto biseksuelle mennesker til at præsentere sig selv som "heteroseksuelle" eller "homoseksuelle" og deltager således i en usynlighed af biseksualitet i samfundet generelt - og endda undertiden inden for LGBT- bevægelser (således kun en marginal del af den undersøgte befolkning i sexologisk forskning erklærer sig biseksuel).
Men efter psykoanalytiske tilgange til den menneskelige seksualitet (især dem af Freud , med begrebet " medfødte biseksualitet " ), etologiske og neurovidenskabelige undersøgelser af hominids , såvel som verdens historie biseksualitet, har en moderne debat opstået. Etableret, om biseksualitet er menneskets naturlige seksuelle orientering.
Kvinder er mere tilbøjelige til at være biseksuelle end mænd eller have en mere "flydende" tilgang til deres seksualitet. De er ikke kun i forhold mere tilbøjelige til at erklære deres biseksualitet sammenlignet med mænd, men de er også mere tilbøjelige til at ændre den måde, de identificerer sig på. En 2016 Columbia University- undersøgelse peger på stigmatiseringen forbundet med mandlig biseksualitet som en grund til ikke at identificere sig som sådan.
Ordet "biseksualitet" er dannet af præfikset "bi" ("to") og "seksualitet" efter modellen " homoseksualitet " og " heteroseksualitet ".
Det betegner almindeligvis i dag det faktum at have samtidig eller successivt kærlige, sentimentale eller seksuelle relationer med mennesker af samme køn og af det modsatte køn eller evnen til at føle en fysisk, romantisk eller romantisk attraktion for mennesker af begge køn. I psykologi bruges udtrykket også til at definere, ifølge definitionen af Larousse , ”sameksistensen i enhver menneskelig psyke af potentialer på samme tid kvindelig og mandlig. "
Ordet ”biseksualitet” kan dog have forskellige betydninger afhængigt af sammenhængen.
Nogle intellektuelle, såsom Luc Brisson eller Eva Cantarella , hævder, at i antikken kan udtrykket "biseksualitet" ud over den nuværende betydning få betydningen af samtidig besiddelse af de mandlige og kvindelige kønsorganer ; vi taler også, når denne sag opstår om et “biseksuelt” væsen. I det antikke Grækenland , hvis denne sag opstod hos en nyfødt baby, blev babyen betragtet som et "monster" og straks dræbt. Det var det samme i det antikke Rom indtil imperiets begyndelse , en periode hvor hermafroditter blev udstillet offentligt som tivoli-monstre . Før denne udvikling af behandlingen blev hermafroditter betragtet i Rom som forfølgere for ulykker, især af gudernes vrede; derfor vedrørte deres fødsel ikke kun deres forældre, men involverede hele samfundets skæbne.
Oprindeligt udtrykket "biseksuel" anvendt på biologi , især i Botanisk fransk af den sene XVIII th århundrede, hvor vi brugte dette udtryk til at beskrive planter med mandlige og kvindelige organer (støvdragere og støvveje). Derefter fik han betydningen af en biopsykologisk disposition, der er både feminin og maskulin, specifik for ethvert menneske.
Biseksualitet bør ikke forveksles med androgyni , det vil sige tilfældet med et menneske, hvis udseende ikke gør det muligt at beslutte, hvilket køn han tilhører. Når en person er en fysisk bærer af begge køn, taler vi mere om " intersex " (eller tidligere hermafroditisme ).
Richard von Krafft-Ebing er en af de første til at betragte begrebet biseksualitet sammen med Havelock Ellis og Magnus Hirschfeld som en fysisk eller mental tilstand, der introducerer mandlige og kvindelige aspekter.
Vi adskiller biseksualitet som adfærd fra "psykisk biseksualitet", der er teoretiseret især af Wilhelm Fliess og optaget af Sigmund Freud, hvilket ifølge ham ville være det ubevidste psykiske fundament for ethvert menneske. Manglende evne til at undertrykke tendenser fra det modsatte køn er en del af Freuds forklaringer til at bestemme oprindelsen af visse personlighedsforstyrrelser af en neurotisk karakter . Derefter betragter han biseksualitet ikke længere som en medfødt komponent, men som manifestationen af den ustabile karakter af seksuel identitet og valget af seksuelle objekter . Han skriver også, idet han trækker på eksemplet med antik græsk biseksualitet : ”det seksuelle objekt [af begge køn] er derefter en slags afspejling af motivets biseksuelle natur. "
I sin bog XY, On maskuline identity , tager Élisabeth Badinter en passage fra analysen med slutningen og analysen uden ende, hvor Freud mener, at alle væsener "kan tage seksuelle objekter mennesker af samme køn, som 'andet køn [...] De distribuerer deres libido enten manifest eller latent over genstande af begge køn ” . I samme perspektiv tager filosofen også en passage fra Un souvenir d'enfance af Leonardo da Vinci , hvor Freud mener, at ikke kun alle er i stand til at træffe et homoseksuelt "valg" , men "har gennemført det på et eller andet tidspunkt ... hans liv forbliver så stadig der i sin ubevidste eller forsvarer sig fra det ved en energisk modsat holdning » .
I bi-seksuel kærlighed ( 1920 ) argumenterer Wilhelm Stekel for , at ethvert menneske iboende er biseksuelt, og at både heteroseksualitet og homoseksualitet er unaturlige. Han mener også, at alle, også dem, der erklærer sig homoseksuelle, føler heteroseksuelle attraktioner, og at man bliver monoseksuel af social forpligtelse.
Med hensyn til forestillingen om biseksualitet i psykoanalysen skal det bemærkes, at American Psychological Association skelner mellem kønsidentitet og seksuel orientering .
Den moderne betydning biseksualitet som romantisk eller seksuel tiltrækning til folk af begge køn kan findes i begyndelsen af XX th århundrede, især i Studier i psykologi Sex, bind II: Seksuel Inversion ( 1915 ) af Henry Havelock Ellis , der taler også af "psykoseksuel hermafroditisme." I sin moderne forstand er biseksualitet således en seksuel orientering præget af kærlighed eller seksuelt ønske for medlemmer af begge køn, adskilt fra homoseksualitet og heteroseksualitet eller endda aseksualitet . Biseksuelle mennesker kan have samtidige relationer med mandlige og kvindelige partnere, praktisere seriel monogami med partnere af begge køn, have forhold af forskellig længde med partnere af det ene køn eller det andet. Kun sex eller praktisere kyskhed . Biseksualitet henviser til ønsker og selvkoncept , ikke nødvendigvis adfærd: Derfor kan en biseksuel person kun engagere sig i heteroseksuelle forhold eller samme køn, selvom de har følelser for mennesker af begge køn.
Biseksualitet er ikke en ækvivalens af typen "Jeg kan godt lide kvinder lige så meget som mænd" eller "Jeg har haft 50% af mine romantiske forhold til kvinder og 50% med mænd" : det omfatter, men er ikke begrænset, ikke til lige stor tiltrækning til begge køn . Faktisk kan graden af tiltrækning mod de to køn variere uendeligt og føre til en stor mangfoldighed af oplevelser. Biseksualitet kan også ses som en ” flydende ” seksualitet, der ændrer sig over tid.
Så i det store og hele kan biseksualitet beskrives på følgende måder: at blive tiltrukket af mere end et køn ; primært blive tiltrukket af en genre, men erkend at denne attraktion ikke er eksklusiv; har en udviklende (" flydende ") seksualitet over tid; overveje, at man kan blive tiltrukket af en person "uanset køn" (under hensyntagen til andre faktorer); eller bestride, at der kun er to genrer, og at den ene kun kan tiltrækkes af den ene, den anden eller begge dele.
Andre ord kunne også bruges til at betegne biseksualitet i den nuværende betydning af udtrykket. Udtrykkene " pansexual ", " omnisexual " eller endda " queer " har således været i stand til at foretrække frem for "biseksuelle" ( bi af "biseksualitet" kan antyde, at der kun er to køn). Imidlertid er disse udtryk også genstand for kritik: termerne omnisexual og pansexual kan henvise til en misforståelse, der forbinder potentialet til at elske begge køn med hyperseksualitet , mens udtrykket queer (som henviser til alle ikke-heteroseksuelle, ikke kun biseksuelle) stadig bevarer sin oprindelige negative betydning ("underlig, mærkelig" på engelsk). Udtrykkene ambiseksuel og flydende er også blevet foreslået, men de er ikke kendt for offentligheden; udtrykket biseksuel er under alle omstændigheder det mest kendte af alle og det mest anvendte inden for videnskabelig forskning.
Det aseksuelle foretrækker muligvis også udtrykket "biromantique", som ikke involverer noget seksuelt aspekt frem for tiltrækningen til mænd og kvinder.
Begrebet terminologi diskuteres stadig; F.eks. kunne udtrykket "pansexual" have været brugt til at erstatte de traditionelle udtryk, især "biseksualitet", fordi de betragtes som forældede eller forældede.
Du kan hjælpe enten ved at kigge efter bedre kilder til at sikkerhedskopiere de pågældende oplysninger eller ved klart at tildele disse oplysninger til kilder, der synes utilstrækkelige, hvilket hjælper med at advare læseren om oprindelsen af informationen. Se diskussionssiden for flere detaljer.
Biseksuel adfærd rapporteres af forskere i mange dyrearter. Der er observeret homoseksuelle forhold i næsten 400 dyrearter.
Videnskabelig forskning udført på andre pattedyr end primater viser, at den generelle neuroanatomiske organisation af pattedyrorganismer er specielt designet til heteroseksuel kopulation: kønferomoner tiltrækker gensidigt hanner til kvinder, så lordoserefleksen gør det muligt for patienten at blive præsenteret godt. Vagina til penetration, vaginal smøring letter ejakulationsrefleks , vaginal, klitoris og penis fornemmelser (via belønningssystemet ) fremmer seksuel motivation osv. Der er således i den medfødte neurobiologiske organisation af organismen en ægte heteroseksuel reproduktiv adfærd hos pattedyr, der ikke er primater. Men etologiske undersøgelser af primaters seksuelle adfærd og menneskelige historiske og antropologiske undersøgelser viser, at det ikke desto mindre er muligt at have biseksuelle aktiviteter.
Nyere forskning i neurovidenskab , siden begyndelsen af det XXI th århundrede, kan forklare disse forskelle mellem heteroseksuelle samleje ikke-primat pattedyr og biseksuelle aktiviteter Hominid ( menneske , chimpanse , bonobo , orangutang , gorilla , osv.). De har vist, at den neurobiologiske kontrol med seksuel adfærd i løbet af evolutionen har ændret sig. I primater og især i hominids har seksualitet gradvis dissocieret fra hormonelle cyklusser, 90% af de feromon -receptor- gener er blevet ændret og seksuel refleks af lordose ikke længere er funktionsdygtigt. Tværtimod er vigtigheden af belønningssystemet og kognition blevet stor. På grund af disse ændringer i nervesystemet observeres det, at hominids seksuelle aktiviteter ændres: de er ikke længere begrænset til vaginal kopulation, men udvikler sig hovedsageligt omkring stimulering af de erogene zoner, fordi disse stimuleringer giver belønninger / forstærkninger i hjernen . Disse belønninger , især orgasme , opfattes på bevidsthedsniveau som fornemmelser af erotiske fornøjelser og fornøjelser. Hos mennesker er det funktionelle mål for seksuel adfærd ikke længere vaginal coitus, men søgen efter erotiske belønninger leveret af stimulering af kroppen og erogene zoner . Den avl adfærd har udviklet sig til en erotisk adfærd .
Under denne udvikling af reproduktiv adfærd observeres det, at erotiske og biseksuelle tegn gradvist vises som en funktion af de neurobiologiske faktorer, der er blevet ændret. Men da ændringerne af de forskellige faktorer ikke alle er gradvise og ikke alle vises i de samme fylogene perioder , er de adfærdsmæssige ændringer diskontinuerlige. Hjernen kortikaliseres gradvist, og de mest kortikaliserede pattedyrarter er de mest biseksuelle (elefanter, delfiner, hominider). Men elefanter har kun et mellemliggende niveau af biseksuel aktivitet, fordi feromoner stadig spiller en vigtig rolle. Ændringen af feromonreceptorgener er vigtig fra katarhiner (cercopithecus, gibbons, hominider), og disse arter har mere biseksuelle aktiviteter. Dissociationen af seksuelle aktiviteter fra hormonelle cyklusser er stor fra Pan Paniscus ( bonobo ). Jo mere en art akkumulerer neurobiologiske ændringer under evolutionen, og jo vigtigere disse ændringer er, desto mere vil dens seksuelle adfærd være labil, varieret og biseksuel. Af disse grunde observeres det, at næsten alle primater har biseksuelle aktiviteter, og især chimpanser Pan paniscus ( bonobo ), som er den art, der er tættest på den menneskelige art.
Hos mennesker, der akkumulerer det maksimale antal neurobiologiske ændringer af faktorer for reproduktiv adfærd , observeres det især, at det specifikke hjernesystem til genkendelse af det modsatte køn er blevet ændret. Mere end 90% af generne (TAAR, VR1, VR2 & TCPR2), der er specifikke for feromon påvisning, ændres. Selvom der stadig er resterende virkninger, er feromonernes adfærdsmæssige indflydelse blevet mindre. Selv hvis der stadig er resterende biologiske og feromonale faktorer, er kønen hos partner (e) ikke længere den vigtigste biologiske faktor ved oprindelsen af seksuelle aktiviteter. Det belønningssystem og kognition er blevet dominerende.
På etnologisk og historisk niveau bemærker vi, at børn og unge i seksuelt liberale samfund har biseksuelle aktiviteter, og at der tilsyneladende var i alle gamle samfund af krigere, før de nuværende religioner kom frem, som ikke er særlig gunstige for religion. Seksualitet, udbredt biseksuel praksis.
Disse data antyder, at der er en signifikant tendens i retning af biseksualitet hos mennesker. Biseksualitet generaliseres imidlertid ikke i dag i vestlige samfund; især ved den store kulturelle valorisering af det heteroseksuelle par, en meget stærk homofobi og en meget stærk monoseksualisme, der på den ene side forklarer det faktum, at biseksuelle ofte afvises af heteroseksuelle og også af homoseksuelle , og på den anden side, at biseksualitet gør eksisterer ikke på niveau med kulturel praksis og værdier. Det er derfor ekstremt vanskeligt at leve biseksuelt, og mange biseksuelle mennesker skjuler deres sande seksuelle orientering som et resultat. På trods af bifobi , homofobi og heterocentrisme bemærker vi dog, at for de mænd, der blev undersøgt af Alfred Kinsey i hans seksuelle adfærd hos den menneskelige mand , har 46% af dem biseksuel seksualitet, men at det sandsynligvis er mennesker på grund af al psykologisk vanskeligheder og pres, der er diskuteret ovenfor, er i overensstemmelse med dominerende praksis og værdier.
Flere sexologer har designet skalaer til måling af seksualitet, der sigter mod at muliggøre en mere præcis undersøgelse af menneskelig seksuel adfærd end de klare kategorier af heteroseksualitet , homoseksualitet eller biseksualitet.
Alfred Kinsey-skalaDen første og bedst kendte af forskere, der gennemfører en undersøgelse af denne art, er den amerikanske sexolog Alfred Kinsey (selv biseksuel): i to undersøgelser kendt som Kinsey-rapporterne ( Seksuel adfærd hos den mandlige mand i 1948 og Seksuel adfærd hos den menneskelige kvinde) i 1953) anvender han en skala, der på baggrund af vidnesbyrd fra de spørgsmålstegn ved deres seksuelle praksis ikke klassificerer dem i to eller tre forskellige kategorier, men i syv kategorier lige fra eksklusiv heteroseksualitet (grad 0) til eksklusiv homoseksualitet (grad 6). De mellemliggende grader, fra 1 til 5 i nedenstående tabel, svarer til biseksuel adfærd. Kinsey-rapporterne støjede meget, da de blev offentliggjort, fordi de viser, at der er mange flere mennesker, der har haft sex med mennesker af begge køn, end man tidligere har troet. Derefter fremkaldes Kinsey-skalaen ofte for at tilbagevise den traditionelt binære opfattelse af sexliv, som koges ned til " heteroseksualitet eller homoseksualitet ." "
Værdi | Forklaring |
---|---|
0 | Udelukkende heteroseksuel |
1 | Heteroseksuel overvægt, homoseksuel oplevelse |
2 | Overvejende heteroseksuel, lejlighedsvis homoseksuel |
3 | Biseksuel uden præference |
4 | Overvejende homoseksuel, lejlighedsvis heteroseksuel |
5 | Homoseksuel overvægt, heteroseksuel oplevelse |
6 | Udelukkende homoseksuel |
En af de kritikpunkter, der kan rettes mod Kinsey-skalaen, er, at den kun tager højde for selve den seksuelle variabel uden at tage fat på romantiske følelser , fantasier eller den definition, som mennesker har af sig selv.
Fritz Kleins seksuelle orienteringsristI 1970'erne udviklede en amerikansk sexolog, Fritz Klein , selv biseksuel, et andet instrument til undersøgelse af seksuel adfærd, endnu mere præcist, for at tage højde for det store udvalg af vidnesbyrd, han samlede under et forum om biseksualitet, som han skaber og kører i New York . Klein udviklede dette værktøj til at overvinde det, han opfattede som manglerne ved Kinsey-gitteret. Han offentliggjorde først dette værktøj, Kleins seksuelle orienteringsgitter , i sin bog The Bisexual Option i 1978 . Kleins net til seksuel orientering er ikke en målestok, men en modelformular til at spørge folk om deres seksualitet. Det tager ikke kun hensyn til den seksuelle praksis, men også personens følelser eller hans fantasier ; det skelner også mellem personens tidligere liv, hans nuværende liv (“ seksuel fluiditet ”) og hans livsideal. For hvert af deres svar kan personen svare med tal fra 1 (kun samme køn) til 7 (kun andet køn). De udspurgte menneskers praksis, oplevelser, ønsker og følelser tages således i betragtning på en mere nuanceret måde, hvilket resulterer i en seksuel orienteringsprofil, der består af 21 forskellige kriterier.
Fritz Kleins model er den første, der tager højde for, hvordan personen selv kvalificerer sig som et vigtigt aspekt af hans eller hendes seksuelle orientering. Han er også den første til at erkende, at seksuel orientering kan være dynamisk og ændre sig i løbet af livet. Det er gennem dette teoretiske værktøj, at Fritz Klein har etableret sit ry i den engelsktalende verden som specialist i biseksualitet. Dette værktøj er blevet populært blandt aktivister, undervisere og terapeuter, fordi det anerkender kompleksiteten af menneskelig seksualitet og især seksuel fluiditet over tid. Imidlertid har dets kompleksitet begrænset dets anvendelse og formidling i den akademiske verden: det er stadig lidt kendt for forskere i dag.
Typologi af Rommel Mendès-LeitéDen brasilianske sociolog Rommel Mendès-Leité foreslog en typologi, der adskiller otte typer mandlige biseksuelle:
Ud over skalaerne, der vidner om forskellige grader af biseksualitet, er der blevet foreslået andre typologier, herunder "forsvarsbiseksualitet" (i lande hvor homoseksualitet ikke accepteres), "latinsk biseksualitet" (i visse middelhavskulturer, mænd, der tager den aktive rolle i en mand homoseksuelle forhold betragter sig selv som strengt heteroseksuelle), "rituel biseksualitet" (hvor indledende homoseksualitet går forud for ægteskabelig heteroseksualitet, som i visse stammer i Oceanien ); den " biseksualitet ægteskabelige " , "situationsbestemt biseksualitet" (i nogle sammenhænge, hvor enkeltpersoner ikke er tilgængelige som fængsler , relationer i toilettet, eller for pengene ), den "sande biseksualitet" eller "ren biseksualitet ' (hvor personen er som tiltrukket mænd som for kvinder), "oplevelsesmæssig biseksualitet" eller endda "teknisk biseksualitet" (når man indgår i relationer med transvestitter eller med mennesker fra den " tredje slags " som nogle kulturer har gjort).
Til denne typologi kan vi tilføje en tidsmæssig klassifikation: "successiv biseksualitet" (naturligvis den mest almindelige), hvor individet er i et forhold eller forelsker sig i en person, mand eller kvinde; ”Samtidig biseksualitet”, hvor individet har mandlige og kvindelige partnere på samme tid; og endelig "overgangsbisexualitet" mellem heteroseksualitet og homoseksualitet.
En karakterisering af biseksualitet i tre store underkategorier: "bi-homoseksuel", "bi-hetero" og "bi-bi" er også blevet foreslået.
Endelig er det engelske udtryk for " mænd, der har sex med mænd og kvinder " (eller MSMW ) et sexologisk værktøj, der ifølge medicinske kriterier betegner mennesker, der har indgået seksuelle forhold med mænd og kvinder.
En af de forskere, der har arbejdet mest statistisk med biseksualitet, er Alfred Kinsey . I en undersøgelse udført i 1948 fandt han, at 46% af de interviewede mandlige forsøgspersoner (5.300 mennesker) og 6 til 14% af kvinderne havde haft seksuel erfaring med en kvinde og en mand, eller at disse mennesker allerede havde "reageret" seksuelt på mennesker af begge køn. Shere Hite er forfatter til en undersøgelse om mandlig seksualitet, The Hite Report on Men . Hun opdagede i sin forskning, at 43% af de adspurgte mænd havde sex med andre drenge i deres barndom eller ungdomsår, uden at dette forhindrede dem i at føre eller udvikle heteroseksuel seksualitet senere i livet.
Det er vanskeligt at pålideligt måle og estimere antallet af biseksuelle. Faktisk definerer mange biseksuelle sig ikke som sådan, men som heteroseksuelle eller homoseksuelle, to kategorier der er bedre accepteret socialt i dag. Det sker, at kvinder eller mænd, i vanskeligheder i deres kærlighedsliv eller ramt af ægteskabens monotoni, opdager sig biseksuelle, men den kvantitative virkelighed af dette fænomen er stadig ikke kendt.
I 2000'erne viste en undersøgelse af Lisa M. Diamond , en psykologforsker ved University of Utah i USA, der fulgte en gruppe på 79 ikke-heteroseksuelle kvinder i ti år, eksistensen af en varig biseksuel orientering blandt kvinder, holdbarheden af den biseksuelle orientering (92%) over ti år er større end den for den lesbiske orientering (66%). Derudover viste en amerikansk undersøgelse, der blev offentliggjort i 2000, at den definition, som ikke-heteroseksuelle har af deres egen seksualitet, ændrer sig: mennesker, der tidligere har erklæret sig homoseksuelle eller lesbiske, kan efter nye oplevelser kvalificere sig som biseksuelle og omvendt.
Ifølge nylige amerikanske undersøgelser udgør personer, der identificerer sig som biseksuelle, den mest talrige gruppe blandt "LGB" (mennesker, der identificerer sig selv som homoseksuelle, biseksuelle og lesbiske), idet de ved, at mange mennesker har haft forhold til samme køn eller samme køn tiltrækning, identificeres ikke som “LGB” . En af vanskelighederne ved præcist at kvantificere omfanget af biseksualitet er imidlertid, at mange de facto biseksuelle mennesker af forskellige årsager ikke definerer sig selv på den måde, men som heteroseksuelle eller homoseksuelle.
Mens de facto biseksuelle mennesker ser ud til at være et betydeligt mindretal af befolkningen i Kinseys undersøgelse, præsenterer meget få sig selv som sådanne i nyere undersøgelser, hvilket fører til andele af "selvidentificerede" biseksuelle i ordenen med kun få procent, hvilket gør en klar skelnen mellem praksis og biseksuel identitet. Under en undersøgelse om seksuel orientering i Frankrig, der blev udført af IFOP i begyndelsen af 2011, erklærede kun 3% af de adspurgte personer sig således biseksuelle. Ekstrapoleret til landets målestok giver denne procentdel cirka 1,48 millioner mennesker, der erklærer sig biseksuelle i Frankrig. Undersøgelsen indikerer også, at blandt mennesker, der identificerer sig som biseksuelle eller homoseksuelle, er der en lille overrepræsentation af mænd sammenlignet med kvinder såvel som en let overrepræsentation af mennesker under 50 år, måske på grund af frigørelsen af moral efter 1960 . På den anden side er der ingen forskel mellem biseksuelle, heteroseksuelle og homoseksuelle med hensyn til geografisk fordeling eller social baggrund. De erklærede biseksuelle er lidt flere end de erklærede homoseksuelle til at bo i et par (55% mod 46%); de er også mere tilbøjelige til at have børn derhjemme (24% versus 14%).
Nogle sexologiske undersøgelser har længe bemærket, at heteroseksualitet - homoseksualitetsdyptych er for dårlig til at kunne beskrive virkeligheden af menneskelig seksuel adfærd og dens flydende over tid. Alternativet heteroseksualitet-homoseksualitet forbliver dog på trods af sin forenkling af seksuel adfærd stadig stort set dominerende, især i den angelsaksiske kultur og forskning.
Forskere vurderede imidlertid allerede i 1970'erne , at "den langsgående undersøgelse af menneskers seksuelle liv [...] gør det muligt at forstå ebbe og strøm af homoseksuelle og heteroseksuelle oplevelser og stille spørgsmålstegn ved den fælles holdning i henhold til hvilken er enten homoseksuel eller heteroseksuel. " Biseksualitet bryder faktisk et strengt alternativ " heteroseksualitet eller homoseksualitet, " skønt det kan forblive på trods af forskning og undersøgelser, der viser dets ugyldighed, referencetanken for mange mennesker.
Den Kinsey-skalaen blev også skabt af den amerikanske forsker Alfred Kinsey og hans kolleger, at modellere det faktum, at resultaterne af sexologiske undersøgelser og forskning har vist, at der ikke var nogen entydig adskillelse mellem adfærd. Homoseksuel og heteroseksuel seksualitet. Kinsey-skalaen gør det således muligt at tage hensyn til kompleksiteten og fluiditeten af menneskelig seksuel adfærd. Det viser også, at personlig identifikation ikke nødvendigvis er korreleret med seksuel praksis: man kan betragte sig selv som homoseksuel eller heteroseksuel og have biseksuel seksuel adfærd. Den stigende kompleksitet af teoretisk arbejde, som med Kleins seksuelle orienteringsgitter , der udvider og uddyber Kinsey's gitter, har gjort det muligt at bedre forstå biseksualitet end med traditionelle dikotome metoder.
Derudover er der kun få, der udelukker heteroseksuelle forhold , blandt dem der deltager i homoseksuelle forhold. Ifølge en fransk undersøgelse, der blev udført i 1993, spurgte 96,6% af mændene, der havde homoseksuel sex, også heteroseksuelle forhold. Amerikanske eller danske studier giver lige så store tal (fra 90 til 96%), der viser, at homoseksualitet (den unikke og eksklusive seksuelle orientering over for mennesker af samme køn) kun er meget marginal blandt mennesker, der deltager i forhold af samme køn.
Den sexologiske undersøgelse The Hite Report on Men bemærker også, at på trods af den seksuelle fluiditet og eksistensen af homoseksuelle og heteroseksuelle oplevelser hos mange mænd, bruges det "homoseksuelle-heteroseksuelle" alternativ stadig som et eksklusivt definitionsværktøj uden al nødvendig strenghed: " Der er ingen sammenhæng mellem, om en dreng har haft en seksuel oplevelse med andre drenge eller ej, og om han betragter sig selv som "homoseksuel" eller "heteroseksuel" mere sent i livet. Mange homoseksuelle har aldrig haft sex med andre drenge i deres ungdom, og mange heteroseksuelle har gjort det. " På samme måde finder forskere Philip W. Blumstein og Pepper Schwartz, forfatter af Biseksualitet: Nogle socialpsykologiske problemer ( 1977 ), at mange mennesker, der engagerer sig i denne type forhold børn og unge, og som til sidst fører liv heteroseksuelle ikke ser sig selv som biseksuelle, og se disse oplevelser som blot spil af ringe betydning for at definere deres seksuelle orientering.
Hvad angår de forholdsregler, der skal tages i brugen af ord, der definerer en seksuel praksis, mener en amerikansk forsker i kønsstudier , at det ikke er relevant at bruge ordet "homoseksuel" som substantiv til at betegne mennesker, men at 'det er mere passende at bruge det som et adjektiv til at knytte sig til en given handling eller adfærd.
Andre, som Jonathan Katz, mener, at i navnet på Kinseys kontinuum og hyppigheden af homoseksuel praksis blandt "heteroseksuelle", at det er "homoseksuel-heteroseksuel" dualisme i sig selv, der skal afskaffes.
Historisk set har sociologiske og sexologiske undersøgelser kun meget sent forsøgt undersøgt biseksualitet som sådan; uden specifik overvejelse var det tidligere let forvekslet med homoseksualitet , og der blev ikke foretaget nogen kvalitativ forskel mellem mennesker, der kun blev tiltrukket af mennesker af samme køn og biseksuelle.
Du kan hjælpe enten ved at kigge efter bedre kilder til at sikkerhedskopiere de pågældende oplysninger eller ved klart at tildele disse oplysninger til kilder, der synes utilstrækkelige, hvilket hjælper med at advare læseren om oprindelsen af informationen. Se diskussionssiden for flere detaljer.
Siden Freuds arbejde med psykologien om menneskelig seksualitet er spørgsmålet om, hvorvidt biseksualitet er den naturlige tendens til menneskelig seksualitet, fundet i populærkultur såvel som i akademisk forskning . Ifølge Journal of the American Medical Association er mennesker således af natur psykisk biseksuelle, det vil sige i stand til at elske mennesker af begge køn. "
En af vanskelighederne ved nøjagtigt at kvantificere omfanget af biseksualitet er, at mange de facto biseksuelle mennesker af forskellige årsager ikke definerer sig selv på den måde, men som heteroseksuelle eller homoseksuelle. Faktisk, når vi beder befolkningen direkte gennem undersøgelser om at definere sig selv, præsenterer meget få mennesker sig selv som biseksuelle; Hvis vi derimod søger at vide, hvem der nogensinde har følt en romantisk eller seksuel tiltrækning til mere end et køn , eller at have engageret sig i seksuelle forhold med mennesker af begge køn, opnår vi et betydeligt mindretal ( rapporten Kinsey fremsætter antallet af 46% af den mandlige befolkning, Hite-rapporten 43%) eller endda et flertal af befolkningen. Der er mange flere mennesker, der føler tiltrækning for begge køn, end der er mennesker, der engagerer sig i forhold til begge køn; og der er mange flere mennesker, der deltager i mandlige og kvindelige forhold end mennesker, der identificerer sig som biseksuelle.
Det er vigtigt at huske på, at udtrykkene heteroseksualitet , homoseksualitet , biseksualitet og mere generelt selve forestillingerne om seksualitet og seksuel orientering er relativt nylige begreber på historiens skala (ligesom selvidentifikation som en bestemt seksuel orientering), da de blev indført i medicin og psykologi ved XIX th århundrede. De er derfor ikke nødvendigvis egnede i ældre historiske sammenhænge, da gamle samfund ikke tænkte i de samme termer og ikke brugte (eller ikke nøjagtigt) de samme kategorier af tanker. Det er imidlertid ikke absurd at antage, at der fra alle tider har været mennesker, der har oplevet attraktioner, som vi i dag vil kalde heteroseksuelle, homoseksuelle eller biseksuelle, selvom disse attraktioner ikke passede ind i de samme sociale rammer (friheder, begrænsninger, former for omgængelighed osv.). I græsk eller romersk antik antog de for eksempel ikke de samme former og gav ikke anledning til udviklingen af individuelle identiteter ( "Jeg er homoseksuel" , "Jeg er biseksuel" , "Jeg er heteroseksuel" ) som det er tilfældet fra slutningen af det XX th århundrede.
For sexologen Fred Klein har biseksualitet i det væsentlige været ubemærket eller sporadisk nævnt: biseksuelle er oftest blevet betragtet som homoseksuelle, eller undertiden som heteroseksuelle, ved at skjule biseksualitet . Han specificerer efter en liste over historiske figurer, som han anser for at have været biseksuel: ”for at finde mine kilder måtte jeg se i“ homoseksuel ”historie. Så jeg spurgte disse mennesker, der faktisk var biseksuelle snarere end homoseksuelle. Historisk viden om biseksualitet kommer ikke frem fra skyggen, før vi i det mindste har erkendt dens virkelighed. "
Hvis vi forsøger at observere biseksuel adfærd og dens accept eller afvisning i forskellige samfund over tid, ser det ud til, at biseksualitet har en universel historie. De fleste af disse biseksuelle relationer blev knyttet enten til en periode af livet (som med shudō i præ-moderne Japan ) eller til et tredje køn (som med de to-Spirits af nordamerikanske indianere eller bacchás af Asien. Central ). Faktisk har mange samfund kendt, inden de modtog de religiøse og kulturelle bidrag fra de tre store monoteismer (især deres heteronormativitet ), en generaliseret biseksualitet.
Meget af det, der kaldes "homoseksualitet" i gamle kulturer, er faktisk en form for biseksualitet, da homoseksuel praksis og forhold meget sjældent opfattes som ekskluderende heteroseksuelle forhold (i modsætning til den nuværende kategorisering, hvor en homoseksuel person udelukkende tiltrækkes af mennesker af samme køn).
Historien om kvindelig biseksualitet er sværere at etablere, da de mest kendte samfund generelt var patriarkalske, og forskellige kilder snarere fortæller os om forholdet mellem mænd.
Den antikke græske biseksualitet er et af de mest kendte eksempler på biseksuel praksis i historien.
I det antikke Grækenland var biseksualitet allestedsnærværende og socialt værdsat. Meget berømte mennesker fra den tid, som den militære og politiske leder Alexander den Store , og Socrates , en af de vestlige civilisations største filosoffer, var biseksuelle.
PederastyUdøvelsen af pederastiet (det vil sige om en voksen med unge) er en del af en opfattelse af sentimentalt og seksuelt liv, der er baseret på biseksualitet. Denne i det væsentlige aristokratiske praksis findes i Athen , Sparta , Theben såvel som på Kreta . Oprindeligt, fra puberteten, er den unge mand i en alder, som middelaldrende mænd skal have ret til og indgå i et pederastisk forhold til en af dem, hvor han er eromenen ("den elskede"). Som voksen kan den modne mand have forhold af samme køn, men denne gang som en eraste ("elsker") med yngre mænd, som han fostrede, da han selv blev fostret i sine teenageår.
Den sociale model får alderen i livet sammen med forskellige roller i forholdet. For eksempel viser kilderne til tiden Alcibiades som følger : „da han var ung, vendte han mænd fra deres hustruer, og da han var ældre, vendte han kvinder væk fra deres ægtemænd. " Den voksne mand har ret til at have homoseksuelle forbindelser med unge mennesker, så længe det frieri ved at følge visse regler (den voksne bør ikke vælge for ung - drengen skal være på pubertetsstadiet og derfor i" alder af grund "- men at afprøve et stabilt forhold, til retten med udholdenhed, mens den unikke lystige karakter af et forhold fordømmes). Imidlertid er det forkert at foragt ethvert forhold til kvinder: homoseksualitet, som det forstås i dag, det vil sige en tiltrækning helt henvendt til mennesker af samme køn , blev derfor ikke accepteret. Det er således, hvad der forventes af enhver borger, at gifte sig og få børn, mens man betragter meget dårlig opfattelse af udbredt opførsel eller påklædning.
Uanset hvad det er, fremkaldes både homoseksuelle og heteroseksuelle kærlighed rigeligt af den antikke græske kunst, både keramik og litteratur . Et gennemgående tema er sammenligningen af kærlighed piger og kærlighed til drenge, som vi finder i dialog om kærlighed af Plutarch , i Loves af pseudo- Lucien eller i græske roman Leucippé og Clitophon af Achille Tatius .
Kvindelig biseksualitetKvindelig biseksualitet er mindre veldokumenteret. Digteren Sappho , kendt for sine lesbiske kærligheder, var faktisk engageret i romantiske forhold med både mænd og kvinder. I sine digte fremkalder hun attraktioner for folk af begge køn. Vi finder også fremkaldelsen af forholdet mellem kvinder i visse sekvenser af Dialogues des hétaïres, der tilskrives Lucien .
Grækernes biseksualitet er også til stede i deres myter , hvor mange guder er biseksuelle: Zeus , gift med Hera, og som domstole over den smukke dødelige Ganymedes , Poseidon gift med Amphitrite, og som har et romantisk forhold til den dødelige Pelops , den guddommelige helt Hercules , gift med Megara og elsker Hylas , eller endda Apollo , efter at have (blandt andre) haft romantiske forhold til nymferne Daphne og Cyrene og med de dødelige Hyacinthe og Cyparisse .
De græske myter har det særlige at nævne tre forskellige tilfælde af biseksualitet, hver med en forskellig betydning: Tiresias , der skifter køn ved guddommelig beslutning; at af Hermafrodit (biseksualitet i betydningen af at være "biseksuel" ), og at der vedrører de følelser af kærlighed, at der Aristofanes fremkalder i sin ros af Eros i The Banquet af Platon .
Det gamle RomBiseksualitet er meget almindelig blandt romerne . Paul Veyne , hvis analyse i høj grad påvirkede opfattelsen af romersk seksualitet, og især efterfølgende forskning, taler om denne effekt af "aktiv biseksualitet" . I Rom antager reglen om moralsk opførsel, at en fri mand er aktiv, det vil sige, at han skal være den, der trænger ind: passivitet i en fri borger er berygtet og får ham til at miste al maskulinitet . Derfor kan man ikke, bortset fra sin kone, komme ind i nogen fri kvinde, single eller gift, og ingen fri mand: hvis to frie mænd har samleje, bliver den passive mand i teorien hårdt straffet. Hvis en voksen har samleje med en ung ikke-pubertetsborger, straffes han også hårdt. Slaverne og alle dem, der ikke er romerske, mænd og kvinder, børn, unge eller voksne, står til rådighed for mestrene, og pater familias er i stand til at have seksuelle relationer med dem uden at nogen finder fejl. Filosofen Seneca opsummerer dette princip i disse udtryk: ”Seksuel passivitet for en mand med fri fødsel er en forbrydelse, for en slave, en forpligtelse, for den befriede, en obligatorisk tjeneste. " Da taleren Cicero giftede sig, men også rosede charmen fra hans unge slave og yndlingssekretær.
Som i det antikke Grækenland var homoseksualitet meget lidt til stede - og i alle tilfælde devalueret - fordi sentimentale og seksuelle forhold til kvinder aldrig skulle ophøre eller være underordnet homoseksuelle forhold. Mens biseksuel adfærd var normen i det gamle Rom, blev homoseksuelle udsat for både moralsk og juridisk fordømmelse.
De romerske kejsere beskæftigede sig ofte med biseksuelle forhold: et velkendt eksempel er kejseren Hadrian , der, selvom han var gift med kejseren Sabine , elskede efefeen Antinous med en gal kærlighed . Ligeledes giftede kejser Nero sig med en eunuk , Sporus , efter sit første ægteskab med Claudia Octavia .
Biseksuel praksis er mere eller mindre tilfældigt attesteret i datidens litteratur . Den kærlighed, der binder kvinder til den kærlighed, der binder unge mænd, sammenlignes ofte, især for deres respektive fordele. Kvindernes og slavernes passive rolle, fordømt til total seksuel underkastelse til deres mestre, sammenlignes også ofte. Digteren Horace skriver: "Når din underliv svulmer op, hvis du har en tjener eller en slave fra dit hus, som du straks kan angribe dig på, foretrækker du tilfældigt at spænde? Mig nej. " . Catullus erklærer sin kærlighed ligeglad med kvinder som mænd; henvender sig til en mand i disse udtryk: "Hvis de på dine honning-søde øjne, Juventius, lod mig sætte mine kys uden at slappe af, ville jeg lægge op til tre hundrede tusind . " Dette forhindrer ham ikke i at erklære ud over sin elskede: "Venligst, min søde Ipsithilla, mine glæder, mit livs charme, inviter mig til at komme og tilbringe sammen med dig i eftermiddag" .
Hvad homoseksualitet egentlig angår, er der intet eksempel i den latinske litteratur, der er kommet ned til os om et langsigtet forhold mellem to frie mænd eller en mand, der udelukkende har elsket andre mænd.
De første romerske love, der forbyder biseksualitet vedtaget til III th århundrede e.Kr.. AD (under regeringstid af Theodosius I st ) under den voksende indflydelse af den kristne religion .
De kilder, der er kommet ned til os fra den skandinaviske middelalder, er ret fragmenterede; en lov fra 1164 ser ud til at forbyde enhver homoseksuel handling uden virkelig at være anvendt. Ifølge datidens litteratur ville homoseksuel praksis for mænd kun være socialt acceptabel for den, der har den aktive rolle. Det ser ud til, at det også var acceptabelt for de fleste mænd at vise homoerotisk lyst , men kun over for slaver.
Resten af EuropaBiseksuel adfærd rapporteres blandt de keltiske folk i antikken, hvis homoseksuelle forhold var af pederastisk type . Athenaeus skriver for eksempel, at kelterne havde meget smukke kvinder, men også kunne lide at invitere elskere til at sove på deres dyreskind.
Middelalderlige EuropaI middelalderens Europa var biseksualitet, afhængigt af tid og sted, og de mennesker, der praktiserede det, enten accepteret eller hånet. Generelt er det vanskeligt for en historiker nøjagtigt at kvantificere ethvert homoseksuelt forhold og forhold på grund af datidens censur (især religiøs), men også den aktuelle homofobi hos visse forskere. Den mulige biseksualitet af visse høje personligheder blev også drøftet, såsom den engelske monark Richard Løvehjerte, der blev forelsket i kong Philippe II Augustus i sin ungdom .
Kongen af Frankrig Henri III , selvom han var gift med Louise de Lorraine-Vaudémont og havde som elskerinder Louise de La Béraudière du Rouhet og Marie de Clèves , blev ofte præsenteret af historiografien som "homoseksuel", og der er grund til at tro, at han var biseksuel. Imidlertid ser det ud til, at beskyldningerne om forholdet til hans "søde" mere er resultatet af rygter, der blev lanceret af hans politiske modstandere i en tid med religiøs uro og tvister snarere end en historisk virkelighed.
På XVI th århundredePå XVI th århundrede, kong Jacques jeg st i England , gift med dronning Anne af Danmark , med hvem han havde mindst otte børn, havde også offentligt mandlige elskere. Et andet eksempel på biseksuel adfærd i de kongelige domstole er "bi mest berømte [ XVII th ] århundrede," Philippe d'Orleans , bror til Ludvig XIV. Kvindagtig og kendt for homoseksuelle forhold (vi talte i XVII th århundrede "italiensk Vice" ), det har mange børn fra to forskellige ægteskaber. Marie-Antoinette fra Østrig , hustru til Louis XVI , på sin side led hård kritik fra sin mands politiske modstandere for at have engageret sig i forbindelser med andre kvinder, og der var endda produceret grov graveringer om det.
I renæssancenUnder renæssancen , især i sin italienske version , den "forbrydelse" af sodomi var bredt praktiseret på trods af inkvisitionen og de straffe det påførte. Den kirke blev hurtigt overvældet da næsten halvdelen af mændene i byen Firenze blev tiltalt af retten på sodomi. En seksuel fluiditet i tiden - først homoseksuel adfærd i ungdommen og for det meste heteroseksuel - blev derefter betragtet som en integreret del af vækstprocessen og modne mænd. På den anden side, i modsætning til hvad der skete i det antikke Grækenland eller Rom , giftede mænd engang mænd næsten alle forhold med andre mænd. Nicolas Machiavelli angiver for eksempel en af sine samtidige: ”Ung, han vendte mænd væk fra deres hustruer, nu vender han kvinder væk fra deres ægtemænd. "
I det XVIII th århundredeDen libertiner er også historisk forbundet med biseksualitet, og dette, fra det XVII th århundrede. Det drejede sig ofte om de store aristokrater, der på grund af deres rang havde råd til det uden for mange konsekvenser. Eksemplet med Gaston de France , bror til den franske konge Ludvig XIII , kan nævnes: hans hobbyer spænder fra at drikke sange til erotiske digte gennem "utroskabsselskaber" , i en slags " verdslig hedonisme " . Moderne vidnesbyrd konvergerer også for at indikere, at Theophile de Viau var biseksuel. Denne appellation af "libertiner" fortsatte i XVIII th århundrede til at henvise til folk opretholde disse relationer. Da de også ofte anfægtede Kirkens magt og tidens morer, var religiøs magt ikke gunstig for dem.
I det tsaristiske Rusland viste visse medlemmer af aristokratiet deres biseksualitet (uanset hvor det var forbudt), ligesom prins Felix Ioussoupov .
I det XIX th århundredeI den gamle indiske Kamasutra er homoseksuelle sexpositioner til stede, som det fremgår af heteroseksuel praksis. På den anden side er seksuel praksis i hinduistisk mytologi blevet anset for at manifestere en "universel biseksualitet" . Ikke desto mindre er den britiske kolonisering og puritanismen i den victorianske æra , alle disse manifestationer af biseksualitet i den oprindelige indiske kultur blevet slettet.
I det moderne Indien er en stor del af mænd, der har sex med mænd , gift.
KinaI Imperial Kina , er biseksuelle adfærd rapporteres fra det XVI th århundrede f.Kr.. Således regnede ti af kejserne fra Han-dynastiet mænd som elskere ud over deres hustruer, der bragte dem en legitim afstamning.
I det gamle Kina forklares forekomsten af biseksualitet i forhold til homoseksualitet af det traditionelle behov for at producere arvinger, en nødvendighed, der derefter irrigerer hele det kinesiske samfund, fra bønderne til den herskende klasse. Biseksualitet praktiseres således i de højeste kredse; seksualitet blandet med politik og intriger.
I løbet af XVI th århundrede, er der mandlige prostituerede accepteret af samfundet under indflydelse af neo Konfucianisme . Forfattere som Wang Yangming ser faktisk seksuelle behov som naturlige.
Ulovligheden af forhold af samme køn kom ganske sent i kinesisk historie : første gang, at udøvelsen af samme køn blev kriminelt fordømt, går tilbage til 1740 . Den Kulturrevolutionen er den sværeste tid for folk at engagere sig i relationer med deres køn i kinesisk historie. Situationen er siden lettet meget let.
JapanI middelalderens Japan er aristokrater meget almindeligt engagerede i biseksuel praksis. Eliten var fri til at engagere sig i kærlighedsforhold med begge køn, homoseksuel og heteroseksuel praksis, og erotik blev absolut ikke betragtet som uforenelig. Mange aristokrater besøgte teatre, hvor unge mænd optrådte; den fortærende kærlighed, de bar dem, kunne skubbe dem til det punkt at ødelægge sig selv for at disponere over deres selskab.
Biseksuel praksis af pederastisk type er også rapporteret i wakashudō ("unge mænds vej"). Voksne mænd, generelt heteroseksuelt gift, forfulgte unge mænd med deres iver. I japansk pederasti blev drenge i alderen 13 til 19 anset for at være elskede. Biseksualitet er også til stede i visse værker af japansk litteratur: digteren Ihara Saikaku beskriver for eksempel i Kōshoku ichidai otoko ("Manden, der kun levede for at elske", 1682 ) en libertins kærlighedsliv , der tæller som erobringer i kærlighed 725 mænd og 3.742 kvinder. Det er klart dokumenteret (især ved de dagbøger af samtidige), at nogle kejsere japanske opretholdt homoseksuelle forhold i tillæg til heteroseksuelle sexliv, lige fra XI th århundrede ( Shirakawa , Toba eller Go-Shirakawa er eksempler).
Som for kvinder, fra begyndelsen af det XX th århundrede, mange unge japanske kvinder forlod deres hjem for at blive koncentreret i skoler og kostskoler , hvor intime relationer blev bundet ganske ofte. Dette bekymrede ikke samfundet for meget på det tidspunkt, da et heteroseksuelt ægteskab ventede dem efter eksamen. Som i mange andre dele af verden begyndte denne praksis at blive forkert kort efter Japans første kontakt med Vesten. En lov blev vedtaget i 1873 for at kriminalisere homoseksuelle forhold. Ikke desto mindre, fordi shudo er så indgroet i japansk kultur XIX th århundrede, er det at ændre adfærd af visse militære bevise længe og hårdt.
Mellemøsten og arabisk-muslimsk verdenTre århundreder før vores æra havde Darius III , konge af Persien, både kvinder og eunuger i sin harem ; efter Alexander den Store militære sejr over Darius brugte Alexander også eunuger som seksuelle partnere. Biseksuel praksis har længe været rapporteret i Persien og i XI th århundrede, en betydelig rådgiver sin søn "til nogenlunde opdele sin opmærksomhed på kvinder og unge mænd. " I det XVII th århundrede, en europæer, der besøgte Persien bemærker, at de " begære drenge som meget som kvinder. ” Mange store persiske digte er rettet til unge mænd, erotisk kunst er også delt mellem heteroseksuelle og homoseksuelle scener. Ifølge den muslimske jurist Ibrahim al-Bajuri var mange arabiske soldater langt fra deres hustruer under den muslimske erobring af Mellemøsten tilfredse med de mænd, de fandt i de erobrede områder.
Biseksualitet er også godt dokumenteret i den muslimske periode med spansk historie : især på dette tidspunkt var islam religiøst og seksuelt langt mere tolerant end kristendommen. Selvom Koranen forbyder romantiske og seksuelle forhold af samme køn, havde samfundet og ledere ikke engang viljen til at håndhæve denne religiøse styre på det tidspunkt. Der er eksempler på åbent biseksuelle herskere i denne æra, der opretholder forhold af samme køn som familielivet: dette er tilfældet med Abd al-Rahman III . Biseksualitet blev også udtrykt frit gennem kunsten, især poesi: digteren Ibn Quzman nævner i sine vers hans åbent biseksuelle livsstil. Denne sag er ikke isoleret, andre digte fra denne periode beskæftiger sig med lige glæder ved kærlighed, både homoseksuelle og heteroseksuelle. Det ser ud til, at det på det tidspunkt var en homoseksuel praksis af den pederastiske type, der blev begunstiget.
Efter erobringen blev biseksualitet i den arabiske verden udtrykt på en måde, der stort set svarede til det antikke Grækenland: en gift mand fostrede unge drenge, uden at det syntes mærkeligt for resten af samfundet. Misnøjelse kom for det meste fra hustruer, jaloux på, at deres ægtemænd måske ville have andre mennesker end dem selv. Denne praksis var så almindelige i XVIII th århundrede, at orientalist franske Volney , besøger Egypten i 1780'erne, blev overrasket over, at mændene blev engageret i "skruestik af grækerne" , som de havde kvinder. Courted drenge kunne indgå i relationer med mere modne piger eller kvinder. Det er også kendt som mandlig biseksualitet er udbredt i den tidlige XX th århundrede i Osmanniske Rige , den tyrkiske Kemal Atatürk var ifølge biograf Patrick Balfour Kinross, symptomatisk for en "ende af osmanniske biseksuel århundrede. "
I Mellemøsten ser det ud til, at traditionelle tilgange til seksualitet adskiller sig markant fra dem i Vesten: homoseksuelle sexhandlinger ses mere som en simpel handling end som en indikation af en dyb identitet. Der er også en tendens, nedarvet fra den græsk-romerske civilisation, til ikke virkelig at klassificere i form af "heteroseksualitet" eller "homoseksualitet", men som en "passiv" eller "aktiv" rolle, hvor sidstnævnte antyder meget mindre misbilligelse. Socialt fordi det er " passiv "svarer til at spille kvindens rolle . Den "aktive" person betragtes desuden ikke for at være homoseksuel. For eksempel deltager mange mænd i nutidens Saudi-Arabien som "aktive" i forhold til andre mænd, fordi de ikke har andre alternativer, når det ikke er muligt for dem at have heteroseksuelle forhold. Forbigående "passiv" homoseksuel adfærd forbundet med ungdom tolereres, så længe den ikke fortsætter i voksenalderen.
I 2010'ernes Afghanistan overlever stadig forfædres biseksuelle praksis, som dybt udfordrede, hvis ikke chokeret, amerikanske og britiske soldater, der patruljerer disse områder som en del af krigen mod terrorisme . Faktisk har mange mænd i nogle stammeområder pederastiske og pædofile forhold til unge mænd (oftest 9 til 15 år), da der ikke er nogen forbindelse med ugifte kvinder. Således forkæler mange mænd det før deres ægteskab. Et af de mest udbredte ord i denne del af verden er der: ”Kvinder er for børn, drenge er for sjov. ” Mændene med nok penge og magt har råd til at opretholde så mange drenge, kulturelt accepteret tradition, der ikke chokerer nogen. En sådan mand kaldes en bacha bazi og ses ofte som højt på den sociale stige: hvis nogen vil vise, at han er vigtig, skal han have en egen dreng.
I nabolandet Pakistan er biseksuel (mandlig) adfærd i dag ret almindelig. Selvom landets love officielt forbyder ethvert forhold mellem mennesker af samme køn, er det muligt at opretholde det i nogle byer, forudsat at du forbliver særlig diskret og ikke hævder anerkendelse af specifikke rettigheder i det offentlige rum . Mange af disse mænd ser ikke på sig selv som homoseksuelle, nogle gør det skiftevis med deres forhold til deres koner eller for penge . I et meget patriarkalt samfund er mænd, hvis tilbøjeligheder kun skubber dem mod andre mænd, et flertal for at adlyde sociale normer og gifte sig for at få afkom, mens de opretholder forhold af samme køn. Det er desuden relativt let for mænd at få seksuelle tjenester af "massører", idet visse høje personligheder er i stand til at hyppige denne form for etablering efter eget skøn. I dette konservative og muslimske land har unge mænd ofte deres første seksuelle forhold til andre unge mænd; familien og samfundet ignorerer (uden at give dem et positivt blik) disse unge homoseksuelle forhold, så længe det forbliver i diskretionen, og at hver ender ender med heteroseksuelt: denne form for aktiviteter er for følget mere set som en fase, gennem hvilken unge "skal gå" end et advarselssignal.
Mange stammer fra de indfødte folk i Nordamerika kendte en kategori af den tredje art , mænd, der klædte sig ud som kvinder, traditionelt havde beskæftiget sig med kvinder og besat roller fra hinanden i stammerne (som healere eller shamaner ). De franske opdagelsesrejsende, der kom i kontakt med disse stammer, kaldte disse personer " berdaches " , det navn, der derefter blev brugt i Europa til at udpege den yngste partner i et mandligt homoseksuelt forhold. Mænd gift med berdaches var generelt biseksuelle: mange indianere (og blandt dem Chief Crazy Horse ) havde berdaches blandt deres koner.
Central- og SydamerikaBlandt mayaerne var det en del af skikken at have haft forbindelser med mænd og kvinder i det mindste for mænd gennem hele dets eksistens. I begyndelsen af ungdomsårene fandt drengen faktisk, at han elskede en teenager, der var ældre end ham, som derefter blev gift med en kvinde, da han nåede tyve år. Den unge dreng kunne godt lide at finde sig selv senere i at elske en yngre dreng igen, og så fortsatte cyklussen på ubestemt tid. Maya-mænd oplevede således seksuel fluiditet over tid, hvor unge blev forbundet med homoseksuelle forhold, før de gav plads til en heteroseksuel livsstil i ægteskabet.
Biseksualitet er dokumenteret i mange andre oprindelige folk: ungdomsperioden er mest forbundet med forhold af samme køn, selvom gifte mænd med børn også kan engagere sig i sådanne forhold. En anden almindelig praksis er at opdrage en dreng som en kvinde og derefter gifte ham med en mand, der allerede har flere koner. Disse "mandlige koner" var generelt mere populære end kvindelige koner.
Undersøgelser af denne type seksualitet er meget sjældne i Afrika, ofte af tabu . Homoseksuel praksis fordømmes faktisk stærkt moralsk og ofte lovligt. I nogle lande som Senegal blev der imidlertid gennemført undersøgelser fra 2000'erne for at tage hensyn til virkeligheden og mangfoldigheden af disse fænomener.
Vestlige forskere har afsløret, at der var meget mange biseksuelle fremgangsmåder i den præ-koloniale periode, men at de blev opgivet, nedværdiget og derefter kriminaliseret af afrikanerne selv efter udenlandsk påvirkning pålagt heteronorme seksuelle "kriterier" for kristendom eller islam . Således vil fremgangsmåder, der af nyankomne betragtes som "amoralsk" eller "unaturlig", systematisk dræbt eller slettes fra hukommelsen . Fra XVIII th århundrede, troede man, at kun heteroseksualitet og eksisterede i Afrika. Troen på, at "homoseksualitet [taget i bred forstand for folk af samme køn] aldrig har eksisteret i Afrika" , er således en myte, der stadig vedvarer i dag. Er også myten om, at homoseksuel praksis udelukkende er vestlig, og at de ville være "importeret" af bosættere, mens det er nøjagtigt det modsatte: en amerikaner fra universitetet bemærker, at afrikanske lande faktisk har kriminaliseret homoseksualitet, inspireret af lovgivningen fra de tidligere kolonisatorer på det tidspunkt. For eksempel vurderede den tyske antropolog Kurt Falk i 1920'erne, at blandt de indfødte stammer, han havde studeret i Vestafrika , var mænd næsten alle biseksuelle og satte tallet til 90% prævalens.
Som en illustration kan vi citere Gangella-stammen i det, der nu er Angola : en 18-årig kunne offentligt erklære sin kærlighed til en anden, yngre og bo hos ham (gaver blev givet i bytte til forældre). Den ældre ville derefter gifte sig med en kvinde og kunne have sex med sin kone og hendes kæreste, indtil den yngre var gammel nok til igen at ville gifte sig. Mere bredt kan vi tale om en pederastisk praksis mellem mænd og unge, om seksuelle forhold mellem gifte mænd og kvinder, men om forbud mod eller moralsk fordømmelse af seksuelle forhold mellem to modne mænd. Et andet eksempel på fædrene biseksualitet af en pederastic natur blev fundet nær oase af Siwa , nær den nuværende egyptisk libyske grænse. Gifte mænd tilknyttet teenagere i bygninger uden for landsbyens vægge. De dannede krigerpar med et defensivt kald (familierne forbliver inde i landsbyen). Forholdet mellem de to partnere var sentimental og seksuelt, men også uddannelsesmæssigt.
Med hensyn til nutidig biseksualitet viser en undersøgelse fra 2009 , at et overvældende flertal af mænd, der har sex med mænd (MSM), også har opretholdt sex med kvinder i lande som Senegal (87% - 94%), Nigeria (86%) og Uganda (73) %).
I mange traditionelle oceaniske samfund blev biseksualitet bredt praktiseret, idet homoseksualitet (som monoseksualitet ) var meget sjældnere. Biseksualitet kan også ritualiseres eller socialt kodificeres: dette er tilfældet med de melanesiske stammer , hvor unge drenge skal forlade deres familier for at bo hos deres mandlige elskere, selv gift, som de udfører blowjobs til (sædvæske betragtes som en deltager, såvel som modermælk, i vækst). Når han er voksen, bliver den unge mand gift og tager igen en dreng ind i sit hjem. Således er der seksuel fluiditet over tid: homoseksuel seksuel indvielse i ungdommen derefter heteroseksuel reproduktiv adfærd.
I den østlige del af Melanesien kan en fase af forbigående homoseksualitet også ses som en måde at kompensere i ungdomsårene for fraværet af muligheden for heteroseksuelle seksuelle forhold før ægteskabet. Homoseksuel praksis kan også være en del af visse initieringsprocesser; endelig kan homoseksuel praksis også observeres gennem voksenalderen sammen med heteroseksuelle forhold. I Namba-stammen er det en egenskab af magt og social prestige at have flere hustruer og drenge. Unge mænd fremstår som ejendom og kan endda lånes eller endda sælges i en periode til andre mænd af deres "ægtemænd" .
Der er mange samtidige manifestationer af biseksualitet. På trods af dette er det fortsat et af de vigtigste moderne tabuer . Dette skyldes til dels, at millioner af mennesker i dag er de facto biseksuelle (dvs. involverer sig i relationer med mænd eller kvinder, eller føler eller har følt sig tiltrukket af dem. Mennesker af begge køn), men accepterer det ikke eller skjuler det med vilje , som forhindrer fremkomsten af en reel synlighed af biseksualitet.
" Bicurious " er et adjektiv, der gælder for en person, der identificerer sig som heteroseksuel eller homoseksuel, men som viser en vis interesse for eller har fantasier om at have en affære med en person af det køn, de ikke foretrækker. Vane, uden at antage eller afvise etiketten af biseksuel. Ifølge en nylig amerikansk undersøgelse er bicuriosity en meget almindelig tendens blandt kvinder, der betragter sig selv som "heteroseksuelle": 60% af dem har allerede følt seksuel ophidselse over for en anden kvinde, og 45% af dem har allerede kysset en anden kvinde. Yvonne Jewkes, en britisk akademisk, bemærker, at på grund af de mange tabuer, der stadig eksisterer i dag på en hvilken som helst anden end heteroseksuelle forhold, mange "bi-nysgerrig" mennesker bruger internettet som et middel til at møde mennesker af samme køn, mens den på samme tid. offentligt bevare en facade heteroseksualitet. Hun bemærker også, at begrebet "bicuriosity", selvom det vækker medieinteresse i betragtning af dets tilsyneladende stigning, ikke udfordrer "heteroseksuelt hegemoni" , men tillader nogle kvinder at eksperimentere med deres seksualitet.
Det ser generelt ud til, at selvom denne interesse og nysgerrighed kan være så vigtig for mænd, deltager de ikke let i biseksuel adfærd eller livsstil på grund af et mindre gunstigt samfundsmæssigt svar på mandlig biseksualitet. Den kliniske sexolog Nathalie Mayor erklærer i denne henseende: "Internettet har også grundlæggende ændret situationen ... I medierne taler vi næsten hver dag om trekanter , swingers , biseksualitet ... Kvinder ønsker i stigende grad at prøve at prøve. Nysgerrighed er stærkere! Lad os tage kvinders biseksualitet, det er ikke længere så forkert i vores samfund og er så indlysende, hvis du tager litteratur , filmværker , videoklip ... For mænd er det derimod stadig et delikat emne, selvom ønske om at teste er til stede. "
Biseksuel chicDette udtryk beskriver mennesker, der engagerer sig i forførende forhold til mænd og kvinder for at få selvtalende fra et glamourøst perspektiv . Det ville være den amerikanske sangerinde Madonna, der ville have opfundet det første dette koncept med klippet af hendes sang Justify My Love i 1990 , hvor hun igen kyssede en mand og en kvinde. Udtrykket er blevet brugt på stjerner ofte siden Madonna og Britney Spears kyssede i 2003, hvilket chokerede publikum. Siden da har mange berømte kvinder, som Fergie , Kylie Minogue , Drew Barrymore , Megan Fox , Katy Perry , Rihanna eller endda Ke $ ha efterfølgende brugt "biseksuel chic". Nogle berømtheder, såsom sangere Rihanna eller Miley Cyrus , har også været genstand for spekulationer eller rygter om deres mulige biseksualitet.
Biseksuel maskulin chic er sjældnere i disse dage, men var bredt til stede i 1980'erne med figurer som David Bowie , Mick Jagger , Marlon Brando og Lou Reed . Instrumentaliseringen, der således er lavet af biseksualitet, afvises af biseksuelle foreninger, da de deltager i udbredelsen af klichéer om biseksualitet. Der er også kritik af at bruge det til at promovere hendes karriere for kvinder i Hollywood . Måske en konsekvens af denne mediedækning har en undersøgelse vist, at 40% af unge schweiziske kvinder, der betragter sig selv som heteroseksuelle, allerede har kysset en anden kvinde. Mere generelt ser det ud til, at det at se to smukke kvinder kysse er en af de vigtigste moderne mandlige fantasier.
Langt nedeI begyndelsen af XX th århundrede, refererer til som " Down Low " egen livsstil til nogle afrikanske amerikanere , der opretholder homoseksuelle forhold skjult og samtidig opretholde en heteroseksuel offentlige liv nu for eksempel ofte romantiske og seksuelle relationer med deres koner eller kærester.
Seksuel fluiditetUdtrykkene "seksuel fluiditet" eller "fluid seksualitet" henviser til variationen i seksuel adfærd over tid, især overgangen fra en overvældende heteroseksuel seksualitet til homoseksuel adfærd og omvendt. På amerikansk engelsk kunne udtrykket fluid ("fluid") bruges til at erstatte udtrykket "biseksuel (the). "
Den flydende karakter af en seksualitet kan også betyde, at den ikke er eksklusiv og monolitisk, men at den kan udvikle sig i en "imellem" mellem de to monoseksualiteter, som er heteroseksualitet og homoseksualitet. Udtrykket "fluiditet" er ofte forbundet med det sentimentale liv for kvinder, som i moderne samfund synes mere i stand til at genkende attraktioner eller homoseksuelle forhold end mænd. Denne afgørende forestilling om temaet biseksualitet blev især modelleret af Kinsey's arbejde (som gjorde den sexologiske tilgang til menneskelig seksualitet mere kompliceret med sin 7-niveau skala) og endnu mere af bidrag fra Klein (som yderligere raffinerede yderligere dette konceptuelle sondring ved at fremme ikke mindre end 21 forskellige klassifikationsniveauer).
Homoseksuel mod betalingDette engelsktalende udtryk gælder for mennesker, der definerer sig selv som heteroseksuelle, men som engagerer sig i sex med mennesker af samme køn for penge. Det er hyppigt i den pornografiske industri (med eksemplet på trekanter ) eller blandt prostituerede og gigoloer . I Bigger Than Life: The History of Gay Porn Cinema from Beefcake to Hardcore , Jeffrey Escoffier anslår, at 30 til 40% af de skuespillere, der spiller i homoseksuelle pornografiske film, er homofile for løn . Han nævner som eksempler personligheder som Jeff Stryker , Ryan Idol eller Ken Ryker .
HeteroflexibilitetUdtrykket henviser til en overvejende heteroseksuel person, der dog lejlighedsvis vil blive tiltrukket af mennesker af samme køn eller måske forestille sig at have et homoseksuelt eller lesbisk forhold.
Lesbisk indtil eksamenDette engelsktalende udtryk beskriver kvindelige universitetsstuderende, der deltager i forhold til andre kvinder under deres studier og derefter indtager en strengt heteroseksuel holdning efter eksamen, for eksempel at gifte sig et par år senere med mænd.
Udtrykket "lesbisk" har også komplekse forhold til biseksualitet. For eksempel så det ud til, at mange kvinder, der præsenterede sig selv som "lesbiske", havde romantiske følelser for mænd og engagerede sig i romantiske eller seksuelle relationer med dem: de henviser faktisk til den politiske og samfundsmæssige lesbiske identitet og ikke til mænd til monoseksuel seksuel orientering .
For det meste ligeDette engelsktalende udtryk , som kunne oversættes som "næsten lige", "normalt lige" eller "temmelig lige" bruges undertiden af mennesker, hvis kærlige og seksuelle adfærd hovedsagelig er, men ikke udelukkende heteroseksuel (det kan tælles som en ækvivalent med en score på 1 på Kinsey-skalaen ). En anden definition, fremsat af mennesker, der definerer sig selv på denne måde, er definitionen på en person, der ser sig selv som "heteroseksuel, indtil du møder den rigtige person [af samme køn]", men også den for nogen, der er heteroseksuel, men som gør ikke a priori udelukke levende homoseksuelle relationer " ( " lige men ikke snævre " ). Den amerikanske skuespiller Josh Hutcherson erklærede således, at selvom han var heteroseksuel og aldrig havde følt seksuel tiltrækning for en mand, forbød han sig ikke noget, og også at han mente, at "at definere sig selv som noget ved 100%, det er lidt stump og lukket. Folk, der definerer sig selv på denne måde, er mindre tilbøjelige til at engagere sig i romantik af samme køn end mennesker, der beskriver sig selv som "biseksuelle." Forekomsten af mennesker "næsten lige" varierer meget fra en undersøgelse til en anden: fra 1,2% til 23% af kvinderne og 1,7% til 9% af mændene. Ifølge nogle undersøgelser ville folk, der definerer sig selv som "for det meste lige " sandsynligvis definere sig selv som "heteroseksuelle" snarere end "biseksuelle", hvis et spørgeskema, der har disse to felter, men ikke det " mest lige ", skulle sendes til dem ...
En undersøgelse af kvinder, der betragter sig selv som " mest lige ", indikerer, at de er en separat gruppe, der adskiller sig fra "udelukkende heteroseksuelle" kvinder. Det bemærkes også, at "for det meste lige " kvinder deler visse ligheder med "biseksuelle" og "lesbiske" med hensyn til identitet .
Det ser ud til, at biseksualitet er bedre modtaget og repræsenteret i dagens ungdom end før; de stigende generationer ser ud til at tage mindre hensyn til den traditionelle heteroseksualitet-homoseksualitet- dikotomi . Dette vil især være tilfældet for unge kvinder.
En fransk undersøgelse offentliggjort af IFOP i 2013 indikerer for eksempel, at andelen af unge, der identificerer sig selv som homoseksuelle eller biseksuelle, steg markant fra 2006 til 2013 : for aldersgruppen 18-24 år identificerer andelen af drenge sig selv som homoseksuel eller biseksuel er 9% mod kun 2,7% i 2006 (værdierne er henholdsvis 9% i 2013 og 1,4% i 2006 for piger). Ifølge denne undersøgelse er unge, der identificerer sig som biseksuelle dobbelt så mange som unge, der identificerer sig som homoseksuelle eller lesbiske (6% af det samlede mod 3%). Undersøgelsen viser også, at andelen af unge, der erklærer at have "allerede været tiltrukket af en person af samme køn", stiger med alderen: hvis det vedrører 8% af drengene og 12% af pigerne i alderen 15-17, stiger det henholdsvis. ved 11% og 20% for 18-24-årige.
En sexologisk undersøgelse udført i Det Forenede Kongerige i 2015 af YouGov afslører, at 43% af de 18-24-årige, der blev spurgt, placerer sig som tilhørende niveau 1 til 5 i Kinsey-skalaen , dvs. de forskellige grader af biseksualitet, som dette indebærer. Trådstativ. Biseksualitet er mere almindelig blandt de yngre aldersgrupper. I alt definerer 19% af de adspurgte (alle aldre tilsammen) sig at tilhøre niveau 1 til 5 på skalaen.
En amerikansk undersøgelse fra 2015 viser, at kvinder har flere tendenser til biseksualitet end mænd, eller at de har en mere ” flydende ” tilgang til deres seksualitet. Ifølge denne undersøgelse (der dækker flere tusinde deltagere af begge køn fra 1994 til 2008) er kvinder ikke kun mere tilbøjelige til at erklære deres biseksualitet sammenlignet med mænd, men de er også mere tilbøjelige til at gøre fremskridt. Den måde, de identificerer sig på.
En undersøgelse fra University of Essex fra 2015 med 235 kvinder fandt, at 74% af de deltagende kvinder, der identificerede sig selv som "heteroseksuelle", var blevet seksuelt vækket (som måles ved elevudvidelse) ved videofilm. Nøgne mænd og nøgne kvinder videoer. Nogle angelsaksiske pressetitler fortolket denne undersøgelse for at antyde, at kvinder kun kunne være biseksuelle eller lesbiske, men aldrig heteroseksuelle.
Biseksualitet er ofte forbundet med hedonisme , og med visse liberale eller frisindede miljøer såsom som gruppesex eller trekanter . En undersøgelse foretaget af IFOP i strengt franske rammer viser, at mennesker, der identificerer sig som "biseksuelle", er mere tilbøjelige til at have gruppeforhold af den " orgiastiske " type sammenlignet med befolkningen generelt .
I A History of Gay Literature: The Male Tradition bemærker Gregory Woods, at biseksualitet ofte fremstilles som en måde for libertinen at "fordoble sine muligheder for glæde" , ikke kun ved at tilføje mænd til kvinder som potentielle seksuelle partnere, men også åbne op for muligheden for at blive trængt ud over muligheden for penetration. Han mener, at vi kan spore disse to krydsede historier til livet af de tolv Caesars af Suetonius , idet som eksempel Nero og hans ægteskab med Sporus , eller de orgier arrangeret af Tiberius .
I en undersøgelse fra 1996 lod Henry Adams, professor emeritus i psykologi ved University of Georgia , mænd, der identificerede sig som heteroseksuelle og homofobe, se homoseksuelle pornografiske film og fandt ud af, at ifølge sensorer placeret på deres peniser havde 80% af dem været begejstrede ved dette syn. Denne undersøgelse hjalp med til at popularisere ideen om, at de fleste homofober er mænd, der ikke antager eller accepterer deres egne attraktioner over for andre mænd.
Mere end en fjerdedel af mændene, der siger, at de er heteroseksuelle og ikke-homofobe, har også været begejstrede for visningen af disse videoer. En undersøgelse foretaget af University of Rochester fra 2012 konkluderer, at "homofobi er mere udtalt hos personer med en ubevidst tiltrækning til personer af samme køn end dem, og som blev opdraget af autoritære forældre, der forbød udtryk for sådanne ønsker. Sådanne individer opfatter sig kun som "heteroseksuelle".
En artikel i The Economist , skrevet af en journalist, der er specielt afsendt til Latinamerika , kendt for sin udbredte biseksuelle mandlige kultur og meget stærke kulturelle homofobi, finder ud af, at " Latinamerika har en lang historie med ambivalens og hykleri om emnet." Homoseksualitet. " Den latinamerikanske kultur, meget macho, accepterer, at mænd har sex med andre mænd, men kun hvis de tager en aktiv rolle; de pågældende mænd, der deltager i sex med både mænd og kvinder, ser sig selv som "heteroseksuelle". Kun kvindelige mænd er stigmatiseret, dem, der formodes at være passive i forholdet. En norsk antropolog skriver om dette fænomen: "Foragt for den spredte homoseksuelle er netop det, der gør biseksualitet acceptabelt for mandlige mænd, og det er derfor, homofobi, mandlig chauvinisme og udbredt mandlig biseksualitet udgør en perfekt sammenhængende helhed. "
I forbindelse med de franske debatter på en eventuel straffeforanstaltninger af klienter af prostitution , en leder af en parisisk natklub skøn i en bog om mandlig prostitution , at de fleste kunder er mænd, i et forhold med kvinder, der opretholder den sociale illusion af en facade heteroseksualitet . En artikel fra 2013, der blev offentliggjort af Rue89, giver en studerende prostitueret stemme: “Den typiske klient ligner Mr. Everybody . Mellem 40 og 60 år, gift, en familie og en god økonomisk situation. Han antager ikke (eller lidt) sin tiltrækning til mænd og søger at tilfredsstille sine fantasier uden at blive for våd ”; med angivelse af at være særligt "forkælet af andelen af gifte mænd." Nogle betro sig til os og fortæller os om deres koner, deres børn. Lignende tendenser optræder i Vietnam , hvor homoseksuelle prostituerede, ofte spændende, har en klientel, der overvejende består af biseksuelle mænd, der ofte er gift og har børn, og som ikke er udelukket fra samfundet, i modsætning til at udbrede homoseksuelle.
Disse prostituerede fremgangsmåder kan sammenlignes med fænomenet " tearoom-handel ", et engelsk udtryk, der stammer fra et arbejde med social observation, der blev offentliggjort i 1970 som en doktorafhandling af Laud Humphreys , en amerikansk sociolog . Formålet med undersøgelsen var mænd, der deltog i forhold af samme køn på bestemte offentlige steder (såsom restaurantbadeværelser) på en anonym og "upersonlig" måde. Disse mænd er ofte konservative , med ret privilegeret social status, meget respekteret i deres respektive samfund, gift (med kvinder) og religiøse. Laud Humphreys karakteriserer modsætningen mellem deres magtfulde påstand om en heteroseksuel identitet og religiøse, ofte moraliserende holdninger og deres homoseksuelle forhold skjult som en "brystplade af dyd." "
I fængsler er fanger normalt adskilt efter deres køn, og mange tilfælde af voldtægt af mænd fra andre mænd er blevet rapporteret. NGO Human Rights Watch , der skrev en rapport om dette fænomen i amerikanske fængsler, bemærker, at "hypotesen om" det homoseksuelle rovdyr "er ubegrundet . Ifølge hans observationer identificerer voldtægtsmænd først som heteroseksuelle, og næsten alle engagerer sig i heteroseksuel sex, når de har frihed.
Med hensyn til fængslede kvinder deltager mange af dem i homoseksuelle forhold i fængslet, en opførsel, der åbenbart er vigtig for deres psykologiske velbefindende. Når de er løsladt, vender de det meste af tiden tilbage til det heteroseksuelle liv, de havde ført indtil deres fængsling.
Størstedelen af børn, som homoseksuelle par har, er biologiske børn fra en tidligere heteroseksuel forening af en af ægtefællerne.
Derudover består et antal heteroseksuelle ægtepar af en eller flere biseksuelle partnere. I USA i 1990'erne anslås det, at 1,7 millioner til 3,4 millioner kvinder er gift med aktivt biseksuelle mænd (et homoseksuelt samleje i de foregående fem år). Det overvældende flertal af dem elsker deres hustruer, og nogle ser sig selv som heteroseksuelle med nogle homoseksuelle ønsker, som de håber, de kan overvinde ved at forpligte sig til ægteskab og familieliv. Ægteskaber kan undertiden mislykkes på grund af ægtefællernes forskellige seksuelle orientering , som muligvis ikke afsløres tidligt i familielivet.
I USA voldtages 46% af de biseksuelle kvinder, sammenlignet med 13% af lesbiske og 17% af heteroseksuelle . De er 32% for kun at have kendt en angriber, 31% to og 36% tre eller mere. For 98% af dem er aggressor (er) altid en mand. Den første voldtægt, som de er ofre for, opstår, når de er mellem 11 og 17 år for 48% af dem, og når de er mellem 18 og 24 år for 33%. Biseksuelle er 22% ofre for voldtægt i ægteskabet og 40% anden seksuel vold fra deres partner. Udbredelsen for al seksuel vold er 75% for biseksuelle mænd og 47% for biseksuelle mænd. Aggressor er derefter en mand i 87% af tilfældene for biseksuelle kvinder og i 65% af tilfældene for biseksuelle mænd.
Vold i hjemmetI De Forenede Stater oplever biseksuelle kvinder 57% fysisk vold fra deres partnere og 31% chikane; biseksuelle mænd er ofre for fysisk vold fra deres partner med 37%. I Canada rapporterer 28% af de biseksuelle at være ofre for vold i hjemmet. 50% af biseksuelle oplever alvorlig fysisk vold, og 15% har nogensinde brugt en kniv eller pistol mod dem. 27% af biseksuelle mænd er nogensinde blevet slået, skubbet eller skubbet af deres partner. Biseksuelle kvinder er ofre for psykologisk vold fra deres partner på 76% og biseksuelle mænd ved 53%.
Denne vold er en form for tvangskontrol for 60% af kvinderne, såsom truslen om at begå selvmord (53%), for at ende med fysisk vold (52%) eller for at forhindre brugen af egne penge (20%). 15% af de biseksuelle kvinder har haft deres partner, der forsøgte at få dem til at blive gravid mod deres vilje, og 9% en partner, der nægtede at bruge kondom . I 40% af tilfældene for kvinder og 54% for mænd findes vold i hjemmet mod biseksuelle hos flere partnere. 90% af gerningsmændene til vold i hjemmet mod biseksuelle kvinder er mænd, og 79% af gerningsmændene mod biseksuelle mænd er kvinder.
Virkningen af vold i hjemmet og seksueltNår ofre for husholdnings- og / eller seksuel vold, biseksuelle kvinder lider i 57% af tilfældene en indvirkning på deres helbred eller deres velbefindende: 46% viser symptomer på posttraumatisk stress , 16% befinder sig i en tilstand, der kræver medicinsk intervention og 11% juridisk intervention.
Krigs voldtægterI mange konflikter bruges voldtægt som et krigsvåben. De integrerede regionale informationsnetværk rapporterer, at mens voldtægt af kvinder er en anerkendt og efterforsket grusomhed, er de, der er rettet mod mænd, en ignoreret eller stort set undervurderet virkelighed. Imidlertid kan krigsrelateret seksuel vold påvirke mænd og kvinder relativt utydeligt: en undersøgelse fra 2010 offentliggjort i Journal of the American Medical Association estimerede, at 22% af mændene og 30% af kvinderne i regionen er Den Demokratiske Republik Congo havde lidt af seksuel vold på grund af konflikten i den del af landet . Vi kan i denne "biseksualitet af terror" se en manifestation af rå magt og aggressivitet, hvor offeret kun ses som et "deeksuelt" objekt.
Det ser ud til, at biseksuelle mennesker generelt har de fattigste sundhedsmæssige forhold med større seksuel orientering på grund af bifobi og usynligheden af biseksualitet , den manglende støtte, som biseksuelle ofte står over for og den " dobbelte diskrimination ", som rammer dem, fra begge sider heteroseksuelle og homoseksuelle samfund. Undersøgelser har vist, at biseksuelle unge generelt er en langt højere risikopopulation for at udvikle psykiatriske problemer, selvmordstanker, alkohol- eller stofproblemer end heteroseksuelle. Undersøgelser viser også, at familiestøtte hjælper med at reducere disse sundhedsmæssige problemer.
Mentalt helbredBiseksuelle mennesker er især i risiko for at lide af depression og have selvmordstanker : 56% af de biseksuelle unge har allerede tænkt på selvmord (med 26% af forsøgene) mod 57% af de homoseksuelle unge (7% af forsøgene) og 38% af de heteroseksuelle unge (13% af forsøgene). Denne øgede risiko opretholdes i voksenalderen med 14% af selvmordsforsøg blandt biseksuelle mod 2 og 4% blandt heteroseksuelle og homoseksuelle. I Sverige har 25% af de biseksuelle kvinder haft selvmordstanker inden for året sammenlignet med 18% af homoseksuelle og biseksuelle mænd, 14% af lesbiske og 5% af heteroseksuelle.
ToksikologiSelvom tobaksbruget er faldet højt blandt biseksuelle unge, faldt det i Canada fra 38% i 1998 til 22% i 2003. Ifølge den samme undersøgelse har 62% af de biseksuelle unge allerede prøvet marihuana i 2003 og har en regelmæssig bruge to og en halv gang højere end heteroseksuelle kvinder.
Binge-drinks praksis øges blandt unge biseksuelle og går fra 12% i 1992 til 43% i 2003. Biseksuelle og piger, der definerer sig selv som ” næsten heteroseksuelle ”, er de kategorier, der har det højeste alkoholforbrug.
En udbredt fordomme mener, at biseksuelle kun er "homoseksuelle", der søger at bevare "heteroseksuelle privilegier". Dette resulterer i den misforståelse, at alle dem, der identificerer sig som biseksuelle, faktisk er homoseksuelle eller lesbiske, der er bange for at indrømme det. Denne misforståelse forklarer dog et af ordsprogene om homoseksuel kultur: "Bi nu, homoseksuel senere" (for eksempel ifølge en advokatundersøgelse , der blev udført i 1994, havde 40% af de adspurgte homoseksuelle mænd oprindeligt præsenteret sig selv som biseksuelle, før de hævdede sig selv som homoseksuelle). Mange biseksuelle føler ikke, at de har en reel plads i hverken det homoseksuelle samfund eller den heteroseksuelle verden, fordi de har tendens til at forblive usynlige for offentligheden (dvs. leve uden at tiltrække sig homoseksuelle og heteroseksuelle samfund.). Det biseksuelle samfund er især dannet for at bekæmpe denne skjulte biseksualitet .
Ordet " bifobi " er en neologisme, der karakteriserer en person, der mener, at biseksualitet ikke eksisterer, har mange fordomme over for disse mennesker, det vil sige at tro, at man kun kan være heteroseksuel eller homoseksuel eller have ugunstige stereotyper om biseksualitet, såsom det faktum, at det at være biseksuel ville gøre dig utro eller ustabil. Den binære, monoseksuelle model, der kun anerkender heteroseksualitet og homoseksualitet, er stadig fremherskende. I 2000'erne, i vestlige samfund, var biseksualitet meget mere accepteret blandt kvinder end blandt mænd; biseksuelle er så meget mere fri til at tale åbent om deres seksualitet end biseksuelle.
Der er også mange stereotyper og fordomme omkring biseksuelle eller biseksualitet generelt: Det menes derfor ofte, at biseksuelle indgår i seksuelle relationer med meget mange mennesker, at de har let moral eller at de er utro . En anden form for bifobi er at tænke, som især sker i det homoseksuelle samfund, at biseksualitet kun er en "overgangsfase" mellem heteroseksualitet og homoseksualitet, og at biseksuelle kun er homoseksuelle. 'Antager ikke. Selv det videnskabelige samfund, især psykiatere , formidlede sådanne bifobiske synspunkter i løbet af 1970'erne og 1980'erne.
Biseksuel aktivisme i USA begynder i 1980'erne med pionerer som forfatteren Lani Ka'ahumanu , en af de første figurer, der kom ud biseksuel for offentligheden i et homoseksuelt San Francisco- magasin , som medstifter af den daværende BiPOL-gruppe og blev en regelmæssig talsmand for biseksuelle, feministiske og queer krav .
I 1987 grundlagde en gruppe biseksuelle aktivister det nordamerikanske biseksuelle netværk (NABN) efter en demonstration i Washington; i 1991 blev det BiNet USA . Flere andre biseksuelle foreninger dukker også op i forskellige dele af USA. Fra 1990 til 2002 bidrager magasinet Alt, hvad der bevæger sig ("Alt, der bevæger sig") til kampen mod bifobi (ironisk nok tager den biphobiske kliché op, ifølge hvilken biseksuelle "hopper på alt, hvad der bevæger sig" ) og giver bedre synlighed for biseksuelle inden for LGBT- bevægelser . Sexologen og psykiateren Fritz Klein opretholder også en aktivistisk aktivitet: i 1998 oprettede han American Institute of Bisexuality , der sigter mod at fremme studier om biseksualitet, men også til bedre at formidle viden om dette emne og derfor at bekæmpe klichéer.
Et aktivt biseksuelt samfund opstod i Storbritannien i 1980'erne - 1990'erne . I 1994 førte en samling af biseksuelle aktivister til oprettelsen af årlige nationale konferencer om biseksualitet, som få år senere blev til en vigtig konvention, BiCon . Fra 1995 udsendte en månedlig fanzine , Bi Community News , nyheder fra det britiske biseksuelle samfund. Der er flere foreninger og grupper af biseksuelle, såsom Bisexual Index , der blev grundlagt under et BiCon i 2007.
I Frankrig blev den første nationale sammenslutning af biseksuelle, Bi'Cause , oprettet i 1997 i Paris af en gruppe kvinder, der var trætte af at blive konfronteret med bifobi i det lesbiske samfund. Det fejrer " Biseksualitetsdag " fra 2009 .
I 2007 blev Ambivalence, en støttegruppe for biseksuelle mennesker og kampen mod bifobi, oprettet i Strasbourg.
Antallet af biseksuelle foreninger i verden steg enormt i løbet af 1990'erne. I 2001-udgaven af Bisexual Resource Guide , et dokument produceret af Bisexual Resource Center, og som indeholder en oversigt over biseksuelle foreninger i verden, vises 2.134 biseksuelle organisationer i 68 lande (herunder lande så forskellige som Botswana , Colombia , Fiji , Ungarn , Litauen , Namibia , Singapore , Sydkorea eller Uruguay ).
Den bifobi og biseksuelle sletning er, at biseksualitet er meget lidt undersøgt og kendt til sig selv, til det punkt, at man kunne tale om "usynlig samfund" . Denne seksualitet kan ses som "usynlig" , "udelukket" eller "tavs" på mange områder, herunder massemedier, homoseksuelle samfund, sexologisk forskning, psykologi, psykoterapi eller endda lovgivning og offentlige politikker. Manglen på reelle midler til at identificere og anerkende biseksualitet kan også være en årsag til, at biseksualitet er usynlig. Denne usynlighed af biseksualitet kan være den største vanskelighed for biseksuelle mennesker, der søger specifikke og passende offentlige supporttjenester. Neologismen om "bi-usynlighed" blev dannet for at betyde "manglende anerkendelse og uvidenhed om klare beviser for, at der eksisterer biseksualitet. "
Biseksualitet ser ud til at være særligt iøjnefaldende ved siden af homoseksualitet, skønt det statistisk set er meget mere almindeligt (den amerikanske akademiker Lisa Diamond erklærer i denne henseende, at "det er meget mere almindeligt at være lidt tiltrukket af nogen." Et af hans eget køn end til udelukkende blive tiltrukket af nogen af hans eget køn ' ). Kenji Yoshino , en amerikansk lærer, der underviser ved Yale Law School, mener, at biseksualitet er så iøjnefaldende, at det er fordi de homoseksuelle og heteroseksuelle samfund begge har en interesse i at få slettet biseksualitet fra samfundet. Det samme argument tages af Marjorie Garber , forfatter til Vice-Versa: Biseksualitet og erotik i hverdagen . Især har det homoseksuelle samfund tendens til passende historier eller mennesker, der ikke hører til det; Chris Calge taler derfor for en ” bøsse monosexual historieskrivning ” . Mere generelt ser det ud til, at biseksualitet er den mindst kendte og anerkendte kategori af hele LGBT-samfundet . Imidlertid har det biseksuelle samfund en tendens til at kæmpe mod denne sletning.
En af årsagerne til de biseksuelle usynlighed er, at de ikke kan identificeres ved køn på den person, som de er i et forhold med: således vil vi fejlagtigt udpege en mand som automatisk "homoseksuel" i et forhold til en anden mand., eller som "heteroseksuel" en mand i et forhold til en kvinde. Denne heteroseksuelle tanke sætter heteroseksuelle relationer op som "gode" eller "normale", homoseksuelle relationer som "dårlige" eller "unormale" og efterlader intet muligt mellemrum mellem disse to poler.
Disse okkulter og bifobier er sådan, at mange biseksuelle, selv inden for LGBT-samfundet, ikke præsenterer sig således, men som "homoseksuelle" eller "lesbiske", hvor disse udtryk accepteres bedre.
For mere synlighed og for at symbolisere indsamlingen af det biseksuelle samfund oprettede Michael Page det " biseksuelle stolthedsflag " i 1998, modelleret efter regnbueflagget for at øge synligheden af kvinder og mænd. Biseksuelle inden for og uden for LGBT- samfundet .
Det biseksuelle flag viser en lyserød stribe øverst for homoseksualitet, en blå stribe i bunden for heteroseksualitet og en lilla stribe i midten for at repræsentere biseksualitet, hvor lilla er kombinationen af rød og blå. Sidstnævnte er mindre end de andre, hvilket viser, at biseksuelle ikke er synlige i samfundet.
Den Fejr Biseksualitet Day blev oprettet i 1999; det finder sted hvert år den 23. september . Det giver anledning til forskellige militante kommunikationsinitiativer med offentligheden og kampen mod bifobi .
Den første film, der skildrer biseksualitet, ser ud til at være A Florida Enchantment (In) , en amerikansk film fra 1914. Hollywood har et dårligt ry på grund af stoffet, der cirkulerer, og de store medarbejdere inden for seksuel frihed i filmindustrien (og især skuespillere) , forsøger biografsektoren at selvregulere for at opnå respektabilitet. I 1934 begyndte Hays-koden at blive anvendt: enhver repræsentation af biseksuelle eller homoseksuelle scener eller tegn blev forbudt for manuskriptforfattere. Således forsvandt biseksualitet i årene 1930 og 1940 fra amerikansk biograf. Efter Anden Verdenskrig begyndte dristige direktører at se bort fra denne regel, som viste sig at være forældet og ville blive helt opgivet i 1960'erne. Afskedigelsen af Hays-koden oversatte imidlertid ikke straks til en positiv repræsentation af biseksualitet: i Inside Daisy Clover (1966), den biseksuelle hovedperson, formidler et billede af egoisme og amoralisme. I Basic Instinct (1992) spiller Sharon Stone en biseksuel femme fatale, der mistænkes for mord. Filmen modtages koldt af LGBT-bevægelser , der bebrejder den for dens assimilering af biseksualitet med kriminalitet, skønt den mistænkte i sidste ende fritages. Den skyldige er frem for alt mistanke. Den biseksuelle heltinde dukker op igen i en efterfølger, Basic Instinct 2 .
Biseksualiteten af så forskellige historiske figurer som James Dean , Montgomery Clift , Judy Garland , Janis Joplin , Oscar Wilde eller endda Frida Kahlo er blevet repræsenteret i biografiske film.
Temaet behandles i Døden i Venedig ( 1971 ) gennem hovedpersonen, von Aschenback. Filmen vandt en pris på Cannes Film Festival i 1971 .
I 2013 modtog La Vie d'Adèle af Abdellatif Kechiche en stående bifald fra kritikere, der især modtog Palme d'Or enstemmigt samt Fipresci-prisen på Cannes-festivalen .
I nutidens angelsaksiske film- og tv-brancher, især Hollywood , bliver biseksualitet og biseksuelle mennesker fortsat portrætteret ugunstigt, normalt i bifobiske klichéer .
Som på mange andre områder er biseksualitet stort set blevet skjult som sådan i litterære værker gennem århundreder. Ikke desto mindre er mange forfattere kendt for deres biseksualitet, som måske eller måske ikke behandles i deres værker. Lad os citere, i fransk litteratur , Louis Aragon (gift med Elsa Triolet , han engagerer sig, efter denne død, i forhold til unge mænd) eller Paul Verlaine (gift, men opretholder en berømt relation med Arthur Rimbaud ), akademikeren Marguerite Yourcenar (som skrev en bog om den biseksuelle romerske kejser Hadrian, som var en verdensomspændende succes, Mémoires d'Hadrien ), Simone de Beauvoir eller endda Colette . Den engelske litteratur blandt hans pantheon biseksuelle figurhoveder betragtes som sandsynligt eller biseksuelle, såsom William Shakespeare , Oscar Wilde eller Katherine Mansfield og Virginia Woolf , hvis værker undertiden er oversået med homoerotiske hentydninger, der ofte er tilsløret af kønsinversionsspil .
Som følge af den udbredte biseksualitet af antikke græske og romerske samfund, biseksualitet er en meget fælles tema på oldgræsk og romersk litteratur, både i filosofiske diskussioner ( banket for eksempel) eller romaner (det Satyricon for eksempel). Eva Cantarella , forfatter af Ifølge Nature, Usage and Law: Bisexuality in the Ancient World , bemærker, at biseksualitet ofte diskuteres i værkerne af Homer , Anacreon og Pindar på den græske side og af Plutarch , Cicero og Catullus blandt de Romerne.
Biseksualitet er generelt en del af den libertinske litteratur , den, der postulerer, at hver seksuel lyst skal udføres uden at bekymre sig om samfundets moralske misbilligelse. For eksempel viser forfatteren i Les Liaisons Dangereuses (1782) af Pierre Choderlos de Laclos en af hovedpersonerne, Marquise de Merteuil , en formidabel forførerinde, der har haft et uberegneligt antal elskere, tiltrukket af en ung kvinde. omkring femten år gammel, Cécile Volanges ; ligeledes karakteren af Chevalier i La Philosophie dans le boudoir du marquis de Sade , engagerer sig i homoseksuelle oplevelser, når de bliver foreslået ham af Dolmancé, mens de specificerer, at "alt dette er ekstravagancer, som jeg aldrig vil foretrække frem for kvinder ' . Hvis beskrivelser af biseksuelle orgier er meget hyppige i Sades arbejde, er homoseksualitet meget sjælden.
For nylig blev temaet biseksualitet og libertinisme tacklet af Jean-Baptiste Del Amo med Une education libertine (2008), som tillod ham at vinde Goncourtprisen for den første roman .
Nogle sangere har afsløret deres biseksualitet for offentligheden, såsom David Bowie i 1970'erne. Kurt Cobain (fra gruppen Nirvana ) fortalte magasinet The Advocate om hans biseksualitet og bemærkede, at hvis han ikke havde mødt Courtney Love , ville han bestemt have fortsat at opbygge relationer med både mænd og kvinder. For nylig har Brian Molko (fra gruppen Placebo ) også erklæret sig biseksuel. Vi ved også, at en ”oprørsk” personlighed som Janis Joplin er biseksuel. Bessie Smith , en meget populær afroamerikansk sanger i 1920'erne og en stor inspiration for sidstnævnte, var også biseksuel.
En verden af amerikanske rap, betragtes blandt de mest homofobiske og biphobic (diskrimination manifesteret, blandt andet i de tekster af sange ), er gradvist se tingene udvikle sig. Mens Nicki Minaj allerede har afsløret sin bi-nysgerrighed , angav rapperen Azealia Banks hende biseksualitet i et interview med New York Times i 2012. Samme år besluttede Frank Ocean offentligt at anerkende sin biseksualitet (han skrev et offentligt brev, hvori han erklærede, at hans Den første kærlighed til ungdommen var en ung mand i hans alder), en gestus, der kunne ændre mediumets mentalitet mod mere tolerance.
Temaet biseksualitet er blevet behandlet i følgende sange:
Det sidste årti har tilladt fremkomsten af flere repræsentationer af biseksuelle karakterer og biseksualitet generelt i tv-serier, især amerikanske, end der nogensinde havde været tidligere. Denne øgede synlighed vedrører især kvindelig biseksualitet. Imidlertid bemærker Gay & Lesbian Alliance Against Defamation i en undersøgelse fra The Advocate fra 2014, at biseksualitet stort set stadig er underrepræsenteret, især sammenlignet med andre LGBT- tegn .
Her er nogle eksempler på biseksuelle karakterer i tv-serier.
: dokument brugt som kilde til denne artikel.
Nuværende biseksualitet På engelsk1970'erne
1990'erne
2000'erne
År 2010